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篇一：还怕词穷吗？形容玉的词语和句子!

还怕词穷吗？形容玉的词语和句子！ （文章摘自：中国和田玉爱好者联盟，微信平台号：zghtyahzlm）

人们对玉怀有深深的喜爱之情，这不仅仅是因为玉的美丽所致，这样的情愫，还来源于中国悠久灿烂的玉文化的潜移默化和影响熏陶。玉石的使用在我国已有数千年的历史，在古代的众多艺术品中，制作之作认真莫过于玉器；美轮美奂、历尽沧桑而光彩不改者，莫过于玉器。中国人敬玉、爱玉、赞玉、赏玉、戴玉、藏玉之风历史不衰，玉在世人心目中有着无比美好的形象、有着非同寻常的分量。

在中国历史的悠悠进程中，在中国文化的发展、丰富和完善过程中，人们提炼、创造、产生了许多玉有关的词汇、成语、语句和诗编，来表达人们对玉、对美好事物的赞美和珍重。我们从中可以发现，凡是用玉来形容人、事、物、理，都是美好的；用玉组成的词，都是褒义词，没有贬义的词句。

由此可知，中华民族玉文化的产生和发展，是有着深厚的土壤和基础的，中国人爱玉之风决不是偶然的。现汇集一些常见的、与玉相关的成语，词句，诗赋等，以供大家欣赏：

以玉喻人喻情

亭亭玉立，玉貌花容，玉洁冰清，温润如玉，怀珠抱玉，如花似玉，美如冠玉，洁身如玉，金相玉质，美玉无瑕，玉昆金友，金声玉振，香消玉殒，金口玉言，金枝玉叶，金童玉女，怜香惜玉，精金良玉，金麒玉麟，金龙玉凤，冰心玉壶，金玉其外，败絮其中。

以玉喻事喻物

玉润珠圆，玉斧修月，金帛玉珠，玉粒桂薪，金科玉律，兰摧玉折，金铸玉雕，玉马朝周，出玉生金，白玉楼成，金凤玉露，玉燕投怀，投瓜报玉，切玉断金，灵壁护主，玉女香车，金波玉液，金龟玉兔，鉴玉尚质，执玉尚谨，用玉尚慎。

以玉喻理

他山之石，可以攻玉；玉不琢，不成器；艰难困苦，玉汝于成；抛砖引玉，改步改玉，化干戈为玉帛，玉为石，宁为玉碎，不为瓦金；荒年谷，丰年玉；君子无故，玉不去身；鉴玉显学识，藏玉见真情，佩玉升情操。

以玉喻景

琼楼玉宇，金玉满堂，金马玉堂，玉树临风，喷珠溅玉，金山玉海，玉海碧波，蓝田玉暖，紫玉生烟，瑶席玉宫，翠惟玉账，碧玉生辉。

在中国悠久的历史进程中，人们赞玉、形容玉的词语、诗句和诗篇美不胜收，可以说还有很多，愿大家的引玉之举，能引出更多的金玉良言。

篇二：有关玉的成语

金帛珠玉；金题玉躞；金科玉律；金玉良言；金相玉质；金玉满堂；金声玉振；金枝玉叶；金口玉言；金马玉堂；金浆玉醴；金童玉女；冰壶玉尺；冰股长玉骨；冰清玉润；洁身如玉；亭亭玉立；温润如玉；守身如玉，以色辨玉；堆金砌玉；抛砖引玉；浑金璞玉；琼浆玉液；珠玉溅雾；清脆如玉；良金美玉；白玉为皇；昆山片玉；出玉生金；饭玉炊桂；封金刊金；怀珠抱玉；兰摧玉折；佩玉晏鸣；窃玉偷香；求玉索剑；精金良玉；象箸玉杯；不吝金玉；萧史弄玉；以玉抵鹊；切玉断金；如花似玉；投瓜报玉；葬玉埋香；芝兰玉树；紫玉成烟；美如冠玉；炫玉贾石；珠馨玉敦；被褐怀玉；戛玉敲金；琼枝玉叶；琼楼玉宇；喷金吐玉；怜香惜玉；香消玉殒；飞珠溅玉；玉树临风；美玉如斯等

