苏州佛教协会

苏州市\

\名 称 \证号\代 码\办公场所\法人代表\联系人\业务主管单位\挂靠单位\年检情况\联系电话\

\中国国际商会苏州市商会\西环路1638号国际经贸大厦\刘 涛\外经局\已年检6\

\苏州市建筑业协会\竹辉路建设工程交易中心四楼\臧鑫荣\胡文哲\建设局\已年检4\

\苏州市轻工协会\公园路8号\陈子京\党建生\经贸委\市轻工局\已年检6\

\苏州市经济信息协会\体育场路4号\冯大江\丁亚承\发改委\已年检6\

\苏州市农学会\团结桥巷2号\凌志纯\蒋金龙\科协\市农业局\已年检4\

\苏州市土木建筑学会\锦帆路31号\沈德植\潘张甫\科协\市建委\已年检4\

\苏州市个体劳动者协会\胥江路89号\吴德富\周学仁\工商局\已年检4\

\苏州市工商行政管理学会\胥江路89号\戴亚东\工商局\已年检6\

\苏州市建设机械金属结构协会\养蚕里建设工程交易中心四楼\王春松\潘元元\建设局\已年检4\

\苏州市厂矿卫生协会\体育场路4号号\李 晏\卫生局\已年检4\

\苏州市锅炉压力容器特种设备学会\公园路3号\王 新\李树生\科协\技改局\已年检4\

\苏州市企业家俱乐部\十梓街488号\李天岐\宣传部\已年检2 \

\苏州市台属联谊会\五卅148路2号楼104室\张

1

苏州西园寺模式的人生佛教探源

道 成

2011年2月12日

（共计：14页；字数：约25，600字）

内容摘要：

本文试图通过回顾历史，对西园寺古往今来几位高僧大德的事迹、功德和修持，做些有益地探索，从而挖掘出“苏州西园寺模式的人生佛教”的深刻内涵。

本文分六个部分：一、西园寺模式的初步形成——三风建设；二、深化三风建设：一二三育人工程；三、一个根本，三大要领——关于汉传佛教建设的思考；四、西园寺人生佛教理念的形成；五、以教育培养人才——五大要素、三级修学模式；六、以弘法利益众生。

第一部分通过回顾历史，介绍了西园寺几位已故高僧大德的学修事迹，重点突出了他们在基础建设、以身护寺、道风建设等方面的成就。第二部分通过回顾过去十二年的历史，着重介绍了现任方丈普仁大和尚自升座以来的事迹、功德，尤其是他在基础建设、深化三风建设、重视教育和培养人才方面的成就。第三部分通过回顾戒幢佛学研究所的成立，围绕所长济群法师的《一个根本，三大要领——关于汉传佛教建设的思考》，着重突出了他对汉传佛教的贡献：对存在问题进行反思、并提出解决问题的方法。第四部分探索了西园寺人生佛教理念的形成，重点突出了济群法师对人生佛教的精辟见解和高度概括。第五部分介绍了五大要素、

厦门市佛教协会关于厦门市佛教寺院的建设管理制

度

第一条 为了规范我市寺院建设管理，提高寺院建设的质量保证寺院建筑安全，做好寺院建设服务工作，明确寺院的权属和管理工作关系，特制定本制度。

第二条 本制度所指的建设管理范围包括新建、重建、迁建、翻建、改扩建以及结构性重大修建项目。所指的寺院权属关系包括房屋产权、土地使用权和寺院管理权。

第三条 寺院房地产产权及土地使用权为社会所有，由佛教协会登记。其产权证及建设设计图纸、批准文件、设计建设合同、竣工验收资料等原件档案由佛教协会负责保存。寺院可根据管理的需要保存复印件和其余有关资料。

第四条 寺院管理组织拥有寺院的使用权和收益权，同时也负有管理维护寺院建筑和筹资建设寺院的义务。市佛教协会对寺院建设管理负有指导、帮助和监督的职能。

第五条 市佛教协会和寺院均不得自行对寺院建筑进行转让、出售和抵押等处分，寺院产权和土地使用权的处理按法律法规办理。

第六条 寺院建设方案由寺院管理组织集体讨论通过后，按申请程序先向市佛教协会报告，市佛教协会要做好把关和指导工作，经组织有关人员论证和会务会议讨论同意后，由市佛教协会向政府相关部门办理建设申请，申请具体工作以寺院为主，佛教协会

