陶永吉居士讲解《无量寿经》心得分享最新校对稿

无量寿经心得体会分享

陶永吉居士 第一集

阿弥陀佛！尊敬的各位师傅、各位长辈、各位同修、各位大德居士大家上午好！阿弥陀佛！好大家请坐。

首先感恩师傅又给末学和大家学习的机会，让末学在这里跟大家一起来学习，希望大家还是要认真的去听，找出末学在哪里讲的不如理不如法的地方，以便末学在以后的修学当中不犯错误，末学在这里再一次感恩大家。阿弥陀佛！

佛教是教育。老法师在讲经中说，佛教是教育这一句话他等了六十多年，终于我们政府承认了佛教是教育。佛教是教育呀，那我们就要好好去学习，人人都有接受佛陀教育的资格，所以说，我们一定好好好去学习，我们跟释迦牟尼佛是师生关系，我们称“南无本师释迦牟尼佛”，我们称释迦佛为我们的根本老师，我们自称弟子，显然我们与释迦佛是师生关系，所以说佛教不是迷信也不是宗教，它是教育。教育就要上课，学生要听课，没有老师上课我们就要自学成才。纵观历史，我们中国两千多年前，出了一位伟大的教育家孔子，与接近于孔子同一时代在印度也出现了一位伟大的教育家，那就是释迦牟尼佛。接近同一时代出现了两位伟人，一个是中国的孔子，另一个是出现在印度的释迦牟尼佛。孔子一生周游列国，弟子三千，七十二贤士；释迦牟尼佛常随众一千二百五十人聚，各个大阿罗汉。孔子的弟子都是

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圣人和贤人，释迦牟尼佛的弟子各个都是大阿罗汉。所以说孔子弟子没有超越轮回，释迦牟尼佛弟子各个超越轮回。所以显然孔子的教育是入世的教育；释迦佛的教育是出世的教育，这个我们一定要懂啊。

我们先看一下孔子，孔子是一位伟大的教育家，他诞生于中国，是我们中国的伟大的教育家。他的教化范围，教化范围只限于那啊中国，但是现在全世界也都在学，已经普及全世界了，全世界现在有五百多所孔子学院，一百二十多个国家接受了中国的传统文化，所以说孔子的教育现在已经普及全世界了。（孔子的教育）教化范围是中国，教化的对象只限于人，教化的经典代表作是《论语》、《大学》、《春秋》、《孝经》等，以及后人汇集的四书五经，其实都是儒家思想。所以说他的教化成果是圣人、还有贤人、还有君子，他是入世的教育没有出轮回，他的来生今世，圣人、贤人、君子，来生生入人、天，所以说，孔子的教育属于入世的教育。那么我们看，释迦牟尼佛教化的对象就比孔子广，他的教化范围是一个娑婆世界。娑婆世界我们也常讲是一个三千大千世界，那这一个娑婆世界有多广有多大？大家知不知道？释迦牟尼佛教化的是一个娑婆世界，一个三千大千世界是十亿个银河系。佛经上的单位世界是一个银河系，三千大千世界就是三个一千相乘等于十亿，十亿个银河系，十亿个银河系，这么大一个世界。释迦佛教化对象广不广？所以说现在释迦佛在地球上灭度了，可能在其它星球上，其它银河系，还在讲经教学，这个我们娑婆世界的缘地球上的缘没有了，这个三千大千世界当中十亿个银河系还有有缘的地方，释迦佛还在教化，是他的教化区域。广不广？广了。那教化

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的对象不限于人道，是九法界众生，包括地狱、恶鬼、畜生、人、天、阿修罗、声闻、缘觉和菩萨，九法界众生。他的典籍是什么？经典是三藏十二部，分作五时讲法。第一时是讲华严，第二时阿含，第三时方等，第四时般若，第五时法华，这是分五时来讲。教化的成果有阿罗汉、还有缘觉、菩萨、还有佛，所以他是出世间的教育，超越轮回。所以说孔子是入世的教育，没有出轮回；释迦佛的教育是出世的教育，是超越轮回，这个要懂啊。这是出生在两千多年前两位教育家，释迦牟尼佛为我们介绍了一个不在我们娑婆世界，在我们娑婆世界之外还有一位伟大的教育家，而且释迦佛称他为光中极尊佛中之王，是谁呀？阿弥陀佛！这是释迦牟尼佛为我们介绍，不在我们这个娑婆世界有一个伟大的教育家叫阿弥陀佛。释迦牟尼佛的教化是一个三千大千世界，一个娑婆世界；阿弥陀佛的教化对象是十方世界。大家注意了，释迦佛教化一个世界，阿弥陀佛教化十方世界，从这里我们就看到了那就是十方世界阿弥陀佛都教化，是不是佛中之王？哪个国土都教化，所以说释迦佛的国土他教不教化？我们现在接受谁的教化？是阿弥陀佛，学净土法门的是阿弥陀佛的教化，所以我们学净土的导师是阿弥陀佛，为我们介绍净土的本师是释迦牟尼佛，这个一定要知道。我们的导师是阿弥陀佛，是我们的本师为我们介绍的，这个一定要懂啊。但是学其它法门的人导师是释迦牟尼佛，听懂了吗？不学净土的导师就是释迦牟尼佛了。我们接受的是阿弥陀佛的教化，那阿弥陀佛的教化对象广不广？更广了，你看释迦佛的教化是九法界，阿弥陀佛教化也是十方世界的九法界，也是九法界，但是是十方世界的不是一个世

