西方文化概论试题 2

名词解释

命运 2、布匿战争 3、修道运动 4、因信称义 5、前三头同盟 6、弥赛亚运动 7、宗教裁判所 8、人文主义 9、宗教改革 10、阿维农之囚 11、启蒙运动 12、哥特式建筑 13、天职观念 14、自然神论 15、教父学 16、城邦 17、骑士精神 18、实证主义 19、解构主义 20、宗教异端 21、神人同形同性 22、宗教宽容 23、加尔文教核心思想 24、两希论

1、命运A、命运是希腊悲剧的基本主题，它是潜藏在悲剧主人公的自由行动背后的一种决定论力量，最典型的命运悲剧如《俄底浦斯王》等；B、希腊悲剧中的命运在稍后的希腊哲学中发展为决定现象的本质，其实质即不依人的意志为转移的自然规律或社会规律。 2、布匿战争A、布匿战争是罗马人对外扩张的第一场战争，其对手是地中海南岸的迦太基，该战争共打了三次，以罗马的最终胜利和迦太基的灭亡而告终；B、布匿战争加速了罗马对外扩张的步伐，成为罗马称霸地中海世界的序幕。 3、修道运动

随着基督教的国教化，到了4世纪末，基督徒已经在罗马人口中占有多数。主教们开始为它的纯洁而忧虑。修道运动的最初是真诚的基督徒面对罗马世界中普遍的堕落现象而采取的一种洁身自好的应战状态，它的本义是为了维护基督教道德的严谨性和纯洁性。基督教的圣徒们为了上帝的缘故而折磨自己的肉体，以独身、清贫、禁欲和脱离

尘世的沉思冥想来与骄奢淫逸的罗马生活方式抗衡。

4、因信称义 A、马丁·路德宗教改革的主要神学思想，它的基本内容是：只有信仰才是得救（称义）的唯一根据；

B、“因信称义”思想的意义在于，与中世纪罗马天主教会所宣扬的各种善功称义思想针锋相对，反对通过买卖赎罪券等活动来达到称义目的的虚伪主张。

5、前三头同盟A、前三头同盟是指罗马共和国晚期克拉苏、庞培、恺撒三人缔结的政治同盟；

B、前三头同盟的出现标志着罗马共和国已经走向没落，骑士阶层开始公开地与元老院相抗衡，并且逐渐控制了罗马共和国的命运。 6、弥赛亚运动：“弥赛亚”一词源自希伯来文，希腊文译作基督，本意为受膏者或受上帝祝福的人。在犹太人中弥赛亚与君主、救世主同义，每当犹太人受到本族或异族的统治者的压迫和欺凌，生活痛苦无法忍受时，就会有一位犹太人宣布自己就是众所期待的弥赛亚，领导犹太人进行反抗运动。

7、宗教裁判所13～19世纪天主教会侦察和审判异端的机构。旨在镇压一切反教会、反封建的异端，以及有异端思想或同情异端的人。 8、人文主义是指社会价值取向倾向于对人的个性的关怀，注重强调维护人性尊严，提倡宽容，反对暴力，主张自由平等和自我价值体现的一种哲学思潮与世界观。人文主义是文艺复兴的核心思想，是新兴资产阶级反封建的社会思潮，也是资产阶级人道主义的最初形式。它肯定人性和人的价值，要求享受人世的欢乐，要求人的个性解放和自

由平等，推崇人的感性经验和理性思维。

9、宗教改革是指基督宗教在16世纪至17世纪进行的一次改革，代表人物马丁路德、加尔文等人，以及发展出来的新教教派。一般认为宗教改革始于1517年马丁·路德提出九十五条论纲，结束于1648年的威斯特法伦和约。

10、阿维农之囚 A、公元1305－1377年，法国国王使用武力把天主教廷从罗马移至法国的飞地阿维农，从此开始了长达70年之久的教廷被囚阿维农的历史。

B、阿维农之囚是罗马教会与世俗王权斗争中所经历的一次奇耻大辱，它标志着中世纪教会凌驾于世俗王权之上的绝对权威开始发生动摇，民族国家开始崛起。

11、启蒙运动是发生在17、18世纪欧洲的一场反封建、反教会的资产阶级思想文化解放运动。它为资产阶级做了思想准备和舆论宣传，是继文艺复兴之后欧洲近代第二次思想解放运动。其对封建专制制度及其精神堡垒---天主教会展开猛烈抨击，对未来的资产阶级社会蓝图进行展望和描绘，开启了民智，为欧美资产阶级革命做了思想上合理论上的准备。

12、哥特式建筑 A、哥特式建筑是中世纪基督教信仰的一种艺术形式，最典型地体现为哥特式教堂建筑；B、哥特式建筑以纤巧诡异的艺术形式表现了一种交织着痛苦与希望的宗教精神，充分展现了基督教的救赎理想。

