山西民歌拜大年歌词

浅谈山西民歌歌词特色

浅谈山西民歌歌词特色

高

雷

一、叠词的大量运用

叠字在我国古代的歌曲中就有应用，在现代汉语中，叠词的运用主要是在形容词方面，不仅在形式上增添了语言的韵律美，而且在内容上更丰富了语言的涵义，表示了程度的加深，有强调的作用。而山西方言中的叠词原本就特别多，不仅形容词可以叠用，就是动词、名词、量词等也可以重叠使用。这些叠词一方面是从古代民歌中沿袭下来，另一方面是民间口语的提炼，虽然这些词在叠用的过程中所表现出的形式不同，但最终都能传达出更加生动而丰富的意义。这种现象在山西民歌中可以得到很好的证明：

1.门搭搭开花呀不来来（传统民歌《会哥哥》）2.手拿铲铲格丢格嘣刨山药（神池民歌《割莜麦》）3.青山山绿水哟好地方（晋北民歌《牧羊山歌》）4.枣花花那个香哟，沙果果那个甜（河曲民歌《天下黄河九十九道弯》）

5.茴子白卷心心十八（那个）层（河曲民歌《想亲亲》）6.灯锅锅点灯半炕炕明（同上）7.茅庵庵房房土的炕炕（同上）

8.满天天的那个星星一颗颗明（山西民歌《圪梁梁》）9.一铺滩滩杨柳树一片一片青（左权民歌《杨柳青》）山西方言的音韵特点直接影响着山西民歌的旋律、节奏等表达，以上例句中的叠词都是人们每天挂在嘴边的日常生活话语，极富山西特色，它们叠出了

伴随着冬日里温暖的阳光，农历大年初一如约而至。迷迷糊糊中，我就被妈妈毫不留情”地叫醒了，我们一家人精心打扮后便出门了。

大街上，到处张灯结彩，锣鼓喧天，一派喜气洋洋的景象。舞龙灯的队伍最显眼。看，那条金龙威武无比，双目炯炯。舞龙的叔叔们脚穿白色球鞋，腰上系着金色的腰带，头裹金巾，高举舞龙杆，兴高采烈地舞动着，看得我们眼花缭乱。

感受着节日的快乐，不知不觉到了奶奶家。门是开的，推门而入，一眼就看到厨房那个熟悉的身影，不是奶奶还是谁？我一把跑过去抱着她：奶奶，祝您万事如意，身体健康！”奶奶转过身来：我的宝贝点点来啦！奶奶给你准备了一个大红包。”她一边说一边把手伸进口袋里，掏出了一个红包，我打开一看整整300元，我开心极了！

奶奶让我坐在沙发作文上看电视吃零食，过了一会儿，叔叔伯伯，婶婶阿姨哥哥姐姐也都来了。中午，大家围坐在一起，津津有味地吃着团年饭。大家吃得差不多时，叔叔掏出手机，挑着眉故意提高嗓门，看着我们几个孩子说：我来给年饭加道菜手机红包。”话音刚落，我们这群萝卜头”便拿着各自爸妈的手机，眼睛一眨也不眨的看着手机屏幕，生怕错过了红包。我运功吸气，使出我的杀手锏一指禅”。突然，

哈萨克民歌 燕子 ?арлы?аш

?алы?аш ?нн?? аты жырымды айтам

С?йген жар, с?й?скен дос сырымды айтам, ?арлы?аш! Айныма, асыл с?улем, берген серттен

Мен сенд?к, сен мен?к? шынымды айтам, ?арлы?аш! ??ралай к?з, ?ола? шаш, Алма мойын ?и?аш ?ас С?йген с?улем ?арлы?аш

А? тама?, ?иыл?ан ?ас, жазы? ма?дай

?дем? а?ша бет??, жау?ан ?ардай, ?арлы?аш! Жайдары еркелеген жар?ын м?нез

Жар? етсе?, жадыратар жа??ан шамдай, ?арлы?аш! ??ралай к?з, ?ола? шаш Алма мойын ?и?аш ?ас

С?йген с?улем ?арлы?аш. --- Осы ?н емес пе ?

с?з?: И.Ма?атов ?н?:. А.Ж?ба

四百多首陕北民歌歌词集 锦 （修订版） 陕北传统音乐论坛 (40fcdb3eee06eff9aef80746/bbs/) 二○○六年五月
原版序言 三灵整理的《陕北民歌歌词 346 首》办了一件大好事，可惜是文本文件，我想打印时多达 326 页，我将其整理排版成 97 页 Word 文件以便打印，内容一点未变，只是删去了空格，有兴 趣的朋友可用我这个版本保存并打印。
!火闹闹 二○○六年三月二十日
修订版序言 为了使三灵整理的《陕北民歌歌词 346 首》更完善，我加进了最近论坛上新发的歌词，这 些歌词来自伍和惠、贺基旭、马保信（民间） 、月射寒塘、米高扬等，共收录陕北民歌歌词 466 首，改名为《陕北民歌歌词集锦》 ，由老苏编排了目录，提供序号、信息两种目录供不同习惯的 使用者查找。我再加了封面、将陈长吟关于陕北民歌的文章作为后记等，使它更像一本书，希 望能给大家带来方便。 特别感谢为这个版本的问世做出贡献的九英、一介书生、yongli 等大师！
!火闹闹 二○○六年五月二十八日
信天游
40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 6

