山西民歌走西口歌词

陕北民歌《走西口》欣赏

一、简介

《走西口》是流传于山西、陕西、甘肃、青海等地的民歌，最初的起源不可考，或曰为山西民歌，或曰为陕西民歌。西口的具体位置，有人曰为山西的杀虎口。其实，西北地区老百姓讲的“口外”，指的主要是山西、陕西境内的长城隘口，过了长城，便是内蒙。自明末开始，包括山西境内部分地区在内的西北地区常年天灾不断，贫困百姓多越过长城到口外的内蒙地区寻找生计，是为“走西口”。走西口者多为青壮年劳力，他们在口外开垦务农，贸易经商，促进了内蒙地区的繁荣。

《走西口》是一首由女声演唱的古老民歌，流传于晋、陕、蒙三省交界处，这首已经流传了几百年地道民歌成为了晋商文化的符号之一。很多人是因为《走西口》民歌而对山西有了最初认识，进而延伸到对晋商辉煌历史的崇敬的。

民歌《走西口》牵扯出一段厚重历史，这段历史曾经包含了成千上万人的命运。据史料记载，旧社会，晋西北、陕北地区有百分之七、八十的人过着这种走西口的漂泊生活。在近代史上，“走西口”意味着流浪、哀怨和思念，还有绝望。天长日久，以咏叹离别、思念、期盼为主要内容的民歌便在这些地区广泛传播，“走西口”的生活提炼出了独具特色的歌唱主题。

二、意境和感情

民歌《走西口》所表现的大都是歌手自己的切身感受，它的

浅谈山西民歌歌词特色

浅谈山西民歌歌词特色

高

雷

一、叠词的大量运用

叠字在我国古代的歌曲中就有应用，在现代汉语中，叠词的运用主要是在形容词方面，不仅在形式上增添了语言的韵律美，而且在内容上更丰富了语言的涵义，表示了程度的加深，有强调的作用。而山西方言中的叠词原本就特别多，不仅形容词可以叠用，就是动词、名词、量词等也可以重叠使用。这些叠词一方面是从古代民歌中沿袭下来，另一方面是民间口语的提炼，虽然这些词在叠用的过程中所表现出的形式不同，但最终都能传达出更加生动而丰富的意义。这种现象在山西民歌中可以得到很好的证明：

1.门搭搭开花呀不来来（传统民歌《会哥哥》）2.手拿铲铲格丢格嘣刨山药（神池民歌《割莜麦》）3.青山山绿水哟好地方（晋北民歌《牧羊山歌》）4.枣花花那个香哟，沙果果那个甜（河曲民歌《天下黄河九十九道弯》）

5.茴子白卷心心十八（那个）层（河曲民歌《想亲亲》）6.灯锅锅点灯半炕炕明（同上）7.茅庵庵房房土的炕炕（同上）

8.满天天的那个星星一颗颗明（山西民歌《圪梁梁》）9.一铺滩滩杨柳树一片一片青（左权民歌《杨柳青》）山西方言的音韵特点直接影响着山西民歌的旋律、节奏等表达，以上例句中的叠词都是人们每天挂在嘴边的日常生活话语，极富山西特色，它们叠出了

走西口

选自山西省河曲县文化馆《河曲二人台传统剧目选集》

这是经过许多新老文艺工作者改编发展，并经过无数演员长年演出实践后的《走西口》剧本，目前广泛流传于内蒙古、晋、陕、冀等地。人物：孙玉莲（莲）、太春（春）。

莲：（唱）家住在太原，爹爹孙朋安，生下我一枝花，起名叫孙玉莲。玉莲一十六岁正，刚和太春配成婚，好夫妻多恩爱，勤勤俭俭过光景。 太春去探亲，玉莲挂在心，眼看半前晌，不见回家中。玉莲出家门，四下看分明，东瞭瞭、西瞭瞭，不见他转回程。

从东来了个人，远看象太春，正要向前问，一看是过路人。 从西来了个人，一定是太春，走在面前看，羞得我脸通红，（又羞又气，无精打采地走进家门）低头进了门，心中好烦闷，拿起一批麻，用手搓绳绳。（搓绳纳底，音乐奏过门）

门外有人声，必定是太春，开开门来看，不见人影影。（少精无神地进家门）

针锥手中拿，我把大底纳，两头都纳好，当中打个花。（太春上） 春：（唱）咸丰正五年，山西遭年限，有钱人粮满仓，受苦人真可怜。 太春去借粮，一颗也没借上，回到家里边，怎对玉莲讲。

二姑舅捎来信，他说西口外好收成。我有心走口外，恐怕玉莲不依从。玉莲，开门来。玉莲快开门！

莲：（唱）听见哥哥叫一声，倒叫玉莲喜在心，急忙放下大鞋底，双手开开门

哈萨克民歌 燕子 ?арлы?аш

?алы?аш ?нн?? аты жырымды айтам

С?йген жар, с?й?скен дос сырымды айтам, ?арлы?аш! Айныма, асыл с?улем, берген серттен

