江苏省扬州市扬州中学2019届高三语文上学期1月月考试卷及答案 doc

2019届江苏省扬州市扬州中学高三上学期1月月考

语 文

注意事项：

号1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号位 座条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标 号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、 号草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

场考4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。

第I卷（选择题)

评卷得分 号人 一、选择证题

考 准 1．在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当 ．．．

的一组是（ ） 与众多欧西事物的“迁地弗良”不同，文学史这一著述形式进入中国以后，很快便__ ，而 今已经变得枝繁叶茂。欧洲十九世纪兴盛一时的文学史，在十九世纪末遭遇了来自审美主义 的 ；二十世纪中叶，在美国学院占据主流的“新批评”更是公然拒绝文学史；尽管后 名来随着文学社会学、接受美学、新历史主义等研究路径的展开，文学史一度有复兴之势，但姓 对这一学科进行理论反思的声音，一直 。 A．落地生根 置疑 不绝如缕 B．入乡随俗 质疑 若隐若现 级C．落地生根 质疑 不绝如缕

班 推荐 习题 试卷

D．入乡随俗 置疑 若隐若现

2．将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）

对观众来说，看综艺、追偶像的目的除了放松、娱乐之外，汲取正能量也是一大需求。从《国家宝藏》等文化类综艺屡受热捧，到《最强大脑》等节目选手被视为榜样，都证明了这一点。不仅上述棚内综艺， ， ， ， ， ， 。在新一季的许多档真人秀中，我们都可以欣喜地看到明星地位正在弱化，文化与正能量输出的意识逐渐增强。 ①在这个过程中正能量的传递变得更加重要 ②户外真人秀在这方面也应大有作为 ③与观众获得共鸣

④户外节目能够突破舞台和场景录制的限制 ⑤利用生活中无穷无尽的时代素材 ⑥让观众在欢笑之余进行更多的自我观照 A．⑤①②⑥③④ B．②④⑤③⑥①

C．③②④①⑥⑤ D．④②①⑥⑤③

3．下列各句中，表达得体的一句是（ ）

A．正值赵兄乔迁新居之际，小弟我无以为贺，唯有献上拙作一幅，聊供补壁。

B．晚生垂念师恩，本该当面贺寿，无奈路途迢递，唯以贺卡一张，遥祝老师寿比南山！ C．老朽年近半百才得此千金，难免骄纵了些。今后定当严加管教，再不唐突。 D．听说朋友来访，王强说：“太好了，明天我一定在府上备下薄酒，恭候各位光临。” 4．下列各句中，所引诗词不符合．．．

语境的一项是（ ） A．“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”，王朝的更迭在这里曾如走马灯般上演，只有这秦淮河水依然脉脉流淌，诉说着历史的沧桑。

B．“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时”，时光短暂，倏忽而逝。我们只有把握人生中美好的春光，努力拼搏，才能收获沉甸甸的硕果。

订不密封装只此卷

C．“莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎”，你到首都求学，一定要静心地多学些本领，切莫贪图安逸，虚度年华，迷失方向。

D．“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”，何必总想那些烦恼的事！不如趁此佳节，抛开纷扰，尽情享受节日带给我们的欢乐。

第II卷（非选择题)

评卷得分 人 二、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成各题。

上张仆射书 韩愈

九月一日，愈再拜。受牒之明日，在使院中，有小吏持院中故事节目．．十余事来示愈。其中不可者，有“自九月至明年二月之终，皆晨入夜归，非有疾病事故，辄不许出”。当时以初受命不敢言。古人有言曰：“人各有能有不能。”若此者，非愈之所能也。抑而行之，必发狂疾，上无以承事于公，忘其将所以报德者；下无以自立，丧失其所以为心。夫如是，则安得而不言？