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浅析山西民歌民俗在旅游中的深度开发

作者：王飞

来源：《文化研究》2015年第02期

一、山西河曲民歌的历史

追溯河曲民歌的历史渊源，其实在唐宋时期就很流行了。而她真正盛行则是在明清之初。河曲民歌中的山曲何时形成尚无记载。但在山曲基础上形成的\二人台\，据考已有二百年左右的历史。方志中就有明代河曲\户有弦歌新治谱，儿童妇老尽歌讴\的记载，足见其歌唱传统的久远。河曲县历来以农耕为本，历史上十年九旱，饥荒严重，交通闭塞，逐步构成了民俗民间文化生长和传承的特殊地理环境。从而孕育和催生了具有独特风格的河曲民歌这一珍贵的艺术品种。它经历了上千年的历史传唱与孕育期，久唱不衰。 二、河曲民歌的产生、发展、高潮及衰落 （一）河曲民歌的产生

河曲民歌的产生于劳动大众之中，河曲人唱的山曲绝大多数是他们的亲身经历和身世的抒发，河曲民歌就是河曲人民的心声。歌曲高亢、嘹亮、悠长、舒展。是在封建社会劳苦大众的呐喊和怨恨，是离别的凄苦、生活的哀愁、情人间的相思、对美好生活的憧憬和向往。世态炎凉、生活艰难，悲苦无助的被压迫者只能“学会唱

民歌民谣

民间流行的、富于民族色彩的歌曲，称为民谣或民歌。民谣的历史悠远，故其作者多不知名。民谣的内容丰富，有宗教的、爱情的、战争的、工作的，也有饮酒、舞蹈作乐、祭典等等。民谣既是表现一个民族的感情与习尚，因此各有其独特的音阶与情调风格。如法国民谣的蓬勃、意大利民谣的热情、英国民谣的淳朴、日本民谣的悲愤、西班牙民谣的狂放不羁、中国民谣的缠绵悱恻，都表现了强烈的民族气质与色彩。

民歌或民谣对儿童潜移默化的影响，“润物细无声”的启迪，不是其他教育所能替代的。因为他是大众的，所以，少儿生活的环境，因民歌民谣的作用亦不可忽视。孟母三迁由此看来真乃明智之举。似此，例举华夏民歌民谣数例，望能参考，有所品悟。

腊月小孩馋

小孩儿小孩儿你别馋，过了腊八就是年；腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三；二十三，糖瓜粘；二十四，扫房子；二十五，冻豆腐；二十六，去买肉；二十七，宰公鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿；初一初二满街走。

打醋又买布

一位爷爷他姓顾，上街打醋又买布。买了布，打了醋，回头看见鹰抓兔。放下布，搁下醋，上前去追鹰和兔。飞了鹰，跑了兔，打

中国民歌简介

小白菜（汉族） 这是一首在闻过则喜我国北方流传极广，几乎家喻户晓的优秀传统儿歌。它以非常经济的音乐素材和洗炼的艺术手法，塑造了一个天真的农村贫苦幼女的形象。歌剧《白毛女》中著名的主题歌《北风吹》就是以它为素材改编而成的。

放风筝（汉族） 河北民歌，在我国北方流传很广。阳春三月，百花盛开， 风和日丽，旧时难得出门的姑娘们也要趁此大好春光，出外踏青、游春，带着自己巧制的各种风筝尽兴地游玩。歌曲表现她们愉快喜悦的心情，嬉笑欢娱间带有娇嫩柔婉的气质，简练纯朴中又有细致曲折的表现。它在我国流传甚广。除唱《放风筝》外，还唱《摔西瓜》、《回娘家》、《调兵》、《玉美情人》等，在南方又有《码头调》之称。

对花（汉族） 我国北方广泛流行的一种传统小调。歌唱者以互相问答，对猜花名的方式比赛智能、传授知识、娱乐嬉游。它的演唱形式也很多样，有的用乐器伴奏，有的甚至伴以锣鼓边舞边歌。