Мен сенд?к, сен мен?к? шынымды айтам, ?арлы?аш! ??ралай к?з, ?ола? шаш, Алма мойын ?и?аш ?ас С?йген с?улем ?арлы?аш

А? тама?, ?иыл?ан ?ас, жазы? ма?дай

?дем? а?ша бет??, жау?ан ?ардай, ?арлы?аш! Жайдары еркелеген жар?ын м?нез

Жар? етсе?, жадыратар жа??ан шамдай, ?арлы?аш! ??ралай к?з, ?ола? шаш Алма мойын ?и?аш ?ас

С?йген с?улем ?арлы?аш. --- Осы ?н емес пе ?

с?з?: И.Ма?атов ?н?:. А.Ж?ба

四百多首陕北民歌歌词集 锦 （修订版） 陕北传统音乐论坛 (40fcdb3eee06eff9aef80746/bbs/) 二○○六年五月
原版序言 三灵整理的《陕北民歌歌词 346 首》办了一件大好事，可惜是文本文件，我想打印时多达 326 页，我将其整理排版成 97 页 Word 文件以便打印，内容一点未变，只是删去了空格，有兴 趣的朋友可用我这个版本保存并打印。
!火闹闹 二○○六年三月二十日
修订版序言 为了使三灵整理的《陕北民歌歌词 346 首》更完善，我加进了最近论坛上新发的歌词，这 些歌词来自伍和惠、贺基旭、马保信（民间） 、月射寒塘、米高扬等，共收录陕北民歌歌词 466 首，改名为《陕北民歌歌词集锦》 ，由老苏编排了目录，提供序号、信息两种目录供不同习惯的 使用者查找。我再加了封面、将陈长吟关于陕北民歌的文章作为后记等，使它更像一本书，希 望能给大家带来方便。 特别感谢为这个版本的问世做出贡献的九英、一介书生、yongli 等大师！
!火闹闹 二○○六年五月二十八日
信天游
40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 6

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浅析山西民歌民俗在旅游中的深度开发

作者：王飞

来源：《文化研究》2015年第02期

一、山西河曲民歌的历史

追溯河曲民歌的历史渊源，其实在唐宋时期就很流行了。而她真正盛行则是在明清之初。河曲民歌中的山曲何时形成尚无记载。但在山曲基础上形成的\二人台\，据考已有二百年左右的历史。方志中就有明代河曲\户有弦歌新治谱，儿童妇老尽歌讴\的记载，足见其歌唱传统的久远。河曲县历来以农耕为本，历史上十年九旱，饥荒严重，交通闭塞，逐步构成了民俗民间文化生长和传承的特殊地理环境。从而孕育和催生了具有独特风格的河曲民歌这一珍贵的艺术品种。它经历了上千年的历史传唱与孕育期，久唱不衰。 二、河曲民歌的产生、发展、高潮及衰落 （一）河曲民歌的产生

河曲民歌的产生于劳动大众之中，河曲人唱的山曲绝大多数是他们的亲身经历和身世的抒发，河曲民歌就是河曲人民的心声。歌曲高亢、嘹亮、悠长、舒展。是在封建社会劳苦大众的呐喊和怨恨，是离别的凄苦、生活的哀愁、情人间的相思、对美好生活的憧憬和向往。世态炎凉、生活艰难，悲苦无助的被压迫者只能“学会唱

篇一：周华健_朋友歌词完整

周华健《朋友》

这些年一个人 风也过雨也走 有过泪有过错 还记得坚持甚么 真爱过才会懂 会寂寞会回首 终有梦终有你在心中 朋友一生一起走 那些日子不再有 一句话一辈子 一生情一杯酒 朋友不曾孤单过 一声朋友你会懂 还有伤还有痛 还要走还有我

这些年一个人 风也过雨也走 有过泪有过错 还记得坚持甚么 真爱过才会懂 会寂寞会回首 终有梦终有你在心中 朋友一生一起走 那些日子不再有 一句话一辈子 一生情一杯酒 朋友不曾孤单过 一声朋友你会懂 还有伤还有痛 还要走还有我

朋友一生一起走 那些日子不再有 一句话一辈子 一生情一杯酒 朋友不曾孤单过 一声朋友你会懂 还有伤还有痛 还要走还有我

一句话一辈子 一生情一杯酒 朋友不曾孤单过 一声朋友你会懂 还有伤还有痛 还要走还有我

周华健《朋友》

这些年一个人 风也过雨也走 有过泪有过错 还记得坚持甚么 真爱过才会懂 会寂寞会回首 终有梦终有你在心中 朋友一生一起走 那些日子不再有 一句话一辈子 一生情一杯酒 朋友不曾孤单过 一声朋友你会懂 还有伤还有痛 还要走还有我