13、天职观念 上帝接受唯一的生存方式，不是用修道禁欲主义超越

尘世道德，而是完成每个人在尘世上的地位所赋予他的义务，这就是他的天职。在西方，天职观念将世俗职业看作神所安排的神圣使命，从而使世俗行为有了宗教意义。

14、自然神论 自然神论者推崇理性原则 ，把上帝解释为非人格的始因的宗教哲学理论。又称理神论。自然神论反对蒙昧主义和神秘主义，否定迷信和各种违反自然规律的“奇迹”：认为上帝不过是“世界理性”或“有智慧的意志：上帝作为世界的“始因”或“造物主”，它在创世之后就不再干预世界事务，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去：主张用“理性宗教”或“自然宗教”代替“天启宗教”。

15、教父学：早期基督教的理论基础是教父学，也就是神学，它是以后的经院哲学的前身。教父学的基本观点是一神（上帝是唯一的神）、一主（上帝是唯一的造物主）、一信（信仰上帝才是唯一正确的信仰），上帝是三位（圣父、圣子、圣灵）一体的。教父学体系中的主要神学思想要点：一切言行都要以《圣经》为准绳，对《圣经》不能有丝毫怀疑。教父学的代表人物有德尔图良和奥古斯丁。

16、城邦：以一个城市为中心，联合周围农村，小国寡民，独立自治，实行公民集体专政，也称城市国家，简称城邦。

17、骑士精神：骑士精神是指“对个人的人格的爱护和尊重；为被压迫者和被迫者牺牲全部力量乃至生命的慷慨勇敢精神它构成了西欧民族中所谓的“绅士精神”形成了现代欧洲人对于个人身份和荣誉的注重，对于风度。礼节和外表举止的讲究；对于崇尚精神理想和尊崇妇女的浪漫气质的向往；以及恪守公开竞赛，公平竞争的精神品质。

18、实证主义：一种强调感觉经验，排斥形而上学的西方哲学流派。提出人物：孔德。

19、解构主义：20实际上半最常使用爱分析语言文化与社会的方法。 20、宗教异端:天主教会将反对它的人斥为“异端”，并建立了宗教裁判所，残酷迫害进步人士和对教会不满的人。

21、神人同形同性：人同形同性是希腊多神教的基本特点，它反映了自然宗教的朴素特征，使得希腊诸神具有十足的感性魅力；同形是指诸神具有人的形体，同性是指诸神具有人的性情。

22宗教宽容：16世纪宗教改革导致了宗教战争，到了17世纪中叶《威斯特伐利亚和约》签定以后，宗教宽容取代了宗教冲突而成为一种普遍的时代精神；宗教宽容构成了西方近代科学理性和民主政治生长的温床，宽容精神首先从宗教领域开始出现，继而发展为一般性的宽容，从而使科学和民主的成长成为可能。

23、加尔文教核心思想：神学思想的核心是预定论, 它突出强调上帝的绝对主权，认为世界上万事万物的存在与变化皆为上帝的意志。它认为信徒在日常一切行动中都对上帝负有责任和义务，必须努力做好尘世的工作，完善自身道德，才能展示上帝的大能与恩典。而且一个人事业上的成功也是他被上帝预定为选民的外在标志。

