成语典故汇释

成语典故汇释

一、秦医缓和

1、欲麦

用典：晋侯欲麦，使甸人献麦，馈人为之。 出处：《礼记·月令》孟夏之月，“农乃登麦，天子乃以彘尝麦”。孟秋之月，“农乃登谷，天子尝新，先荐寝庙”。 2、琴瑟

用典：君子之近琴瑟，以仪节也，非以滔心也。 出处：《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”原喻夫妇和合，此指女色。

三、华佗传

1、熊颈鸱顾

用典：熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。 出处：《庄子·刻意》：吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。成玄 英疏：吹，冷呼而吐故，呴，暖吸而纳新，如熊攀树而自悬，类鸟飞空而伸脚。

四、皇甫谧传

1、孟母三迁

用典：昔孟母三迁以成仁。

出处：汉·刘向《列女传·母仪》：邹孟轲之母也，号孟母，其舍近墓。孟 子之少也，嬉戏为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子也。”乃去，舍市傍，其嬉戏为贾人衒卖之事。孟母又曰：“此非吾所以居处子也。”复徙舍学宫之傍，其嬉戏乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：“真可以居吾子矣！”遂居之。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。

2、曾父烹豕

用典：曾父烹豕以存教 出处：《韩非子·外储说左上》曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女 还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。

3、鞅掌

用典：居田里之中亦可以乐尧舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然后为 名乎？

出处：《诗经·小雅·北山》：“或不知叫号，或惨惨劬劳，或栖迟偃仰，或 王事鞅掌。”

4、朝闻道，夕死可矣 用典：谧曰：“朝闻道，夕死可矣，况命之修短分定悬天乎！” 出处：《论语·里仁》子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 5、富贵，人之所欲；贫贱，人之所恶。

用典：富贵，人之所欲，贫贱，人之所恶，何故委形待于穷而不变乎？ 出处：《论语·里仁》子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不

处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

6、皋陶

用典：是以皋陶振褐，不仁者远。 出处：《史记·夏本纪》：“皋陶作士以理民。帝舜朝，禹、伯夷、皋陶相与

语帝前。皋陶述其谋曰：信其道德，谋明辅和。禹曰：然，如何？皋陶曰：于！慎其身修，思长，敦序九族，众明高翼，近可远在已。??皋陶于是敬禹之德，令民皆则禹。不如言，刑从之。舜德大明。

《尚书·舜典》禹拜首，让于稷契暨皋陶。帝曰：俞，汝往哉。??帝曰：

皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸宄，汝作士。五刑有服，五服三就，五流有宅，五宅三居，惟明克允。

7、唐人击壤

〔用典〕臣惟顽蒙，备食晋粟，犹识唐人击壤之乐。 ［出处］《击壤歌》：日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何力 于我哉?

五、孙思邈传 1、圣童

用典：圣童也，顾器大难为用尔。 出处：《后汉书·任延传》：“年十二，明《诗》、《易》、《春秋》，时号圣童。” 2、器大

用典：圣童也，顾器大难为用尔。 出处：《三国志·诸葛亮传》：“亮之器能政理，抑亦管、萧之亚匹也。” 3、推步

用典：思邈于阴阳、推步、医药无不善。 出处：《后汉书·冯緄传》：“緄弟允??善推步之术。”李贤注：“推步，谓 究日月五星之度，昏旦节气之差。”又《左传·文公元年》孔颖达疏：“日月运行于天，犹如人之行步，故推历谓之步历。”

4、和为雨，怒为风，凝为霜雪，张为虹蜺

用典：和为雨，怒为风，凝为霜雪，张为虹蜺，天常数也。 出处：《史记·天官书》正义：“阴阳交感，激为雷电，和为雨，怒为风，乱 为雾，凝为霜，散为露，聚为云气，立为虹蜺??。”与此相类。

5、阳用其形，阴用其精

用典：阳用其形，阴用其精，天人所同也。 出处：《汉书·翼奉传》：“天变见于星气日蚀，地变见于奇物震动。所以然

者，阳用其精，阴用其形。犹人之有五脏六体，五脏象天，六体象地。故脏病则气色发于面，体病则欠申动于貌。”《翼奉传》之阴阳谓天地，与此不同。

6、缩赢

用典：五纬缩赢，孛慧飞流，其危险期诊也。 出处：《史记·天官书》：“其趋而前曰赢，退舍曰缩。”《汉书·天文志》谓： “凡五星，早出为赢，晚出为缩。五星赢缩，必有天应见杓。”

7、太上

用典：是以太上为道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。 出处：《左传·襄公二十四年》：“太上有立德。”《孙》中“太上”指上智之 人。

七、丹溪翁传

1．游艺

 用典：子聪明异常人，其肯游艺于医乎?

出处：《论语·述而》：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”何晏集解：“艺，六艺也，不足据依故曰游。”邢昺疏：“六艺谓礼、乐、射、驭、书、数也。”

2．起度量、立规矩、称权衡

 用典：苟将起度量，立规矩，称权衡，必也《素》、《难》诸经乎!

出处：《史记·扁鹊仓公列传》：“扁鹊虽言若是，然必审诊，起度量，立规矩，称权衡，合色脉，表里有余不足顺逆之法，参其人动静与息相应，乃可以论。”《扁鹊仓公列传》还记载：“故圣人为之脉法，以起度量，立规矩，县权衡，案绳墨，调阴阳，别人之脉各名之，与天地相应，参合于人，故乃别百病以异之。” 3．恃能厌事，难得意

用典：(罗知悌)然性褊甚，恃能厌事，难得意。 出处：《后汉书·方术列传》：“(华佗)为人性恶，难得意，且耻以医见业。又去家思归，乃就操求还取方，因托妻疾，数期不反。操累书呼之，又敕郡县发遣，佗恃能厌事，犹不肯至。”