凡执事．．之择于愈者，非为其能晨入夜归也，必将有以取之。苟有以取之，虽不晨入而夜归，其所取者犹在也。下之事上，不一其事；上之使下，不一其事。量力而任之，度才而处之，其所不能，不强使为。是故为下者不获罪于上，为上者不得怨于下矣。孟子有云：今之诸侯无大相过者，以其皆“好臣其所教，而不好臣其所受教”。今之时，与孟子之时又加远矣，皆好其闻命而奔走者，不好其直己而行道者。闻命而奔走者，好利者也；直己而行道者，好义者也。未有好利而爱其君者，未有好义而忘其君者。今之王公大人，惟执事可以闻此言，惟愈于执事也可以此言进。

愈蒙幸于执事，其所从旧矣。若宽假．．之使不失其性，加待之使足以为名，寅．

而入，尽辰而退；推荐 习题 试卷

申而入，终酉而退，率以为常，亦不废事。天下之人，闻执事之于愈如是也，必皆曰：执事之好士也如此！执事之待士以礼如此！执事之使人不枉其性而能有容如此！执事之欲成人之名如此！执事之厚．于故旧知此！又将曰：韩愈之识其所依归也如此！韩愈之不谄屈于富贵之人如此！韩愈之贤能使其主待之以礼如此！而死于执事之门无悔也。若使随行而入，逐队而趋，言不敢尽其诚，道有所屈于己；天下之人，闻执事之于愈如此，皆曰：执事之用韩愈，哀．

其穷，收之而已耳；韩愈之事执事，不以道，利之而已耳。苟如是，虽日受千金之赐，一岁九迁其官，感恩则有之矣，将以称于天下曰：知己知己！则未也。

伏惟．．

哀其所不足，矜其愚，不录其罪；察其辞，而垂仁采纳焉。愈恐惧再拜。 5．对下列句子中加点词语的解释，不正确．．．的一项是（ ） A．持院中故事节目．．十余事 节目：条目 B．若宽假．．之使不失其性 宽假：宽容 C．执事之厚．

于故旧如此 厚：丰厚 D．哀．

其穷，收之而已耳 哀：同情 6．下列对文中相关内容的解说，不正确．．．

的一项是（ ） A．牒：本指古人用以书写的竹片木片等，文中指“文牒”，即官府往来文书的通称。 B．执事：有“主持工作”“执掌事务的人”“供役使者”等多个义项，文中是对张仆射的敬称。 C．寅：地支名，文中用以计时，“寅时”，介于“卯时”与“辰时”之间。 D．伏惟：表示伏身在地上想，是下对上陈述时的敬辞，多用于奏疏或信函。 7．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）好臣其所教，而不好臣其所受教。

（2）皆好其闻命而奔走者，不好其直己而行道者。 （3）矜其愚，不录其罪；察其辞，而垂仁采纳焉。 8．结合全文，概括韩愈认为作为上级应当如何对待下属。

阅读材料，完成各题。

世俗儿童就学，即授《千家诗》，取其易于成诵，故留传不废，但其诗随手掇拾工拙莫辨且止

五七律绝二体而唐宋人又杂出其间殊乖体制因专就唐诗中脍炙人口之作择其尤要者，每体得数十首，共三百余首，录成一篇，为家塾课本，俾童而习之，白首亦莫能废，较《千家诗》不远胜耶？谚云：____________，不会吟诗也会吟。请以是篇验之。

（《唐诗三百首》蘅塘退士原序）

9．用斜线(／)给文中画线的部分断句。（限6处）

但其诗随手掇拾工拙莫辨且止五七律绝二体而唐宋人又杂出其间殊乖体制因专就唐诗中脍炙人口之作择其尤要者

10．请填写出序文中空缺处的句子。

11．古代童蒙读物有“三百千千”之说，除语段中提到的《千家诗》之外，其余三种是：____________、___________、__________。 评卷得分 人 三、诗歌鉴赏