24、两希论：两希文化---希腊文化和希伯来文化的名称 两希论的主要观点

简答题

1.希腊神话的三个基本文化特征 2.希腊悲剧中的命运意象 3. 简述希腊文化精神

4.罗马神话与希腊神话的联系和区别

5. 分析希腊文化、罗马文化与基督教文化之间的内在联系与本质差异。

6.中世纪基督教神学的演化过程 7.基督教文化的个性特征与内在矛盾 8. 简述十字军东征的影响 9.中世纪教会与世俗权力的关系

10.宗教改革运动的原因、主要流派、内容、实质、必要性以及历史意义。

11.近代西方文化的文化起点（关键词） 12.地理大发现的影响

13、为什么说加尔文的宗教改革运动促进了欧洲资本主义的发展 14、试述加尔文的宗教改革及其历史意义

15、两希文化对西方文化的影响（西方文化中的两希因素） 16、从基督教起源角度看基督教与希伯来文化、希腊文化、罗马文化之间的关系

17、试从基督教道德的演变过程来说明基督教文化的内在矛盾。

18、简述近代西方文化的文化起点及基本特征

四、论述题

1、从基督教道德的演变过程老说明基督教文化的内在矛盾（答案同简答7）

2、希腊、罗马、基督教文化的内在联系和本质差异（答案同简答5） 3、文艺复兴对西方近代文化的影响

4、论述文艺复兴与宗教改革这两场思想运动的实质及其对西方近代文化的不同影响。

5、从文化精神演进的角度论希腊、罗马、基督教文化和西方文化各自具有的基本特征及其内在联系

6、结合新教三大主流教派的具体情况来说明宗教改革运动对于西方文化变革的重大历史意义（答案可借鉴简答10） 7、宗教改革运动对于西方文化影响 （同论述4）

1.希腊神话的三个基本文化特征

①希腊神话具有神人同形同性的特点。古希腊中的神是高度人格化的，他们具有人类的思想感情，他们的性格也十分鲜明。与人的区别：长生不死，无比的法术和智慧，超人的神力。他们不仅是自然力量的象征，而且也是社会力量的表现。“神的故事”实际基于人的体验、感受，可以说是“人话”。② 希腊神话体现出浓郁的人本主义色彩。充满了追求光明，酷爱现实生活，以人为本，肯定人的力量的思想。希腊神话“神人合一”神所经历的生活，实际就是人的社会化的生活。对神的肯定与赞扬，实际也是对人的。他们的冥界也充满光明、人间气息，不存在“末日审判”的恐怖与神秘。③地位和影响无可比拟，思想性和艺术性都达到相当的高度。 2.希腊悲剧中的命运意象

主要就是俄狄浦斯王，索福克勒斯所写。

古希腊索福克勒斯的戏剧代表作之一。它取材于希腊神话传说中关于俄狄浦斯杀父娶母的故事，展示了富有典型意义的希腊悲剧冲突——人跟命运的冲突。剧作家无法摆脱当时浓重的命运观念，使俄狄浦斯逃脱不了体现命运的太阳神“神示”的罗网。但他对命运抱有强烈的不满情绪，认为俄狄浦斯并不是有意杀父娶母，本人非但没有罪，反而是一个为民除害的英雄、受人爱戴的君王。俄狄浦斯智慧超群，热爱邦国，大公无私。在命运面前，他不是俯首帖耳或苦苦哀求，而是奋起抗争，设法逃离“神示”的预言。继而，他猜破女妖的谜语，为民除

了害。最后，为了解救人民的瘟疫灾难，他不顾一切地追查杀害前王的凶手，一旦真相大白，又勇于承担责任，主动请求将他放逐。对于这样一个为人民、为国家做了无数好事的英雄所遭受的厄运，剧作家深感愤慨，发出了对神的正义性的怀疑，控诉命运的不公和残酷，赞扬主人公在跟命运斗争中所表现出来的坚强意志和英雄行为。 3. 简述希腊文化精神

首先，理性追求是希腊文化的重要精神。希腊学者是第一批崇尚理性智慧的知识分子。在非理性起着主要作用的世界中，希腊人作为崇尚理性的先驱者出现在舞台上。贤哲的人，而非勇士或圣徒，乃希腊人生命的顶点和极致。

希腊的另一重要精神是自由。希腊人最先于其他民族争取到了自由民的身份，即使在城邦瓦解后，古希腊人仍坚守自由，此时他们的家园就是他们自己，就是他们天赐的不可能被任何人夺走的自由。 但是，希腊文化也有流弊。它压迫奴隶和妇女，它掀起一次又一次的疯狂战争，它缺乏对社会秩序责任的尊重。终于，辉煌的希腊衰落了，崇尚武力的罗马征服了它。希腊文化也被随之而来的基督教文化所长期压制、掩盖。

罗马神话与希腊神话的联系和区别

古希腊人认为大自然的一切现象都是由神主宰的，他们把自然力人格化，按照他们的想象塑造神的形象。到了公元前2世纪，希腊逐渐走向衰落，而罗马人在地中海一带取代了希腊人的统治。他们继承了希腊人的成就，也吸收了希腊神话的形象和内容，并给予拉丁化。因此，

希腊和罗马的神话往往合称为希腊罗马神话，而同一个神话人物常常有两个不同的名字，如朱庇特Juppiter 神王。相对应于希腊神话的宙斯Zeus，维纳斯Venus 美神、爱神，相对应于希腊神话的阿佛洛狄德Aphrodite，玛尔斯Mars 战神，相对应于希腊神话的阿瑞斯Ares。但形象较阿瑞斯正面许多。象希腊神话这样的罗马神话实际上并不存在，一直到罗马共和国末期罗马的诗人才开始模仿希腊神话编写自己的神话，罗马人没有传统的、象希腊神话中那样的神之间的斗争之类的传说。

发展非常完善的仪式、祭司和一群互相关连的神。一套丰富的、关于罗马的诞生和发展的传说，在这些传说中，人起主要作用，神有时插手。这说明罗马人对神的理解与希腊人不一样。古罗马的“神话”不是故事，而是神与神以及神与人之间错综复杂的关系。

罗马初期的宗教后来被增加了许多有时甚至彼此矛盾的新内容，尤其是吸收了希腊神话的很多部分。今天我们对罗马神话的知识不是来自当时的记载，而是来自于后来一些试图将那些古老的传统保留下来的学者的描述。