4．尽去而旧学，非是也

用典：(罗知悌)且曰：“尽去而旧学，非是也。”  出处：《史记·扁鹊仓公列传》：“太仓公者，齐太仓长，临淄人也，姓淳于氏，名意。少而喜医方术。高后八年，更受师同郡元里公乘阳庆。庆年七十余，无子，使意尽去其故方，更悉以禁方予之，传黄帝、扁鹊之脉书，五色诊病，知人死生，决嫌疑，定可治，及药论甚精。”又见“自意少时，喜医药，医药方试之多不验者。至高后八年，得见师临淄元里公乘阳庆。庆年七十余，意得见事之。谓意曰：‘尽去而方书非是也。庆有古先道遗传黄帝、扁鹊之脉书，五色诊病，知人生死，决嫌疑，定可治，及药论书，甚精。我家给富，心爱公，欲尽以我禁方书悉教公。” 5．养阴

用典：其言阴道虚，则又与《礼记》之养阴意同。 出处：《礼记·郊特牲》：飨禘有乐，而食尝无乐，阴阳之义也，凡饮，养阳气也；凡食，养阴气也。故春禘而秋尝，春飨孤子，秋食耆老，其义一也，而食尝无乐。饮，养阳气也，故有乐；食，养阴气也，故无声。凡声，阳气也。 6．病之状何如，??验者何人，何县里，主名

用典：其所治病凡几，病之状何如，施何良方，饮何药而愈，自前至今，验者何人，何县里，主名，得诸见闻，班班可纪。

出处：《史记·扁鹊仓公列传》：意家居，诏召问所为治病死生验者几何人也，主名为谁。诏问故太仓长臣意：“方伎所长，及所能治病者，有其书无有?皆安受学?受学几何岁?尝有所验，何县里人也?何病?医药已，其病之状皆何如?具悉而对。” 7．节宣

用典：事母夫人也，时其节宣以忠养之。 出处：《左传·昭公元年》：“侨闻之，君子有四时，朝以听政，昼以访问，夕以修令，夜以安身。于是乎节宣其气，勿使有所壅闭湫底，以露其体，兹心不爽，而昏乱百度。” 8．非其友不友

用典：非其友不友，非其道不道。好论古今得失，慨然有天下之忧。 出处：《孟子·公孙丑上》：“伯夷非其君不事，非其友不友，不立于恶人之朝，不与恶人言。立于恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠坐于涂炭。 9．若将浼焉

用典：苟见枝叶之辞，去本而末是务，辄怒溢颜面，若将浼焉。  出处：《孟子·公孙丑上》：与恶人言，如以朝衣朝冠坐于涂炭。推恶恶之心，思与乡人立，其冠不正，望望然去之，若将浼焉。

10．天下有道，则行有枝叶；天下无道，则辞有枝叶

用典：尝曰：“天下有道，则行有枝叶；天下无道，则辞有枝叶。夫行，本也；辞，从而生者也。”

出处：《礼记·表记》子曰：君子不以辞尽人。故天下有道，则行有枝叶；天下无道，则辞有枝叶。

11．风声气节，足以激贪而厉俗

用典：与人子言，依于孝；与人弟言，依于顺；与人臣言，依于忠。史称其风声气节，足以激贪而厉俗。

出处：《汉书·王贡两龚鲍传》：君平卜筮于成都市，以为“卜筮者贱业，而可以惠众人。有邪恶非正之问，则依蓍龟为言利害。与人子言依于孝，与人弟言依于顺，与人臣言依于忠，各因势导之以善，从吾言者，已过半矣。”??自园公，绮里季，夏黄公，甪里先生、郑子真、严君平皆未尝仕，然其风声足以激贪厉俗，近古之逸民也。 12．一语一默，一出一处

用典：至于一语一默，一出一处，凡有关于伦理者，尤谆谆训诲，使人奋迅感慨激厉之不暇。

出处：《周易·系辞》：君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 13．亹亹

用典：一时学者咸声随影附，翁教之亹亹忘疲 出处：《周易·系辞上》备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。 14．直谅多闻

用典：若翁者，殆古所谓直谅多闻之益友，又可以医师少之哉? 出处：《论语·季氏》孔子曰：“益者三友，损者三友。友直友谅友多闻，益矣。 15．载道

用典：《素问》载道之书也。 出处：宋·周敦颐《通书·文辞》：“文所以载道也。” 16．嚼蜡

用典：学者以易心求之，宜其茫若望洋，淡如嚼蜡。 出处：《楞严经八》：“我无欲心，应汝行事，于横陈时，味如嚼蜡。”宋·王安石《临川集·示董伯懿诗》“嚼蜡已能忘世味，画脂那更惜时名。” 17．职此之由

用典：又以济其方技，漫不之省。医道隐晦，职此之由。 出处：《左传·襄公十四年》：盖言语漏泄，则职此之由。 18．格物致知

用典：古人以医为吾儒格物致知之一事。 出处：《礼记·大学》“致知在格物，物格而后知至。”

八、徐灵胎先生传

1、中贵人

用典：上以中贵人有疾，再召入都。 出处：《史记·李将军列传》：“天子使中贵人从广勒习兵击匈奴。”

2、楄柎

用典：乃率子爔载楄柎以行。 出处：《左传·昭公二十年》：“惟是楄柎所以藉干者，请无及先君。” 3、蒲轮之征

用典：先生以吴下一诸生，两蒙天子蒲轮之征。 出处：《汉书·武帝纪》：“遣使者安车蒲轮，束帛加璧，征鲁申公。” 4、抚尘之好

用典：余，旧史官也，与先生有抚尘之好。 出处：《艺文类聚》卷六引应璩《与曹公牋》：“昔汉光武与戴子高有抚尘之 好。”

5、勾卒嬴越

用典：以至舞刀夺槊、勾卒嬴越之法，靡不宣究。 出处：《左传·哀公十七年》：“越人伐吴，吴子御之笠泽，夹水而阵。越子 为左右勾卒，使夜或左或右鼓躁而进。”又韩愈《曹成王碑》：“王亲教之搏力勾卒嬴越之法。”

