《楚门的世界》经典台词

篇一：影评《楚门的世界》

影评《楚门的世界》

（非影评部分）

写在前面的话：我想我是有必要交代一下的。这是我第一次写影评，我之所以没有选择自己最喜欢的《泰坦尼克号》，是因为我怕我最喜欢的电影经过自己的剖析后，不再是原有的那般至纯至美。就像交换礼物的时候收到圣诞礼物一样，我怕打开它的包装，因为得不到的永远是最好的。谢谢朋友的一些建议，最后我还是坚持自己的选择，选择电影《楚门的世界》作为评论对象。

（非专业影评部分）

The Truman Show是一部1998上映的美国电影，中文名为《楚门的世界》、《真人show》亦或《真人电影》，片长103min，类型为剧情|喜剧|心理电影。导演：彼德·维尔。主演：金·凯瑞等。《楚门的世界》荣获1999年金球奖最佳男主角(剧情类)、金球奖最佳男配角、金球奖最佳原创配乐以及第七十一届奥斯卡最佳原创编剧提名。

剧情简介：从小生活在小镇的楚门是一个十分平凡的人，除了一些稀奇的经历之外——初恋女友玛丽突然失踪、多年前溺水身亡的父亲突然出现在眼前，他和大多数美国30岁的男人没什么不同。直到有一天，他意识到自己处在一个“阴谋”之中，无论走在哪里，干什么事情都有一种“被跟踪”的感觉。其实，楚门生活的小镇实际上是一个巨大的摄影棚，他生活的每一分每一秒都曝露在大约五千部摄像机下，他身边所有的人，包括妻子、朋友甚至父母都是奥姆尼康电视制作公司的演员。原来，早在30年前，奥姆尼康电视制作公司收养了一名婴儿，他们刻意使其成为全球最受欢迎的纪实性肥皂剧《楚门的世界》的主人公，但这一切只有一个人蒙在鼓里，就是该剧唯一的主角楚门。然而，既是《楚门的世界》忠实观众又是该节目群众演员的年轻姑娘玛丽对楚门的遭遇深感同情，给予了楚门善意的暗示，在一连串怪诞的事情发生后，楚门开始怀疑自己所处的世界。最终，楚门凭借着对玛丽的爱以及对正真生活的追求，不惜一切代价走出了克里斯托弗（奥姆尼康制作公司兼任制作人、导演、监制）所设计的几乎完美、牢牢控制自己30年的超现实世界，回到了真实的世界。

电影《楚门的世界》之所以让人百看不厌，我认为在于电影思想的高度，即电影的idea。当我们在欣赏这部电影的过程中，主观上会不知不觉在剧情或是古典配乐的带动下，把自己当作楚门，反思：生活在这样一个虚假的世界里，自己能走出这虚假的世界吗？这就是电影《楚门的世界》不同于一般电影的娱乐化，它是有深度和力量的。

1981年，美国哲学家希拉里·普特南在《哲学、真理与历史》中提出一个经典的哲学故事——缸中之脑，与电影《楚门的世界》在某种程度意义上可谓异曲同工。缸中之脑是一种设想。设想一个人被一位邪恶的科学家做了手术，把他的大脑从头颅中取出，放进一个营养缸里，以使之存活。大脑的神经末梢同一台超科学计算机相连，这台计算机使这个电脑的主人具有一切的幻觉。人群、物体、天空等，似乎都存在，但实际上，此人所经验到的一切都是从计算机传输到神经末梢的电子脉冲产生的结果。较电影《楚门的世界》，这个被做了手术的人就算得上是楚门了。楚门就是缸中之脑的主人，不同的是，构建虚拟的不再是一台与大脑相连的超科学计算机，而是楚门所处的那个小镇。小镇这台电脑的主机箱就是克尼斯托弗，他通过所有镇上的人——全部都是演员，给予楚门感觉与刺激，使其生活在一个虚拟的幻觉中。如上所述，楚门的世界与缸中之脑是如此的类似。其实，电影《楚门的世界》 正是将缸中之脑这样枯燥乏味、枯涩难懂的哲学思考，借用电影这门综合艺术，通过楚门这一典型人物的特殊经历进行诠释，但又不失缸中之脑这样哲学思考引人趋向怀疑论者的作用意义，这当然使人百看不厌。观众百看不厌的不是电影画面的美与真亦或其他具体表象，而是观众本身深深陷入通过观看电影《楚门的世界》而获得的哲学思考中，欲罢不能，从观众主体上看就表现为观众百看不厌了。（其实一个是主动一个是被动的区别罢了。）由此可见《楚门的世界》 这部电影的深度与力量。

