理想国读后感

《理想国》读后感

《理想国》的作者是古希腊伟大的哲学家柏拉图，这本书描绘了柏拉图梦想中的城邦的美好蓝图，贯彻了他的政治、教育、哲学领域的基本思想，是柏拉图的传世名作。好好地仔细阅读这本书，有助于我们了解当时古希腊的城邦社会，体会大哲学家的治国主张，并不断思考这些观点的智慧之处。这部名著对于我们研究现代社会也有很大的帮助。

刚读完这本书，我们先不谈其中深邃的哲学思想，只是柏拉图的写作方法和对问题的研究方法就让我产生不少感悟。他采用了问答谈论式的写法，几个人长时间交谈的内容便是整部著作的内容，主人公是另一位大哲学家，柏拉图的老师苏格拉底，其他几个人是他的朋友。这些交谈都是柏拉图虚构的，他借用了老师的大名来宣传自己的主张，也是对已故老师的敬爱，但是读起来就像是真的一样，这无疑体现出了柏拉图准确的对人们语言的把握能力。采用问答式的写法也使文章内容更加形象化，让高深的哲学原理成了众人交谈的话语，而不是书本上枯燥的文字，这让读者理解起来更快。但是这种写法也有一定的弊端，就是增加了文章的内容，人们的思路、态度、辩论的焦点总是在不经意间悄然变化，难以捉摸，而且很多不是重点的对话比较难懂会让读者误以为是重点。所以到了书的后期，内容越来越难以理解，作者也变换了写法，更多的是苏格拉底在唱“独角戏”，其他人只是陪衬罢了。

柏拉图对问题的研究方法就是和众人进行面对面的交流、辩论，弥补彼此的不足，发现彼此的问题，采取问答的方法推理出问题的答案，这也是他所称的辩证法的一种。这种相互间探讨的方法在我们现在的学习过程中是十分有用的，因为人们总是乐意和别人分享自己的观点，可以大幅度地激发讨论者的思维，想象力。柏拉图也善于运用比喻这个思维工具,这个巧妙的工具可以让一个难懂的问题一下子变得易于理解，当然前提是一定要比喻恰当。

接下来就要进入正题了，《理想国》一共有十卷，都没有标题，谈论的话题经常变化，内容看起来比较复杂，所以先对每一卷的主要内容进行概述。第一卷主要辩论了什么是正义。第二卷先对正义与非正义进行了对比，之后苏格拉底讲了城邦的构成，和基本的教育理念。第三卷主要讲了教育的两个方面。第四卷苏格拉底分别对国家和个人的正义做了说明。第五卷谈论了男女、城邦的善、哲学家，以及关于信念的理论。第六卷讲了哲学家（统治者），以及哲学和两个世界。第七卷主要讲了两个世界的哲学理论和关于这个理论的教育。第八卷讲了四种政治制度。第九卷主要讲了四种政治制度中的僭主，还有灵魂的三个方面和三种人。 第十卷讲了三种技艺和认识事物的三层境界，最后柏拉图对人的灵魂做了善与恶的分析。

《理想国》是柏拉图关于正义的学说，是一部“正义论”，自始至终正义一直是这本书的主线，所以其中所有复杂的内容都是为这条主线服务。我觉得这部著作的内容可以分为以下几大部分，首先是柏拉图的哲学世界观，即两个世界的理论。之后是教育与培养人才方面，主要是对保卫者和哲学王的教育。最后就是正义本身，国家和个人的类型，善与恶。这是按从抽象到具体的顺序排列的，它们其实都是一个整体，不可分离，我的感悟也分为这些部分。柏拉图总是用两个方面的对比来研究上述部分，比如正义与非正义，好与坏，善与恶。

首先是柏拉图的世界观，把世界分为可知世界和可见世界。在第七卷的开头，柏拉图用著名的洞穴比喻来说明这个思想，另外在第五、六、十卷对这个理论都有阐述。在柏拉图的眼里，人类对事物的认识分为三种情况，第一种是一无所知，即无知，其次是信念，即相信事物的存在，第三种也是最好的称为知识，即对事物有着本质上的理解。其中的信念处于有与无之间，只能沉醉于美的表象，看不到美的本身。三种情况对应三种人，大部分的人比如像我们一样的学习者，处于相信信念的阶段，我们不断追随着真理，但不能揭开事物的面纱看到真实。放在两个世界里，我们只能看到可见世界，看见的只是真实事物的倒影，只有智者（哲学家）才能了解可知世界。柏拉图所说的最高的善，就是太阳，是光，是将事物的信