在中国人心中玉是吉祥的象徵，故中国人喜以玉护身、保平安及辟邪，甚至以玉陪葬

玉减香销

喻美人的消瘦、萎靡

玉洁冰清

冰清玉洁。像玉和冰一样纯洁清白。比喻节操高洁

玉洁松贞

如玉一样纯洁、松一样坚贞。喻节操高洁

玉昆金友

亦作“玉友金昆”。兄弟的美称

玉粒桂薪

米如玉，薪如桂。极言生活费用之高

玉清冰洁

犹玉洁冰清

玉润冰清

像玉一样润泽，像冰一样清纯。常喻人或物形神之美

玉石不分

①比喻好坏不分。②比喻好坏同归于尽

玉石混淆

比喻好坏混杂

玉石皆碎

犹玉石俱焚

玉石俱摧

犹玉石俱焚

玉石俱焚

比喻好坏同归于尽

玉石俱碎

犹玉石俱焚

玉石同沉

比喻善恶一齐受害

玉石同碎

犹玉石俱焚

玉石相揉

比喻好坏混杂

玉石杂糅

比喻好坏混杂

玉食锦衣

精美的衣食

玉树琼枝

①形容树木华美。②喻贵家子弟

玉碎香销

喻女子的死

玉碎珠沉

犹言玉碎香销

玉堂金马

玉堂殿和金马门的并称。玉堂殿，原为汉未央宫的属殿；金马门，原为汉宫宦者署门。均为学士待诏之所。后亦沿用为翰林院的代称

玉堂人物

泛指显贵的文士

玉箫金琯

见“玉箫金管”

玉箫金琯

见“玉箫金管”

玉箫金管

亦作“玉箫金琯”。泛指雕饰华美的管乐器

玉燕投怀

燕，也写作“燕”。五代王仁裕《开元天宝遗事·梦玉燕投怀》：“张说母梦有一玉燕自东南飞来，投入怀中，而有孕生说，果为宰相，其至贵之祥也。”后作贺人生子的颂语

玉燕投怀

见“玉燕投怀”

玉燕投怀

见“玉燕投怀”

玉叶金枝

指皇家子女

玉液金波

喻美酒

玉液金浆

道家的仙药

玉液琼浆

①道家的仙药。②泛指美酒

玉友金昆

见“玉昆金友”

玉宇琼楼

①神话中仙人居住的宫殿。②形容覆雪的楼宇

玉振金声

喻文章道德之盛

玉卮无当

亦作“玉卮无当”。《韩非子·外储说右上》：“一日，堂溪公见昭侯曰：?今有白玉之卮而无当，有瓦卮而有当，君渴将何以饮？?君曰：?以瓦卮。?”谓玉杯无底。当，底。后多比喻东西虽好，却无用处

玉质金相

形容人表里俱美

玉柱擎天

谓栋梁之材可任天下大事

玉走金飞

谓日月如飞。比喻时光易逝。玉，玉兔，指月亮。金，金乌，指太阳

1.金枝玉叶：原形容花木枝叶美好。后多指皇族子孙。现也比喻出身高贵或娇嫩柔弱的人。

2.玉琢冰雕：琢：雕刻玉石，使（它）成器物。用玉石或冰凌雕刻成的，形容明净美丽，一尘不染。

3.粉妆玉砌：用白粉装饰，用白玉砌成。形容雪景及人皮肤白嫩。

4.玉石俱焚 ：俱：全，都；焚：烧。美玉和石头一样烧坏。比喻好坏不分，同归于尽。

5.宁为玉碎，不为瓦全：宁做玉器被打碎，不做陶器得保全。比喻宁愿壮烈地死去，不愿苟且偷生。

6.守身如玉：保持节操，像玉一样洁白无瑕。也泛指爱护自己的身体。

7.琼楼玉宇：琼：美玉；宇：房屋。指月中宫殿，仙界楼台。也形容富丽堂皇的建筑物。

8.亭亭玉立：亭亭：高耸直立的样子。形容女子身材细长。也形容花木等形体挺拔。

9.抛砖引玉：抛出砖去，引回玉来。比喻用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或好作品。 10.冰清玉洁：比喻德行高洁。