5. 分析希腊文化、罗马文化与基督教文化之间的内在联系与本质差异。

A、希腊文化的基本特点是和谐之美，它作为西方文化的摇篮，将一切矛盾的东西都融为一体，灵与肉、理想与现实等矛盾尚未发展到对立的程度，因此希腊文化具有一种原始的或童稚的美感（10分）。 B、罗马文化对希腊文化多有模仿，但是罗马文化却具有独特的文化

精神，它把希腊文化的和谐之美片面地推向了物质主义、功利主义的极端，虽然罗马人建立了强大的国家和较为完善的法律体系，但是在精神方面却极为贫乏（10分）；

C、基督教文化是以一种否定的方式从罗马文化中成长起来的，它的文化精神与罗马文化形成了鲜明的对照，即以一种唯灵主义和彼岸主义与罗马文化相对立。但是在中世纪基督教文化中，这种唯灵主义的理想并未能真正落实到教会实践中，其结果导致了基督教理想与现实之间的二元分裂和普遍虚伪，最终引发了宗教改革运动（15分）； D、罗马文化和基督教文化可以看作是对希腊文化的两种截然相反的片面发展，到了近代，西方文化才走向了一个历史的合题，即试图在一个新的起点上将三种文化辩证地统一起来（5分）。

6.中世纪基督教神学的演化过程 7.基督教文化的个性特征与内在矛盾

犹太教的一神教与罗马思想之间存在不可避和的冲突，这就为基督教的诞生创造了条件，起初，罗马人严酷迫害基督教，强调博爱、平等、反抗压迫，故其势力不降反增，并最终成为罗马国教。在罗马的推广下，基督教遍布欧洲，进而同政权相结合，十分强调本教的一统性，残酷地迫害异教异端。随着罗马与君士坦丁堡两大基督教中心的不断斗争，到1054年欧洲的基督教分裂成东西两派。这一时期，基督教强调教会的神圣性和权力，基督教的衰落和腐败成为必然。故而从16世纪掀起了宗教改革运动，最终出现了多种多样的新教派，呈现

出普世化、自立性和开放性的特点。

从这样的发展历程中不难发现，基督教的教义存在着许多矛盾。 从基督教宣扬博爱、平等，却在实际上造成了更严重的屠杀和压迫。与此同时，一神论必然最终要和政权相结合才有滋生蔓延的市场。当和政权结合起来时，基督教俨然成为了肮脏的政治斗争的华丽外衣，从而堂而皇之的粗尘垢周的混战，创制了比之前罗马文化时代更加残酷的迫害手段，为封建势力压迫人民提供了思想枷锁。

起初基督教被利用作为反抗罗马残暴统治的工具，使广大苦难民众的要求。但是，基督教的一神论和排斥异教使得其自身倾向于集权，最终审判思想使得基督教文化必然的赞成独裁专制。恰恰是原罪说从思想上镇压了反抗基督教势力的一切力量。

基督教信封禁欲主义，同时强调教会权力。实际高级教职人员裹着声色犬马的生活。这根源于一神论和天使说。作为上帝的代言人，高级职员顺理成章的有权享乐。这最终导致其衰落和腐败。

基督教文化作为唯心主义世界观，对世界的严重歪曲是最主要的内在矛盾。基督教从一出生就沦落为斗争、纷乱、屠杀、压迫、剥削的工具，同时愚化了百姓阻碍了其他文化的发展。 8. 简述十字军东征的影响

十字军东征是中古时期的世界性战争。这次战争，历时之长，涉及的国家之多，地理范围之大，影响之深远，在历史上是空前的。 十字军东征给包括拜占廷在内的东方各族人民造成了一场历史性的浩劫，它破坏了生产力，摧残了经济和文化，断送了无数人的宝贵生

命，严重地妨碍了近东各族和各国的社会发展。另一方面，也使欧洲广大劳动人民蒙受了巨大牺牲，成千上万的人死于非命。 但是，十字军东征的后果和影响不完全都是消极的，特别是对西欧来说，其积极影响是巨大的。①极大地改善了西欧社会经济状况，不仅克服了社会经济危机，并且促进了农业、手工业和商业的发展。②城市不断地发展，市民地位日益提高。 ③导致罗马教会权威的盛极而衰。

中世纪教会与世俗权力的关系

西欧中世纪政教冲突，在长达12世纪的西欧封建社会中，教会权与王权孰强孰弱不是一成不变的，而是在斗争中呈现互有消长的马鞍型；最初是教会权从属于王权，继之是教会权凌驾于王权之上，随后是教会权走向衰落和专制王权的崛起。

教会凌驾于世俗，国王加冕必须要获得教宗的认可。

头神圣罗马帝国皇帝后来向教宗发起挑战，结果被除教籍，弄了个众叛亲离，最后只得向教会低头。到了中世纪后期，特别是十六世纪宗教革命后，因为天主教本身的腐败，教会的势力下降，许多王国改宗信教，像普鲁士，英格兰等，不认可梵蒂冈的宗主权，当然，教会在那些王国的财产都被世俗国王没收了。从此梵蒂冈就失去了原有的地位。而新教国家的教会一般都是为本国君主所服务的。