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界，教化范围广不广啊？广啊。教化的典籍，你看孔子这么多，释迦佛更多，但是阿弥陀佛教化众生用几部经典？一部。几部？一部。什么？四十八愿。我们在赞佛偈里头，大家天天唱，也没有唱明白啊。阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫婉转五须弥，绀目澄清四大海，光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，四十八愿度众生。阿弥陀佛用什么度众生？四十八愿。那你学什么？四十八愿是净土法门，是阿弥陀佛所创建，是阿弥陀佛所发（大愿），净土法门就是四十八愿所成就，是不是？这个要懂呀。那我们知不知道四十八愿都有什么？三十九愿是什么？四十三愿是什么？一共就四十八愿还那么难吗？我们还号称学净土，跟阿弥陀佛可亲了，天天念阿弥陀佛，阿弥陀佛为我们发的四十八个愿，不知道呀，你说怎么能对得起弥陀呢。这四十八个人愿是弥陀为我们发的，是帮助我们做事的，是给我们办了四十八件事呀。这四十八件事是干什么？是帮助我们成佛的，帮我们往生的呀。你看现在学净土的，有几个来学这个，整天搞别的，没有来记这个的，哪个同修敢说四十八愿背下来了，四十八愿倒背如流的举手？别说倒背如流了，那个难为你了，就小标题四十八愿是什么能倒背如流的举手？咱们别说经文就小标题四十八愿是什么能倒背如流的举手？你看没有敢举手的吧，你说你这个净土学的，所以说我们花点时间往净土用啊，你说你学的什么净土啊，我们都说学净土，没有几个真学净土的，净土是什么都不知道。

阿弥陀佛创建的净土法门，是不净土法门，谁创建的？阿弥陀佛。那净土是什么？四十八愿，是不是四十八愿成就净土？是不是四十八

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愿成就了极乐世界？那我们应不应该记住？你把时间都用在什么上了，我们愧不愧对阿弥陀佛？阿弥陀佛给我们发的四十八愿，弥陀就用四十八愿来度你。为什么叫四十八愿？四十八愿是阿弥陀佛发的四十八个大誓，听懂了吗？如果我们要不得这个利益，他不取正觉。是给我们的利益啊，我们都不知道啊，整天在搞什么自己知道啊。所以说弥陀就用这个度你，你都没记住，甚至都不学，干别的什么都学，都能背下来，就这个不知道，你说往生怎么能保准呢。所以说我们看释迦佛教化成果，阿罗汉、缘觉、菩萨、佛，阿弥陀佛教化成果是什么？有没有阿罗汉？有没有权教菩萨？经过阿弥陀佛的教化一生就成佛，伟不伟大？是不大道至简？一部经四十八愿一生成佛，一生成佛啊！我们有真在那学佛么，所以说大道至简呐。这位伟大的教育家伟不伟大？你信了么？那你为什么不学这个呀？怕阿弥陀佛不保准，再搞点别的。我们现在有专学四十八愿的吗？一门深入的有没有？四十八愿是什么都不知道，所以说呀，我们愧对谁呀？阿弥陀佛呀。你看这回我们就知道阿弥陀佛教化之广，十方世界，用四十八愿，四十八愿当中是不是十方世界？我做佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐，愿生我国。是不是十方众生？哪个愿都是对十方众生的呀，那我们还不放心，还搞点别的，那往不往生自己知道，你听没听阿弥陀佛的话？我们学哪个法门都好，但是既然要学净土就要跟谁学？阿弥陀佛学。当然我们不排斥其他法门。这是三位伟大的教育家，因为我们是专门学净土，末学也是专门分享净土经典的，所以说我们下面讲一下什么叫净土。

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净土法门不同于其他法门，是八万四千法门之外的门余大道，听懂了吗？是在八万四千法门之外的门余大道啊，净土法门不是释迦佛创建，是阿弥陀佛创建，是八万四千法门之外的门余大道，门余大道啊！

那什么叫净土？什么叫净土？我们一想净土法门知道，一句佛号。净土等于什么？四十八愿等于净土，那就是四十八愿是净土的创建，是净土的说明书。净土法门根据什么创建？四十八愿，你要了解净土学净土，要不要了解四十八愿？净土法门的目标是什么？先往生后成佛，它是四十八愿。净土成佛分两个阶段，是先往生后成佛。在哪成佛？在极乐世界。所以说净土法门它是先往生后成佛，它是分两个阶段。创建净土法门的经典是哪部？创建净土的经典，也就什么？说明书，设计图纸，是什么创建净土？那你要想透彻了解净土，应该学什么？学创建净土的经典，也就是创建净土的设计图纸，是什么？四十八愿。要想了解净土应该学四十八愿呐。你学了吗？那我要修学净土，经典有几部？修学净土经典有几部？五经一论。有佛说阿弥陀经、无量寿经、观无量寿经也叫观经、行愿品、圆通章，这是修学净土五部经典。净土五经你选哪一门都可以成就，听懂了吗？我们不排斥，哪个法门都行，哪部经典都可以，所以，八万四千法门你任意选，适合自己的根基都能成就。净土法门也一样，五经一论，你选哪个都可以，总的原则和方法，不管你学哪个，它的的方法是相同的，听懂了吗？你修学哪部经方法都是相同的，也就是宗旨都是一样的。什么方法？是什么？信愿持名，这是总的原则方法。这回我们清楚不清楚？创建

