人的本能

篇一：尔雅通识课社会心理学答案

社会心理学的形成历史：社会心理学的形成时期

1《民族心理学与语言学》这一杂志是由（）和斯坦达尔一起创办的。 ?

?

?

? A、斯金纳 B、文森特 C、莫尔 D、拉察鲁斯

我的答案：D

2把社会心理学研究作为社会发展和社会伦理解释当中的一个副标题的是美国人（）

A、莫尔

B、舍弗勒

C、鲍德温

D、文森特

我的答案：C

3在社会心理学正式出现之前，人们更多地是用一种（）方式来对社会心理现象做研究

A、实证分析

B、哲学思辨

C、经验性描述

D、实验

我的答案：C

4工业心理学的代表的科学家是以下哪位（）。

A、斯金纳

B、桑代克

C、泰勒

D、明斯特伯格

我的答案：D

5塔尔德的《社会心理学研究》中企图用（）的概念来解释社会行为。

A、模仿

B、从众

C、同化

D、顺应

我的答案：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

6迪尔凯姆的主要代表作是（）。

?

?

?

? A、《爱弥儿》 B、《论乌合之众》 C、《自杀论》 D、《社会心理学概论》

我的答案：C

7社会心理学的形成时期又可以称为社会心理学的哲学阶段。

我的答案：×

8麦独孤认为人的社会行为后面隐藏的动因是本能

我的答案：√

9迪尔凯姆认为社会心理学它要研究由诸多个体所构成的群体的心理 我的答案：√

10迪尔凯姆认为可以把社会的整体意识还原为个体意识的相加

我的答案：×

11德国的民族心理学、法国的群众心理学、英国的本能心理学、工业心理学和中国古典心理学都是形成社会心理学的直接来源。

我的答案：×

4有人在场比独处的时候个人工作效率高，奥尔波特将这种现象称为（）。 ?

?

?

? A B C D

我的答案：B

5.1924年奥尔波特出版了一本具有标志性著作的书是（）

A

B、心理学

C

D、心理物理学

我的答案：C

6米德是从社会微观的角度去理解社会心理学。

我的答案：×

7戈弗曼的拟剧论讲人生如戏。

我的答案：√

8奥尔波特认为研究心理学应当研究群体。

我的答案：×

近80年来社会心理学的发展

1社会心理学它早期的工作应当是归功()的心理学家 ? ? ? ?

?

?

?

? A、中国 B、美国 C、欧洲 D、亚洲

我的答案：C

2苏联的社会心理学强调在（）指导下研究

A、马克思主义

B、纳粹主义

C、实验

D、计划

我的答案：A

3社会表征，社会认同和（）被称为是欧洲社会心理学的三驾马车

A、精神分析

B、符号互动

C、话语分析 ? ? ? ? ? ? ?

? D、工业心理

我的答案：C

4结合着二战来研究说服和态度的转变的社会心理学家是（）

A、乔治米德

B、霍妮

C、罗斯

D、霍夫兰德

我的答案：D

5中国社会心理学的研究主要是（）和在一些领域尝试做一些研究这两方面。

A、引入西方的研究

B、引入苏联的研究

C、学习中国传统

D、自己实验

我的答案：A

6莫斯科维奇主要成就是在社会认同方面的研究

我的答案：×

7西方社会心理学注重实验研究。

我的答案：√

8.2001欧洲的社会心理学家们出版了欧洲的社会心理学手册标志着欧洲的社会心理学的研究已经到达了一个比较高的水平

我的答案：√

9过分注重实验室研究是社会心理学20世纪70年代出现危机的原因之一 我的答案：√

10苏联的社会心理学研究比较注重实验

我的答案：×

社会心理学的理论：精神分析理论（一）

1精神分析的理论当中弗洛伊德本人的精神分析理论被称为（） ? ? ? ? ? ? ? ?

?

?

?

? A、行为精神分析 B、后现代分析 C、新近人分析 D、经典精神分析

我的答案：D

2心理学是（）创立的

A、明斯特伯格

B、冯特

C、弗洛伊德

D、乔治 米德 ? ? ? ?