10.宗教改革运动的原因、主要流派、内容、实质、必要性以及历史意义。

原因；经济上，天主教会对欧洲尤其是德意志的压榨，严重束缚着资本主义经济的发展。 意识形态上，文艺复兴中以人为中心的思想极大地冲击了天主教会的精神独裁，极大地解放了人们的思想。 政治上，以天主教会为精神支柱的封建势力相互勾结，资产阶级不得不借助于宗教神学的方式进行反封建的政治斗争。 主要流派；加尔文宗、路德宗和安立甘宗

历史意义；欧洲宗教改革带来了另一个意想不到的成果：1620年为反抗宗教压迫而逃往北美的清教徒，在大洋彼岸建立了自己的家园。100多年后，他们震惊了世界，并不断发展壮大，成为当今世界上最强大的国家，以及世界和平与自由的中流砥柱。

宗教改革运动的原因：（1） 四分五裂的政治局面严重阻碍德国经济的发展（根本原因）（2）罗马教廷对德意志的政治控制和经济搜刮（主要原因）（3） 马丁·路德立志改革（主观原因）（4）教皇兜售赎罪券，马丁· 路德发表“九十五条论纲”（直接原因）

宗教改革的出现的主要派别：路德教派、加尔文派、英国国教 内容：（1）“因信称义” -----理论基础（2）《圣经》是人们信仰惟一的神圣权威。（3）世俗统治者的权力应高于教权并支配教权，建立本民族教会。（从教义、教会组织两个方面回答）

实质：马丁·路德的宗教改革的实质---------是早期资产阶级的反封建斗争，是反对罗马天主教会的一场政治运动；马丁·路德宗教改革反映了新兴资产阶级的利益和要求，实质上是新兴资产阶级反封建的社会运动，为德意志资本主义的进一步发展解除了精神枷锁。

马丁·路德改革对天主教会统治的冲击：（1）推动了广大民众的反封建斗争（2）路德教派取得合法地位1555年，德意志的新、旧教诸侯签订奥格斯堡条约。（3）为欧洲宗教改革开辟了道路。

马丁·路德的“九十五条论纲”发表意义：“九十五条论纲”的内容否定了教皇和教会的权威；激起了德意志民族反对罗马教廷的风潮，揭开了欧洲宗教改革的序幕。（从内容和影响两个方面回答。） 宗教改革的历史作用：

第一，打击了西欧的封建势力，有利于资本主义的发展。

第二，打击了天主教会在欧洲的神权统治,促进了西欧民族意识和民族国家发展.

第三，否定了罗马天主教会的权威，解放了思想,为资本主义的兴起和发展奠定了基础.

第四，形成新教派,出现新的宗教分布格局.

16世纪欧洲宗教改革的必要性：16世纪的天主教是阻碍社会进步的重要力量：罗马天主教会是维护西欧封建制度的中心；它给封建制度绕上了神圣的灵光；教阶制度具体体现了封建的等级制度；教会本身就是最大的封建主。要促进社会的进步，就要推翻封建制度，而天主教会又是封建势力的代表和维护封建制度的重要力量。 11.近代西方文化的文化起点（关键词）

哲学：怀疑论和经验论 科学：理性的勃起 宗教：自然神论 文学：古典主义 时代精神“人性的觉醒 12.地理大发现的影响

a对葡萄牙和西班牙的影响

葡萄牙和西班牙对新大陆的发现，都宣布自己的探险队最先到达的地方为本国领土,两国因此争执不断。订立条约，西班牙独占巴西以外的美洲全部，葡萄牙则将亚洲、非洲置于自己的势力范围之内。 b.对新发现地区的掠夺

由于新大陆的瓜分，导致了印第安人被大肆屠杀，非洲黑人大批贩卖，黄金、白银、香料等不断运回欧洲。（世界上接近一半的黄金流入西班牙）

c.对欧洲及世界资本主义发展的影响

促进了资本主义的发展。促进了科学技术的进步。到17世纪，科学的中心已从德国和意大利北部，转移到受地理大发现好处的大西洋沿岸地区。 D.对中国的影响

经济上，美洲的马铃薯、烟草、玉米、花生等作物传入中国，促进粮食了粮食产量的提高，有更多的土地种植经济作物，出现了专业生产区域。农产品的商品化程度提高，客观上为清朝前期人口的迅速增长创造了条件。

外交上，新航路开辟后西方殖民者开始侵扰我国。一方面中国被迫开始了反侵略的战争；另一方面为抵制西方殖民者在东南沿海的骚扰，清政府实行“闭关锁国”政策，导致中国失掉了对外贸易的主动权，阻碍了中外经济文化的交流，阻碍了生产的发展和科学技术的进步，阻碍了中国资本主义萌芽的发展，从而导致近代中国逐渐落伍。