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净土的经典是四十八愿、修学净土的经典五部、方法是信愿持名。现在我们一说净土就是一句佛号，正不正确？不正确。就说修学净土你说一句佛号也不正确。修学净土还要信愿再加上一句佛号，听懂了吗？也不是一句佛号。我们很多人对净土不了解，一说净土他就说一句佛号，这就把净土给曲解了。净土是四十八愿，四十八愿叫净土。再说净土首先想四十八愿，四十八愿呗，一定要把这个烙印定下，听懂了吗？净土是什么？四十八愿，四十八愿是净土的设计图纸，是极乐世界的说明书。那你要想彻底了解净土，了解极乐，最好读啥？四十八愿。收藏在哪部经里？无量寿经。那有人可能要问了，老师，弥陀经和无量寿经是什么关系？这就是很多人关心的问题，不等你问我先说得了，很多人在心里说了，这整出四十八愿了。四十八愿是谁说？是阿弥陀佛所说，阿弥陀佛所发。阿弥陀经是谁说？释迦牟尼佛所说。他们俩是什么关系？四十八愿是阿弥陀佛自己说，我作佛时，十方世界，所有众生，生我国者，三十二种相。那是不是阿弥陀佛亲自呼唤你？我作佛那一天啊，十方孩子你们来家吧，来家我就让你得三十二相八十种好。我作佛时，十方孩子们，你们来家吧，来家我就让你作阿惟越致。我作佛时，你们十方孩子们来家吧，我保你成佛。是谁呼唤？是不是阿弥陀佛亲自呼唤你？是不是亲笔书信？你接到了四十八愿是亲笔书信，呼唤你让你来家，所以给它比作什么？极乐家书，极乐家书啊，就等于弥陀亲自呼唤。四十八愿是什么？是弥陀呼唤是不是？你们来家吧，咱家没有三恶道，咱家风景宜人、鸟语花香、七宝池八功德水、各色莲花弥覆水上，是不是呼唤你？弥陀经是啥意思？

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是释迦佛劝，舍利弗啊你要知道啊，从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀佛，彼佛无量光无量寿，彼极乐世界有七宝池八功德水。是谁劝你？是不是释迦佛劝你？你回家吧，你慈父在家建好了极乐世界，建个极乐庄园，你回家给你待遇优厚，回家让你三十二相八十种好，是不是劝？那就是一个呼唤，一个是劝。弥陀四十八愿是弥陀亲笔书信；弥陀经是释迦佛捎信，你慈父让你回家呢。是不是？你看啊，尔时佛告长老舍利弗，从是西方过十万亿佛土，有个世界叫极乐，是你的慈父建的，他在家建了四十八愿，呼唤你，你要相信，愿意回家，他就来接你，是不释迦佛劝？一不一样？一个是捎信，一个是亲笔书信，听懂了吗？一不一样我也不知道，自己去分辨，反正是俩人说的，听懂了吗？四十八愿谁说的？阿弥陀佛。阿弥陀经谁说的？释迦牟尼佛。天天念没有念出来啊，都没分出来呀，这回他俩四十八愿、阿弥陀经一不一样？一个是劝一个是换，听懂了吗？呼唤你回家，一个是劝你回家吧。汝等应信我语及诸佛所说，不但释迦佛劝你，十方诸佛也劝你回家吧，找你慈父吧，省着我一直度你。回家一次是不是完事？是不是啊？这回弥陀经和四十八愿分没分开？为什么无量寿经叫净土第一经？原因在里面有四十八愿，清不清晰？有人说那无量寿经呢？看，无量寿经既有阿弥陀佛说还有释迦佛说。阿弥陀佛说了四十八愿啊，其他品是释迦佛对四十八愿进行注解，解释四十八愿，其它品是是阿弥陀佛怎么发的愿？什么情况下发的？参访多少诸佛考察多少佛土发的四十八愿？给你注的注解，什么时候建的？什么时候成就的？所以说无量寿经是释迦佛对阿弥陀佛四十八

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愿加以注解。这回清不清楚？明不明白？那你要学哪个呢？要不你就直接学四十八愿，你还不了解怎么办？就读四十八愿的说明书，是啥？无量寿经。无量寿经是四十八愿的说明书，听懂了吗？四十八愿的说明书是无量寿经，这回清不清楚？为什么说无量寿经是第一经？出没有出来，里面有四十八愿，是释迦佛对四十八愿加以注解加以说明，就是四十八愿的说明书。这回清不清晰？哪个都好，学哪个都好，但是你要明了，你要想透彻了解净土就读无量寿经，听懂了吗？因为释迦佛给我们做以说明了，所以说，学哪个都好，听懂了吗？学哪个都好。要不有人该说了，这老师人家都说一样，这老师就说不一样，我也没有说一样，我也没有说不一样，自己看。你说阿弥陀经和无量寿经一不一样？自己看，一不一样我也不知道，反正我就给你写出来了，自己斟酌自己去想，所以说学哪部经都好，听没听懂？以后再问你什么叫净土？修学净土的经典几部？你学的方法是什么？是只念名吗？是信愿加持名，信愿加持名啊！这个一定要懂啊。这是我们对净土有一个大略的了解，这回我们心中有数了，一说净土想什么？四十八愿，对了。四十八愿叫净土，不是一句佛号叫净土，听没听懂？一句佛号加上信愿持名是修学净土的方法，不是叫净土，四十八愿叫净土，听没听懂？别嫌我磨叽，多说点重复点，要不你记忆不深刻，记忆不深刻。所以说我们一定要认识，净土等于四十八愿，创建净土经典几部？修学方法是什么？信愿持名。好，那我们下面再看看四十八愿都有啥，谁来当宣传者。