随着生活资源的丰富，我们的祖先感到美的石头，不但能护身辟邪，而且它还是一种美化自己的饰物，这又是最原始的审美意识，一种最早出现的信念和虔诚。从这以后经过ji千年，玉不断的被赋予新的含意，发生着新的作用，在以后的社会发展进程中，更产生了许多

和玉紧密关联的神话与传说，并终于出现了我国特有的一种玉文化及崇拜。并炼造了许多有关玉的美妙成语及词句，现列出最主要的如下：

鉴玉尚质，执玉尚谨，用玉尚慎。

家家抱荆山之玉，人人握灵蛇之珠。 藏玉显真情，佩玉升情操。

艰难困苦，玉汝于成。

金玉其外，败絮其中。

宁可玉碎，不愿瓦全。

无阳不看玉，月下美人多。

太平盛世玉生辉，他山之石，可以攻玉，丰年玉、荒年谷，无瑕胜美玉，化

干戈为玉吊，莱霞倚玉树，玉貌 花容，玉石俱焚，玉洁冰清，玉波静海，玉鱼之敛，玉皇大帝，玉姜避难，玉燕投怀，玉扇之报，玉昆金友，玉人吹萧，玉粒桂薪，玉川之奴，玉润珠圆，玉马白驹，玉山自倒，玉马朝周，玉石难分，玉山将崩，玉田娶妇，玉关人老，玉后无当，玉斧修月，玉石之美也，玉不琢不成器，金吊珠玉，金题玉嫂，金玉货赂，金科

玉律，金玉良言，金相玉质，金玉满堂，金声玉振，金校玉叶，金口玉言，金马玉堂，金浆玉醒，金童玉女，冰壶玉尺，冰肌玉骨，冰清玉润，君子必佩玉，洁身如玉，亭亭玉立，温润如玉，守身如玉，以色辨玉，堆金砌玉，抛砖引玉，浑金瑛玉，琼浆玉液，东方玉文化，珠玉溅雾，清脆如玉，良金美玉，良玉不豫，白玉为皇，昆山之玉，昆山片玉，白玉楼成，伯雍种玉，出玉生金，大宋玉音，饭玉炊桂，封金刊玉，赴召玉楼，改步改玉，怀珠抱玉，兰摧玉折，兰田生玉，佩玉晏鸣，窃玉偷香，求玉索剑，精金良玉，象等玉杯，不吝金玉，萧史弄玉，以玉抵鹊，切玉断金，如花似玉，蝇粪点玉，投瓜报玉，候服玉食，葬玉

埋香，芝兰玉树，钟山之玉，紫玉成'烟，美如冠玉，炫玉贸石，珠玉在侧，珠磐玉敦，被褐怀玉，夏玉敲金，琼枝玉叶，琼楼玉宇，喷金吐玉，怜香惜玉，香消玉与玉有关的成语典故

2011.07.7 没有评论 11,982 次阅读

篇三：说玉

说玉

陈梦桐 对外汉语2班

摘要：“玉”字始于我国最古的文字，商代甲骨文和钟鼎文中。汉字曾造出从玉的字近５００个，而用玉组词更是无计其数，汉字中的珍宝等都与玉有关，后世流传的“宝”字，是“玉”和“家”的合字，这是以“玉”被私有而显示出它的不可替代的价值。“玉”字在古人心目中是一个美好、高尚的字眼，在古代诗文中，常用玉来比喻和形容一切美好的人或事物。汉代许慎在《说文解字》中对玉的解释是：“玉、石之美者。”这一注解从物质上（石）和艺术上（美）两个方面科学地阐述了“玉”字的概念。还有“象三玉之连其贯也”，即玉象形字初意是三块美玉用一根丝绳贯穿起来，是丰型，也喻意古人用玉象征万物。玉的文化就是中国七千多年的文化，它是为中国深奥的一种特殊文化，它充溢了中国整个历史时期。