写到这里，似乎电影《楚门的世界》的思想局限于真与假、实与虚。可当我再一次看《楚门的世界》发现自己找到了新的东西。

初看《楚门的世界》，多数人都会被开头的莫名其妙弄得晕头转向，可是多看几遍，明白是怎么回事后，我发现了片头金·凯瑞的话可能是有深刻含义的。我之所以说是“金·凯瑞的话”而不是“楚门的话”，是因为我认为开头的话语是导演或者编剧借金·凯瑞所饰演的楚门一角色来表达给观众的，不仅仅是简单的引出影片中楚门这一角色。

开头的话语如下：

‘我不行了，你们先去吧。你不能放弃，就算跛着腿也要爬上高峰。??答应我一件事，如果我不幸身亡，请把我当作食粮??。’

这开头的话语在电影接下来的约100分钟里没有任何台词与之对应或者有明显的联系，我更坚定了这句话是导演或编剧借楚门之口想传达点什么，而不仅仅是楚门个性语言的体现。

那么，导演或者编剧想表达什么呢？答案在电影里。

每当电影中土耳其进行曲响起，楚门便在“摄影棚”（小镇）里“扮演”自己的角色。他拥有自己作为保险推销员的职业，有着爱他的父母、妻子、好友以及热情的邻居，哪怕是演的。如果不是电影本身随剧情的发展揭露了假的实质，谁又能分辨呢！所以，导演或编剧告诉我们，楚门这个角色具有个体的特性，具体表现在“主角”的身份上，但不可否认的是，他也具有与镇上普通人一样的普遍个性，这也是楚门被禁锢了30年的原因。试想，如果楚门并未被视作一个普普通通的人对待，而是充分体现他的特性，他能被禁锢30年之久吗？换位思考，今天现实生活中的我们，与周遭也存有同与异，从一定程度上讲，同样也是楚门。不同的楚门，被锁在了各式各样不同的摄影棚里，面对着虚假的世界。而当我们某天像楚门一样，为了爱、真正的生活亦或其他追求而向禁锢我们的事物发起冲锋时，我们必定会像楚门一样受到莫大的阻碍，不同的是，楚门是孤身一人，而我们不是，我们每个人还有楚门。他将作为精神食粮给以我们慰藉，鼓舞我们继续前行。我想这大抵就是导演或编剧要传达的。

最后，我想以纽约著名影评人雷吉·史密斯对电影《楚门的世界》的评论结尾。从表象上看，影片似乎是一个荒诞无稽的人生寓言，然而深入其内部，你会发现，其中所蕴含的意义是深刻的，它会让你觉得不寒而栗，因为也许有一天，你会开始担心是否自己的周围也会发生同样的事情。

（非影评部分）写在后面的话：好的评论同时也应该是一篇善意的推介文章.。一千个读者有一千个哈姆雷特。《楚门的世界》与《肖申克的救赎》某种联系?楚门面对克里斯托弗最后的抉择仍值得思考!希望朋友你内心比较平静的时候，抽空去看一看《楚门的世界》这部电影，将会很有收获??

篇二：楚门的世界 影评

真实和虚假的边界

—————观楚门的世界有感 我们的时代究竟是一个怎样的时代？技术的发展、物质的充裕，究竟是解放了人还是束缚了人？究竟是把人推向了更加自主的方向，还是把他更加置于自己的对立面，更加失去了自我，更加远离了真实的世界和鲜活的人生？

《楚门的世界》用一个近乎残忍的故事，以一种寓言式的叙事，给了我们一个耐人寻味的回答。

很显然，楚门只属于楚门的世界——一个被操纵的虚拟世界。他的出生、成长，一切的喜怒哀乐，如果不出意外的话，包括他的死亡，都将在一个被人为操纵和设计好的舞台上上演，并被无以计数的生活于光鲜富足的现代世界的男男女女们驻足观看。他们与楚门融为一体，一起经历着成长的历程，离开楚门，他们的生活将无以为继，世界将大乱，生活将没有意义。

但一场被设计好的持续了三十年之久的旷古未有的真人秀，却终因楚门的疑心和探求欲被击碎了。在楚门历经了人造的风暴、雷电、巨浪的考验后，承载着他走向真相的船，无情地撞破了那个蓝得刺眼的美丽但却虚假的天空。在那一刹那，一个神话结束了，一个阴谋被置于阳光之下。更为重要的是，这深深的撞击，证明只要人性尚存，心灵是无法被永远操纵的。

