娃,莫言

篇一：莫言蛙读后感

莫言蛙读后感

些日子，爸爸从六合带回一本小说，小说名叫《蛙》，我心想，蛙有什么值得看的?我们农村里青蛙多得是，可当我看完这本书之后，发现完全不是 那么一回是。

《 蛙.》描述的是姑姑—万心由一名助产士最后成为一名 计划生育工作者，她专门与那些想超生的妇女们之间的斗争。结果使得如她的侄媳王仁美和张拳的老婆家破人亡。最后，晚年的姑姑充满了不安与自责，每当夜晚，她听到蛙的叫声仿佛是成千上万个婴儿的哭啼声和控诉。为自己所做的一切感到惭愧。

记得四年前我还在上幼儿园的时候，妈妈也有同样的遭遇，妈妈因超生而东躲西-藏。我从小就一直待在妈妈身边，从未离开过她的怀抱，我整天以泪洗面，后来生了一场大病，爸爸回来帮我挂了十天水。后来听大人们说弟弟没保住，而且房子又被拆了。妈妈回来以后我一点没怪她，相反，我觉得妈妈是伟大的勇敢的!

妈妈是幸运的，书中的王仁美因大出血而死亡，然而上天眷顾她的生命没有轻易离去。妈妈回来时明显瘦了许多，她看见别人的孩子总要 抱一抱，我知道妈妈是在想念夭折的弟弟，每当这时我就心如刀割。2009年一个新生命降临在我家，这个家又充满了朝气!

一口气读完了莫言酝酿十年而铸就的新作《蛙》。此时已泪流满面了。故事中所描述的不就是发生在自己身上的那些事吗?

多年前的春晚小品《超生游击队》——那戏虐,调侃是对超生夫妻们的讽刺与规劝。我甚至听到了自己当年那年幼无知的笑声。《蛙》描述的是高密东北乡的“超生游击队”从东躲西-藏的男人和女人们的疼痛与哀号。许多母亲们要从腹中未曾出世的孩子付出鲜血乃至生命，相信我读完《蛙》，你也会为自己当年那年幼无知的笑声感到羞愧的

《蛙》的主人公是一名叫万心的共-产-党员，她曾是高密东北乡的送子观音，但却成为当地计划生育政策的 基层。 2006年是我们生命中最黯淡的一年，作为女人我不幸” 怀孕了，计划外的，也就是腹中的这个“孽种”开始了我们的恶梦。后来政府

知道了，后来多次带人上门，恐吓，吓的我们夫妻俩带着腹中的这个

“孽种”一路逃亡，辗转苏北，后来由于中央型前置胎盘又亡命与南京，由于整日东躲西-藏，每日都生活在恐惧与不安之中，最后在市幼剖腹产下奄奄一息的男婴，三天之后不幸

夭折了。此时镇政府已惨无人的拆除了我家的楼房。这是何等的绝望让人撕心裂肺。而后只要看到人家怀中的小孩便不由自主道要是我家的孩子在也这大了。丈夫劝我说你不要这样了你可不要成为祥林嫂呀。的确这是祥林嫂念念不忘阿毛那句只能与丈夫抱头痛哭。

蛙里发生着1也的确是场艰苦卓绝的战斗与争夺，那些有着顽强的身体曾经遭遇了怎样的磨难，被追赶的孕妇张拳的老婆多么渴望跳到河里逃脱已生下她那快足月的孩子，------被救上时每一个人都看到了她双腿间流下的鲜血及她和孩子都行将死亡，而对无情

1姑姑，这个女人留下了最真切的诅咒;“万心，你不得好死!”