我的答案：B

3经典精神分析对社会心理学的影响主要集中在人格发展、集体心理学和（）三个方面。

?

?

?

? A、认知 B、环境 C、文明 D、潜意思

我的答案：D

4以下哪个不是精神分析当中的社会文化学派

A、阿德勒

B、弗洛伊德

C、荣格

D、霍妮

我的答案：B

5符号互动理论是（）提出来的。

A、乔治米德

B、霍妮

C、阿德勒

D、班杜拉

我的答案：A

6意识和无意识的学说是弗洛伊德（）提出的理论

A、成熟时期

B、中期

C、后期

D、早期

我的答案：D

7弗洛伊德是一位可以被称为大师的社会心理学家

我的答案：√

8自由联想的技术是探索前意识的手段

我的答案：√

9精神分析当中的社会文化学派是弗洛伊德本人的精神分析理论

我的答案：×

10力比多是一种化学性的冲动。

我的答案：×

社会心理学的理论：精神分析理论（二）

1自我的作用是（） ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

篇二：说脏话是人的本能吗？

说脏话是人的本能吗？

作者：杨 杨

来源：《视野》2009年第04期

2006年5月，厉娜和其他女伴三三两两走在湖边，她们是新出炉的长沙赛区超女十强。厉娜是其中最被看好的一位，后来她获得长沙赛区的冠军。“我×，我晕船晕得紧!”听说拍摄内容有一项是“划船”，厉娜蹦出这么一句。这持续仅33秒钟的一幕场景出现在网上的一段视频中，随着“厉娜身陷脏话门”的标题，在网络上传得沸沸扬扬。但是，人为什么要说脏话呢? 说脏话越来越“男女平等”

“刹那间，我感到世界是如此美好，我活得太有意义了，靠!”就在厉娜遭遇“脏话门”大约3个月前，在北京供职于一家著名电视媒体的王小猪(网名)突发奇想，发起成立了“糙女俱乐部”，倡导女人可以敞开怀来说脏字儿骂人，让女人泄私愤进入空前绝后的新时代。“刹那间……靠!”是她们最广为人知的代表句。用王小猪自己的话说：“糙女不是单纯玩女权，也颠覆了男权。”

在一般人印象中，在说脏话方面，男性总比女性表现得更为踊跃。例如，男性们第一次说脏话的时间更早，频率更高，使用的咒骂词更具侵犯性……在一项长达10年的对脏话及其社会效应的研究中，美国语言心理学家蒂莫西·杰弗发现，作为一种脏话的发布平台，“男厕所中的涂鸦文字比女厕中更具意味，更令人难以接受”。

然而，英国伍尔弗汉普顿大学网络计量学专家迈克·泰沃尔德的研究表明，随着时代的演进，脏话的发布平台已由厕所转移到网络，而今年轻人在说脏话方面做到了“男女平等”。美国语言学家托马斯在记录下4000名男女学生的谈话后也发现，不管男生女生，脏话从他们嘴里蹿出来的频率是一样高的。澳大利亚的露丝·韦津利在其新书《脏话文化史》中，发布了这样的观点：“女人没有任何不适合说脏话的先天条件。无论从神经、身体结构或生理机能来说，说脏话的构造都是两性相同的。”

这构造的核心就是“边缘系统”，它是大脑中影响和控制情绪的重要部分，环绕在大脑两半球的内侧，形成一个闭合的环状部分，将大脑中心的空腔——脑室包裹起来。边缘系统是大脑中最原始的部分。在边缘系统中，还保留着生物进化成人类之前的特性，或者说，生存所必需的原始本能和感情功能。

这就不难理解了——控制核心的构造平等，说脏话的频率自然平等。那为什么大家普遍认为“男性更爱说脏话”?露丝·韦津利的分析是“男性咒骂大多在公共场合”。

说脏话作为人类远古时代就具有的本能，它对人的生存以及社会化有着重要意义。 说脏话的“好处”

“我他妈的真想抽你!”2004年lO月，电影《天下无贼》的发布会上，导演冯小刚吼向一位记者，后者所在的媒体不久前曝光了冯小刚的家庭住址。“你们做了一件很无耻的事情，就是把我家的地址登在报纸上，现在天天有个神经病在我家楼下截我。你们有什么权利打扰我的正常生活?”