净土法门是四十八愿，那四十八愿谁来当宣传者？我作佛时，十

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方众生，闻我名号，发菩提心，若不尔者，不取正觉。闻我名号，生尊贵家。闻我名号，修殊胜梵行。净土法门啊，阿弥陀佛把宣传净土法门的使命交给谁？我们看一看，我作佛时，十方世界，无量刹中，无数诸佛，若不共称叹我名，说我功德国土之善者，不取正觉。大家看一下，净土法门，阿弥陀佛创建完了，因为他要度十方世界众生，他自己宣传行不行？宣传不过来。那他把这个宣传的使命委托给谁？十方诸佛。我作佛时，十方世界，无量刹中，无数诸佛，若不共称叹我名，就是你们要不异口同声称扬赞叹我的功德名号，说我功德国土之善，我不取正觉，我不成佛。那就是说，把宣扬净土法门的使命委托给十方诸佛。如果有一尊佛要不接受、要不宣讲，弥陀能不能成佛？那就等于十方诸佛接没接受？都帮不帮助阿弥陀佛宣传？宣没宣传？如果有一个不宣传不取正觉。你看宣扬净土法门的使命是谁？十方诸佛啊！有人说，那为啥交给佛不交给菩萨呢？因为净土法门唯佛与佛乃能究竟啊，才能把净土法门讲清楚啊，净土法门是如来果地上亲证啊，你没有往生成佛，对净土你讲不透啊，讲不出来啊。所以你看，在我们的世间，谁给我们宣讲净土？释迦牟尼佛。在经典里告诉我们，能说法人亦难开示啊，所以说宣扬净土法门的使命，阿弥陀佛委托给十方诸佛了，那等于十方诸佛都帮助宣扬什么？都帮助阿弥陀佛宣扬啥？四十八愿啊。那就是说，你看一个是称扬赞叹什么？我的功德什么？名号，称扬赞叹我的名号，一个是介绍什么？说是介绍，我的功德国土之善就是庄严美好。那我们看一下，我作佛时，十方众生，生我国者，三十二相。我作佛时，十方众生，生我国者，一生补处，五

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眼六通，阿惟越致。一生什么？补处，生我国者，教化什么呀？随意。生我国者，怎么样？定成什么？正觉。一共是闻名的、跟名号有关的十几个？十三愿。跟生我国者，跟极乐世界有关的多少愿？跟生我国者的多少愿？二十二。所以说啊四十八愿主要分两大部分，一个什么？跟名号有关的，一个跟国土有关的，听懂了吗？你回去查查就知道了。往生前跟啥有关？跟名号有关。阿弥陀佛用什么度你？加持你用啥？名号！往生后靠什么？靠什么？靠国土。生我国者让你得三十二相，弥陀不是让你在这个世界得三十二相，听懂了吗？也不是让你在这个世界一生补处，让你在哪？极乐世界，三十二相八十种好。听懂了吗？弥陀一个是用名号，一个是用国土，听懂了吗？所以一个叫功德名号，一个叫功德国土。所以说弥陀啊，你看他让十方佛也是一样，一个是赞叹功德名号，一个是赞叹功德国土。称扬赞叹功德名号，你看称扬赞叹我的功德名号干什么？干啥？赞叹功德名号，赞叹名号干什么？十方佛赞叹名号，让十方众生闻佛名号，才能闻我名号，对不对？这个闻是谁？是阿弥陀佛。十方佛来赞叹，十方众生才能听闻我的名号，对不对？如果十方佛不赞叹，有一尊佛不赞叹，这个国土的众生就闻不到弥陀的名号，是不是？所以让十方佛赞叹名号，让众生闻佛名号，闻佛名号能帮你往生，所以名号帮我们往生。接着还让你说我功德国土之善，说就是宣传介绍，介绍我的功德国土，我极乐世界之善，善是什么意思？就是庄严而美好。都有啥庄严？有国土庄严，众生庄严，教主庄严。所以让你看到极乐世界这么好，去不去？让你生起向往之心呐。你看生我国者得什么？三十二相八十种好、五眼六通、教化随

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意、光明会辩、善谈法要、一生补处，你要不要？最后保你一生成佛，定成正觉。弥陀度众生方法用什么？一个是名号，一个是国土。听懂了吗？所以说用两种方法，一个是功德名号，一个叫功德国土，功德国土啊！你看，在第六品经文开篇佛就说了，阿弥陀佛发愿，在发愿之前就是在发第一愿之前就说了，我作佛时，我若证得，无上菩提，成正觉已，所居佛刹，这个所居佛刹指什么？是不是极乐世界？具足无量，不可思议，功德庄严。不单名号不可思议，还有所居佛刹也具足无量不可思议功德庄严，所以说极乐世界呀，国土也不可思议。那就是生到我的国土，你来这个国土就让你能变成三十二相；你来这个国土保你一生补处；你生到这个国土让你就教化随意；生到这个国土就让你辩才无碍；生到这个国土让你成阿惟越致；生到这个国土定成正觉，保你成佛啊。你看啊，这是说我功德国土让你功德国土之善之庄严，才让你发愿往生。所以说弥陀度众生无外乎两件大事，一个是功德名号，一个是功德国土。所以说一定要了解功德国土，你了解之后才能生起向往之心，这个世界我一定要去呀，这么好。我们为什么信愿不足？对极乐世界不了解啊，不认识啊，学佛多少年，他不学四十八愿，他不学无量寿经，你看啥都学就不学这个，学几十年、学一辈子，他都不知道四十八愿是什么，当然净土不一定非得都了解四十八愿，但是你是不是越了解越好啊？是不是啊？你对极乐世界一无所知，你就说让你生信愿，那得啥人才能真信啊，那样人有没有？有。那是过去生中善根非常非常深厚的人啊，否则对极乐世界一无所知你就真想去，可能吗？