关键词;玉、汉字、红楼梦、诗歌、历史典故、金钱

中国人的文化十分丰富，例如书法、中医、针灸、茶等，从这些文化中可以看出中国人独特的审美情趣。而玉文化，也是不可忽视的，它历史悠久，代表了品德高尚、美好与尊贵，显示了中国人对于美的追求。

根据我国历史学家的研究，如果仅从文字的出现作为文明发生的起始标准，甲骨文当属我国最早的文字，距今3000多年。而如果以玉文化这一中华文明的特殊标志作为起始的标志，则可追溯到8000年以前的兴隆洼文化。在红色文化遗址的一座墓葬里，考古学家发现墓中部落首领全身都佩戴着玉做的首饰。这就证明了远古时期，华夏先代就凭着精雕细琢的玉器来实现通神、通天的神话梦想，一套有关玉的信仰和礼仪传统也呈现在当代人面前。

首先，从汉字的角度来推断中国人玉文化的审美情趣。在古汉语中，“王”和“玉”本来是同一个字。最早是没有“玉”字的，只有“王”字，“王”有三中读音，其中一种就读“玉”的音，所以现在“王”字旁的字就和玉有关。

比如“珍”，代表非常稀有而精美的宝玉，常用于比喻贵重的器物和人才；“玙”字，是君子佩戴的一种美玉；“琩”字，是古代宗庙祭祀时所用的玉器，是一种带勺的玉圭，可以用来盛酒灌酒；“玱”字，是玉器相互碰撞发出的声音，也形容声音美妙好听；“玥”字，是古代传说中的一种神珠；“珈”字，是古代贵族妇女的一种头饰；“珰”字，是古代妇女戴在耳朵上的一种玉石；“铮”字，是玉器碰撞发出的清脆的声音，也形容悦耳美妙的琴声、雨声或水流声，等等，还有很多斜玉旁的汉字。

从这些汉字中，我们可以发现，斜玉旁的字的含义都很美好。不管是用来祭祀的玉还是君子美人佩戴的玉，都是珍贵精美的。祭祀在古代是很重要的仪式，而玉在祭祀中被作为装酒的仪器，可见玉在古人心中神圣的地位。另外，古代道德崇高的人才可被称为君子，玉为君子所佩戴，可见玉是作为一种道德高尚与尊贵的象征。

再从文学作品中来研究玉。比如，现在的“红学”很热，但对于不懂玉文化的人来说，读懂《红楼梦》并非易事，因为书中很多人物都与玉字相关，像宝玉、黛玉、妙玉等“玉”字辈的人物，以及由玉衍生出来的“王”字辈的人物，例如贾瑞、贾珍等。书中最后宝玉与宝钗的结合，而非黛玉，其中就有中国人信奉的”

金玉良缘”的潜在因素。

妙玉是曹雪芹珍爱的人物之一。虽然在前八十回正面出场仅两次，又是“金陵十二钗”中唯一一个与四大家族没有亲戚和姻缘关系的女子，但她排名第六,在“脂粉英雄”王熙凤之前。她爱读庄子的文章，自认为是畸零之人，这意味着她对政治，对权力，没有兴趣；对社会，对俗世，对名利，也都看破；她不合群，自愿在边缘生存，享受孤独。但因为她能与天、与宇宙、与自然达到和谐，她又觉得自己很有尊严，很有价值，不可轻亵。曹雪芹在《世难容》曲中赞她：“气质美如兰，才华阜比仙。天生成孤癖人皆罕。”可见，在《红楼梦》中，妙玉是一个清高脱俗、才华横溢的女子，而她的名字中刚好就带有一个“玉”字，这说明她和玉是有共同之处的，和玉一样道德高尚、晶莹剔透。《红楼梦》中人物的名字并不是随便起的，每个名字都有她的寓意，妙玉这块美妙的宝玉，折射出了古人对于玉的尊敬和仰慕。

