寒假读书报告

寒假读书报告

你好，人性

认识米兰·昆德拉——《帷幕》 《不能承受的生命之轻》 《生活在别处》

从一个同学那里知道了米兰·昆德拉。以前也是听说过他的，不过仅仅限于听说。那个同学擅长用细腻的文字表达细腻的情感，所以，她把她从米兰·昆德拉那里发现的美表达得很诱人。而我很欣赏那位同学的品味，所以买了米兰·昆德拉的《帷幕》 《不能承受的生命之轻》 《生活在别处》。

米兰·昆德拉代表一种思想体系，在他的这种思想体系里，你所相信的很多美好的东西都将被解构。昆德拉是一位发现者，他关注的东西是现实，他把现实一点点解剖，摆在你面前，冲击你用幻想遮盖的视网膜。（毋庸置疑，这世界上有很多美好的东西，甚至珍贵到每次遇见，不论以什么样的形式——卑微的抑或高贵的形式——我们都会感动到流泪，这些美好，谁都没有能力解构。但也有一些美好，它们只是幻想与不成熟的代名词，只有从这些你所相信的美好中挣脱出来，人才能从不成熟进化到成熟。昆德拉所解构的就是这些幼稚的美好。而且，这些幼稚的美好有着众多的信徒——遍布各个年龄阶层、各个社会阶层。）

举个例子：当今的文坛，盛行着校园爱情小说，且读者非常多，当然，没有读者它也不可能盛行起来。可这些小说并没有输出任何有用的价值，它们输出的只是浪漫，且这浪漫被艺术化的程度太严重，达到了不切实际的地步。这引起了很多人（特别是青少年）对爱情一种盲目的追崇与相信（扭曲的）。很多时候，我们并不知道我们一直信仰的是什么（如果你问那些偶像剧的演员爱情是什么，他们会说：名车，豪宅，朦胧的暧昧，牵手，拥抱，接吻，等等。而这些答案，绝对不会被生活在一起几十年的老夫老妻所认同。因为让他们的爱情维系了几十年的不是上述的那些答案，而是包容，相信，让他们之间的爱一直活着。错误的东西被持续不断的输出，渐渐攻破人心灵的城防，直至完全占领。而对的东西，则被驱赶到城门之外，无力的敲打着城门，哭喊着“放我进来”。而昆德拉是一位将军，他统领着一支强大的军队，将一座座用幻象铸成的城堡击碎，在废墟之上，重建真实的城堡。在这真实的城堡里，每一条街道，每一栋建筑，都以人性命名。在这里，你可以看清自己，看清生活）。

一位优秀的作家，必然能够挖掘出深刻的东西；一部优秀的作品，必然能够直击人性。在

这些优秀的作品里，每个人都能或多或少的看到自己，然后了解自己。正是由于一定数量的优秀作品的累积，和生活中的各种经验，我们才逐渐成熟了，形成了自己的价值观，在这价值观的指导下，活。米兰·昆德拉的作品并不输出任何价值观——每一部优秀的作品都应该这样，你从他的作品里得到的，都是你主动汲取的，且这汲取是无限制的。若不主动，你将一无所得。

一份感动——《三杯茶》

敬上一杯茶，你是一个陌生人；

再奉第二杯，你是我们的朋友；

第三杯茶，你是我的家人，我将用生命来保护你。

一个人，一个心愿，一段艰苦漫长的旅程，许许多多人的爱心，一个美丽的承诺，终于兑现。

——《三杯茶》序言

一个人的力量能有多大？一个人又能改变这个世界的多少？葛瑞格·摩顿森用他的实际行动告诉了我们答案，且这答案掷地如此有声。他用12年时间在巴基斯坦和阿富汗地区建了60余所学校。他比美国军方看得更透彻：能阻拦拿刀枪的手的，不是另一只拿枪的手，而是握着粉笔的手。只有教育，才能帮助人们脱离贫穷与暴力，摈弃暴力统治论，接受文明世界的各种约束，使世界走向真正的和谐。

中亚地区绵延不断的高海拔的雪山固然是一种震撼性的美，但在这里世代生活的人们习惯了这一切（包括美、寒冷与贫穷）。而且，那些雪山，在当地人们眼里根本就称不上美。雪山对他们的意义，是食物的来源。文明世界里的东西，大都被雪山阻隔着，无法进来。饥饿与贫穷在这里世代被沿袭。很多文明世界的人曾来到这里，曾被这里的美震撼，曾因为当地人的帮助而免于葬身寒冷的厄运。出于文明世界的礼节，这些人也曾许诺，他们答应村长，离开之后不久就会带着一所学校回来，可他们一回到文明世界，就迫不及待的向人宣布他们攀登雪山的丰功伟绩（在他们自己看来他们的攀登是丰功伟绩），把他们对当地人带回学校，带回教育的承诺忘得彻彻底底。久而久之，村民就再也不会相信攀登者的承诺了。因为看见承诺实现（哪怕一个也好）比看见万能的安拉还困难。

可葛瑞格·摩顿森不是一个那么容易背弃承诺的人。虽然他回到文明世界之后也被很多东西诱惑过，但最后他选择了信守承诺，选择四处奔走筹款，选择回到那个叫做科尔飞的村子，为那里的孩子建一所学校，不再让他们在冬日的寒风中，在露天的冰雪地里跪着读书。