冯小刚当然没有真的动手。不得不承认，总有一些时候，我们很想把某人结结实实地痛揍一顿，但理智又告诉你，这不可以。怎么办?露丝认为说脏话的好处就在于此：“你可以在象征层面上使用暴力，这样既达成了目的，又避免了伤害人的身体——这是一种双赢策略。” 美国心理学家莱因霍尔德·阿曼这样描述咒骂的发泄机制：“人一旦火冒三丈就会变得亢奋，脏话和侮辱性的手势能缓解人的激动情绪。”打嘴仗会降低人的攻击性，骂人者把污言秽语当作武器，被骂者则会在言语恐吓中变得气馁，肢体冲突因此得以避免。

动口总是比动手更能容易获得人们的谅解，但说脏话的“好处”并不仅限于此。荷兰人曾经作过一项研究，将一份证词记录中的脏话全部删除，然后和原文一起分别给人阅读。哪一份看起来更加可信?答案是“未删节的足本”。想要获取信任吗?说脏话吧。

在朋友或者一个团队间，“被许可的脏话”甚至可以充当增进感情的纽带，使成员产生“我们是一伙儿的”认同感；或者你可以称它为“社交咒骂”。钱钟书在《围城》里刻画过一位校长高松年，他与人打交道时八面玲珑，能对政治系的师生大谈国际关系，能和文学系学生探讨“诗歌是民族的灵魂”，和军事教官谈话，“他妈的”也会脱口而出，那教官惊喜地刮目相看，引为同道。

大多数男性对这种方式并不陌生，尤其是在酒馆、更衣室或者运动场，这些地点象征着逃离了批评自己说脏话的人(主要是母亲、妻子或小学老师)的限制，在这里，脏话是男性之间关系的润滑剂。这种润滑剂之所以可收到意想不到的效果，是因为它们打破了人与人之间的藩篱，不论是什么身份、地位，在说脏话时都是一样的、有着基本生物特性的人。澳大利亚旅游局的宣传攻势证明， “脏话”也足以拉近国家间的距离。他们最近的旅游宣传标语是“你他妈的在哪里? (so where the bloody hell are you?)”隐含的意思是让人快行动起来，到澳大利亚旅游。 但澳大利亚人那纯朴热情的邀请，在英国人看来简直是不堪入耳。想想2006年世界杯决赛上马特拉齐对齐达内说了什么?英国唇语专家杰西卡·里斯根据口型，认为马特拉齐说齐达内是“一个恐怖主义娼妓的儿子”。法网电视台解说员认为，马特拉齐对齐达内说的是“你是意大利养出来的一条忘恩负义的狗”。这句话激怒了整场比赛表现出色的齐达内，最终一头撞倒马特拉齐，也撞碎了自己再夺世界杯的希望。

脏话在我们的生活中无处不在。有聪明的脏话，比如那些充当润滑剂的脏话；也有愚蠢的或者失控的，像那些发泄情绪的脏话。对于后一种情况，应该考虑情绪控制，或者用更容易让社会接受的方式表达出来，幽默就是一个好的选择。

篇三：生存是人的本能

《学会生存——教育世界的今天和明天》读后感

一、本书的主要内容

（一）、成书背景

1970年被联合国定名为“国际教育年”，在这一年联合国教科文组织于12月授权当时担任教科文组织的总干事内·马厄成立了国际教育发展委员会，任务是递交一份报告。该报告的主要作用是供联合国教科文组织及各会员国在制定教育策略、进行一系列研究和决策时提供参考，还用于指导联合国第二个发展十年期间教育的国际合作及教科文组织的工作。而这份报告就是后来的《学会生存——教育世界的今天和明天》（以下称《学会生存》。其后内·马厄于1971年2月邀请法国前总理埃德加·富尔担任国际教育发展委员会的主席，并同时委任了来自世界各地具有不同文化和专业背景的六名委员。富尔曾任法国教育部部长、联合国国际教育发展委员会主席，两度担任法国总理，并且对于重建法国被摧毁的高教体系功不可没。从1971年3月至1972年4月间，国际发展委员会先后召开六次会议，对二十三个国家进行了实地考察，访问了十三个国际与区域组织，最后于1972年5月向总干事提呈了报告，即“福尔委员会报告”，这部报告之后出版成书为《学会生存》。

