道家精髓 无为而治

道家精髓 无为而治

摘要

无为而治是代价的基本思想，是道家思想的精髓所在，首先是由老子在《道德经》中提出的，老子认为“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”。无为而治又译顺其自然；无为，道家所指顺应自然变化之意；治，治理。顺应自然变化不妄为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。有《论语.卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？”后泛指以德化民。 正文

无为而治其实是由儒道两家共同提出来的，儒家的无为而治重在任用贤能，而我更看重道家的无为而治，重在是一种策略和手段，最终目的是无不为，和儒家思想大相径庭。无为而治着重阐述的是道家的治国策略，所以治国成了无为而治在历史上的第一应用。舜就是充分运用无为而治的一个历史典范，舜品德高尚，尧派他来管理天下。当时中原到处是洪水，以前尧派鲧去治理洪水，9年後失败了，舜就派鲧的儿子禹去治水。禹果然不负众望，13年後平息了洪水。舜和尧一样，对老百姓很宽厚，多采用象征性的惩罚，犯了该割掉鼻子罪的人，让穿上赫色衣服来代替；应该砍头的人只许穿没有领子的布衣。为了让老百姓懂得乐舞，舜派夔到各地去传播音乐。有人担心夔一个人不能担当重任，舜说：“音乐之本，贵在能和。像夔这样精通音律的人，一个就足够了。”夔果然出色地完成任务。后来孔子赞叹道“无

为而治，说的正是舜啊！他自己需要做的，只要安安静静坐着而已。” 西汉初年也有实施无为而治的实例，初几代统治者常常以秦亡为戒，认识到要取得一个相对稳定和持续发展的政治局面，就必须努力缓和阶级矛盾，与民休息，实行无为而治。于是，来自于黄老思想的君道无为、刑德相辅、节欲崇俭、爱民养民的观念就很快转化成一系列切实可行的统治政策。

在现代，无论是政治，企业管理，教育等方面都充分运用到了老子的道家思想，在企业管理方面，要求企业管理者从琐事中跳出来，主要抓好企业发展战略和识人用人的工作，至于具体的研发、技术、生产、销售等工作，要充分依靠员工和下属来做，管理者只是扮演一个参与者，推动者的作用。在教育方面，要求老师和家长一定要尊重孩子的天性，尊重孩子的自然成长规律，充分信赖孩子的能力和发展潜力(即道家的自化能力)，放手让孩子自己去试、去学习、去探索、去发现，甚至去破坏，哪怕他会失败会犯错误也不要紧，因为他会从这些失败和错误中学到很多东西，而这些东西是老师和家长教不会，只能通过他么自己探索学习区发现的。老师和家长要做的，就是给孩子创造必要条件，并做必要的辅助工作。

无为而治固然是道家思想文化的精髓，但是要将其理会并充分运用并不是一件容易的事情，对国家的管理来说，要做到无为而治，首先必须深刻理解它的含义和道理，只有从哲理的深度理解了“无为而治”的思想，并将这一思想作为自己的行动指南贯彻于自己的行动中，无为而治才能真正实现。其次，要做到“无为而治”，管理者在认识

态度上也要把握分寸，切忌夸夸其谈，胡乱指挥，要深刻理解老子名言“治大国若烹小鲜”顺其自然，不自作主张。最后管理者在行为方式上，要以身作则，想着为百姓办好事办实事，而不是讲大话讲空话，想要博得民心，不可贪得无厌，不顾民众死活，如若这样必将造成社会动乱，国将不国也。

总之，现代社会和古代社会在本质上有很大的差异，我们不能将其政治态度完全照搬，而无为而治带给我们的其实却是意味深长的，完全能适应当下社会的需要，对当下社会的政治，经济，文化各方面起到了重要的影响，古代哲学的营养丰富，需要我们的不断探索与开发才能充分被利用。

本文来源：https://www.bwwdw.com/article/ew9.html