然而，楚门又绝不仅仅属于楚门的世界。他同时就是生活在这个

弥漫着电子硝烟的世界里的你和我。

从出生，到成长，到死去，我们对世界的认识，从来是都是局限的，我们永远无法做到像万能的上帝那样，可以对这个世界了然于胸。我们不得不借助于各种载体来超脱我们的肉体樊篱，从而使得心灵可以通达久远的过去，遥想漫长的未来，想象异邦的人世间，以满足我们无限的好奇心和知识欲望。在这个意义上，我们不得不赞同麦克卢汉的至理名言：“媒介是人体的延伸”。

然而，文明发展的吊诡正在于，它常常走向自身的反面，成为剥夺自由和消解主体性的帮凶。今天，电子媒介在全球范围内的普及和迅速扩张，已经完全实现了麦克卢汉关于“地球村”的天才预言。也正因为如此，全世界的人们才得以在同一个地球上，同时观看楚门的世界，从而在如此广袤的时空范围内把人性中的窥探欲演绎得如此淋漓尽致。

现实的悲剧性正在于，在这个媒介的时代，谁都难以逃脱楚门的命运，谁也没有十足的底气说自己与楚门无关。在各种形式的电视真人秀节目中，难道我们不会见到楚门的影子吗？当我们在为超级女声而狂热欢呼的时候，难道我们不会在自己的身上看到那些抱着电视与楚门厮守的观众的影子吗？在经济利益驱动一切的今天，商业逻辑的泛滥，已经逼迫我们不得不把我们自己玩弄于股掌之间，我们只有自娱自乐，并在狂欢的刹那间，出卖我们的金钱、隐私、自由，乃至生命。

如此看来，《楚门的世界》作为一个时代性的操纵隐喻，不仅讲

述了真实和虚假的边界问题，更重要的则是提醒我们走出时代的骗局，走近我们的心灵，在一种顽强的反思中，保有一份不那么时髦的自由。

篇三：浅析《楚门的世界》隐含的文化内涵

浅析《楚门的世界》隐含的文化内涵

摘要：《楚门的世界》是一部非常成功的电影。导演彼得·威尔凭借此片获得了1999年第71届奥斯卡金像奖最佳导演奖的提名，第56届金球奖最佳导演奖提名和第52届英国电影和电视艺术学院奖大卫·林恩导演奖等诸多国际性殊荣。这都跟电影本身具有的艺术价值分不开，《楚门的世界》以其独特的主题演绎方式，电影和电视镶嵌的拍摄方式，以及优秀的演员幽默的表演，大获好评。笔者试着透过电影的表层挖掘其背后隐含的文化内涵，包括对真与假的理解，群体性的窥视欲和猎奇心理以及对现代传媒的反思，以期更深入的理解电影。

关键词： 真与假 猎奇心理 窥视心理 现代媒介

电影《楚门的世界》（The Truman Show）讲述了这样一个故事：主人公楚门从呱呱坠地开始，生活就曝光在荧屏里，30 年来，他是历史上播映最久、最受欢迎的肥皂剧主角。他居住的小镇是一个庞大的摄影棚，他的亲朋好友全是职业演员，除了楚门外，所有的人都在导演的授意下同心协力地编织着一个虚假的世界，楚门生命中的分分秒秒都暴露在隐藏的摄像机镜头面前，全球上亿观众都关注着他的一举一动，而他却浑然不知。当他最终确定自己被监视，他决定不惜一切代价逃离，最后他终于成功了。通过摄影棚漆黑的通道，走向了外面的世界，寻求真正的生活。而作为观众的我们，应该透过电影看到背后隐含的文化内涵。

一、 真与假，楚门与《楚门的世界》

正如电影开篇时，电影里Truman Show的导演克里斯多夫透过镜头一字一句地说出：人们看厌了虚伪的表情，花哨的特技，Truman Show的世界，可以说是假的，但是Truman 这个人是真的，这未必是一部杰作，但绝对是一个人的一生。换句话说，只有楚门这个人是真的，其他都是假的。导演一厢情愿的决定了楚门30年的人生，让他一个活生生的人三十年生活在虚假的世界里，亲情，友情，爱情，工作，邻居所有的都不过是一场又一场的表演，而这场长达三十年之久的肥皂剧的最大的帮凶则是电视机前的观众，正是他们每天不厌其烦的在电视机前观看，才让这部荒诞的肥皂剧有了拍摄的需要，为了满足观众的猎奇心理和窥视心理，导演一次次的制造各种意外和惊喜，他不但在操控着这部电视剧，同时也在操控着电视机前的观众。观众以为看到的都是真实的，其实不尽然，观众看到的都是经过导演审核过的，剪辑过的部分的真实。楚门的生活也是导演安排的生