阅读下面这首宋诗，回答各题。

旅中送迁客 吴融

天南不可去,君去吊灵均。 落日青山路,秋风白发人。 言危无继者,道在有明神。 满目尽胡越,平生何处陈。

12．请简要赏析颔联的表达效果。

13．这首诗表达了诗人什么情感？请结合诗歌简要分析。

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评卷得分 人 四、句子默写

14．补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）蚓无爪牙之利，____，上食埃土，下饮黄泉。（荀子《劝学》） （2）酾酒临江，____，固一世之雄也。（苏轼《赤壁赋》） （3）____，一夫当关，万夫莫开。（李白《蜀道难》） （4）____，凝绝不通声暂歇。（白居易《琵琶行》） （5）荡胸生曾云，____。（杜甫《望岳》）

（6）____，杂然而前陈者，太守宴也。（欧阳修《醉翁亭记》）

（7）君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，____。（《论语》） （8）见兔而顾犬，未为晚也；____，未为迟也。（《战国策》）

评卷得分 人 五、现代文阅读

阅读下面的文章，完成各题。

父亲的家园 杨尚清

①童年的父亲,家园是一个叫作壕沟的山村，跟所有黄土高原的山村一样，沟壑纵横，如同老农额上深深的皱纹。半大小子，光着脚丫子，爬山上山顶，与牛羊为伴。夏夜，与满天繁星共眠，冬夜，与兄弟姊妹挤在土炕上。砍柴、担水、抓粪、锄草……只有饥饿与寒冷，没有别的值得言说。老茧磨得多了，针刺着也不觉疼痛。

②为了填饱肚子，少年的父亲离开了他的第一个家园，行乞讨要，四方为家。没有文化，只有力气，背石头、打窑洞……辗转多地，后来落脚在一个叫作安条的林场，方圆百里，森林密布。做一名伐木工，有盼头，能吃上大白馒头。日复一日，与林木为伴，父亲成长为一

个勇武有力的小伙子，娶了邻村的漂亮姑娘莲，在林场安了家。莲，便是我的母亲。这时候的父亲，家园，是有了母亲的小日子。他总是有着使不完的劲儿。一棵棵大树，在父亲的大锯下，魔力般地轻松倒下，他成了最能干的伐木工。每次进城，父亲总穿着一身干净而结实的的确良中山装，每次回来，父亲总给我和姐姐带回一堆让别家的孩子垂涎不已的零食。后来，父亲带回了电视机，再后来，父亲驾回了四轮拖拉机。那个年代，乡下的医疗条件极差，不知道多少个风雪雷雨的日子，父亲驾着拖拉机，母亲抱着多病的我，四处求医。

③那一年，林场来了省城林业大学的实习生，在父亲的心中种下了一粒种子，让他在后来的日子里，无论多么艰难，都无比坚定。那一年，姐姐刚好七岁，上学了，跟着比她都大的孩子们，去了十里地外的小学，那所小学的条件也很差。第二年，父亲决然地带着全家进了城，离开了他工作生活十多年的林场。

④从那以后，父亲的家园，是一个梦。没有户口，我和姐姐却都上了城里最好的小学。最初的家庭教育，是父亲看着我写的作业，脸上泛起的笑容，是一句“清娃写的字像蛤蟆爬过的踪”。就是一脸的笑容和一句打趣的话语，让我的心中早早萌生了“认真学习，勤奋练字”的念想。在文化的世界里，父亲是个门外汉，他依然只有力气，连自己的名字都不曾会写。拉沙、拉土、拉砖，工地的脏活、苦活、累活，他从不言说，如同他的汗水默默渗透进我们的血液一般，从不言说，却化作一股坚韧而持久的力量，凝聚在一起，去实现两代人的梦想。

多年后，我和姐姐都考上了大学，毕业后，都成了“公家人”，父亲一直引以为豪。

⑤在不经意间，岁月的轮回改变了很多。父亲瘦弱的身形，疲惫的意志，像一根绷得太紧太久的弹簧，行将断裂。这个时候，父亲的家园是酒精麻醉后的迷乡。是啊，他从来不懂得让自己停下来，歇一歇。没有圈子，不打麻将，不认得扑克牌，甚至连玩笑也没怎么开过。也或许，是因为没有了目标，太过于执着的人，不知何去何从。劝说、哀求、哭喊，都无济于事，这让我坚信：能拯救自己灵魂的人唯有自己！