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所以学习四十八愿重不重要啊？重要啊。所以老法师才给我们推出这本无量寿经，干什么？就是让你了解极乐世界，你才能真正往生啊，所以说我们一定要认识啊。阿弥陀佛的四十八愿，让谁来给宣传？有没有一个不宣传的，你看没看出来阿弥陀佛是光中极尊佛中之王啊？佛中之王是谁介绍的？释迦牟尼佛啊，释迦佛说的啊。所以我们看到了佛王阿弥陀佛让十方诸佛都来宣传，可见这个法门重不重要？十方诸佛都拿当宝啊，十方诸佛都拿这个法门当主牌，主推，主推啊！你看就像我们现在每个商场也好或者还有什么品牌，那个主推品牌是啥？是不是呀？十方诸佛所推品牌最好的最上榜的是哪个？净土法门。这是谁推荐的？十方诸佛推荐的推荐品牌推荐法门，诸佛推荐法门，推荐啊！是不是诸佛推荐？尤其我们看到四十四品就更知道了。当有众生，植诸善本，已曾供养，无量诸佛，由彼如来，加威力故，能得如是，广大法门。你能学这净土法门是什么原因？无量诸佛在加持你，你才能遇到，才能遇到啊。否则，你遇到了你也不会听，你得把耳朵堵上，我知道你不会听啊，坐着你也不会真听，为啥？供养如来不足，干别的都行就学这部经咋的？不能干。佛在四十五品里头说了，若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。没有比这难的事，最难的，世界上最难的事是啥？学习这本无量寿经，最难的，没有比这难的事。让你干啥你都乐颠的干，信不信？干啥你都能干啊，就学这部经你不能干啊，听你也不会真听，我都知道，信不信？因为这是第一难的事啊，谁说的？是不佛说的，天下第一难是啥？学无量寿经，所以说，他不学正常不正常？正常，这是第一难。大家能学的，你们

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太了不起了，太了不起了，没有比这还难的事，所以说这叫第一难。所以说呀，有人说那不都学净土吗？学净土也不信这本经，信不信？多少学净土的，他念别的经，他不念这个经，是不是？他干别的他不念这个，要不就一句佛号，他就不给你读这部经，气死你，有没有？信不信？身边有没有？佛早都封下了，若闻斯经，斯经指什么经？无量寿经。信乐受持，欢喜的学，难中之难，无过此难，没有比这难的事，那没有办法，所以说正常啊，太正常的事情了。我们对净土啊有一个了解，所以说净土啊是两件事，两件大事，一个是功德名号，一个是功德国土。功德名号干什么？让我往生，帮助我往生；功德国土帮助我成佛。听懂了吗？功德名号帮我往生；功德国土帮我成佛！所以说净土是先往生后成佛。我们对净土对四十八愿有个粗浅的认识，那我们下面讲一下十八愿。

我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。大家看一下啊，这是十八愿。阿弥陀佛说了，我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。这个是十念保你往生，十念要是不往生，我不取正觉。这个愿重不重要？是四十八愿的核心。那我们怎么来理解乃至十念若不生者？十念必生是什么意思？是念十声佛号，念十声佛号是因往生是果，对吗？你看啊十念必生，必生就是什么？就是往生，十念就是十声佛号。是你念十声佛号就能往生吗？是十声佛号是因往生是果，对吗？对不对？如果说，那念十声佛号就能往生，我们现在念没念十声？念多少

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个十声了？一天都念几万个声啊，那你为什么还没有往生呢？为什么？因为你把这个拆开了，十念必生是一个事，听懂了吗？你把它掰开了，听懂了吗？你认为念十声是因往生是果。你把念佛十声是因，往生是什么？是果。是不是？十念往生是一件事，听懂了吗？是一个愿，听没听懂？十念就往生就是一到十声往生，这是一个果，说你念十声就往生是一个果，它不是说把它掰开，念佛是因往生是果，听懂了吗？十念就必生，必生是什么意思？是绝对往生，十念就绝对往生一个果，你要不要十念往生这个果？那什么是十念往生的因？就是这块，一百个人九十九个都不知道，就告诉你，都给当成念佛是因往生是果。这块一定要知道，十念必生是什么？十念必生是个果，十念必生是个果。什么是因？念一辈子你都不一定知道啊，我就告诉你呀，为什么念佛不得利益？搞别的都能搞，你不懂啊，听没听懂？十念往生是个果，什么是因？这儿，你看，闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，那就是至心信乐、愿生我国是因，十念就能往生是果。关键在哪块？至心信乐、所有善根、心心回向、愿生我国这个是因，十念往生是果。听没听懂啊？我告诉你啊，这块你要不听那你就白来了，我告诉你，不但白来这里，白来一世，我就告诉你。关键的啊，这是关键。你今生不能不往生的，最重要的你符不符合阿弥陀佛四十八愿？我们念佛人为什么不能往生？就是不了解四十八愿，不知道佛保你往生的条件是什么，保你十声就往生，这是个果，要不要？那十声往生的因是什么？你修了吗？至心信乐、所有善根、心心回向。至心信乐是什么？是不是真信。所有善根、心心回向、愿生我

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国是什么？是不是切愿，也叫真愿。这就是真信切愿是因，十念往生才是果，十念就往生啊。佛号不在念多少，听懂了吗？在什么？至心信乐、所有善根、心心回向、愿生我国，这个是因。你有了这个因哪怕乃至就是哪怕你念一声十声都往生，所以佛号不在念多少，一声十声就往生。关键在哪？至心信乐、愿生我国。你修信愿了吗？修没修？你修了吗？你都不知道啥能修信愿，我就告诉你，你天天搞别的你信愿已经七折八扣了，你根本就不信啊，信着阿弥陀佛，还能找别人吗？还能干别的吗？