第一章 总 则

第一条：中文：苏州高新区人事经理协会（简称）

英文：THE SND HRMANAGERS ASSOCIATLON

出自www.三 七二二.cn 中国最大的资料库下载

第二条：性质：苏州高新区人事经理 >人事经理协会，属于非赢利性社会组织。

第三条：宗旨：为更好地建立起政府与企业间的沟通桥梁，努力为企业提供更周到更细致的人力资源服务。认真遵守国家宪法、法律、法规和国家政策，遵守社会道德风尚。本着“政府搭台、企业唱戏”这一精神，集全区人事经理之智慧，创高新人力资源新天地，将“亲商”意识溶入人性化管理，构筑更和谐的社会基础，让更多人才来新区落户筑巢、生根开花。努力推广优秀企业的管理经验，借鉴共享各地区的先进成果。高新区人力资源中心会同区内企业，筹建了“高新区人事经理协会”这一社团法人组织。

第四条：监督单位：本社团接受业务主管单位高新区人事局，和社会事业局业务指导与监督管理。

第五条：协会地址：高新区狮山大桥西堍新创大厦一楼

第二章 业务范围

第六条：业务范围：

（一）根据政府修订的最新政策法规，及时向会员进行宣传、贯彻。

（二）收集各项关于人力资源方面存在的实际问题，开展行业统计、政策咨询, 促进业内外信息交流，进行集中分析与讨论。

（三）定期与不

佛教：◆三世佛：

佛，全称佛陀。乃是成就正等正觉之大圣者，佛教修行之最高果位。三世佛是大乘佛教的主要崇拜对象，按空间分的横三世佛和按时间分的竖三世佛。 ◇ 【横三世佛】

● 释迦牟尼佛：娑婆世界﹙现实世界﹚的教主，主管中央娑婆世界。农历四月初八佛诞。

● 阿弥陀佛： 西方极乐净土世界的教主，主管西方极乐世界。农历十一月十七日佛诞。

● 药师佛： 东方净琉璃世界之教主，主管东方净琉璃世界。农历九月三十日佛诞。

◇ 【竖三世佛】

● 过去佛——燃灯古佛。 ● 现世佛——释迦牟尼佛。 ● 未来佛——弥勒佛。 ◆三身佛

三身，即法身、报身、应身三种佛身，又叫自性身、受用身、变化身。“身” 除指体貌外，亦有“聚积”之义，即由觉悟和聚积功德而成就佛体。 ◇ 法身佛——毗卢遮那佛。代表佛教真理（佛法）凝聚所成的佛身； ◇ 报身佛——卢舍那佛。经过修习得到佛果，享有佛国（净土）之身； ◇ 应身佛﹙又称化身佛﹚——指佛为超度众生、随缘应机而呈现的各种化身。

◆五方佛：

◇ 中央毗卢遮那佛﹙大日如来﹚——代表法界体性智。 ◇ 东方不动佛﹙阿閦佛﹚——代表大圆镜智。 ◇ 南方宝生佛——代表平等性智。

是心做佛祖

一句阿弥陀佛 一部弥陀经 一生定成就 成佛度众生 念念念弥陀 念念求往生 念念念极乐 念念得一心 愿愿念弥陀 弥陀即自心 愿愿生极乐 极乐在此心 自性即弥陀 唯心生净土 是心就是佛 是心做佛祖

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

我为你祝福

逢人便说我为您祝福 祈祷人人平安快乐 随时不忘我为你祝 祝你时时增辉又增福 心中长念我为你祝福 口中常说我为你祝福 人人平安有快乐 世界和平有幸福 逢人便说我为您祝福 随时不忘我为你祝福 人人平安有快乐 世界和平有幸福

惜缘

朗诵：（佛说三世宇宙大地，唤醒众生沉迷的心，来听佛理与佛结缘）

你我相识皆有缘 面带笑容结人缘 布施欢喜种善缘 你对我错相惜缘 顺我逆我消孽缘 生老病死了尘缘 果报好坏皆因缘 慈悲喜舍修佛缘

自如

走在轮回路 一路要知足 用感谢心去付出 以欢喜心来受苦 走在轮回路 一路要惜福 用大智慧去领悟 以大慈悲来祷祝

南无阿弥陀佛 如去如来来去自如 南无阿弥陀佛 愿将一

佛教经典的文学性解读——以《坛经》、《佛本生故事》、《观无量寿佛经》等经典为例 1、《佛本生故事》

佛本生故事亦称佛本生经，是佛经中最具文学性的作品之一。佛经的文学研究意义表现在许多方面，作为构成东方文学传统的一种古代文学现象，母题研究具有独特的价值和情趣。本文宗旨是通过佛本生经与故事文学母题的互相阐发，既充分挖掘佛本生经的文学意义，又进一步拓展和深化故事母题的理论研究。

《佛本生经》有广义和狭义。广义是指佛经中的一个部类，包括所有讲述释迦牟尼前生事迹的作品；狭义指南传巴利文佛典小部中的一部佛经，它将一些讲述佛陀前生事迹的故事编辑在一起，共有547个。它不仅是一部宗教典籍，而且是一部时间古老、规模庞大、流传极广的民间故事集。

