山西大槐树移民杨氏家谱

大槐树移民家谱四

槐露堂《黄氏祖谱》道凝序

（一）

戊午岁，魁、木、丕、烈籍录世系以报本追远之巨典，为亲亲睦族之嘉谟。法莫良焉，意莫厚焉。凝知其说心甚慕之，第恐后嗣奉行遵守，久而或怠，用申诰戒以示提撕。因寻绎其意，推衍其文以为序。云：窃闻承先惟孝以悦亲为大，启后惟仁，仁以教子为先。凝庸愚人也。孝不足以悦亲，仁不足以教子，返躬内省深自愧矣。况世系一籍，先世之德泽所赖以长流，后嗣之情义所赖以永系。借孝非纯孝，仁非至仁，任莫胜也于。凝安有望哉？虽然有幸焉！疑三从族兄魁九世族孙附生丕，爱敬兼尽，萱堂无恙，教养并举，侧室有造。我族先世之德泽将艾而犹未艾，后嗣之情义将乖而犹未乖者，此两人之力也。而其意则又有宏远者，值露霜之辰，宗祖在念，睹瓜瓞之什子姓关心，以故恐先世之德泽未艾于今者，或艾于后。后嗣之情义未乖于己者，或乖于人。因思，为艾者永于不艾，未乖者永于不乖，断非世系之籍不可。于是详书名字，敬列爵职，在前者必列于前，不以遵而逾于卑，在后者必书于后，不以上而拟于上。且一脉相传亲疏攸分，宗派缕析，同气自存是真，以报本追远之巨典为亲亲睦族之嘉谟也。然则，先世之德泽长流而不息，后嗣之情义永系而不离者，不在斯乎？是知先人谟烈，承先启后，自笈以后，愿我族子子孙孙家

大槐树移民家谱一览

２００４年２月９日摄于河南省滑县桑村乡赵庄村赵紫阳故里 ?荩 显祖赵公德配钱老太太夫人之墓 该碑碑额上书?慎终追远?，中间字为?显祖赵公德配钱老太太夫人之墓?，右旁文字为?大明朝开国皇帝洪武二年为强国立本，钦点山西洪洞县大槐树下人氏赵公迁至河南滑县城东七十里定居始建赵家庄。?左旁文字为?始祖建庄后，财丁兴旺，世传三支，人才济济，惟中华人民共和国之修业为赵氏全族之殊荣。溯建庄至今已传二十九世暨六百一十二年，为祖宗之功德，赵氏全族特奉碑祀以昭我赤之心。??此恭?，?此敬?，?公元二○○○年岁次庚辰二月二十八日奉祀?。该碑右联为?祖德宗功千载泽?，左联为?子承孙继万年春?。 ?荨 碑文局部

?荩 赵良卿讳廷宾老先生德配 刘稳太夫人之墓

该碑碑额上书?永垂不朽?，碑身右侧?公元一九九五年清明节?，左侧字为?子紫阳、媳梁伯琪、女秀，孙大军、二军、四军、五军、孙女妞妞?。 ?荩 作者（左）和赵氏族人交谈 ?荨 赵氏故宅

004 （河南）清凉集赵氏墓碑记

元至正甲午举人授湖广岳州路赵公暨元继配恭人周太君之墓。

始祖讳太始，居山右，原籍洪洞老鹳巷。洪武初始居康邑，二世祖讳顺、讳成、讳兴、讳宗、讳奎，顺祖裔居清香集，集东有顺祖茔；成祖裔

山西省洪洞县大槐树老鸹窝移民史

水有源，树有根，人有血脉宗亲。那么，你来自何方呢？——可曾听祖辈们念叨过：问我祖先来何处，山西洪洞大槐树”；“祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝”。数百年来这些民谣在我国广大地区祖辈相传，妇幼皆知。古大槐树处位于洪洞县城，是闻名全国的明代迁民遗址，海内外数以亿计的古槐后裔寻根祭祖的圣地。几个世纪以来,古大槐树被当作“家”,被称作“祖”,被看作“根”,成为亿万人心目中的故乡。

一、 古槐移民传说

据《洪洞县志》和《明史》记载：元朝末年，元政府连年对外用兵，对内实行民族压迫，加之黄淮流域水灾不断，饥荒频增，终于激起连绵十余年的红巾军起义。元政府予以残暴的镇压，争域夺地的殊死之战时有发生，两淮、山东、河北、河南百姓十亡七八。元末兵燹的创伤未及医治，明初\靖难之役\又接踵而至。冀、鲁、豫、皖诸地深受其害，几成无人之地。在中原战乱时，蒙古地主武装察罕贴木儿父子统治的“表里山河”——山西，却是另外一种景象，相对显得安定，风调雨顺，连年丰收，四境安谧。较之于相邻诸省，山西经济繁荣，人丁兴旺。再者，外省也有大量难民流入山

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西，致使山西成了人口稠密的地区。洪洞等地土沃水足，人烟尤为稠密。明朝为了巩固新政权和发展经济，便大量从山西

全国杨氏家谱字辈字派排行（卷3）

(2010-04-07 08:55:16)