文化上，“西学东渐”开始，利玛窦等西方传教士东来，传播了一些先进的西方文化。

为什么说加尔文的宗教改革运动促进了欧洲资本主义的发展 加尔文坚持《圣经》绝对权威，反对教皇权威，主张简化宗教仪式，冲破了天主教会不可动摇的权威。加尔文主张先定论，宣扬选民或弃民，为资产阶级发财致富作辩护，对西方资本主义的兴起影响极大，有利于欧洲资本主义工商业的发展。主张选民要有奋斗精神，要有简朴、诚实、讲信用等高尚美德，反映了资本原始积累时期资产阶级的意识形态；加尔文主张建立共和式的长老制度；建立政教合一的政权具有资产阶级民主的形式，成为日后尼德兰革命和英国清教徒革命的旗帜。

14、试述加尔文的宗教改革及其历史意义

坚持《圣经》绝对权威,反对教皇权威,主张简化宗教仪式，冲破了天主教会不可动摇的权威。主张先定论，宣扬选民或弃民，为资产阶级发财致富作辩护，对西方资本主义的兴起影响极大，有利于欧洲资本主义工商业的发展。主张选民要有奋斗精神、要具有简朴、诚实、讲信用等高尚美德，引起社会风气的变化，反映了资本原始积累时期资产阶级的意识形态；加尔文主张建立共和式的长老制度，建立政教合一的政权具有资产阶级民主的形式，对日后尼德兰革命和英国资产阶级革命产生重要影响。传播到欧洲许多地区，日内瓦成为“新教的罗马”。

15、两希文化对西方文化的影响（西方文化中的两希因素） 1、希腊文化——西方文明的“精神能源”2、希腊文化在西方文明中的传统地位3、欧洲文化对希腊文化的继承和发展1希腊文化传播的地域轨迹：南欧—西欧—北欧—东欧2希腊文化传播的历史轨迹:创造形成期(希腊)—承袭传播期(罗马)—禁绝灾难期(中世纪)—复苏深化期(文艺复兴与启蒙时代)

三、西方文化中的希腊因素：1思想意识：民主观念 价值观念 审美观念

2文字与文学：希腊字母—西方文字之母（拉丁语系，斯拉夫语系） 希腊文学—西方文学体裁之母

3艺术：雕塑风格的继承（写实）雕刻技法的继承4哲学：研究范畴 流派缘起 论证方法（思辩、逻辑）

四、希伯来文化的主要成就：1、犹太国家与犹太民族2、犹太教—希伯来文化的基础：一神观 契约观 神选观3、犹太法律—摩西十诫4、犹太文学：《圣经》 五、希伯来文化对欧洲文化的影响

1、基督教神学观：犹太神学观继承与发展2、法律：犹太法—中世纪教会法的准则与范本

3、文学：《圣经》—西方文学题材库 创作方法—西方文学中的模仿与借鉴

4、艺术：《圣经》—西方雕塑与绘画的题材库

16、从基督教起源角度看基督教与希伯来文化、希腊文化、罗马文化

之间的关系。1

A、基督教与希伯来文化的关系：犹太教为基督教提供了圣教历史、基本律法、一神教信仰和罪孽意识等东西，但是基督教也超越了犹太教狭隘的民族主义藩篱和律法主义限制，突出了唯灵主义、信仰主义和彼岸主义等特点（10分）。

B、基督教与希腊文化的关系：希腊哲学尤其是柏拉图主义为基督教奠定了重要的神学基础，使基督教摆脱了犹太教的直观性而成为一种具有深刻的形而上学根基的神学体系，但是基督教却用神秘主义冲淡了希腊哲学中的理性主义成份，以神学取代了哲学（10分）。 C、基督教与罗马文化的关系：基督教在罗马帝国中的发展史是一部充满血泪的苦难史，它以唯灵主义和理想主义来对抗罗马的物质主义和功利主义，虽然基督教在313年以后获得了合法性，但是它与罗马文化之间始终处于格格不入的抵牾状态，这种矛盾甚至一直持续到中世纪和近代（10分）。

D、综合而言，基督教汇聚了多种文化的因素，它把希伯来文化、希腊文化以及罗马文化复杂地融为一体，并且分）。

17、试从基督教道德的演变过程来说明基督教文化的内在矛盾。2 犹太教的一神教与罗马思想之间存在不可调和的冲突，这就为基督教的诞生创造了条件。起初，罗马人严酷迫害基督教，强调博爱、平等、反抗压迫，故其势力不降反增，并最终成为罗马国教。在罗马的推广下，基督教遍布欧洲，进而同政权相结合，十分强调本教的一统性，残酷的迫害异教异端。随着罗马与君士坦丁堡两大基督教中心的不断