6、周亚夫之军从天而下

用典：斩关夺隘，如周亚夫之军从天而下。 出处：《汉书·周勃传》：景帝三年，亚夫任太尉，平吴楚七国之乱，在选定 行军路线时，赵涉建议：“将军何不从此右去走蓝田，出武关，抵洛阳，间不过差一二日，直入武库，击鸣鼓，诸侯闻之，以为将军从天而下也。”

7、詟服

用典：诸岐黄家目憆心骇，贴贴詟服。 出处：《汉书·项籍传》：“诸将詟服。” 8、经济

用典：少时留心经济之学。 出处：《晋书·殷浩传》：“足耳沈识淹长，思综通练，起而明之，足以经济。” 9、啸傲

用典：先生啸傲其间，望之疑真人在天际也。 出处：陶渊明《饮酒》诗：“啸傲东轩下，聊复得此生。” 10、真人在天际

用典：先生啸傲其间，望之疑真人在天际也。 出处：《世说新语·容止》：“桓大司马（即桓温）曰：‘诸君莫轻道，仁祖（指 谢尚）企脚北窗下，弹琵琶，故自有天际真人相。’”

11、傥荡

用典：子爔，字榆村，傥荡有父风。 出处：《汉书·陈汤传》：“陈汤傥荡，不自收敛。” 12、德成而先，艺成而后

用典：纪称德成而先，艺成而后。似乎德重而艺轻。 出处：《礼记·乐记》：“德成而上，艺成而下。行成而先，事成而后。” 13、舆梁

用典：葬枯粟乏，造修舆梁，见义必为。 出处：《孟子·离娄下》：“十二月，舆梁成。” 14、据于德，游于艺

用典：是据于德而后游于艺者也。 出处：《论语·述而》：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

用典:人之所赖，药食为天。 出处:《汉书·郦食其传》：王者以民为天，民以食为天。 11．驹隙

用典:驹隙百年，谁保无恙? 出处:《庄子·知北游》：人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。 12．二竖

用典:明能烛幽，二竖遁矣。  出处:《左传·成公十年》：公疾病，求医于秦。秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子。曰：彼，良医也，惧伤我，焉逃之。其一曰：居肓之上，膏之下，若我何? 13．指诸掌

用典:推之以理，指诸掌矣。 出处:《礼记·仲尼燕居》：明乎郊社之义，尝禘之礼，治国其如指诸掌而已乎? 14．信手可拈

用典:欲求兹妙，无不信手可拈矣。  出处:陆游《秋风亭拜寇莱公遗像诗》：巴东诗句澶州策，信手拈来尽可惊。 15．效颦

用典:因敢忘陋效颦。 出处:《庄子·天运》：西施病心而颦其里。其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。 16．蚊负

用典:因敢忘陋效颦，勉图蚊负。 出处:《庄子·应帝王》：肩吾曰：告我君人者以己出经式义度，人孰敢不听而化诸?狂接舆曰：是欺德也，其于治天下也，犹涉海凿河，而使蚊负山也。 17．弄斧班门

用典:固非敢弄斧班门，然不屑沿街持钵。 出处:欧阳修《与梅圣俞书》：昨在真定有诗七八首，今录去，班门弄斧，可笑可笑。 18．沿街持钵 用典:同17

出处:明·高攀龙《讲义·君子所性仁义礼智根于心》：若天分之我不承受，此家当，我却无分了，便至沿门持钵，仰息他人。 19．何人斯

用典:吁!余何人斯，敢妄正先贤之训? 出处:《诗经·小雅·何人斯》：彼何人斯，其心孔艰。胡逝我梁，不入我门。 20．他山之石，可以攻玉

用典:他山之石，可以攻玉；断流之水，可以鉴形。 出处:《诗经·小雅·鹤鸣》：鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维谷。它山之石，可以攻玉。 21．壁影

用典:壁影萤光，能资志士。

出处:《西京杂记》卷二：匡衡字稚圭，勤学而无烛。邻舍有烛而不逮。衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。 22．萤光 用典:同21

出处:《晋书·车胤传》：胤恭勤不倦，博学多通。家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火

以照书，以夜继日焉。 23．竹头木屑

用典:竹头木屑，曾利兵家。 出处:《世说新语·政事》：陶(侃)公性检，厉勤于事。作荆州时，敕船官悉录锯木屑，不限多少。咸不解此意。后正会，值积雪始晴，听事前除雪后犹湿。于是悉用木屑覆之，都无所妨。官用竹，皆令录厚头，积之如山。后桓宣武伐蜀装船，悉以作钉。 24．千虑一得

用典:是编者倘亦有千虑之一得，将见择于圣人矣。

出处:《史记·淮阴侯列传》广武君曰：臣闻智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。 25．见择于圣人

用典:是编者倘亦有千虑之一得，将见择于圣人矣，何幸如之。  出处:《史记·淮阴侯列传》：故曰：狂夫之言，圣人择焉。 26．操觚

用典:独以应策多门，操觚只手。 出处:《文选·陆机〈文赋〉》：或操觚以率尔，或含毫以邈然。 27．河海一流，泰山一壤

用典:所谓河海一流，泰山一壤，盖亦欲共掖其高深耳。

 出处:是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。 28．斤正

用典:后世有子云其悯余劳而锡之斤正焉。 出处:《庄子·徐无鬼》：庄子送葬，过惠子之墓。顾谓从者曰：郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤。郢人立不失容。

二十三、《医方集解》叙

1、心性

用典：夫仁为心性之学，尚不可以无方。 出处：《孟子·尽心上》：“尽其心者，知其性也，知其性则知天矣。存其心， 养其性，所以事天也。”