⑥而今，父亲的家园，是他童年的那个山村——壕沟。不知道经历了怎样的内心煎熬与思想斗争，有一天，他决定回去。然而，日月轮回，如河流一般，带去了他身躯的健硕、眼光的灵动，他只是养着几十个小羊羔，种着一片菜园，出山的时候不忘挖一些熟悉的草药，忙碌、充实、开心……

⑦闲不下的父亲，离不开的家园，那里，有他的老兄弟们，也有他童年的记忆，欢喜或

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是悲伤，好过城里冰冷的砖墙和无情的水泥地。

⑧岁月悠悠，如歌如诗！时而高亢动人，时而悲凉凄楚,时而温润绵长。愿你我的人生都能觅得一片属于自己的乐园。

（选自《西部散文选刊》2018年第4期）

15．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）

A．文章第一段中“沟壑纵横，如同老农额上深深的皱纹”运用了比喻的修辞手法，从地理形貌上写出了父亲的故乡的荒凉。

B．文章第二段写父亲在林场的经历，刻画了父亲勤劳能干、积极上进、对子女十分疼爱的普通工人的形象，十分典型鲜活。

C．父亲有一段时间酗酒，这是因为多年的劳累让他身心俱疲，他找不到好的排解方式，只能靠酒精缓解内心的压力。

D．文章第七段承接上文，点明父亲回到童年的那个山村的原因——那里有他的老兄弟们和童年的记忆，充满人情味。

16．结合文章内容，分析第⑤段“能拯救自己灵魂的人唯有自己”这句话的含意。

17．“父亲的家园”都包括哪些？为什么把这些称为“父亲的家园”？请结合全文，简要分析。

阅读下面的文章，完成各题。

审美救赎何以可能

潘知常

①对于审美救赎的思考，首先当然应该是审美救赎何谓。同时，还有另外一个重要的领域，就是审美救赎何为。审美救赎何谓，是对于审美救赎的本体属性的回答，审美救赎何为，则是对于审美救赎的审美功能的回答。在这回答的背后，则是对于审美与艺术的生存权、审美与艺术的尊严的回答。当然，这也与我们过去长期以来没有很好地思考这个问题有关。黑格尔说过一句很著名的话：熟知非真知。无疑，这句话用在这里也是非常合适的。显然，对于审美救赎的审美功能的思考，其实就是对审美与艺术的本原、审美与艺术之为审美与艺术的思考。这是一个必须解决的问题，也是我们进入美学殿堂的唯一通道。

②人类失落的生命，过去只能在宗教中才能够被赎回，这就是人们非常熟悉的宗教救赎，

然而，在宗教退出历史舞台的主导地位之后，人类失落的生命就只有在审美与艺术中才能够赎回了，当然，这就是审美救赎的登场。可是，为什么只有审美与艺术才能够赎回？审美救赎又何以可能？过去几乎所有的美学家对此大多一笔带过。之所以如此，无疑是因为他们都只关注到了审美与艺术的一般本性，并且只是从审美与艺术的一般特性入手，去对此加以说明，但是却都忽视了审美与艺术的特殊本性，也忽视了从特殊本性去对此加以说明，因此，也就未能促成这一困惑的最终解决。

③换言之，对于审美与艺术，过去我们经常去询问的，是美从何处来？其实，我们还应该去询问的，却是美究竟对我们做了什么？美是如何帮助我们生存下去的？美是如何拯救我们的？过去我们经常去询问的，是人类是怎样创造了美？其实，我们还应该去询问的，却是美如何创造了我们？审美与艺术帮助我们去挖掘出真正的力量，去唤醒我们。