我们知道一个苹果里有几粒种子，但我们不会知道一粒种子会生出多少苹果。三杯茶的热情种子，让摩顿森种下更多爱与希望的种子，借着这本书，让我们播下爱与希望的祝福。

——卢苏伟

让和谐生长在地球的每一个角落吧，就从播撒你手中的爱开始，驱赶野蛮，驱赶暴力，每个人都可以。

关于逃避与认知逃避——《岛》

有多少人可以直面自己的过去，无论这过去如何不堪？我相信，很少。勇气每个人都是有的，只不过，如此大的勇气，只有很少人具备。

《岛》讲述了一位母亲由于自己的过去（被可怕的麻风病缠绕的过去）太过羞于见人，甚至诉诸于人之后会引来那人对她极大的误解（鄙视和远离），于是这位母亲选择背井离乡，将被麻风病充满的家族历史彻底尘封。直到有一天，对家族历史一直很好奇的女儿完全长大，在女儿的一再追问下，她才许可女儿去她已离开多年的故乡找寻自己的根。然后帷幕拉开，一个关于爱的故事在舞台上上演，所有的观众潸然泪下。

我关注的是母亲最后的醒悟，是母亲关于爱的反思。是的，无论爱有多么一个不堪的背景（即使是一个穷凶极恶的杀人犯的父爱），爱都不应该被看不起，原本应该接受这爱的人都不应该选择逃避（本质上，穷凶极恶的杀人犯的父爱和拯救世界的英雄的父爱没什么差别）。若选择逃避，我们逃避的仅仅是虚荣心，为了虚荣心而放弃爱，是价值认知上的误区。

一个人的一生，多多少少总在逃避一些事情。但很多时候，我们并不知道自己在逃避的到底是什么（我们很擅长逃避，却对认知逃避所知甚少）。其实，如果我们看清了自己逃避的东西，很大程度上，我们就已经有了直面这些东西的勇气：认知逃避，可以让我们不再那么急切的逃避。（如果你知道自己一直逃避努力学习——广义的学习——的原因是安于现状，明白安于现状的原因是懒惰，那一段时间之后，如果原先不如你的人现在比你优秀，你至少

可以明白他超越你的原因，他比你优秀在哪个方面，而不用一直迷惑纠结在“他为什么比我优秀”这个问题上。）

选择活得明白一些（知道自己想要的是什么，逃避的是什么）或者糊涂一些（快乐的活，躲开一切让自己不开心的，一种随心所欲的田园式生活），确是两难。选择两者中的哪个无所谓对错，但一个人的一生应该有一个且只有一个明确的主旋律。

谈判桌的两边——《1988我想和这个世界谈谈》

韩寒一直都想和这个世界谈谈（他对这个世界有太多的不满，有太多的意见）。多年来，他一直积累着能和这个世界坐在同一张谈判桌两边的资本。时至今日，在很多人的眼里，韩寒已经具备了这个资格（我也姑且这么认为吧）。

当韩寒真的就这么和这个世界坐在同一张谈判桌的两边的时候，韩寒发问的力度让很多人都很满意，只是我一直觉得他的发问里还少了些东西。我们知道，世界从来不愿意去主动改变自己（历史一再证明，除非旧秩序再也无法维持，世界才会选择建立新的秩序）。韩寒一直大声吼叫着，向这个世界发泄着他的不满（其实韩寒自己的本意：他只代表着他自己，与其他任何人无关，他是一直这么标榜的。但很多人觉得这种对世界的吼叫很诱人，况且自己也没有这个资格，于是他们就把韩寒当成自己的代言人，于是韩寒不再是一个人，有了众多的追随者。虽然我并不知道他是不是乐意被追随）。但韩寒的吼叫里除了不满和愤怒还有其他的东西吗？一些更有意义的东西（也是我一直找寻的东西）？我仔细地找了很久，很可惜（至少对我自己来说）我没有找到。

我找的是出路，是所有令韩寒不满的问题的解决办法。韩寒看到了问题，但他并没有看到这些问题的出路。在谈判桌坐着的时间里，是的，韩寒言辞犀利，令世界无言以对。可当谈判结束之后又怎样呢？世界依旧没有丝毫改变，它转身就把谈判时韩寒的所有不满忘掉，或者是不认账，而且理直气壮。为什么世界可以理直气壮？因为韩寒并没有和这个世界签订任何有约束力的条约。为什么没有条约呢？因为连韩寒自己都不知道怎么拟定这个条约。韩寒只知道对着世界的面无尽的发泄，吼叫（或许韩寒知道条约里应该写的内容，只是他不知道怎么将应该写的内容整理成逻辑通顺的语言或者文字。韩寒究竟知不知道，谁又能说的准呢？）。

但韩寒毕竟是有资格和世界谈判的人。希望有一天（最好尽快），这个世界，能因韩寒的存在，多少有些改变（向好的方面）。

结语：人对所有事物的认识总是在不断变化的（至于是越来越深刻还是越来越肤浅就很难断定了），所以上述的文字所表达的观点只是我在现时对一些东西的认识。无所谓对错，无所谓是非，仅仅是一些个人的看法而已。人对事物的认识的改变总得由一些东西触发，这触发有很多的方式。但读书无疑是最好的方式。不同的书里有我们自己不同的影子，看见自己人性中的黑暗面，然后积极改变。一点点的积累之后，我们就会蜕变成一个有着优秀人格的人。

书籍是人类进步的阶梯。

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