息传达到我们眼中的媒介，“这个给予感知的对象以真理，给予感知的主体以认识能力的东西，就是善的形式”，那么可知空气能传播声音，空气也是一种善。信念可分为看法和想象，真理可分为知识和思想，我们追求的就是世界的真理，而不是表象，世界的真理永远稳定不变，表象一直在变，不断迷惑人们。所以柏拉图讲了使用、制造、模仿这三种技艺，其中使用是能知道物品的本质的，模仿只是对物品表象的主观复制，比如诗人，画家。对表象的模仿更加迷惑大众，所以柏拉图显然很轻视这类人。放在现在来看，比如摄影师也属于这类人，他们有时会恶意的发布一些虚假的或片面的照片，让人们远离事件的真相。

所以，可知世界是好的，善的，可见世界是不好的，不善的。那些严重迷惑人们的可见世界的虚假表象，是坏的，恶的。两个世界的理论是理想国的哲学基础。

那么怎样才能到达实在的世界呢？柏拉图认为只有哲学家才能到达。那么怎么成为哲学家呢？柏拉图认为必须通过良好的教育。

接下来说的就是柏拉图的教育观，柏拉图认为理想中的国家应该由三种人构成：第一种是城邦的供养者，占了大多数，即平民阶层，从事生产工作。第二种是城邦的保卫者，即武士阶层，士兵。第三种人最少，称为守护者，即统治阶层，由哲学王担任。柏拉图主要讲了对士兵和哲学家的教育，对平民的教育包括在士兵教育中。

先要说明的是，柏拉图是个完美主义者。关于基础教育（对士兵平民的教育），柏拉图讲了两个重要科目：音乐、体育。对孩子们的启蒙教育，柏拉图认为必须使用真实、美好，不能有一点丑恶的教材。比如对于神话故事，神做的是都是善良的，因为神就是正义的化身，虚假不合理的神话故事就要抛弃，悲剧诗人等“模仿者”就特别擅长写这种故事。但模仿者也不是一无是处，简单高尚的作品就是好教材。对于音乐作品也是如此的“挑剔”，柏拉图甚至对乐器也有选择。音乐教育和体育教育是保卫者们必不可少的，城邦的每个人都要从小接受这两种教育，然后挑选出优秀者作为保卫者。音乐对灵魂有益，体育对身体有益，简单质朴的音乐训练会促成灵魂的节制，简单的身体训练则会促成健康。两方面相互制约，一个人缺少音乐会变得野蛮而残暴，缺少体育会变得软弱而柔顺。身体和灵魂两方面同时成长，确实是最合理的教育方式。

然后是高级教育，即是对哲学家的教育，为了了解可知世界所附加给更优秀者的教育。是三个科目：数学、几何学、天文学。柏拉图认为这三个学科可以研究到永恒不变事物的本质，以及物体运动变化的规律，几何学分为平面几何和立体几何，天文学就是运动旋转的立体几何。“我们应该将天空中的天体用做帮助我们学习类似其他事物的模型”，这句话可以看出柏拉图应用学科的一个方法。而辩证法，被他称为所有学科的尖顶，是寻找可知世界的最有力的法宝。一个可以作为统治者的哲学家，必须善于理解，豁达大度，热爱真理、正义、勇敢、节制，这可以看作是最完美的人。

有了受到了合理教育的国民，柏拉图就可以实现他的正义，他的理想国了。

关于正义和政治制度，柏拉图在第四卷和第八卷有精彩的描述，这是《理想国》最核心的内容。所谓正义，存在于国家和个人两个方面，国家的正义，就是上述三种人做自己分内的事情，不干涉其他事情，各司其职，做天生适合他的事业。用三个特征概括，就是：智慧、勇敢、节制。智慧代表哲学王，勇敢代表保护者，节制则适用于所有人，是对所有恶的、不正义事物的节制。而个人的正义的定义，来自于国家的正义，相对应的，人的灵魂有三个特征：理性、激情、欲望。人们通过理性的思考，运用激情这个工具，去实现合理的欲望，抵制不好的欲望，我觉得这样的人就是正义的人。理性对应城邦的统治者，激情和欲望对应子民，这样的国家就是理想国。

