圣教序繁体字版(2018繁体 注音)
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1
大唐三藏聖教序
大唐三藏聖教序
jìn
太宗文皇帝制 弘福寺沙門懷仁集 晉右將軍王羲之書
xiǎn
qián
蓋聞:二儀有像,顯覆載以含生;四時無形,潛寒暑以化
qióng
物。是以,窺天鑒地,庸愚皆識其端;明陰洞陽,賢哲罕窮其數。
然而,天地苞乎陰陽而易識者,以其有像也;陰陽處乎天
nán
地而難窮者,以其無形也。故知,像顯可征,雖愚不惑;形潛
dǔ
yóu
kuàng
chónɡ
chéng
jì
莫睹,在智猶迷。況乎,佛道崇虛,乘幽控寂,弘濟萬品,
yù
líng
mí
典禦十方。舉威靈而無上,抑神力而無下;大之則彌於宇宙,
shè
miè
細之則攝於毫厘。無滅無生,歷千劫而不古;若隱若顯,運百
zhàn
yì
福而長今。妙道凝玄,遵之莫知其際;法流湛寂,挹之莫測其
qū
源。故知,蠢蠢凡愚,區區庸鄙,投其旨趣,能無疑惑者哉! 然則,大教之興,基乎西土,騰漢庭而皎夢,照東域而流慈。
jì
昔者,分形分跡之時,言未馳而成化;當常現常之世,民仰德
qiān
而知遵。及乎,晦影歸真,遷儀越世。金容掩色,不鏡三千之
lì
tú
bèi
zhěnɡ
光;麗象開圖,空端四八之相。於是,微言廣被,拯含類於
yì
三塗;遺訓遐宣,導群生於十地。然而,真教難仰,莫能壹其
jīu
旨歸;曲學易遵,邪正於焉紛糾。所以,空有之論,或習俗而
chénɡ
zhà
是非;大小之乘,乍沿時而隆替。
huái
有玄奘法師者,法門之領袖也。幼懷貞敏,早悟三空之
qì
心;長契神情,先苞四忍之行。松風水月,未足比其清華;仙
jù
2
露明珠,詎能方其朗潤。故以,智通無累,神測未形,超六塵
línɡchí
qī
而迥出,只千古而無對。凝心內境,悲正法之陵遲;棲慮玄門,
émiù
bǐ
慨深文之訛謬。思欲,分條析理,廣彼前聞;截偽續真,開茲
qiáo
chénɡ
jí
後學。是以,翹心凈土,往遊西域;乘危遠邁,杖策孤征。積
jīng
bō
雪晨飛,途閑失地;驚砂夕起,空外迷天。萬裏山川,撥煙霞
chónɡ
niè
zòng
zhòng
而進影;百重寒暑,躡霜雨而前蹤。誠重勞輕,求深願達;周遊西宇,十有七年。窮歷道邦,詢求正教;雙林八水,味道
yuànjìu
餐風;鹿苑鷲峰,瞻奇仰異。承至言於先聖,受真教於上賢,
zé
chénɡ
zhòu
zànɡ
探賾妙門,精窮奧業。壹乘五律之道,馳驟於心田;八藏三
qìe
篋之文,波濤於口海。
yuán
zòng
爰自所歷之國,總將三藏要文,凡六百五十七部,譯布中夏,宣揚勝業。引慈雲於西極,註法雨於東垂;聖教缺而復全,
bá
zhēn
蒼生罪而還福。濕火宅之幹焰,共拔迷途;朗愛水之昏波,同臻
pì
彼岸。是知,惡因業墜,善以緣升;升墜之端,惟人所托。譬夫,
lǐng
lù
wū
yè
桂生高嶺,雲露方得泫其華;蓮出淥波,飛塵不能汙其葉,非
lěi
píng
蓮性自潔而桂質本貞,良由,所附者高,則微物不能累;所憑
huì
yóu
者凈,則濁類不能沾。夫以卉木無知,猶資善而成善;況乎人
qìng
jì
zī
倫有識,不緣慶而求慶。方冀,茲經流施,將日月而無窮;斯福遐敷,與乾坤而永大。
guīzhānɡ
朕,才謝珪璋。言慚博達;至於內典,尤所未閑。昨制
hùi
jiǎn
lì
序文,深為鄙拙。唯恐,穢翰墨於金簡;標瓦礫於珠林。忽得
miù
3
chēng
來書,謬承褒贊;循躬省慮。彌蓋厚顏,善不足稱,空勞致謝。皇帝在春宮述三藏聖記。
chónɡchán
夫!顯揚正教,非智無以廣其文。崇闡微言,非賢莫能
zhòng
zhú