（二）、内容精要

《学会生存》共有四个部分，分为九章。第一部分为序言，浓缩地阐述了人类面临的各种挑战及教育因为与人类命运紧密相连的重要意义，要求以民主和科学为原则来发展教育，推行终身教育和构建学习化社会，重视国际间教育领域的合作交流。第一部分：研究结果，从第一章至第三章，从过去到当代的时间顺序来阐释教育与人类发展相关联的过程，并且提出了当代教育的特征；第二部分：未来，从第四章至第六章，论述了教育面临的挑战，及所遇到的挑战，阐释了教育的目的；第三部分：向学习化社会前进，从第七章至第九章，重点阐释了与教育息息相关的策略，策略作用、策略要素，以及指出了国际合作的团结之路。

（三）、对教育的重要影响

《学会生存》于1972年以法文和英文本出版，立即引起了世界各国教育界的十分关注，对各国教育工作者产生了很大的影响，被誉为当代教育思想发展中的一个里程碑式的著作。本书内容丰富，涉猎面广，既有较高的理论性，又有较强的实践性。

在1972年10月举行的联合国教科文组织第十七届会议上，许多国家的代表都称赞该书的出版史教育界的一件大事。这届会议还专门通过了一项决议，强调该书的重要性。到1974年，该书已被译成三十三种文字出版，共有三十九种不同版本，可见该书对当代教育影响之深。

二、我的感悟——幸福教育

我把使人获得幸福的教育称作幸福教育。而当把幸福与教育放在一块时我想一定会有人说“这两者太不相配了！”特别是作为80、90后的的孩子，教育在这时已远离了蔡元培“兼容并包”的理念，而在中国市场经济化的带领下向着教育产业化发展。高校的扩招，家长望子成龙、望女成凤殷切期盼更是让孩子成为了读书的机器，被填鸭的罐子。我的身旁已经不止一个人曾叨唠着“要是我有一个哆啦a梦该多好，就可以用他的神奇面包在书上印一下然后吃了，知识就进肚子里了”。长期以来，人们执着的坚守着一个隐性的教育哲学“人的幸福与成功源自于他早期所受的磨难（即学习）”。尽管幸福不是教育过生活的唯一目的，但它是核心。《学会生存》中论述的教育目的让我对什么是幸福教育，即怎样的教育才是使人幸福的有了一定的感悟，下面是具体的论述。

（一）、完善的人与幸福

“一个人由于意识到自己的力量，从而进一步认识到他自己的意识。而当他认识到大脑的机制和自己的意识根源与无意识根源后，他就能够解释他自己和别人的一些不合理行为”，这是人逐渐成长，认知世界与自己的表现。一个认知自己和世界的人，便有了判断与选择的权力，和控制的机会，这样才能主宰自己的命运。正如同书中说道“无知和无能注定使人们对于外界影响作出的反映不是逆来顺受，便是神经过敏”。自身的愚昧是对个人自由的失去，一个连自己命运都无法主宰的人怎么谈及幸福呢？而个人对自身自由的支配是其为自己的“潜在主人”，而成为此的必要条件就是完善的人。完善的人拥有“感情品质”、“美感活动”，同时“如果我们要控制身体，控制身体的力量和质量，我们就需要知识、训练和练习”以及“抵制由于各种刺激所引起的自我堕落和败坏的倾向”。简而言之就是德、智、体、美、劳兼具的人才是完人，才是自己的潜在主人，才可能走向最终的幸福。