第八卷柏拉图从好到坏列举了当时四种政治制度，分别是荣誉制度，寡头制，民主制，僭主制，和对应的四种人。理想国制度如果一人统治被称为王政，多人统治被称为贵族制。荣誉制由理想国演变而来，原因是教育的恶化，人们变得“无知”，过分追求荣誉。寡头制

来自荣誉制，人们嗜钱如命，极其吝啬，有着最大的“恶”，即为了获得金钱，人民的所有财产可以随意买卖，价格随意，从而人们不再从事本职工作，这就是最大的恶。贫富差距悬殊，爆发穷人的革命，从而产生民主制。民主制所追求的也就是毁灭它的，自由。这里的自由不同于现在的自由，指的是随心所欲做任何事，所以人民放纵自己的欲望，一些人同流合污，势力壮大，于是产生了僭主。僭主制是最恶最集权的制度，僭主是最不正义的人，同时也是最可怜的人。

这五种制度放在现在，在现代的社会里也能找到相似之处。现在我们的国家当然远远达不到理想国的程度，而和剩下的四种不良制度都有联系。特别是寡头制与民主制，比如说对金钱的热爱，高价买卖任何东西，找不到合适的工作，不断地转行，不良的教育制度。人们追求虚假的恶劣的自由，而不知道自由是以不危害他人为前提做任何事，从而放纵丑陋的欲望，社会杂乱不堪，充斥着各种人，各种思想，人们根本分辨不出哪些是好的，哪些是坏的。很多人陷入不健康的漩涡里不能自拔。我认为可以从柏拉图的《理想国》中找到合理的解决办法。

最后，我心目中的理想国，以及解决一些社会问题的办法是这样的。首先我认为柏拉图的《理想国》讲的最核心的观点不是关于国家和政治制度，而是个人的灵魂净化，即实现个人的正义，再涉及整个社会的正义。在这本书的很多地方，特别是在最后一卷着重讨论了人的灵魂。所以我的观点是，目前的核心应该是教育问题。因为教育可以密切地关系到每一个人，重点是在每一个人的小时候，可塑性最高的时候影响整个人。我们要按照柏拉图的教育观点，着重从身体和思想两方面培养中小学生，可是现实呢？应试教育从很小就开始恶化孩子们的心灵。人的灵魂中的欲望部分，分为善与恶两部分，赞扬善的，去除恶的，就是柏拉图关于灵魂的大致观点。现在的教育一定要注意防范社会中各种丑恶现象对孩子们的影响，培养良好的习惯，具有分辨好坏的能力。关于高等教育，不应该只注重技巧性、职业性的教育，就像柏拉图所说的在洞穴里熟记过往影像的顺序，预言后面的影像。这样很难培养出能看到事物本质的，有创造力的人才，所以要开展各种激发学生抽象思维活动的教育。学科方面除了数学，几何学等，我觉得基础的语言学，逻辑学，哲学也很有必要，哲学一定要博采众长。

国家社会制度方面，当然民主制度是必须的了，现在的民主制度已经不是柏拉图所说的那种毫无节制的了。不过选举的时候应该让像“哲学家”的人当选，有人批评柏拉图的理想国是个人独裁制度，这种批评是不合理的，因为柏拉图的“哲学王”代表着一种最好的，最正义，最关心人民的统治阶级。放在任何时代都是这样。在社会平民方面，人们最好能做好本职工作，各司其职，做自己最擅长的工作，这样才能最大限度地向社会贡献自己的力量。

总之正义、善的、好的东西，都可以理解为利益。给需要某方面利益的人好处就是正义的，前提是这种利益没有对自己的其他方面，对他人，对社会有副作用。合理工作、劳动就是最大限度的创造利益，创造正义。由于人们需要他人帮助，以及对他人的天生的同情心和别的情感，天生的对美的追求，对丑的讨厌，所以我们不仅要满足自己的利益，也要努力满足他人的利益。这就是我理解的正义的本质。

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