姑姑晚年充满了负罪感，在一个夜晚她听到了蛙鸣。仿佛成千上万个婴儿在哭泣和控诉------

感谢莫言，他的蛙提供给我们这个时代的译质力量，它们是珍贵的。

篇二：莫言《蛙》书评

莫言《蛙》书评

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莫言的《蛙》是今年三月份看的，当时是朋友在读，它是《茅盾文学奖》获奖作品，后来我就续借了。出于莫言是中国第一位诺贝尔奖获得者，就想去看看这为大师的作品为何能独领风骚，领略原汁原味的中国文坛巨作的风采。现在都流传着若言未读莫言书，何以敢说自己是中国人，于是我很世俗化的用四天时间扫描了整本书，有些跟风的嫌疑。

这部长篇小说以对日本作家杉谷义人的书信体叙述为导线，全书故事以姑姑万心为主人公，贯穿全文。全篇莫言用幽默诙谐而又通俗易懂的语言，讲述了以新中国开始的农村生育史为背景，对于从事妇产科工作几十年的乡村女医生姑姑的人生经历，向我们展示了一个生动的农村妇科医生形象。

这部小说可以从忠实、感情、社会三个方面进行评析。

一、忠实方面

在高密东北乡，在鼓励生育的年代，乡里人都很乐意去配合党的政策。姑姑作为妇科医生，她的使命就是迎接每一个新生命。此时的姑姑是全村人心目中的偶像。而在计划生育后，瞬时的转变难以震撼村人生育的热情，姑姑却因此失去了原有的美好光环，被视为“杀人狂”、“刽子手”，成了恶魔的化身。因为她是全乡仅有的两位妇科医生之一，是一名对党忠心耿耿的共产党员，她坚决执行党的政策，不惜违背自己的良心，禽兽扼杀一个个未出生的生命。在梦中，那群被她亲手扼杀的，未曾见过光明的婴孩化作蛙，搅乱她晚年本就不平静的生活。早年的神圣与晚年的“凄凉”形成鲜明的对比，从始至终，她都在按照党的指示在办事，忠实的心牵引着她前进。

二、感情方面

本书讲述的的那些朴素的爱情故事，是全书一个充满着人性的亮点。既充分展示了人性中真爱的美好，也揭露了人性中自私的丑陋。秦河，家境富裕。却因痴恋姑姑却追求不得而变得时清醒、时疯癫。在姑姑需要时，不离不弃，可谓一生悲惨。可姑姑还是跟了郝大手，可能是她看中的是郝大手的手艺绝活———能捏出惟妙惟肖，栩栩如生的泥娃娃。泥娃娃非同一般，具有投胎转世的灵性，每个泥娃娃代表着她亲手流掉的每一个婴儿。姑姑将其供奉起来，希望通过这样他们能投个好胎，减少自己心中的那份罪恶感，摆脱梦幻中的讨债。其实到了这一步，我们发现姑姑并不是我们认识到的那个冷酷无情的杀手

三、社会方面

陈眉高密县东北乡的第一美女，却是人生最为凄惨的一个。在工厂遭遇火灾，使其不但失去了姐姐，还容貌尽毁，余生不得不以黑面纱遮盖自己都不忍看到的面容。后来，她为了替父亲偿还拖欠的医药费，在袁腮的蛊惑下，同意代孕。她与其他代孕者不一样，并不把它当成职业，而是将得来的钱用于偿还费用。孩子生下来后，她难以割舍对孩子的亲情，从而开始了“寻子”之路。然而，她周围的邪恶力量实在过于强大，使得她哑巴吃黄连，有口说不出。后来陈鼻大闹“庆生宴会”，陈眉抢跑“漂亮孩子”，是对时代恶丑的彻底揭露和无情嘲弄。而陈眉最后因误判失去孩子，也是对她无力的挣扎、无谓的反抗所作的一种含有同情意味的讽刺与总结。

莫言借蝌蚪之名，用通俗易懂，幽默风趣的语言，围绕身边的人、物、事，为我们描绘了一幅人性的丑恶与真善美的图画。

篇三：莫言的蛙

《能源评论》2012年第12期

哈利·波特的猫头鹰与莫言的蛙

叶舒宪

今天是11月14日，星期三，上午九点，第N次到鲁迅文学院给中青年作家班授课。为了体现讲述内容的与时俱进，在“文化自觉与文学人类学”的讲题下新添一个副题“《哈利·波特》的猫头鹰与莫言的蛙”。作为文学人类学这门交叉学科的主要倡导者，希望能够从本土文化再认识的角度，给文学创作提供一点切实可行的学术建议。