2、生人

用典：以其为生人之司命。 出处：《文选·孙楚为石苞与孙皓书》：“生人陷荼炭之艰。” 3、触类

用典：后人触类扩而充之。 出处：《易·系辞上》：“引而伸之，触类而长之。” 4、踵事增华

用典：厥后名贤辈出，谓当踵事增华。。 出处：梁·萧统《文选序》：“踵其事而增其华，变其本而加厉。” 5、金针不度

用典：註方者不再见，岂金针不度欤？ 出处：《桂苑丛谈·史遗》载：郑侃女采娘，七夕陈香筵，祈于织女曰：愿乞巧。织女乃遗一金针，长寸许，缀于纸上，置裙带中，令三日勿语，汝当奇巧。又元好问《论诗》诗：“鸳鸯绣出从教看，莫把金针度与人。”

6、脍炙

用典：文义清疏，同人脍炙。 出处：《孟子·尽心下》：“脍炙所同也。”

7、空谷足音

用典：是以梨枣再易，岂为空谷足音。 出处：《庄子·徐无鬼》：“夫逃空谷者，??闻人足音跫然而喜矣。”

8、致远钩深

用典：其于致远钩深，或未彻尽。 出处：《易·系辞上》：“探赜索隐，致远钩深。” 9、尝鼎者不仅一脔

用典：使探宝者不止一藏，尝鼎者不仅一脔。 出处：《吕览·察今》：“尝一脟（同‘脔’）肉，而知一镬之味，一鼎之调。”本指品尝一二，即知其余。这里反其意而用之。

10、径庭

用典：用者据之，不致径庭 出处：《庄子·逍遥游》：“大有径庭，不近人性焉。” 11、善师者不陈

用典：善师者不陈，得鱼者忘筌 出处：《谷梁传·庄公八年》：“善师者不陈，善陈者不战。” 12、得鱼者忘筌

用典：善师者不陈，得鱼者忘筌 出处：《庄子·外物》：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌。” 13、运用之妙，在于一心

用典：运用之妙，在于一心，何以方为 出处：《宋史·岳飞传》：“阵而后战，兵法之常，运用之妙，存乎一心。” 14、变动不居

用典：变动不居，然亦有变易不易二义 出处：《易·系辞下》：“《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居。”

二十四、串雅序

1．吮舐

用典:谓其游食江湖，货药吮舐。 出处:《史记·佞幸列传》：文帝尝病痈，邓通常为帝唶吮之。《庄子·列御寇》：秦王有病召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘。所治愈下，得车愈多。 2．贪天

用典:轻浅之证，或可贪天。 出处:《左传·僖公二十四年》：窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为已力乎? 3．十全

用典:今之游权门，食厚奉者，胥能决死生，达内外，定方剂，十全无失者乎? 出处:《周礼·天官·冢宰》：岁终则稽其医事，以制其食，十全为上，十失一次之，十失二次之，十失三次之，十失四为下。 4．非笑

用典:是知笑之为笑，而不知非笑之为笑也。  出处:韩愈《答李翊书》：其观于人，不知其非笑之为非笑也。 5．金鞞木索

用典:伤寒则仲景之外，遍及金鞞木索。 出处:杭世骏《名医卢之颐传略》：父殁后述先人之志，成《摩索金匮》九卷，右目偏盲。

摩索者，言暗中得之也。继《摩索》而作者，有《伤寒金篦钞》。又王琦《卢之颐学古诊则序》：越五年而《伤寒金针》亦成。于是注《金匮》，自言参核本草毕，而右目眇；疏钞金针终，而左目又眩；大抵由心劳血耗所致；至五十六，两目遂朦。 6．欧阳子暴利几绝

用典:昔欧阳子暴利几绝，乞药于牛医。  出处:张杲《医说六·车前止暴下》：欧阳文忠公尝得暴下。国医不能愈。夫人云：市人有此药，三文一贴，甚效。公曰：吾辈脏腑与世人不同，不可服。夫人便以国医药杂进之，一服而愈。召卖药者，厚遗之。求其方，乃肯传，但用车前子一味为末，米饮下二钱匕。云此药利水道而不动其气。水道利，则清浊分，谷脏自止矣。 7．李防御治嗽得官

用典:李防御治嗽得官，传方于下走。 出处:张杲《医说·治痰嗽》：绶带李防御，京师人。初，为入内医官。直嫔御阁妃苦痰嗽，终夕不寐，面浮如盘。时方有甚宠，徽宗幸其阁，见之以为虑，驰遣呼李。李先数用药。诏令往内东门供状，若三日不效当诛。李忧挠技穷，与妻对泣。忽闻外间叫云：咳嗽药，一文一贴，吃了今夜得睡。李使人市药十帖，其色浅碧，用淡齑水滴麻油数点调服。李疑草药性犷，或使脏腑滑泄，并三为一，自试之。既而无他，于是取三帖合为一，携入禁庭授妃，请分两服以饵。是夕嗽止，比晓面肿亦消。李虽幸其安，而念必宣索方书，何辞以对?殆亦死尔。命仆俟前卖药人过，邀入坐，饮以巨钟，语之曰：我见邻里服汝药多效，意欲得方。倘以传我，此诸物为银百两，皆以相赠不吝。曰：一文药，安得其值如此?防御要得方，当便奉告，只蚌粉一物，新瓦炒令通红，拌青黛少许尔。扣其所从来。曰：壮而从军，老而停汰。顷见主帅有此，故剽得之，以其易办，姑借以度余生，无他长也。

二十五、《温病条辨》叙

1．是以后世无传焉

用典:其余五气，概未之及，是以后世无传焉。

出处:《孟子·梁惠王》仲尼之徒，无道桓文之事者，是以后世无传焉。 2．作者谓圣，述者谓明

用典:虽然，作者谓圣，述者谓明。 出处:《礼记·乐记》：故知礼乐之情者能作，识礼乐之文者能述。作者之谓圣，述者之谓明。明圣者，述作之谓也。 3．化而裁之，推而行之

用典:学者诚能究其文，通其义，化而裁之，推而行之，以治六气可也，以治内伤可也。

出处:《易·系辞》：是故形而上者谓之道，形而下者谓之器；化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。 4．知十