我们看看观经啊，我们用观经来注解十八愿。看一看，我们很多人那自以为是啊，认为自己很明白了，这个就麻烦了，听不进去。我们看观经，告诉大家你一定要听这块，听懂了吗？这是关键的什么呀关键呐。想不想要啊？我看不想。观经，观经啊，上品上生章，佛告阿难及韦提希。欲生彼国，当发三种心，一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心，具三心者，必生彼国。你看呀，欲生彼国，是不是你要想往生极乐世界，佛告阿难和韦提希，你要想往生当发什么呀？三种心。这三种心是什么？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心，具三心者，必生彼国。他强调的是什么？是念佛还是心？我们现在重点放在哪了？是不是放在佛号上了？你放在信愿上了吗？这个三心是什么心？是你有三种心就必生彼国。这三种心啊，至诚心，什么叫至诚心？善导大师给我们注解，至诚心是什么？是什么心？是真实心。深心是什么？深信心。深信心里面有二，深信自己是罪恶凡夫，旷劫沦落六道，无有出期。第二信阿弥陀佛四十八愿能救我，摄受众生，

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救我出轮回，能让我往生极乐，深信心，这就叫深信心。三者回向发愿心，是从真实心里发出向往极乐世界的心，所修一切善根回向极乐世界，我修一切善根都为往生而做，是不是愿？叫什么？发愿心啊。回向发愿往生就是愿意往生极乐世界。真实心和深心加在一起是什么？是真信。回向发愿是什么？就是具足真信切愿必生彼国。就这块啊，一定要知道啊，他强调的是什么？这三心又叫真信切愿，又叫菩提心，又说菩提心，可以说两个心也可以说三个心，三心是至诚心、深心、回向发愿心；说两个心是真相信的心、真愿意去的心；用一个心说叫菩提心。这两个真信的心和切愿的心又可以叫菩提心。那往生在什么？在心。你能不能往生在什么？在心。什么心？菩提心有没有，在什么？具不具备三心，至诚心、深心、回向发愿心。或者叫两个心，真相信的心、切愿的心，听懂了吗？往生在心，不在佛号，主要在心。我们现在人都执着在佛号上了，认为念佛多少声能往生。十八愿你看阿弥陀佛说没说多少声？十声就往生，在不在佛号？在哪？我们看观经的三心，具三心必生彼国。至诚心是什么心？是不是至心呐？深心是深信心，是什么？是不是信乐，信的深，信的欢喜，是不是？那就这个是什么？是至诚心。信乐是什么？是深心。回向发愿心，所有善根心心回向，是不是三心？是不是回向发愿心？那就是观经这三个心，往这一挪是不是十八愿？那就是你闻我名号发出了三种心，哪怕你念一声十声都能往生，焦点不在佛号这儿，在于三心，在于三心呐！就这块我告诉大家，一百个人都认为我就念佛往生，你要说那个，脑袋扑棱（摇头）不干，我都看出来了，在你的眼睛里我都能看出来，你

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根本就不相信，信不信由你，这是谁说的？观经，观经谁说的，释迦佛说的啊。谁注解的？善导大师。再说不也没有听懂老法师的话，老法师也是告诉我们，念什么？至心信乐。往生在什么？全凭信愿之有无啊。谁说的？蕅益大师啊。印光大师说没有说，也是啊，就是在这块啊真的很难讲。你要说在信愿这块脑袋扑棱（摇头）都不相信，闭俩眼睛都不带相信的，我都知道不会相信啊。因为你看一看呀，大家都知道是这个念佛往生了那个念佛往生了，大家看没看，念佛没往生的多还是念佛往生的多？为什么没往生呐？你咋不知道？你咋不找这个呢。你现在，只说锅漏匠念佛往生了，海贤念佛往生了，那去了他们几个那么多念佛人，为什么没往生？你咋不找这个原因呢？为什么没往生？如果说念佛就往生，那大家都应该往生啊，为什么没往生？你光（只）念佛了，没有信和愿呐，净土是信愿持名。现在有些人还认为自己有信愿，这个就麻烦了，其实你根本都不信，看脸色都看出来了，真信的人，一定法喜充满呐，哪有脾气呀。为什么？这个世界也不是我呆（住）的地方了，有信愿就可以回家了，一天会法喜充满呐。所以说，你看这是观经告诉我们具三心者必生彼国。

再看看十八愿，阿弥陀佛说的啊，我们多念几遍就知道了啊。我作佛时，十方众生，闻我名号，咋地？至心信乐，所有善根，愿生我国。就是前边你要做到了，你要做到至心信乐，就是真相信，所有善根，心心回向，你干一切善事，都为往生，是不是切愿？就是你具足真信切愿，乃是什么意思？乃是个转折句，是哪怕的意思，或者才的意思，哪怕你念一声十声都往生，哪怕你念一声十声都往生条件是什

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么？至心信乐，所有善根（心心回向），愿生我国，是在你信愿这块，听懂了吗？你要具足信愿，哪怕你念一声十声都往生，你念十声保你往生，若不尔者，不取正觉，你念多少声了？一天不念还几万吗？你往生了吗？连个信儿都没有啊，原因在那块？你光（只）念佛了，没修至心信乐啊，你没修啊。你现在你看我们现在不就光（只）念佛吗？没修什么？至心信乐。你看这块有几个修的？没几个啊。所以说净土修学难不难？太难难了，他不相信呐，正不正常？正常。佛说了若不往昔修福慧，于此正法不能闻。此是什么？就是这本无量寿经。无量寿经，十念必生啊，你看念十声往生，都能往生，你为什么念那么多没往生？或者你看身边这么多人，为什么没往生？你咋不找这个原因呢。我们一定要反向思维，你别看这个往生的人，你看什么？没往生的人他咋没往生他真念佛了，听没听懂？你得看这个，看他为什么没往生？这是聪明人呐，他为什么没往生？差在哪？缺什么？缺什么我补什么，不就行了吗，他缺什么？缺信愿。怎么办？我来补信愿，把这个信愿补足，是不是你就可以往生了？这是什么人？聪明人呐。就在这块，我们都在这卡住了，这就像我们常讲的，迷即迷即所悟，悟即悟即所迷。圣者在别人迷住的地方开悟了明白了，我们在别人悟的地方怎么啦？我们卡住了，你看是不是？而且蕅益大师明白的告诉我们，往生全凭信愿之有无。以前我们呐认为提出信愿管往生的第一人是蕅益大师，其实我们现在看还有谁啊？善导大师。因为观这是观经，观无量寿经，谁注解的？善导大师，那就是说善导大师解释观经，至诚心是真实心，深心是深信心，回向发愿心就是什么？求生净土切愿