（二）、人的分裂，幸福的碎片

书中也提到“人之所以是潜在的主人是因为要使这种潜在变成现实，还需要消除那些使人遭受暴力与暴政之害的情况”。因为成为自身的主人即一个完人，是人的本能或称“固有的心理特点”，而正是这种心理倾向与现实的矛盾造成了人不能按照其本性发展，不能完善的发展。“社会分成各个阶级；人与工作的脱离以及工作的零星杂乱；体力劳动与脑力劳动之间人为的对立；意识形态上的危机；人们所信仰的神话的崩溃；身心之间或物质价值与精神之间分为两端”，这些例子都在促使一个人的人格产生分裂。

而对于学生来说所接受的学校教育，是经过统一规定与评价体系，接受同样的知识，为了一个单一目标的教育方式。这种规整的、刻板的教育系统，要求人才只有经过它的历练才能最终进入大学这个高端的知识殿堂，无疑加剧了人格分裂。“为了训练的目的，一个人的理智认识方面已经被分割得支离破碎，而其他方面不是被遗忘就是被忽视；不是被还原到一种胚胎状态，就是随它在无政府状态下发展”。虽然新课改在如火如荼的进行着，高考的教育评价系统在逐步改进着，开始重视学生的主体地位，合作学习、创新意识，但传统的旧观念已根深蒂固，加之功利性的鞭策，弥补学生破碎的人格是举步维艰。这就更不用提学生的幸福感或对幸福的认识了。就连最基本的珍惜生命，学会生存的意识都淡薄了。为成绩，为家长或老师的批评，为感情的挫折动不动就有轻生的念头。单一知识的输入，学生“美感活动”、“情感品质”、“抵制由于各种刺激所引起的自我堕落和败坏的倾向”的训练等等，学生在这些人格上的教育缺失使他们的幸福名存实亡。

（三）、幸福教育——培养完人

基于上述的两点，为什么说培养完人是幸福教育就十分明确了。首先，幸福教育满足了人内心对完美的趋求。人具有倾向完善的本性，与这种本性倾向相符合的教育尽可能避免人自身心理不必要的冲突矛盾、产生心理障碍。其次，幸福教育应使人具备追求幸福的能力，成为完善的人，或者我们说这种完善的人就是幸福教育的成果，就是幸福。因此我认为使人幸福的教育，其目的就是培养一个完善的人。正如《学会生存》中提到的：“把一个人在体力、智力、情绪、伦理各方面的因素综合起来，使他成为一个完善的人，这就是对教育基本目的的一个广义的界说”。而达成这个目的，教育要进行情感品质的培养，通过艺术活动时间来积累美感经验，需要知识和训练来控制自我。

其中，对教育者提出了一个特殊的要求，即以复合的态度对待学生。“如果一个人按照他自己及其同伴所应该发展的方向去发展，那么尊重人格的各个方面，在教育中，特别在学校中就是非常重要的。”正是基于尊重学生的各个方面，这些方面才有机会得到支持而发展，进而使教育者成为一个完善的人。这尊重的意味深长，是对我国的传统教育价值观念“师道尊严”的挑战。而，这里的教育者，不仅仅指教师，应当包括承担教育责任的一切个人与组织或机构，如家长、教师、学校管理者等等。而“完善”的理解不仅仅是对教育该涉及的范围做了界定，同时对教育的质量也提出了“善”的要求。

培养完人无疑是对教育的巨大挑战，但这也是教育者与今后即将成为教师的我们的殷切希望与热忱所在。这份1972年的报告在历时近四十年后依然在为我们的教育策略、研究方法 出谋划策。正如当时在策划这份报告时的目的一样“供联合国教科文组织及各会员国在制定教育策略、进行一系列研究和决策时提供参考，还用于指导联合国第二个发展十年期间教育的国际合作及教科文组织的工作”，只是现在的它更加普及于普通民众，促进普通教育者本身素质的提升，为全球的教育事业做贡献。我相信这份报告是基于全球人类幸福所做的报告是为了引导大家走向幸福教育的报告。

本文来源：https://www.bwwdw.com/article/vsab.html