活，虚假的生活。

二、观众的猎奇心理和窥视心理

本片是由著名导演彼得·威尔指导拍摄的。导演运用1.66：1的格式进行拍摄，这种拍摄方式使得整部电影不像一部电影而更像是一个电视节目，彼得·威尔凭借此片获得了1999年第71届奥斯卡金像奖最佳导演奖的提名，第56届金球奖最佳导演奖提名和第52届英国电影和电视艺术学院奖大卫·林恩导演奖等诸多国际性殊荣。①电影获得如此成功一个重要的原因就是，导演抓住了观众的猎奇心理和窥视心理，并在整部电影里，通过媒介的作用最大尺度的表现出来。

英国著名的电影理论家劳拉穆尔维（Laura Mulvey，1941 年 -）

认为，有三种与电影有关的观看。首先，是摄影机器的观看，当它记录为了电影而安排的事件.的时候；其次，是观众的观看，当观众观看最终的电影产品时；最后，是屏幕上电影中人物彼此的观看。②楚门的世界中存在两重被看的关系：第一层是楚门被影片中的观众看，第二层是楚门和观众们同时被现实生活中的我们观看。电影中的观众作为一个窥视者观看楚门生活的时候，在潜意识里面满足了对人性偷窥的欲望和对他人生活猎奇的心理。媒体以其高端的窥视技术，把现实生活中并不存在的，但是在想象中却存在的世界真实地展现出来，从而出人意料地将可能世界嵌入了现实世界，以满足现实世界中无聊、空虚、毫无信仰的大众对他人隐私的窥视心理和猎奇心理，以实现追逐商业利益的目的。楚门自从出生那天开始就生活在五千台镜头下，成为一场真人秀的主角，他的日常生活透过摄像机传输到电视上，全天候被全世界二百多个国家的观众收看。毫无疑问，楚门是一个被媒介操纵、被观众窥视的无辜受害者。但是被操纵的还有那些电视机前的观众。他们也迷失在导演克里斯托弗精心设计的-虚拟世界中，他们喜怒哀乐着被操纵的楚门的喜怒哀乐。西方是最注重“隐私”的，但是《楚门的世界》所揭示的正是为了追求商业利益，不顾他人隐私的极端做法，而且是透过媒介的手段成为一种文化的传播。于是狗仔队变得越来越神通广大，各种隐私被曝光，各种“门”事件，甚至还有人出卖自己的隐私，以满足他人的窥视心理和猎奇心理来达到自己的目的。如“芙蓉姐姐”。这也让我们反思媒介作为一种传播工具，应该如何正确利用。

三、现代媒介的职责

一个节目的盈利相当于小国的国民产值，这无疑是一个媒介成功运作的超级典范。而支撑这一切的是一个普通人的种种隐私24小时不间断直播。《楚门的世界》就是以牺牲他人的隐私来达到商业的目的，同时也批判了现代媒介作用下人们日益膨胀的窥视心理和猎奇心理。它以一个全新角度带给人们对现代媒介的一些新的思考，如媒体对生活的侵犯、对隐私的无所顾忌、广告的无所不在、道德的麻木等。利益使媒介的尺度放宽，对受众眼球的吸引使媒介的权利强大。在当今这个信息几乎主导一切的社会中，媒介所承担的不是一种单纯的大众传播工作，也不仅仅是大众生活娱乐的共享福地，还是无所不在的文化权利控制者，日常生活信仰的制造者。有人将其称为“传媒的文化控制权利”。也就是说媒介的权利在潜移默化间不断膨胀科技的发达，会使其有日新月异的变化。媒体的强大是必然的也是可喜的，但在现有的规则内，仍旧有可钻营的漏洞。媒介肩负着提高传播效益，优化媒体生态环境，促进传媒事业的健康发展的重任。③所以《楚门的世界》让我们反思，高科技和利益的双重作用下，如何更好的运用现代媒介，为人类的生活服务，而不是成为现代媒介的奴隶。

电影存在的价值就在于这种艺术形式能够依靠较强的多元化技术手段来发掘人性当中我们已知和未知的价值观和意识形态，进而来帮助和促进电影观众对自己内心的理解和深层次的审视。发掘人性的深度和广度以及用一种什么样的表现形式来让观影主体更好的接受这种启发是一部电影的精髓。从这个角度来说，《楚门的世界》带给人们对人性的思考和对现代媒介的反思，是一部不择不扣的好电影。

参考文献：

[1]浅评电影——《楚门的世界》.

/p-689825279.html

[2]、王文霞.影片《楚门的世界》之人生启示[J].陕西教育·高教 文化艺术2013（12）：36

[3]、边剑.从《楚门的世界》看媒介拟态环境下的群体失衡[J].南京师范大学新闻与传播学院. 影视评论：2008（02）：64

豆丁网

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