献花（汉族） 流行于抗日战争时期，用河北传统小调《反对花》曲调填词发展而成。民歌的情绪欢快热烈，生动地描绘了群众向八路军英雄献花的情景。

小放牛（汉族） 是民间传统歌舞小戏《小放牛》中的一段载歌载舞的男女地唱。剧中村姑向牧童问路，俏皮的牧童故意

篇一：常熟传统童谣经典吟诵

常熟传统童谣经典吟诵

叶黎侬

1、常熟是民歌之乡，白茆山歌作为吴歌的代表被列入国家非物质文化遗产名录。常熟的童谣也是丰富多彩。

《尔雅》说“徒歌曰谣”。徒歌，无丝竹相和。史书大多会收录童谣。这样的儿童歌谣往往也能反映出一定的时代特征。抗战时期，沙家浜阳澄湖畔的小麻子会有怎样的境遇呢？请欣赏《小麻子》。

《小麻子》

小麻子，吃粽子，

打碎一只小盆子，

席（拾）着一粒西瓜子，

炒炒一镬子，

撒撒一裤子，

阳澄湖里扣（去）汰裤子，

碰着一个洋鬼子，

一打打仔三棍子。

2、童谣在儿童教育上有着重要的作用，小朋友从简单的音韵节奏到表达的有趣味的词意中获得快乐。同时也可以看到隐含其中的传统的教育理念。请欣赏《排排坐》和《敲鼓柱落鼓柱》。

《排排坐》

排排坐，吃果果，

爹爹转来割耳朵，

割只耳朵秤秤看，

二斤半。

吃一半，剩一半，

剩到明朝斋罗汉。

罗汉勿吃荤，

带毛小鸡囫囵吞。

《敲鼓柱落鼓柱》

敲鼓柱，落鼓柱，

鼓柱落了深沟里，

撩也撩勿起，

捞也捞勿起，

挖也挖勿起，

只好吃点小坑蛆。

3、童谣的自然发展也有一定的次序，依次而进，往往母亲会发挥相当的导向作用，学术上称为“母歌儿戏”。这样的童谣是母亲或者大人一起参与其间的。唱《牵豆腐》童谣时，家长和小孩子相对而坐，手和手拉在一起，然后

民歌民谣

民间流行的、富于民族色彩的歌曲，称为民谣或民歌。民谣的历史悠远，故其作者多不知名。民谣的内容丰富，有宗教的、爱情的、战争的、工作的，也有饮酒、舞蹈作乐、祭典等等。民谣既是表现一个民族的感情与习尚，因此各有其独特的音阶与情调风格。如法国民谣的蓬勃、意大利民谣的热情、英国民谣的淳朴、日本民谣的悲愤、西班牙民谣的狂放不羁、中国民谣的缠绵悱恻，都表现了强烈的民族气质与色彩。

民歌或民谣对儿童潜移默化的影响，“润物细无声”的启迪，不是其他教育所能替代的。因为他是大众的，所以，少儿生活的环境，因民歌民谣的作用亦不可忽视。孟母三迁由此看来真乃明智之举。似此，例举华夏民歌民谣数例，望能参考，有所品悟。

腊月小孩馋

小孩儿小孩儿你别馋，过了腊八就是年；腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三；二十三，糖瓜粘；二十四，扫房子；二十五，冻豆腐；二十六，去买肉；二十七，宰公鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿；初一初二满街走。

打醋又买布

一位爷爷他姓顾，上街打醋又买布。买了布，打了醋，回头看见鹰抓兔。放下布，搁下醋，上前去追鹰和兔。飞了鹰，跑了兔，打

《郎在对门唱山歌》 郎在对面唱山歌，姐在房中织绫罗，那个短命死的，发瘟死的，挨刀死的，唱的这样好。唱的奴家，肥粑手软，手软脚粑，踩不得云板丢不得梭，梭罗不织听山歌。

“郎在对面唱山歌，妹在灶屋烧茶喝，听得情歌心意乱，撤出灶火用水泼，娘怪女儿手脚慢，湿材烧火能得着，坡上去捡干柴禾，玄乎说出情哥哥。“

《顺采茶》

正月采茶是新年，收拾打扮看娇莲， 自从今日看过你，朋友约我上茶山， 你在家中放耐烦。

二月采茶百花开，收拾打扮看乖乖， 自从今日看过你，朋友约我做买卖， 你在家中放开怀。

三月采茶是清明，收拾打扮看情人， 自从今日看过你，朋友约我出远门， 你在家中放宽心。

四月采茶四月八，收拾打扮看冤家， 自从今日看过你，朋友约我去采茶， 别人采花莫许他。

五月采茶是端阳，雄黄酒儿待小郎， 郎喝三杯出远门，早早出门早回乡， 丢下奴家守空房。

六月采茶三暑热，采茶哥哥听奴说： 热天热地路难走，热天热地路难行，

冷茶冷水少喝些。

七月采茶七月七，收拾包袱出门去， 你在路上要过细 ，免得奴家多着急， 柑子橘子解渴的。

八月采茶是中秋，难舍难丢心肝肉， 难舍难丢在外头，难舍难丢心肝肉， 难舍难