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湖南 湖北 杨氏 字辈 字派

慎踪追远，饮水思源，问祖寻根，传承后世。我最近重新整理了《全国杨

氏家谱字辈字派排行》，希望对同样在苦苦“问祖寻根”的杨家子孙们有所帮助。上接《全国杨氏家谱字辈字派排行（卷2）》。请您提供并修正，更新中…… 共15卷：卷1 卷2 卷3 卷4 卷5 卷6 卷7 卷8 卷9 卷10 卷11 卷12 卷13 卷14 卷15

湖南省（湘）

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湖南长沙市杨氏字辈：“惟大祈光，以承先志，玉树崇荣，声华克继，文学昌明，道德农裕，国献家猷，达人善士，祖泽永延，植基有自”。

湖南长沙市浏阳市杨氏字辈：“玟元芳志，忠德遇永，兴良丰锡，先馨振结，梅召发祥”。

湖南长沙市浏阳市/株洲市醴陵市/益阳市沅江市/益阳市/岳阳市湘阴县（始祖杨以良，祖籍福建龙岩州大池社九曲岭）杨氏字辈：“以贵高吾万廷显，京元志绍文承武，世绪宏开光宗耀祖”。

湖南长沙市浏阳市（始祖杨友贵，元至正十二年四月初四出生，祖籍江西白水）杨氏字派：“友大永

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问我祖先在何处 山西洪洞大槐树

太原新闻网 2007-03-30 08:12 太原日报 进入社区

新落成的祭祖大殿

根在家乡

2006年3月我从澳大利亚归来，即决定出版我的游记和摄影作品系列《万水千山总是情》中的《醉在澳洲》、《“疯”在印度》与《情系德国》。但这三本内容均是国外的，最后又决定再增加一本国内的，名为《根在中华》。《根在中华》的创意在后，但它的地位在先，理应是在这三种书之前。我在国内拍的照片更多，文章也写了不少，但从根祖文化的角度来看，就显得非常薄弱了。因此需要加以充实。就在这个时候，我外甥通知我说他女儿定于10月27日结婚，先在太原办，然后回老家洪洞县赵城镇办。此事义不容辞，情也不容辞。平时老忙着不能回老家，这回是必回不可了。不料这一回便引出大大小小的根缘来。参加婚礼变成了寻根！尤其是次日临汾市首届根祖文化研讨会在洪洞县召开，这更是机不可失。

论根，中国之大，可以从很多地方和地区谈起，但那毕竟不是我出生和长大的地方，而临汾市洪洞县赵城镇则不然。我生在赵城，现在又归洪洞，临汾也是我从小特别是在

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战火纷飞年代活动的地方。在这里寻根、论根，探讨根祖文化，看得见、摸得着、感觉得到，岂非一绝！这岂不也是“得天独厚”！老天赐给我这

全国杨氏家谱字辈字派排行（卷3）

(2010-04-07 08:55:16)

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湖南 湖北 杨氏 字辈 字派

慎踪追远，饮水思源，问祖寻根，传承后世。我最近重新整理了《全国杨

氏家谱字辈字派排行》，希望对同样在苦苦“问祖寻根”的杨家子孙们有所帮助。上接《全国杨氏家谱字辈字派排行（卷2）》。请您提供并修正，更新中…… 共15卷：卷1 卷2 卷3 卷4 卷5 卷6 卷7 卷8 卷9 卷10 卷11 卷12 卷13 卷14 卷15

湖南省（湘）

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湖南长沙市杨氏字辈：“惟大祈光，以承先志，玉树崇荣，声华克继，文学昌明，道德农裕，国献家猷，达人善士，祖泽永延，植基有自”。

湖南长沙市浏阳市杨氏字辈：“玟元芳志，忠德遇永，兴良丰锡，先馨振结，梅召发祥”。

湖南长沙市浏阳市/株洲市醴陵市/益阳市沅江市/益阳市/岳阳市湘阴县（始祖杨以良，祖籍福建龙岩州大池社九曲岭）杨氏字辈：“以贵高吾万廷显，京元志绍文承武，世绪宏开光宗耀祖”。

湖南长沙市浏阳市（始祖杨友贵，元至正十二年四月初四出生，祖籍江西白水）杨氏字派：“友大永

全国杨氏家谱字辈字派排行（卷1）

慎踪追远，饮水思源，问祖寻根，传承后世。我最近重新整理了《全国杨氏家谱字辈

字派排行》，希望对同样在苦苦“问祖寻根”的杨家子孙们有所帮助。下转《全国杨氏家谱字辈字派排行（卷2）》，请您提供并修正，更新中?? 共15卷：卷1 卷2 卷3 卷4 卷5 卷

6 卷7 卷8 卷9 卷10 卷11 卷12 卷13 卷14 卷15

四川

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四川安岳县横庙/鱼龙/协和/石板/新建乡/湖南泸溪县杨氏“清白传家”（祖籍湖南泸溪县一都阳）字辈：“伏宣子廷杨，仲元启秀长，景荣宗德远，清白永触芳”。----见：《杨氏