首先需要提示的是，在今日的新兴媒体掌控人类视听的时代条件下，文学写作已经承担起拉动文化创意产业的引擎作用。在神话形象猫头鹰引领下的魔法少年哈利·波特，成为新世纪以来全球最流行的文化符号之一。女作家罗琳通过这个文学形象的塑造，从一个领取政府救济金的单亲母亲，摇身一变成为英伦三岛的首富。不能小看猫头鹰的形象，那不是游戏笔墨的产物，而是作者自觉发掘传统神话意象的文化资源，精心构思的点睛之笔。和新获诺贝尔文学奖的中国作家莫言笔下的“蛙”一样，猫头鹰形象出现在文明起源之前深远的石器时代，伴随着史前人类的女神信仰传统（持续约三万年）。换个说法，青蛙-蟾蜍类的水陆两栖动物和猫头鹰这样的猛禽都曾经充当主管生育的母神之象征。莫言小说《蛙》以计划生育政策实施为现实题材，为什么要选择

“蛙”为书名呢？人类生育的对象叫“娃”，这个字在《蛙》中使用频次为239 次；而“蛙”字的出现频次是202次。这两个数据似乎足以彰显作者的隐喻用意。不过，更重要的隐喻之根却藏匿在文字以外的世界里，需要福尔摩斯式的侦探手段。

从大传统小传统的重新划分看，我把一万年以来的文化文本和当代作家的文学文本之关系，归纳成“N级编码体系理论”。将先于和外于文字书写的文化传统称为“大传统”；将文字书写传统称为“小传统”。从大传统到小传统，可以按照时代的先后顺序，排列出N级的符号编码程序。无文字时代的文物和图像，充当着文化意义的原型编码作用，可称为一级编码；其次是汉字的形成，那是二级编码或次级编码。国人按照猫头鹰的叫声，用“鸮”这个汉字指代猫头鹰；又用“蛙”和“娃”字分别指代青蛙和婴儿，因为二者发出的声音十分相似！三级编码指早先用汉字书写下来的古代经典。从《越絶书》记载越王句践“见怒蛙而式之”的典故，到清代作家蒲松龄《聊斋志异·青蛙神》：“江汉之间，俗事蛙神最虔。祠中蛙不知几百千万，有大如笼者。或犯神怒，家中辄有异兆。”今日的作家写作，处在这一历史编码程序的顶端，称之为N级编码。谁最善于调动程序中的前三级编码，尤其是程序底端的深层编码，谁就较容易获取深厚的文化蕴含，给作品带来巨大的意义张力空间，而不只停留在就事论事的描写上。用心理学家荣格的说法，就是“集体无意识”显现为“原型”。

对于今人来说，最需要补习的全新知识是来自考古学的大传统知识。据此可知，中国史前的女神崇拜有8000年之久。从那时起，蛙-娃-娲的神话类比联想就已形成。因为神话的发生远远早于文字和文明。1984年出土于内蒙古林西县的石雕蟾蜍，属于兴隆洼文化，距今7800年。而蛙人神形象大量出现在西北的马家窑文化彩陶上，距今5000年。玉雕蛙神形象，在北方的红山文化和南方的良渚文化中，都有发现。成都平原的三星堆出土石蟾蜍，金沙遗址出土纯金打造金箔蛙。

大小传统的分界带来我们文化观的变革与深化，用图表来说明，就是如下的N级编码程序：

1级编码：物与图像 （兴隆洼文化石蟾蜍/良渚文化玉蛙神） 2级编码：文字 （汉字“蛙”与“娃”的同根同构）

3级编码：古代经典 （《越绝书》蛙怒、《聊斋志异》蛙神） N级编码：当代创作 （莫言《蛙》）

依照人类学家的看法，猫头鹰和青蛙-蟾蜍都是女神文明时代逝去之后遗留在父权制文明中的遗产。对于文艺创作和文化创意来说，这是足以联通文化大传统的“女神的语言”。莫言和与他竞争同一届诺贝尔奖的日本作家村上春树，都是努力探寻此类原型隐喻的高手。把莫言的《蛙》和村上春树的《青蛙君救东京》对照起来读，会有意想不到的收获。

玉雕神蛙像，1977年江苏吴县张陵山良渚文化遗址出土，距今5000年，南京博物院藏。

商代青铜器提梁卣上的蛙纹图像，距今3300年。

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