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的心。那就是说具三心者必生彼国。那就是第一人提出具有真信切愿就能往生的人是谁？善导大师，善导大师啊！所以说你看现在，本愿法门他拿着什么呀？善导大师说的话来说只要念佛就往生，其实善导大师不是这样讲的，善导大师也让我们信愿持名，也告诉你具足真信切愿，也就是具足三种心才能往生，才能往生啊！所以说我们对净土一定要认识啊，一定要认识，一定要把经典吃透，这个十八愿，我告诉你，你要不明白怎么办？多读。读多少遍？一万遍，就读这一愿，读上这一愿读上一万遍，好不好？读一万遍，我告诉你咋读，别的经你回去先不读，就读这一愿，行不行？翻来覆去读这一愿，你要读上一万遍，你就知道咋回事了，你就是没多读。你看我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐，所以善根，心心回向，愿生我国，愿生我国，乃至十念，乃至十念，若不生者，不取正觉。他的焦点在那块？至心信乐，愿生我国。是什么？就是真信切愿有了之后，佛号不在念多少，一声十声就办好，就办好啦！何必那么费劲呢，不在念多少，听懂了吗？我们就在念佛这块了，没修什么？天天喊信愿持名，你就没修，没修愿，没修信，没修愿，没修什么呀？菩提心。听懂了吗？说那我有啊，你要说你就有了这真信切愿，那就不叫难信之法了，听没听懂？现在我们认为我们呢，我相信有极乐世界，我愿意去就叫信愿了，那是口上的啊，你得看你生活当中，才能体现出有没有信愿，你放下了吗？没放下，有一点没放下，你信愿咋地啊？不足啊。我们黄念老，这几天我们先后用六位祖师来跟你说这件事，往生靠什么？靠信愿，因为一下说不出来，一下说不出来啊，所以一点点听。黄念

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听懂了吗？所以这个一定要懂啊。那我们一定要读这部经，那读经怎么读？老法师告诉我们，一天读十遍，读上多少年？十年，一向专念啊，读上三年，读上三年。所以说，方法是一天十遍，读上三年，读上三年呐，没有一个不往生的。老法师在2014年科注168集2015年1月23日，如果有疑惑要研究经教，经教最好的方法是读诵，这部经一天念十遍，念上三年你的往生条件就取得了。我们倡导学习海贤，向他学习学不来怎么办？我刚才讲的方法读经，这一部经读上三年，一天读十遍读上三年，没有一个不往生。读不读？读上三年，怎么样？你就毕业了，毕业什么什么意思？信愿就升起来了，菩提心就发出来了，菩提心就等于有信愿，就等于往生的证书拿到手了。那说那我也没有走呢，还怎么办？这回三年之后干什么？一向专念阿弥陀佛，一向专念佛号。干什么？争取分大班，上品上生。很多人听末学讲课没有听明白，说这老师不让我们念佛，不是不让你念佛，先让你诵经，修什么？修信愿，信愿足了一句佛号就能往生，让你先拿往生把握后再修品位，读经不是不念佛，是为了把佛号念的更好，一句就起作用。听懂了吗？有人没听明白，好像这老师不让念佛，你错解我的意思了，我是为了让你把佛号念的更好，念一句就能回家，听懂了吗？打把握仗啊。诵经让你修什么？让你修信愿，让你发菩提心，听懂了吗？之后一向专念阿弥陀佛，争取上品上生。

由于时间关系，我们上午就分享到这里。如有不妥之处希望大家批评指正，末学在这里再一次感恩大家，阿弥陀佛！

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无量寿经心得体会分享

陶永吉居士分享

第二集

阿弥陀佛！尊敬的各位师傅、各位长辈、各位同修、各位大德居士大家下午好！阿弥陀佛！好，大家请坐。

下午接着和大家学习无量寿经心得。

净土法门，它是八万四千法门之外的门余大道，是阿弥陀佛所创，它的创建的根据经典依据是什么？四十八愿。我们回顾一下啊，修学净土经典，净土法门的创建依据，净土，净土啊创建的依据是什么？四十八愿。净土法门的修行的经典有几部？五部，五经一论。那创建净土的经典是什么？修学经典，净土修学经典，五经一论。我们都知道，有观经、弥陀经、无量寿经，还有什么？大势至菩萨念佛圆通章，还有什么？普贤行愿品。是五经一论，修学净土的经典，五经一论。那创建净土的经典是什么？四十八愿，也就是净土的说明书是什么？四十八愿，那就是四十八愿等于净土说明书。修学的纲领，净土修学的纲领，修学的方法是什么？是信愿持名，修学方法是信愿持名，信愿和持名。信愿，蕅益大师告诉我们，往生与否全凭信愿之有无，那信愿是管什么的呀？管往生的。持名管什么的呀？管品位的。那品位的高低全由持名功夫之浅深，这是我们上午给大家讲的内容，我们回顾一下。蕅益大师告诉我们呐，得生与否全凭信愿之有无，品位高低全由持名功夫之浅深。净土的修学方法就是信愿持名，我们很多人，