另外，除了《红楼梦》，一些以“玉”为题材的诗歌也可看出玉在我国文化上的地位之高。例如清代乾隆皇帝有“画图岁久或湮灭,重器千秋难败毁”的诗句，来赞美玉之珍贵。屈原有赞美和田玉的诗句：“登昆仑兮食玉英,与天地兮同寿与日月兮齐光。” 白居易的“玉瓶泻尊中,玉液黄金脂”表现了玉的外表圆润色泽晶莹。

在《诗经》中有句“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也”。“琼”是指美玉，“琚”是“佩玉”，诗人以美玉酬答情人送给自己的礼物，情人惊讶何以有如此珍贵的回馈。诗人说，这不是为了报答，这是要用美玉来表达永远友好的心情。西晋学者张载拟张衡《凹愁游》，诗中说：“佳人遗我云中翻，何以赠之？连城璧！”可见，玉器的宝贵成为了男女之间表达爱情的最佳选择。 最后，从历史典故、来反应玉的珍贵。最著名的恐怕就是“完璧归赵”的故事了。战国时代，赵王无意间得到了一块宝玉和氏璧，秦昭襄王听说后非常想要据为己有，因此就派人到赵国，对赵王说秦国愿意以十五个城与赵国交换这块玉。赵王心里非常舍不得，但是因为赵国国势很弱，因此不敢得罪秦王。大臣蔺相如知道这件事以后，就自告奋勇带着和氏璧出使秦国，他心里知道秦王虽然喜欢这块玉，事实上根本不想用十五个城来交换。到了秦国后，蔺相如就抱着和氏璧、大声对秦王说：“如果大王您不顾信用，想要抢我手上这块宝玉，我就一头撞上皇宫里的柱子，相信宝玉一定会粉碎！”秦王听了，但是怕他真的撞上柱子而摔坏宝玉，因此一点都不敢轻举妄动。后来蔺相如更趁秦王不注意的时候，派人连夜把和氏璧送回去。

这个故事一方面看出了蔺相如的有勇有谋，从侧面也可看出玉的“价值连城”。如果这个玉不珍贵，那么秦王也不会想方设法用15座城池作诱饵来换取玉，赵王也不会派蔺相如冒着生命危险来智夺和氏璧。

《左传——襄公十五年》中也有个与玉有关的故事。宋国人得到一块玉，献给执政官子罕，子罕不接受。献玉的人说：“我已请玉工看过了，玉工说这是块宝玉，我这才敢拿来献给您。”子罕说：“我以不贪为宝，你以玉为宝。你要把玉给我了，那我们就都失去宝贝了。”这里是借宝玉说明廉政的价值，廉政和宝玉一样珍贵。廉政关系要百姓的生活好坏和官人的道德素质高低，这里拿廉政和玉相提并论，可见玉在古人心中的价值。

但是值得可惜的是，在现代，人们对于玉的追求从古代的对美的追求演变成了对金钱的追求。

自古以来，玉就是个严肃的话题。它洁身自好、高高在上，无论是皇家工还是民间工，雕师们都抱着唯恐疏漏的心态，战战兢兢地保护着一方玉。可是现在人们不是对玉的艺术和内涵有兴趣，而是它代表的那一串金钱数字有兴趣。如今新疆的和田玉出现大量的价格虚高。一块羊脂级别的籽玉绝不会低于百万，和田玉更以每年10%的幅度高涨高走，人们对于和田玉的追求近乎狂热，无论皮色，无论肉质，一并吃入，在稀缺资源的压力下，投资者疯狂了。

总之，玉文化是中国人的骄傲，它反映了我国古代人民高尚的情操和独特的审美情趣，我们应该继承和发扬它，让它在历史的河流中继续闪耀光辉。

参考文献：

《说文解字》作者东汉许慎 云南人民出版社 史冬梅编著

《红楼梦》 作者曹雪芹 人民文学出版社

《刘心武揭密红楼梦全集》 作者刘心武 复旦大学出版社

《诗经》北京出版社

本文来源：https://www.bwwdw.com/article/f0ib.html