故事文学有人类集体创作和普遍流传的特点，其中既蕴含着人类的“集体无意识”，即本能和梦想；也积淀着人类的“集体意识”，即思想和智慧。故事是人类社会的信息储藏库，记录着不同时代不同地区人类的生活和追求；又是人类思维的符号系统，包含着各种信息代码、象征模式及操作程序。所以在故事文学研究的各种方法、角度和层面中，母题研究格外引人注目。

“母题”是19世纪在故事文学研究领域形成的一个主题学概念，百余年来，在各个人文学科中产生了广泛

中国佛教与朱熹

摘要：佛学，一个妇孺皆知的教派，其在中国的深远影响大家有目共睹。在本文中，本人将为大家介绍一下佛教对朱熹的影响，因为在朱熹的一生中，佛学一直扮演一个难以忽略的角色。

关键词：朱熹；佛学；佛教；影响

朱熹（1130.9.15～1200.3.9） 字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁. 汉族，南宋徽州婺源（今属江西省婺源县）人。19岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。为政期间，申敕令，惩奸吏，治绩显赫。南宋著名的理学家,思想家,哲学家,教育家，诗人.闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。

作为大师级别的人物，朱熹不仅仅精通儒学方面的知识，他还广泛涉猎其他方面的知识，如道教的、文学的、乐律的、法学的、佛学的等等，这里，我为大家粗略介绍一下朱熹与佛学的渊源以及佛教对其作品的影响。

很显然，要想成为一位博闻强识的大师，他必须得从小开始学习，因此，家庭教育就显得至关重要了，而恰巧的是朱熹的家庭就是这么一个注重教育的家庭。朱熹的家庭是一个儒学世家，其父朱松朱松从小便饱读儒典，深受儒学熏染，后任官于福建、浙江等地，虽然如此，朱松却也耽好佛典，曾与净悟、大智禅师交往甚密，

恒沙世界极乐最易往 十方诸佛弥陀独称尊

金臂遥伸垂念切 众生何事不思来 娑婆不是安身处 故乡只在藕花州 极乐人民无量寿 不将日月计年华 只因佛由心俱 故愿寿与人同

余门学道似蚁子上高山 念佛往生如风帆扬顺水 华台迎接无疑士 宝手提携有愿人

应当发愿愿往生 客路溪山任彼恋 自是不归归便得 故乡风月有谁争 应当发愿愿往生 客路溪山切莫从头再眷恋 自是不归归便得 故乡风月直须全体总亲承 誓到弥陀安养界 还来秽国度人天 一门入后门门入 初步迷时步步迷 安心定意生极乐 独超三界出烦笼 苦海无边 回头是岸 乐邦有路 起信即生 现前一会皆师友 都是当年发愿人

借问家乡何处在 极乐池中七宝台 心心只畏娑婆苦 念念思归极乐乡 俯谢娑婆 为弥陀真子 高登极乐 作海会良朋 世上万般浑是梦 无如急早念弥陀

世间大事唯生死 不念弥陀更念谁

虽有珠海金山 不如坐进此道 纵令封禅拜国 何若立往西方

一心求净土

三业感弥陀

入此门来当念佛 行此路去莫忘西 若要现生生净土 劝君急早念弥陀 万古

佛教楹联

三字楹联： 光明路 方便门 出自:甘肃兰州浚源寺山门月门

四字楹联： 持涅磐心 作平等观 出自:陈雪村（锦衣居士）

出三界家 入四空门 出自:陈雪村（锦衣居士） 大千世界 不二法门 出自:安徽九华山月身宝殿 德敷上下 道贯古今 出自:湖南衡山丹霞寺——肖康佐 发尽缘断 心死色空 出自:陈雪村（锦衣居士） 老龙听法 顽石点头 出自:江苏无锡惠山寺——明·邹德基

六朝古刹 七祖道场 出自:湖南衡山福严寺(南岳系祖庭)——怀让

去实不去 生决定生 出自:山西五台山（念佛堂） 人间佛地 世外人家 出自:广西桂林南峰寺

入诸佛位 至涅般城 出自:陕西西安兴教寺（塔院） 受出家戒 发菩提心 出自:陕西西安兴教寺（塔院） 往生极乐 超脱红尘 出自:湖南平江东山古寺 维善为宝 无欲则刚 出自:江苏无锡广福寺法堂——近·孙肇圻

行修于乱 性磨于利 出自:陈雪村（锦衣居士）

言深不传 行极反异 出自:陈雪村（锦衣居士） 月明如昼 色即是空 出自:广东广州檀度庵月色楼 庄严国土 利乐有情 出自:安徽九华山平坦寺 五字楹联： 本来无一物 何处觅三心 出自:圆瑛大师