④问题的关键，当然在于审美与艺术的特殊本性——意象呈现。

⑤意象呈现是内在的自由生命借助于外在形象所进行的自我建构。正如吉尔伯特、库恩在《美学史》中断言的：“它体现了人们创造象征和符号的独特而神奇的力量。”区别于“超验表象的思”（宗教）、“纯粹的思”（哲学），黑格尔把它称之为 “感性直观的思”。而且，在外在世界不再引起宗教的神秘联想之后，确实已经隐秘地进入了审美与艺术的情怀寄托。它代表着：当今生命中难以解决的东西，都首先可以在审美与艺术中得以象征性地解决，昔日

宗教的神奇作用当今也已经被审美与艺术取而代之了。

⑥不过，需要强调的是，这里的意象呈现并不是我们日常所常见的维系于客体、维系于现实。意象呈现维系于主体、维系于精神生活，是由客体形象与自由生命之间所形成的一种关系，是与精神生活之间的异质同构，是意在将人类的精神生活凸显而出，也将人之为人的无限本质和内在神性凸显而出。因此，应该是一种象征呈现。劳·波林曾经说：象征，就是某种东西的含义大于其本身。中国人也常感叹“形象大于思想”。事实上，就是因为它呈现的是主体内涵，是生命的对象物，而与赋予形象以意义无关，也与充当形象的注脚无关。

⑦由此，不难发现，所谓意象呈现，作为象征，其实就是人类精神生命的进化的强大杠杆。人类正是通过意象呈现而拥有世界。意象呈现是生命的庆典。通过意象呈现，我们从物的世界迁徙到意义的世界，从功利的世界迁徙到虚无的境界。意象呈现即最后的救赎之物。而现在我们最大的失败也正是遗忘了这一点。语言已经被物化了、工具化了。意象呈现也因

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此而隐遁不见。因此，我们现在所应当去做的，就是让意象呈现超出自身而指向另外的东西，呈现出意象背后的无名的真实的东西、高于生命的东西、高于死亡的东西。借助于它，我们得以亲近自然而毋需跋山涉水，并且可以在精神上回到自然中的人的自然。

⑧由此，意象呈现为什么能够达成审美救赎？应该说，也就一目了然了。由此不难发现：过去以情感来区别审美与艺术，是错误的。艺术的核心不是情感，而是意象呈现，也就是象征。 （有删改）

18．下列对“意象呈现”的理解与文意相符的一项是（ ）

A．意象呈现与“超验表象的思”“纯粹的思”等概念借助神秘联想相互关联。 B．意象呈现只是一种符合表现，传达客体内涵，是现实的异质同构甚至图解。 C．意象呈现维系于主体，意在凸显人类的精神，实际上应该是一种象征呈现。 D．意象呈现是替代宗教的救赎物，使得人类在精神上回到自然中的人的自然。 19．对第③段理解不正确．．．

的一项是（ ） A．运用连续的追问激发读者的阅读兴趣，引发读者深入思考问题。 B．两组追问形成对比，突出本文探究的主要问题，从而引出下文。 C．本段追问体现了对审美与艺术一般特性与特殊本性差异的关注。

D．通过连续追问总结上文内容，凸显审美与艺术唤醒我们的作用。

20．第⑧段作者认为，借助了上文内容，“意象呈现为什么能够达成审美救赎？应该说，也就一目了然了”，为什么“一目了然”，请结合全文说说理由。

阅读下面的文章，完成各题。 材料一：

中国信息通信研究院公布的数据显示，2016 年国内手机市场出货量为5.6亿部，未来几年每年更新量可能达到4亿至5亿部，而此前已经沉积了约10亿部废旧手机，但目前却只有 2%左右的回收率。

手机属于电子产品，在蕴含多种贵金属的同时也意味着，一旦处理不当，这些资源反而会成为环境污染的“帮凶”。即使手机闲置在家，也终将会老化，面临被丢弃的结果。随意丢

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