字辈考证》，本支QQ群：56191035。

四川安岳县鱼龙乡南泉村1组（祖籍江西泰和，始祖杨智通）杨氏字辈：“治世彦永兴，万焕杨有洪，昌盛其本正，文光玉斗星”。

四川安岳县杨家湾杨氏字辈：“仁义礼智信，天道成其德，忠和玉大元，明星光上国”。

四川安岳县两板桥镇杨氏字辈：“再正通广昌，胜秀显文章”。

四川安岳县龙台镇/射洪县杨氏字辈：“亭秀昌祖德，春选必登芳”。

四川安岳县建华乡长岭

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问我祖先在何处 山西洪洞大槐树

太原新闻网 2007-03-30 08:12 太原日报 进入社区

新落成的祭祖大殿

根在家乡

2006年3月我从澳大利亚归来，即决定出版我的游记和摄影作品系列《万水千山总是情》中的《醉在澳洲》、《“疯”在印度》与《情系德国》。但这三本内容均是国外的，最后又决定再增加一本国内的，名为《根在中华》。《根在中华》的创意在后，但它的地位在先，理应是在这三种书之前。我在国内拍的照片更多，文章也写了不少，但从根祖文化的角度来看，就显得非常薄弱了。因此需要加以充实。就在这个时候，我外甥通知我说他女儿定于10月27日结婚，先在太原办，然后回老家洪洞县赵城镇办。此事义不容辞，情也不容辞。平时老忙着不能回老家，这回是必回不可了。不料这一回便引出大大小小的根缘来。参加婚礼变成了寻根！尤其是次日临汾市首届根祖文化研讨会在洪洞县召开，这更是机不可失。

论根，中国之大，可以从很多地方和地区谈起，但那毕竟不是我出生和长大的地方，而临汾市洪洞县赵城镇则不然。我生在赵城，现在又归洪洞，临汾也是我从小特别是在

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战火纷飞年代活动的地方。在这里寻根、论根，探讨根祖文化，看得见、摸得着、感觉得到，岂非一绝！这岂不也是“得天独厚”！老天赐给我这

资氏︵家黑谱蛮 ︶1

士相识【土新地寨改村革】时资，了没凡收召，故跨将一此资手氏抄地长主辈财口产传时之，资，资振氏凡家手谱抄长归还辈资口了述凡之。家经谱反被复视查为验废、纸较，证扔、在资地振上凡。幸之运手召抄本跨一与人已更故谈资不氏第上收五藏十代价孙值。【为资此振事凡世】英手十抄分长内辈疚口，述并家多谱次（在不族全内）。与 一些年长者进行联系寻访，最终在新寨村资采云家找到，束后，于六一十九年八代三文年化修大房革子命才破想除起四并旧取时出，家资谱氏，第发五现十家代谱孙已世经英受，到被严抄重家腐罚蚀款损。毁他，将尤资其氏底家面谱部埋分藏字地迹下模，糊文辨化认大不革清命，结家资谱氏，末正是代笔在摩这种者环有李境存中友保存。因下权来柄的更。失 ，社会制度改革直至或间接地会影响到，一个种族的兴衰存亡。黑蛮，资氏（黑蛮）资氏家谱，自始统归本簇长支世袭者 前收 藏， 另 外专 设 笔摩，负责 言记事、纪殿、以及维护家规礼教等。2

群孟众获中之享有兄，崇即高隐威号望万的安民，族隐英居雄万 。安磎，会医、懂星相术，是孟获东扩的有力助手和坚强后盾，是一名幕后的无实并非民三间头传六说臂和，而云是南武各功地高土强主、庙能里左供右奉开的工土、主前即后是用孟刀获

陈氏家谱

相传600年前, 明初开国，太祖御文，充实江淮。迁徒移民，苏杭，松嘉集散阊门数十万众，北上远行。一代又一代的陈氏家族后人,从苏州阊门移居至江苏省，东台市，时堰区，桃庄村。后老祖坟就埋在兴化市，戴南镇，陈万村，东庄东大河渡船囗。在古老村庄繁衍陈姓后裔。以后又以陈姓为庄，勤劳憨厚，忠诚老实的陈氏家族，一直是面朝黄土背朝天，靠种田为生，世世代代，风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺，万事如意。赐名为“陈万庄’’方圆不足2000平方米的小庄子四面环河，中间是一条夹沟南北走向，东西建有一座砖桥，庄子的东南角建有一座永兴庵廟（文革被毁 ），廟东有一座牛桥，（ 2005年重新修建）。庄中心沟西边建有一座土地庙，陈氏家族祠堂就建在庄中心[觧放后被毁] 。由于陈氏子孙兴旺发达，代代相传，后继有人。笔者因少时缺墨，壮年从戎，中年进厂。长年在外，对家乡风土人情，家族盛事知之甚少。

说是写陈氏家谱，只不过是搬文弄墨，忆古思今，念祖孝宗，让陈氏家族后人光宗耀祖，世代相傅。“清明时节雨纷纷，家家祭祖又上坟，请问先祖在何处，后人摇指陈万村。”陈氏村庄分东西八房，东四房，西四房。由于家族大，无宗谱，又无庄志。加上先祖，年长的族人，给后人留下的宗谱资