用典:亡如世鲜知十之才士，以阙如为耻。 出处:《论语·公冶长》：子谓子贡曰：女与回也孰愈?对曰：赐也何敢望回?回也闻一以知十，赐也闻一以知二。 5．阙如 用典:同4

出处:《论语·子路》：君子于其所不知，盖阙如也。 6．举一反三

用典:不能举一反三，惟务按图索骥。 出处:《论语·述而》：子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

7．按图索骥 用典:同6

出处:《汉书·梅福传》：今不循伯者之道，乃欲以三代选举之法取当时之士，犹察伯乐之图，求骐骥于市，而不可得，亦已明矣。杨慎《艺林伐山》卷七：伯乐《相马经》有“隆颡蛈日(疑作‘跌目’)，蹄如累曲”之语。其子执《马经》以求马，出见大蟾蜍，谓其父曰：得一马，略与相同，但蹄不如累曲尔。伯乐知其子之愚，但转怒为笑曰：此马好跳，不堪御也。所谓按图索骏也。 8．指鹿为马

用典:盖自叔和而下，大约皆以伤寒之法，疗六气之疴，御风以絺，指鹿为马。 出处:《史记·秦始皇本纪》：赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：马也。二世笑曰：丞相误耶?谓鹿为马。问左右，左右或默，或言马，以阿顺赵高，或言鹿。高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。 9．幽室一灯

用典:庶几幽室一灯，中流一柱。 出处:《礼记·仲尼燕居》：譬如终夜有求于幽室之中，非烛何见? 10．中流一柱

用典:同9

出处:朱熹《与陈侍郎书》：而二公在朝，天下望之，屹立若中流之底柱，有所恃而不恐。 11．下士闻道

用典:而下士闻道若张景岳之徒，方且怪而訾之。  出处:《老子·第四十一章》：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道大笑之。

12．当名辨物

用典:自吴人叶天士氏温病论、温病续论出，然后当名辨物。 出处:《易·系辞下》：夫易彰往而察来，而微显阐幽。开而当名，辨物立言，断辞则备矣。 13．向方

用典:好学之士咸知向方。  出处:《礼记·乐记》：君子反情以和其志，广乐以成其教。乐行而民乡方，可以观德矣。(乡，通“向”) 14．拯溺救焚

用典:譬如拯溺救焚，岂待整冠束发? 出处:《邓析子·无厚》：不治其本，而务其末，譬如拯溺而锤之以石，救火而投之以薪。 15．夭札

用典:使夭札之民咸登仁寿者。 出处:《左传·昭公四年》：疠疾不降，民不夭札。杜预注：短折为夭，夭死为札。 16．折杨皇华

用典:若夫折杨皇华，听然而笑。 出处:《庄子·天地》：大声不入于里耳。折杨皇华，则嗑然而笑。 17．听然而笑 用典:同16

出处:《史记·司马相如列传》：无是公听然而笑。 18．阳春白雪

用典:阳春白雪，和仅数人。 出处:《文选·宋玉对楚王问》：客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人；

其为阳阿薤露，国中属而和者数百人；其为阳春白雪，国中属而和者不过数十人；引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。 19．知我罪我

用典:知我罪我，一任当世，岂不善乎! 出处:《孟子·滕文公下》：世衰道微，邪说暴行有作。臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天下之事也。是故孔子曰：知我者，其惟《春秋》乎?罪我者，其惟《春秋》乎?

二十六、大医精诚

1．道听途说

用典:不得道听途说，而言医道已了。  出处:《论语·阳货》：子曰：道听途说，德之弃也。 2．恻隐之心

 用典:先发大慈恻隐之心。  出处:《孟子·公孙丑上》：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 3．率尔

用典:不得于性命之上，率尔自逞俊快。 出处:《论语·先进》：子路率尔而对。 4．向隅

用典:夫一人向隅，满堂不乐。  出处:刘向《说苑·贵德》：今有满堂饮酒者，有一人独索然向隅而泣，则一堂之人皆不乐矣。

5．忠恕之道

用典:谅非忠恕之道。 出处:《论语·里仁》：子曰：参乎!吾道一以贯之。曾子曰：唯。子出，门人问曰：何谓也?曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。

二十七、汗下吐三法该尽治病诠

1．实实虚虚

用典:谬工之治病，实实虚虚。 出处:《难经·八十一难》：假令肺实而虚微少气，用针不补其肝，而反重实其肺，故曰实实虚虚，损不足而益有余。 2．鲧湮洪水

用典:惟庸工误人最深，如鲧湮洪水，不知五行之道。 出处:《尚书·洪范》：箕子乃言曰：我闻在昔，鲧湮洪水，汩陈其五行。帝乃震怒，不畀《洪范》九畴，彝伦攸斁。鲧则殛死，禹乃嗣兴。天乃锡禹《洪范》九畴。 3．愚夫愚妇

用典:虽愚夫愚妇，皆知其不可也。 出处:《尚书·五子之歌》：民惟邦本，本固邦宁。愚夫愚妇，一能胜予。 4．德教，刑罚

用典:故曰；德教，兴平之梁肉；刑罚，治乱之药石。 出处:《后汉书·崔骃传》：夫刑罚者，治乱之药石；德教者，兴平之粱肉也。 5、知其要者，一言而终

用典:知其要者，一言而终，是之谓也。

出处:《素问·至真要大论》：知其要者，一言而终；不知其要，流散无穷，此之谓也。

二十八、病家两要说

1．非常之人

用典:故必有非常之人，而后可为非常之事。 出处:《史记·司马相如列传》：盖世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。 2．错节盘根

用典:是以错节盘根，必求利器。 出处:《后汉书·虞诩传》：邓骘兄弟以诩异其议，因此不平，欲以吏法中伤诩。后朝歌贼宁季等数千人攻杀长吏，屯聚连年，州郡不能禁。乃以诩为朝歌长。故旧皆吊诩曰：得朝歌何衰!诩笑曰：志不求易，事不避难，臣之职也。不遇盘根错节，何以别利器乎? 3．算无遗策