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把信愿给忽略了，只持名，这是不正确的。净土的修学宗旨是什么呀？以信为前导以愿为后鞭。这个一定要懂啊，信愿对于修学净土非常重要，念佛人为什么不能往生？就是只念佛，没有什么呀？信愿。信愿不足，这是修学净土不得力的主要原因。所以说我们要修信愿，那信愿怎么能来有信愿？老法师告诉我们，就是读诵经典，那就是读经修什么啊？修信愿的，修菩提心。念佛是修什么？持名，所以净土啊，信愿持名，那就是一部经一句佛号。诵经修信愿念佛修持名，这属于什么？信愿行三资粮就具足了。当然有些人确实有，他不诵经，确实也能生信愿，哪是什么人？上上根人，个别人，我们比不上，比如锅漏匠、海贤老和尚（等），这些人，他确实就一句佛号，这是什么人？善根非常深厚的人，我们比不了。老法师一再强调，他们可以不用经教，海贤老和尚不用经教，我们必须通过经教，这是我们比不上他的地方。蕅益大师告诉我们啊，得生与否全凭信愿之有无，品位高低全由持名功夫之浅深。这个呀，我们怎么去理解，我们再讲一下啊，蕅益大师（说），得生与否全凭信愿之有无，品位高低全由持名功夫之浅深。这句话呀可以说，把净土法门就概括尽了，他的这句话，印祖啊，赞叹到五体投地。印祖说，假使古佛再重出于世，给弥陀经做个注解，也不能超过其上。这句话，这句话贤劫千佛出世不易之铁案。那这句话非常的重要，大家一定要知道。我们现在人只注重持名，忽略信愿，那净土往生的关键在哪块呀？就在信愿，但是我们说的时候都知道，往生靠什么？靠信愿。但是在修学当中，他不注重信愿，不修信愿，他就修持名，所以虽然修行不得利益，不得（往生西方的）

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利益呀。蕅益大师告诉我们，欲决定得生净土，要以信愿为前导，以信为前导，以愿为什么？为后鞭，信的真愿的切，散心念佛也可以往生。信不坚愿不猛，你念佛念的一心不乱也不能得生。说的明白不明白？但是我们听没听呀，没听呀，欲决定得生，莫如以信为前导以愿为后鞭。信的坚愿的切，散心念佛也可以往生。信的坚愿的切，散心念佛也可往生，也可得生。反过来，信不坚愿不猛，念的一心不乱，也不得往生，也不得生。那就告诉我们，往生是不就在信愿这块？那我们就没注意这块。蕅益大师还把信愿比作牛，持名诸行比作车，我们是现在光造车不养牛，不养牛啊！光念佛，要不就做善事，不修信愿，光造车不养牛，行不行？拉不走，所以我们修的呀是净土的一半，听懂了吗？不是全修的净土啊，也就是我们修学缺腿，就像照相机或者比作三足鼎立，我们只要几个？三足只要一足缺两足，所以不能站稳，站不住脚，所以说，三足鼎立，你缺一足，站不住脚，极乐世界你就去不了，听懂了吗？这就是我们所犯的弊病。蕅益大师又告诉我们，真信切愿为净土指南，若无信愿，纵然把佛号持至风吹不透雨打不湿，如铜墙铁壁，也不得往生。你看说的清楚不清楚？你把佛号念的风吹不透雨打不湿，如铜墙铁壁，也不能往生。所以说我们一定要把蕅益大师的话记在心里，不能只修持名，不修信愿。蕅益大师又告诉我们，信愿持名以为一乘真因，四种净土为一乘妙果，举因果必随之，固以信愿持名为经正宗。信愿持名以为一乘真因，四种净土为一乘妙果，举因果必随。你看啊，蕅益大师告诉我们，信愿持名。为什么要信愿持名？它是一乘真因，四种净土为什么？一乘妙果。如果我

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们要往生到凡圣同居土，就不需要念佛功夫了。为什么要信愿持名？因为极乐世界有四土，听懂了吗？四土在一起，那念佛修什么？修品位。修你断烦恼能断多少，你烦恼断的干净，断了见思烦恼去哪里？去极乐世界方便有余土。你破了无明，去极乐实报庄严土，所以净土要信愿持名。我们现在很多同修不知道，那我们在这写下。你看我们叫什么？信愿持名，信愿加持名。蕅益大师告诉我们信愿持名是什么？一乘真因，修因才能得果。那我们修信愿持名是一乘真因，你得四种净土妙果，那就相当于极乐世界有几土？有四土，但是啊，可不是这么画的，因为我也不会画，在一起我也没法画，所以说这个大圈就相当于极乐世界，这相当于什么土啊？凡圣同居土。这是什么？方便有余土。这叫什么土？实报庄严土。这个是什么啊？常寂光。那就是持名，如果想去实报土，持名得要什么功夫？持名念到什么程度？破无明，破无明啊，就是念佛念得理一心不乱，念佛到什么程度？理一心不乱，理一心不乱相当于破了什么？破什么？破尘沙和无明，破无明烦恼，那破无明就相当于明心见性。所以你念佛念到什么程度才去实报土？一心不乱，就是什么？破了无明，明心见性，你才去实报庄严土，到这个土。念佛念到事一心不乱，破什么？破见思烦恼。去什么？方便有余土。那我们要去凡圣同居土，用不用念佛功夫了？用不用了？说不用还不行，凡圣同居土还有三辈，还有上辈、中辈和下辈，那去凡圣同居土，如果要下下品往生，用不用念佛功夫？就不用了。只要你有信愿就可往生，就可往生了。所以说这个就是不需要念佛功夫了，当然凡圣同居土里面还有上辈，那还得有点功夫。什么功夫？不是一

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