定其旨。蓋真如聖教者,諸法之玄宗,眾經之軌躅也。綜括宏
miè
遠,奧旨遐深,極空有之精微,體生滅之機要。詞茂道曠,尋
bèi
之者不究其源;文顯義幽,履之者莫測其際。故知,聖慈所被。
zhēn
jiǎn
wǎng
業無善而不臻;妙化所敷,緣無惡而不翦。開法網之綱紀,
zhěnɡ
qǐ
jiōnɡ
弘六度之正教;拯群有之塗炭,啟三藏之秘扃。是以,名無
cháng
qìng
lì
zhèn
yìng
翼而長飛,道無根而永固。道名流慶,歷遂古而鎮常;赴感應
fàn
身。經塵劫而不朽。晨鐘夕梵,交二音於鷲峰;慧日法流,轉
lùyuàn
bǎo
zhuāng
雙輪於鹿菀;排空寶蓋,接翔雲而共飛;莊野春林,與天華而合彩。 伏惟皇帝陛下
qiánlí
liǎnrèn
cháo
上玄資福,垂拱而治八荒;德被黔黎,斂衽而朝萬國。恩
chóng
fàn
jì
加朽骨,石室歸貝葉之文;澤及昆蟲,金匱流梵說之偈。
nòu
qíshé
sōnɡhuà
cuì
遂使,阿耨達水,通神旬之八川;耆阇掘山,接嵩華之翠
lǐng
qiè
mí
kěn
嶺。竊以,性德凝寂,麋歸心而不通;智地玄奧,感懇誠而遂
qí
zhònɡ
zhāo
顯。豈謂,重昏之夜,燭慧炬之光;火宅之朝,降法雨之澤。
qū
zǒng
於是,百川異流,同會於海,萬區分義,總成乎實。豈與湯武校其優劣!堯舜比其聖德者哉!
sù
zhì
tiáochèn
玄奘法師者,夙懷聰令,立誌夷簡,神清齠齔之年,體拔
yán
qī
浮華之世。凝情定室,匿跡幽巖,棲息三禪,巡遊十地。超六
jiāwéi
chénɡ
4
塵之境,獨步迦維;會壹乘之旨,隨機化物。以中華之無質,
ɡènɡhuò
尋印度之真文。遠涉恒河,終期滿字;頻登雪嶺,更獲半珠。
bèi
shì
問道法還,十有七載;備通釋典,利物為心。
以貞觀十九年九月六日,奉敕於弘福寺,翻譯聖教要文,凡六百五十七部。引大海之法流,洗塵勞而不竭;傳智燈之長
àn
焰,皎幽闇而恒明。自非久值勝緣,何以顯揚斯旨!所謂,法
qí
zhēn
相常住,齊三光之明;我皇福臻,同二儀之固。
yù
zhòng
伏見禦制眾經論序,照古騰今。理,含金石之聲;文,抱
zhé
yuè
風雲之潤。治輒以輕塵足嶽,墜露添流,略舉大綱,以為斯記。
shū
lán
治素無才學,性不聰敏。內典諸文,殊未觀覽;所作論序,
bǐ
shù
fú
sǒnɡ
鄙拙尤繁。忽見來書,褒揚贊述;撫躬自省,慚悚交並。勞師
zhēn
等遠臻,深以為愧。
贞观廿二年八月三日内府。
niàn
5
般若波罗蜜多心经
沙门玄奘奉诏译
观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净不增不减。是故空中。无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无罣碍。无罣碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅盘。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚故。说般若波罗蜜多咒即说咒曰 揭帝揭帝 般罗揭帝 般罗僧揭帝 菩提僧莎诃
般若多心经
太子太傅尚书左仆射燕国公 于志宁 中书令南阳县开国男 来济 礼部尚书高阳县开国男 许敬宗 守黄门侍郎兼左庶子 薛元超
守中书侍郎兼右庶子 李义府等 奉敕润色 咸亨三年十二月八日京城法侣建立 文林郎诸葛神力勒石 武骑尉朱静藏镌字
wai
cánɡjuān
lashùzuǒ
pǔ
ya
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