用典:精切者已算无遗策。 出处:《晋书·桓玄传》：自谓经略指授，算无遗策。 4．见几

用典:见几者宁袖手自珍。 出处:《易·系辞下》：君子见几而作，不俟终日。 5．袖手 用典:同4

出处:韩愈《三鼎联句序》：道士哑然笑曰：子诗如是而已乎?即袖手耸肩，倚北墙坐。 6．临事不惑

用典:而难于临事不惑，确有主持。 出处:《汉书·隽不疑传赞》：隽不疑学以从政，临事不惑，遂立名迹，终始可述。 7．朱紫

用典:而不致朱紫混淆者之为更难也。 出处:《论语·阳货》：子曰：恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。 8．帷幄神筹

用典:帷幄有神筹，几见圯桥杰竖? 出处:《史记·高祖本纪》：夫运筹帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房。 9．圯桥 用典:同8

出处:《史记·留侯世家》：(张)良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：孺子，下取履!良鄂然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：履我!良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：孺子可教矣。后五日平明，与我会此。良因怪之，跪曰：诺。五日平明，良往，父已先在，怒曰：与老人期，后，何也?去，曰：后五日早会。五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：后何也?去，曰：后五日复早来。五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：当如是。出一编书，曰：读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北。谷城山下黄石即我矣。遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。 10．君子不多

用典:多何以败?君子不多也。 出处:《论语·子罕》：大宰问于子贡曰：夫子圣者与?何其多能也?子贡曰：固天纵之将圣，又多能也。子闻之曰：大宰知我乎?吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。 11．执两端

用典:执两端者，冀自然之天功。 出处:《礼记·中庸》：执其两端，用其中于民。 12．格致

用典:昧经权之妙者，无格致之明。 出处:《礼记·大学》：欲诚其意者，先致其知，致知在格物。 13．三人有疑从其二同者

用典:三人有疑从其二同者，为决断之妙方。 出处:《尚书·洪范》：三人占，则从二人之言。汝则有大疑谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。 14．小大方圆

用典:然必也小大方圆全其才，仁圣工巧全其用。 出处:《旧唐书·孙思邈传》：又曰：胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。 15．仁圣工巧 用典:同14

出处:《难经·六十一难》：经言望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓之巧。 16．皮质

用典:惟是皮质之难窥，心口之难辨。 出处:扬雄《法言·吾子》：羊质虎皮，见草而悦，见豺而战，忘其皮之虎也。 17．守中

用典:守中者不言，怀玉者不衒。 出处:《老子·五章》：多言数穷，不如守中。 18．怀玉 用典:同17

出处:《老子·七十章》：知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。 19．伯牙、钟期

用典:惟是伯牙常有也，而钟期不常有。 出处:《吕氏春秋·本味》：凡贤人之德，有以知之也。伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山；少选之间，而志在流水，钟子期又曰：善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

20．夷吾、鲍叔

用典:夷吾常有也，而鲍叔不常有。 出处:《史记·管晏列传》：管仲曰：吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也；吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也；吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也；吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也；公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。

二十九、不失人情论

1．入人深

用典:未曾不瞿然起，喟然叹轩岐之入人深也。 出处:《孟子·尽心上》：仁言不如仁声之入人深也。 2．戛戛乎难之

用典:然戛戛乎难之矣。

出处:韩愈《答李翊书》：当其取于心而注之于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉! 3．多歧亡羊

用典:多歧亡羊，终成画饼。 出处:《列子·说符》：杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰；嘻!亡一羊，何追者之众?邻人曰；多歧路。既反，问：获羊乎?曰：亡之矣。曰：奚亡之?曰：歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。心都子曰：大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。 4．画饼 用典:同3

出处:《三国志·魏志·卢毓传》：选举莫取有名，名如画地作饼，不可啖也。 5．车薪杯水

用典:车薪杯水，难免败亡。 出处:《孟子·告子上》：仁之胜不仁也，犹水之胜火。今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也，不熄，则谓之水不胜火。 6．气口脉盛，则知伤食

用典:如气口脉盛，则知伤食，至于何日受伤，所伤何物，岂能以脉知哉! 出处:《金匮要略·腹满寒疝宿食病脉证第十》：寸口脉浮而大，按之反涩，尺中亦微而涩，故知有宿食，大承气汤主之。 7．头痛救头，脚痛救脚

用典:头痛者救头，脚痛者救脚，而孰本孰标谁知?

出处:《朱子语类》卷一一四：今学者亦多来求病根。某向他说：头痛灸头，脚痛灸脚，病在这上，只治这上便了，更别讨甚病根也。 8．利口

用典:有信其利口而荐者。 出处:《论语·阳货》：恶利口之覆邦家者。 9．熏莸

用典:甚至熏莸不辨，妄肆品评。 出处:《左传·僖公四年》：一熏一莸，十年尚犹有臭。 10．目不识丁

用典:目不识丁，假托秘传。 出处:《旧唐书·张弘靖传》：今天下无事，汝辈挽得两石力弓，不如识一丁字。明·杨涟《劾魏忠贤二十四大罪疏》：金吾之堂，口皆乳臭；诰敕之馆，目不识丁。 11．孟浪

用典:此孟浪之流也。 出处:《庄子·齐物论》：夫子以为孟浪之言，而我以为妙道之行也。 12．浸润

用典:阳若同心，阴为浸润。 出处:《论语·颜渊》：子张问明。子曰：浸润之谮，肤受之诉不行焉，可谓明也已矣。 13．一齐之傅，众楚之咻

用典:一齐之傅几何，众楚之咻易乱。 出处:《孟子·滕文公下》：有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸?使楚人傅诸?曰：使齐人傅之。曰：一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。

三十、秋燥论

1．水流湿，火就燥

用典:水流湿，火就燥，各从其类，此胜彼负，两不相谋。 出处:《易·乾》：同声相应，同气相求。水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。 2．水落石出