这些年一个人 风也过雨也走 有过泪有过错 还记得坚持甚么 真爱过才会懂 会寂寞会回首 终有梦终有你在心中 朋友一生一起走 那些日

八年级音乐下册第2单元走西口教案花城版

《走西口》

1教学目标

2学情分析

3重点难点

4教学过程

4.1 导入

4.1.1教学活动

活动1【导入】导入

教师提问,我国民歌题材类型分别有几类?学生讨论回答。(展示PPT)

朗诵诗歌,观看图片,让学生说说对西部印象。

活动2【讲授】分析

播放陕北民歌《赶牲灵》引导学生聆听思考这首民歌风格。

解释信天游的风格特点。信天游节奏自由,淳朴大方,高亢悠长,阔远、辽亮是其主要特征。“信天游”是西北人民喜爱的一种山歌。由于它常常可以用同一个旋律反复演唱多段歌词,所以在民间有“信天游,不断头,断了头,穷人就无法解忧愁”的说法。

提问:歌曲想要表达什么? 表达一个姑娘见到赶牲灵的队伍通过,从远处盼望自己情人时,那

八年级音乐下册第2单元走西口教案花城版

种希望、焦急、失望的心情。

活动3【讲授】学唱

学唱《走西口》

1、了解走西口的历史背景。旧社会,西北地区人们生活十分贫苦,许多男人为了谋生,有相当一部分人靠赶牲灵谋生。山西北部土地贫瘠,自然灾害频繁,生存环境的恶劣迫使晋北许多人不得不背井离乡到外地做生意,其中去内蒙的人最多。最初的西口,实际上是长城上的一道关隘,真正的名字叫杀虎口。西口是其中必经之地,出去以后就是漫漫无边的沙漠了,出了这个地方,明

八年级音乐下册第2单元走西口教案花城版

《走西口》

1教学目标

2学情分析

3重点难点

4教学过程

4.1 导入

4.1.1教学活动

活动1【导入】导入

教师提问,我国民歌题材类型分别有几类?学生讨论回答。(展示PPT)

朗诵诗歌,观看图片,让学生说说对西部印象。

活动2【讲授】分析

播放陕北民歌《赶牲灵》引导学生聆听思考这首民歌风格。

解释信天游的风格特点。信天游节奏自由,淳朴大方,高亢悠长,阔远、辽亮是其主要特征。“信天游”是西北人民喜爱的一种山歌。由于它常常可以用同一个旋律反复演唱多段歌词,所以在民间有“信天游,不断头,断了头,穷人就无法解忧愁”的说法。

提问:歌曲想要表达什么? 表达一个姑娘见到赶牲灵的队伍通过,从远处盼望自己情人时,那

八年级音乐下册第2单元走西口教案花城版

种希望、焦急、失望的心情。

活动3【讲授】学唱

学唱《走西口》

1、了解走西口的历史背景。旧社会,西北地区人们生活十分贫苦,许多男人为了谋生,有相当一部分人靠赶牲灵谋生。山西北部土地贫瘠,自然灾害频繁,生存环境的恶劣迫使晋北许多人不得不背井离乡到外地做生意,其中去内蒙的人最多。最初的西口,实际上是长城上的一道关隘,真正的名字叫杀虎口。西口是其中必经之地,出去以后就是漫漫无边的沙漠了,出了这个地方,明

民歌民谣

民间流行的、富于民族色彩的歌曲，称为民谣或民歌。民谣的历史悠远，故其作者多不知名。民谣的内容丰富，有宗教的、爱情的、战争的、工作的，也有饮酒、舞蹈作乐、祭典等等。民谣既是表现一个民族的感情与习尚，因此各有其独特的音阶与情调风格。如法国民谣的蓬勃、意大利民谣的热情、英国民谣的淳朴、日本民谣的悲愤、西班牙民谣的狂放不羁、中国民谣的缠绵悱恻，都表现了强烈的民族气质与色彩。

民歌或民谣对儿童潜移默化的影响，“润物细无声”的启迪，不是其他教育所能替代的。因为他是大众的，所以，少儿生活的环境，因民歌民谣的作用亦不可忽视。孟母三迁由此看来真乃明智之举。似此，例举华夏民歌民谣数例，望能参考，有所品悟。

腊月小孩馋

小孩儿小孩儿你别馋，过了腊八就是年；腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三；二十三，糖瓜粘；二十四，扫房子；二十五，冻豆腐；二十六，去买肉；二十七，宰公鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿；初一初二满街走。

打醋又买布

一位爷爷他姓顾，上街打醋又买布。买了布，打了醋，回头看见鹰抓兔。放下布，搁下醋，上前去追鹰和兔。飞了鹰，跑了兔，打