斗争，到1054年欧洲的基督教分裂为东西两派。这一时期，基督教强调教会的神圣性和权力，基督教的衰落和腐败成为必然。故而从16世纪掀起了宗教改革运动，最终出现了多种多样的新教派，呈现出普世化、自立性和开放型的特点。

从这样的发展历程中不难发现，基督教的教义存在着许多矛盾。 基督教宣扬博爱、平等，却在实际上造成了更严重的屠杀和压迫。与此同时，一神论必然最终要和政权相结合才有滋生蔓延的市场。当和政权结合起来时，基督教俨然成为了肮脏的政治斗争的华丽外衣，从而堂而皇之的促成欧洲的混战，创制了比之前罗马文化时代更加残酷的迫害手段，为封建势力压迫人民提供了思想枷锁。

起初基督教被利用作为反抗罗马残暴统治的工具，是广大苦难民众的要求。但是，基督教的一神论和排斥异教使得其自身倾向于集权，最终审判思想使得基督教文化必然的赞成独裁专制。恰恰是原罪说从思想上镇压了反抗基督教势力的一切力量。

基督教信奉禁欲主义，同时强调教会权力。实际高级教职人员过着声色犬马的生活。这根源于一神论和天使说。作为上帝的代言人，高级教职人员顺理成章的有权享乐。这最终导致其衰落和腐败。 基督教文化作为唯心主义世界观，对世界的严重歪曲是最主要的内在矛盾。基督教从一出生就沦落为斗争、纷乱、屠杀、压迫、剥削的工具，同时愚化了百姓阻碍了其他文化的发展。 18、简述近代西方文化的文化起点及基本特征 哲学：怀疑论和经验论

科学：理性的勃兴 宗教：自然神论 文学：古典主义 时代精神：人性的觉醒

以逻辑体系为形式的理性主义是西方文化的思想核心和精神源泉。通过长时间的认识自然和改造自然，西方人重视人类对于自然的改造征服作用。在个体上，充分肯定人的价值，重视个性自由和平等竞争，保护个人正当权益。在社会关系上，形成以利益和法制为核心，重视物质利益分配的社会利益分配体系，并以完善的法制体系来捍卫它。政治上，历史原因决定了西方以所谓“民主政治”为原则，追求建立平等博爱的社会风尚。在经济形式上，一直以来以工商业经济为代表类型，各种经济类型都有发展。其文化具有开放性，扩展性等海洋文明体系的特质科学技术方面，历来重视科学技术的作用。其缺点集中表现在宣扬西方中心论，否定其他文明体系的成就。

五 论述题

1.从基督教道德的演变过程老说明基督教文化的内在矛盾 同简答7

2.希腊、罗马、基督教文化的内在联系和本质差异 同简答5

3.文艺复兴对西方近代文化的影响

a文艺复兴打破了宗教神秘主义一统天下的局面，有力地推动和影响了宗教改革运动，并为这个运动提供了重要的助力。

b打破了以神学为核心的经院哲学统一的局面，为以后的思想解放进步扫清了道路，使各种世俗哲学兴起。 c. 否定了封建特权

d. 破除迷信，解放思想。文艺复兴恢复了理性、尊严和思索的价值. 这种求实态度、思维方式和科学方法为17到19世纪的自然科学的大发展打下了坚实的基础。

e. 文艺复兴时期创造出大量富有魅力的精湛的艺术品及文学杰作，

成为人类艺术宝库中无价的瑰宝。

4.论述文艺复兴与宗教改革这两场思想运动的实质及其对西方近代文化的不同影响。

A、文艺复兴是14－16世纪发生于南部欧洲拉丁语世界、特别是意大利地区的一场思想解放运动，它以复兴古典文化为旗帜，主张恢复自然人性的尊严和感性享乐的权利，它的基本特点是用人性的东西来取代神性的东西，用世俗生活来取代基督教的天国理想。在文艺复兴运动中产生了一批专门研究“人文学”的学者和艺术家，这些人被称为人文主义者，他们以文学艺术作品为表现手段，充分讴歌了人间生活和自然人性之美，揭露了罗马天主教会和神职人员的腐败虚伪。最重要的人文主义者彼特拉克、薄伽丘、达·芬奇、拉斐尔、米开朗琪罗等人。

B、宗教改革是16世纪发生于北部欧洲即日耳曼语世界中的一场文化变革运动，它的原因是非常复杂的，既有虔诚质朴的德国基督教徒对罗马天主教会腐败虚伪行径的道德愤慨，也有北方日耳曼民族与南方拉丁民族之间由来已久的政治、经济矛盾。宗教改革的主要目的是为了纯洁信仰和重建道德，但是它同时也导致了民族国家的崛起和世俗经济的发展。宗教改革运动产生了路德宗、安立甘宗和加尔文宗等三大主流教派。