用典:迨至山空月小，水落石出。 出处:欧阳修《醉翁亭记》：野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。 3．赞一辞

用典:此《内经》治燥淫之旨，可赞一辞者也。 出处:《史记·孔子世家》：至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。

三十一、与薛寿鱼书

1．谈何容易

用典:谈何容易。 出处:《汉书·东方朔传》：可乎哉?谈何容易?夫谈有悖于目，拂于耳，谬于心而便于身者，或有说于目，顺于耳，快于心而毁于行者，非有明王圣主，孰能听之? 2．不朽

用典:天生一不朽之人。 出处:《左传·襄公二十四年》：穆叔如晋，范宣子逆之，问焉曰：古人有言曰：死而不朽，何谓也?穆叔未对。宣子曰：昔匄之祖，自虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏，晋主夏盟为范氏，其是之谓乎?穆叔曰：以豹所闻，此之谓世禄，非不朽也。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，其是之谓乎!豹闻之，大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。 3．羿之射

用典:羿之射，秋之弈，俞跗之医，皆可以不朽也。 出处:《淮南子·本经训》：尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日。 4．秋之弈 用典:同3

出处:《孟子·告子上》：弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。 5．老安少怀

用典:是即孔子老安少怀之学也。 出处:《论语·公冶长》：子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。 6．素位

用典:素位而行学，孰大于是? 出处:《礼记·中庸》：君子素其位而行，不愿乎其外。 7．艺成而下

用典:得毋以艺成而下之说为斤斤乎? 出处:《礼记·乐记》：是故德成而上，艺成而下；行成而先，事成而后。 8．燕哙、子之

用典:燕哙、子之何尝不托尧舜以鸣高? 出处:《史记·燕召公世家》：燕哙既立，齐人杀苏秦。苏秦之在燕，与其相子之为婚，而苏代与子之交。及苏秦死，而齐宣王复用苏代。燕哙三年(公元前318年)，与楚、三晋攻秦，不胜而还。子之相燕，贵重，主断。苏代为齐使于燕。燕王问曰：齐王奚如?对曰：必不霸。

燕王曰：何也?对曰：不信其臣。苏代欲以激燕王尊子之也。于是燕王大信子之，子之因遗苏代百金，而听其所使。鹿毛寿谓燕王：不如以国让相子之。人之谓尧贤者，以其让天下于许由，许由不受，有让天下之名而实不失天下。今王以国让于子之，子之必不敢受，是王与尧同行也。燕王因属国于子之，子之大重。或曰：禹荐益，己而以启人为吏。及老，而以启人为不足任乎天下，传之于益。已而启与交党攻益，夺之。天下谓禹名传天下于益，已而实令启自取之。今王言属国于子之，而吏无非太子人者，是名属子之而实太子用事也。王因收印自三百石吏已上而效之子之。子之南面行王事，而哙老不听政，顾为臣，国事皆决于子之。三年，国大乱 9．梓匠轮舆

用典:而卒为梓匠轮舆所笑。 出处:《孟子·尽心》：梓匠轮舆能与人规矩，不能与人巧。 10．神奇、臭腐

用典:甘舍神奇以就臭腐。 出处:《庄子·知北游》：是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐。臭腐后化为神奇，神奇后化为臭腐。

三十二、鉴药

1、负薪之忧

用典：刘子间居，有负薪之忧。 出处：《礼记·曲礼下》：“君使士射，不能，则即辞以疾。言曰：‘某有负薪 之忧’”。 2、方士

用典：乃今我里有方士沦跡于医。 出处：《史记·秦始皇本纪》：“悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲 练以求奇药。”

3、蛊慝

用典：销蛊慝而归耗气。 出处：《国语·晋语八》：“以伏蛊慝。” 4、苛痒

用典：涉旬而苛痒绝焉。 出处：《礼记·内则上》：“以适父母舅姑之所。及所，下气怡声，向衣燠寒， 疾痛苛痒，而敬抑搔之。”

5、勦说

用典：猜至诚而惑勦说。 出处：《礼记·曲礼上》：“毋剿说，毋雷同。” 1、 岑岑

用典：岑岑周体。 出处：《汉书·外戚传上》：“我头岑岑也，药中得无有毒？”

三十三、鼻对

1、得职

用典：皆我之得职也。 出处：《汉书·西域传》：“汉使西域者益得职。” 2、鼻观

用典：外铄内郁，壅我鼻观。

出处：黄庭坚《山谷诗注·外集》卷十三《题海首座壁》：“香寒明鼻观，日

永称头陀。”

3、炎上

用典：知炎上之生災。 出处：《尚书·洪范》：“火曰炎上。” 4、块枕草坐

用典：方当茹冰嚼雪，块枕草坐。 出处：《荀子·礼论》：“齐衰苴杖，居庐食粥，席薪枕块，所以为至痛饰也。” 5、秦亥蛊昏，赵高乃弑

用典：秦亥蛊昏，赵高乃弑。 出处：《史记·秦始皇本纪》载：秦亥，秦二世胡亥，秦始皇少子，前210

年好位，在位三年，由于昏庸，被赵高所杀。赵高，秦宦官，二世时，任郎中令、中丞相。

6、彼梁偏任，始有朱异

用典：彼梁偏任，始有朱异。 出处：据《梁书·朱异传》载：“异居权要三十余年，善窥人主（梁武帝萧 衍）意曲，能阿谀以承上旨，故特被宠任”，侯景谋反，异“抑而不奏，故朝廷不为之备”，遂致都城被破。梁，指梁武帝萧衍，南朝梁的开国君王，502—549在位。

7、隋广淫酗，而世基以肆

用典：隋广淫酗，而世基以肆。

出处：据《隋书·虞世基传》载：世基任内史侍郎，其人“貌沉审，言多合 意，是以特见亲爱，朝臣无与为比”；“鬻官卖狱，贿赂公行，其门如市，金宝盈积”；彼时天下大乱，世基知炀帝不可谏止，每遇变故，不以实闻。

三十六、标幽赋

1、天地人三才

用典：天地人三才也，涌泉同璇玑百会。 出处：《周易·说卦》：“是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚； 立人之道，曰仁与义。非三才而两之，故《易》六画而成卦。”

2、应若发机

用典：伏如横弩，应若发机。 出处：《尚书·太甲上》：“若虞发机”。 3、秋夫针腰俞

用典：秋夫针腰俞而鬼起沉疴。 出处：《南史·张融传》：“夜有鬼呻吟声，甚凄怆。秋夫问：‘何须？’答言： ‘姓某，家在东阳，患腰痛死，虽为鬼，痛犹难忍，请疗之。’秋夫云：‘何历法？’鬼请为芻人，案孔穴针之。秋夫如言，为炙四处，又针肩井三处，设祭埋之。明日，见一人谢恩，忽然不见。当世伏其通灵。”秋夫，徐秋夫，南朝宋医家。

4、秋毫之末

用典：使瞽士视秋毫之末。 出处：《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？” 5、童蒙

用典：庶几乎童蒙之心启。 出处：《说苑·建本》：“人之幼稚童蒙之时，非求师正本，无以立身全性。”

三十七、医案四则

1．泠然

用典:药下咽，觉所苦者自上下，凡一再行，意泠然。

出处:《庄子·逍遥游》：“夫列子御风而行，泠然善也。”郭象注：“泠然，轻妙之貌。” 2．噬脐

用典:此友遂敛手不治，以为热毒已深，噬脐无及。 出处:《左传·庄公六年》：亡邓国者，必此人也。若不早图，后君噬齐。杜预注：若啮腹齐，喻不可及也。 3．如鼓应桴

用典:既系热症，何前之温补如鼓应桴，今只增河车一味，岂遂为厉如是? 出处:宋罗泌《路史·后纪三·炎帝》：“教化兴行，应如桴鼓。” 4．为厉

用典:今只增河车一味，岂遂为厉如是? 出处:《左传·襄公十七年》：“卫孙蒯田于曹隧，饮马于重丘，毁其瓶。重丘人闭门而訽之，曰：亲逐而君，尔父为厉。是之不忧，而何以田为?”《左传·昭公七年》：郑人相惊以伯有，曰：“伯有至矣!”则皆走，不知所往。铸刑书之岁二月，或梦伯有介而行，曰：“壬子，余将杀带也。明年壬寅，余又将杀段也。”及壬子，驷带卒，国人益惧。齐燕平之月。壬寅，公孙段卒，国人愈惧。其明月，子产立公孙泄及良止以抚之，乃止。子大叔问其故。子产曰：“鬼有所归，乃不为厉，吾为之归也。” 5．系铃解铃

用典:其家咸以为怪，然以为系铃解铃。

出处:明瞿汝稷《指月录》卷二十三：法灯：金陵清凉泰钦法灯禅师在众日，性豪逸，不事事。众易之，法眼独契重。眼一日问众：“虎项金铃，是谁解得?”众人无对。师适至，眼举前语问，师曰：“系者解得。”眼曰：“汝轻渠不得。”又作“解铃系铃。” 6．簧鼓

用典:安得主人、病人一一精医察理，而不为簧鼓动摇哉? 出处:《庄子·骈拇》：枝于仁者，擢德塞性，以收名声，使天下簧鼓以奉不及之法，非乎?而曾史是已!

三十八、医话四则

1．良将用兵，法云贵速

用典:国家征赋，单曰易知；良将用兵，法云贵速。 出处:《孙子·九地》：兵之情主速。《三国志·魏志·郭嘉传》：嘉言之：兵贵神速。今千里袭人，辎重多，难以趣利。 2．三折肱知为良医 用典:《左传》云：“三折肱知为良医”也。从未有人注及“三折肱”之意。 出处:《左传·定公十三年》：“二子将伐公。齐高强曰：‘三折肱知为良医。唯伐君为不可，民弗与也。我以伐君在此矣。《孔丛子·嘉言》：夫三折肱为良医，梁丘子遇虺毒而获瘳，虑有与之同疾者，必问所以已之之方焉。 3．医不三世，不服其药

用典:又《礼记》云：“医不三世，不服其药。”  出处:《礼记·曲礼下》：君有疾饮药，臣先尝之。亲有疾饮药，子先尝之。医不三世，不服其药。孔颖达《正义》曰：凡人病疾，盖以筋血不调，故服药以治之。其药不慎于物，必无其征。故宜戒之。择其父子相承至三世也，是慎物调齐也。又说云：三世者一曰《黄帝针灸》，二曰《神农本草》，三曰《素女脉诀》，又云《夫子脉诀》。若不习此三世之书，不能服食其药。 4．望洋

用典:余初读《灵》、《素》诸书，觉其经义渊深，脉理错杂，每若望洋意沮。

出处:《晏子春秋·内篇·谏上》：晏子朝，杜扃望羊待于朝。晏子曰：“君奚故不朝?”对曰：“君夜发不可以。”《庄子·秋水》：于是，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：野语有之曰：‘闻道百，以为莫已若者’。我之谓也。 5．发如夺索

用典:余诊视，仍能起坐接谈。按脉则势急而锐，真有发如夺索者，盖肾气败也。 出处:《素问·平人气象论》：死肾脉来，发如夺索，辟辟如弹石，曰肾死。 6．如响斯应

用典:及明年春，果以脑后毒发而死。据此，则凭脉决症似乎如响斯应矣。

出处:《管子·任法》故遵主令而行之，虽有伤败无罚。非主令而行之，虽有功利罪死，然故下之事上也，如响之应声也；臣之事主也，如影之从形也。故上令而下应，主行而臣从，此治之道也。 7．如火薪然

用典:询知患咳经月，行动气喘，故来求治。诊其脉，至而不定，如火薪然。 出处:《素问·大奇论》：脉见如火薪然，是心精之予夺也，草干而死。

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