C、文艺复兴运动弘扬了人性的尊严，试图用感性的成份来充实基督教信仰，但是这场运动的结果却主要局限于文学艺术领域，其影响层面也仅限于感性方面；宗教改革运动则具有更加深远的历史影响，它

导致了罗马天主教会一统天下格局的分裂，客观上促进了民族国家的崛起和世俗经济的发展，并且把宗教信仰与世俗生活有效地结合起来，为资本主义的发展奠定了必要的文化基础

5.从文化精神演进的角度论希腊、罗马、基督教文化和西方文化各自具有的基本特征及其内在联系

古希腊文化的特征主要有物方面：(1)古希腊的一个重要的美学思想就是和谐是美。神只是理想化了的人。(2) 人文主义。希腊人重视个人价值，追求自由，享乐 .(3) 理性主义. 希腊人是奔放的理性色彩还是比较突出的(4) 悲剧性。 自身的追求与命运的矛盾，就形成悲剧。(5) 雄伟性.这点是上面一点的延续。悲剧不是侧重写悲，而是写悲壮雄伟。希腊的史诗戏剧大多体现英雄主义色彩，抒情性较强。语言高亢，句式短促。

罗马是继承和延续希腊文化，有自己独特的风格并追求质朴、实用。罗马的疆土的广大，虽然其在某些方面只是简单的综合，缺乏自己的独创性，但罗马文明具有很大的多样性，包括继承吸收了希腊、迦太基、维尼基、日耳曼、埃及文明甚至早期基督教文明等等。典型的强势文化、影响力大，多样开放。为全人类创造了巨大的净胜财富 基督教文化是欧美等信仰基督教的国家在长期的历史发展过程中形成的，它以基督教神学的基本观念为核心，并融入了近代资产阶级传统，是惯常所说的“西方文化”中的本质部分。伴随着近代欧美资本主义兴起和殖民扩张，基督教实现了世界性的传播，基督教文化也对世界各地区、各民族产生了深远影响。

近代西方文化a随着资本足以高速发展，各种新思潮不断迸发，与世界各地联系增强，文化包容性增强。b民族意识进一步觉醒c随着资本主义民主革命的发展，批评活跃，防抗权威和传统，要求思想、感情和行动自由。

内在联系：1.以苏、亚为代表的古希腊文明，发展为近代西方文化的科学传统。

2.古希腊文明和犹太教从对上帝的敬畏，引发出基督教文化的宗教原罪思想。

3.古罗马法制文明，发展为近代法制观念。而这三大文明都汇总与基督教，并以基督信仰的形式在西方构筑起庞大的文化体系。希腊文化是西方近代文化的基石，罗马文化奠定西方近代文化的框架，而基督教是西方文化的灵魂。

6.结合新教三大主流教派的具体情况来说明宗教改革运动对于西方文化变革的重大历史意义

A、新教的三大主流教派分别是德国的路德宗、英国的安立甘宗和瑞士的加尔文宗（5分）；

B、路德率先发起宗教改革，打破了罗马天主教一统天下的格局。路德通过“因信称义”思想倡导了一种精神上的自由，把信仰变成了个人的事情（10分）；

C、安立甘宗的改革是由英国国王从上至下地进行的，它把国王的权力提升到罗马教会之上，促进了英国民族国家的崛起和立宪政治的发展，并且通过教产还俗推动了英国资本主义原始积累的发展（10

分）；

D、加尔文宗改革的最重要的意义在于，通过“天职”观念使得日常工作获得了一种宗教意义，从而为资本主义经济发展提供了一种合理主义根据（10分）；

E、新教三大主流教派的上述改革在思想、政治和经济等各个方面改变了中世纪基督教文化的基本状态，客观上导致了西方社会的彻底更新和资本主义文化的产生（5分）。

7.宗教改革运动对于西方文化影响 （同论述4）

悲剧之父：埃斯库罗斯 喜剧之父：阿里斯托芬 小说之父;阿普列尤斯

史学之父：希罗多德 医学之父：希波克拉底 哲学之父：泰勒斯

近代哲学之父：笛卡尔 欧洲绘画之父：乔托 摇滚之父：比尔·海利

摇滚音乐之王：猫王

分）；

D、加尔文宗改革的最重要的意义在于，通过“天职”观念使得日常工作获得了一种宗教意义，从而为资本主义经济发展提供了一种合理主义根据（10分）；

E、新教三大主流教派的上述改革在思想、政治和经济等各个方面改变了中世纪基督教文化的基本状态，客观上导致了西方社会的彻底更新和资本主义文化的产生（5分）。

7.宗教改革运动对于西方文化影响 （同论述4）

悲剧之父：埃斯库罗斯 喜剧之父：阿里斯托芬 小说之父;阿普列尤斯

史学之父：希罗多德 医学之父：希波克拉底 哲学之父：泰勒斯

近代哲学之父：笛卡尔 欧洲绘画之父：乔托 摇滚之父：比尔·海利

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