初一历史作业

历史文言文资料习题（一）

1、材料一：上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。 ——《韩非子》

材料二：上古之世，……民多疾病。有圣人作，钻燧取火,以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。 ——《韩非子》

材料三：在北京人遗址中，发现了大量木炭和几处较大的灰烬堆，还有在火中烧过的石块、兽骨等。……

请回答：

(1) 请将材料一和材料二的内容翻译成现代文。 材料一：

在远古时代，人少禽兽多，人类战胜不了禽兽。于是，就有圣人 以树木建房子，用来躲避（风，雨，野兽等）灾害，然后人们很高兴，让他来作天下的王，名字叫“有巢”（有窝，房子）氏（部落的意思）

材料二：

在远古时代，百姓经常生病。有一位圣人出现了，他教人们钻擦木燧的办法生火，来消除瓜果蚌蛤等东西的腥臭，因而百姓顺服他，让他统治天下，称他为燧人氏。

(2) 在材料一所述的险恶的环境下，要想生存只有过什么样的生活？

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要有房子，有吃的，还要有火

(3) 材料二反映了原始社会人们生活的一个什么重大变化？我国哪种古人类掌握了这种技术？

反映了原始社会人们生活已经有了火，我国北京人掌握了这种技术

(4) 材料三证明了什么？它所证明的事实有什么意义？

材料三证明了当时北京人已经会用火，会用火来烤食物和制作石器。

2、材料一：包牺氏没，神农氏作。斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利以教天下。 ——《周易》

材料二：日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所

——《周易》 请回答：

（1） 请将材料翻译为现代文。 材料一：

伏羲氏死后，神农氏兴起，砍削树木做成耜，弯曲木棍做成耒，并把使用耒耜的好处告诉天下的百姓们 材料二：

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在中午开设市场，召集各地的民众，聚集了各地的货物。交易之后，人们各自得到了想要的东西。

（2） 材料一何材料二分别反映原始社会哪个行业的发展？

反映了原始社会种植业的发展

（3） 这两则材料反映的是谁的事迹？

反映的是神龙氏的事迹

3、阅读材料：华夏民族，非一族所成。太古以来，诸侯错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。 ——梁启超

（1） 请将材料内容翻译为现代文。

中华民族的形成非一族所成，从古至今，远古时期的部落交错者，互相来往，排除各自之间关于习俗,语言,文化等等方面的差异,而是趋向于走向同一文化认同,在这个过程中,逐渐走向融合,形成了统一民族。我们后世人称呼为诸夏民族.

（2） 说明中华民族的形成有何特点？中华民族的主干是什么？

说明中华民族的形成的特点是多民族跨地狱跨文化杂居，渐次融合。主干是中原炎黄后裔汉族。

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（3）谁被称为华夏族的共同祖先？他们分别有什么贡献？

炎帝和黄帝被称为华夏族的共同祖先。

炎帝改进了农具，叫人耕田；发明制陶技术；为人们治病，他尝遍百草，发明了医药，还组织了集市较易 。

黄帝发明修改房屋；种植谷物，驯养家畜挖井汲水，制造车、船、兵器、衣裳；还发明了文字、历法、算术和音乐等

4、材料一：中华开国五千年，神州轩辕自古传。创造指南车，平定蚩尤乱。世界文明唯有我先！ ———孙中山

材料二：通大川，决壅塞，凿龙门……疏三江五湖，注之东海，以利黔首。

——《吕氏春秋》

请回答：

（1） 请将材料一、二译为现代文。 材料一：

五千年的文化都来自轩辕，相传他创造了指南针，平定了蚩尤的叛乱，使中华文明领先于世界文明。 材料二：

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挖通大山，疏导河道，凿穿龙门。。。疏导三江五湖，使他们注入东海，以造福贵州。

（2） 材料一、二分别歌颂了哪两位中华民族先人的事迹？ 歌颂了蚩尤和大禹的事迹

（3） 材料一中的“我先”还有什么贡献？

创造指南针、造纸技术、印刷术、火药

（4） 材料二的人物最典型的故事是什么？

最典型的是大禹治水

（5） 从这两位先人的身上体现了中华民族的什么精神？ 为人民着想；舍小家，为大家的精神

5、材料一：帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。尧求能治水者，群臣四岳皆曰鲧可。……于是尧听四岳，用鲧治水。九年而水不息，功用不成。……于是舜举鲧子禹，而使续鲧之业。 ——《史记》

材料二：禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。……左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。

——《史记》

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请回答：

（1） 请将材料内容翻译为现代文。 材料一：

尧、舜时期，黄河流域长期洪水泛滥，平原沃野变成了一篇汪洋，天下人民都在在担忧。尧变在天下找能治水的人。……于是尧听四岳的话，用鲧治水，但是鲧能力有限，最终，没有治好洪水。……于是舜让禹的父亲来治水，来续鲧之业。 材料二：

禹伤痛父亲鲧治水无功被杀，因此劳身苦思，在外十三年，经过自己家门也不敢进。……他经常随身离不开的东西，划定图式的圆规和方矩，四时都带着他们，用以从事于开划九州，辟通九州道路，修筑九州湖泽堤障，计度九州山岳脉络。

（2） 以上材料主要叙述的是谁的事迹？他的主要功绩是什么？

主要叙述的是大禹的事迹，他的主要功绩是：治好了洪水

6、材料一：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养……是谓大同。 ——《礼记 礼运》 材料二：今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货、力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪；……是谓小康。

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——《礼记 礼运》

请回答：

（1） 请将材料一何材料二翻译为现代文。 材料一：

大道实行的时代，天下是属于公众的。选拔道德高尚的人，推举有才能的人。讲求信用，调整人与人之间的关系，使它达到和睦。因此人们不只是敬爱自己的父 母，不只是疼爱自己的子女。使老年人得到善终，青壮年人充分施展其才能，少年儿童都有长辈。而无妻者、老而无夫者、少而无父者、老而无 子者，都有供养他们的措施。………是高度太 平、团结的局面。 材料二：

如今大道已经消失不见，天下成为私家的。人们只敬爱自己的父母，只疼爱自己的子女，对待财务和出力都是为了自己：天子诸侯把父子相传、兄弟相传作为礼 制。城外护城河作为防守设施，礼义作为准则。……..这可以称为小小的安定。”

（2） 材料一中“天下为公，选贤与能”反映的是什么社会的什么制度？请举例加以说明。

反映的是社会的禅让制，诸侯把父子相传。

（3） 材料二中“天下为家”开始于何时？

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开始于大禹死后，他的儿子启继承了权位。启的即位，打破了禅让制，成了历史上王位世袭继承制的开端。

（4） 你认为“天下为家”代替“天下为公”是历史的进步还是倒退？请简要说明理由。

是进步，因为，当时，人们的智商都高了，而且，生产力的发展要求权利的集中，自然就从天下为公到天下为家了。这一变化促进了生产力的发展，体现了经济基础决定上层建筑的原理，是历史的进步。

7、材料一：“封建亲戚，以藩屏周。”——礼记

材料二：普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣；——《诗经》 材料三：兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。——《 诗经》

材料四：武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于是封功臣谋士，而师尚父为首封，封尚父于营丘，曰齐。封周公旦于曲阜，曰鲁。 ——《史记》

请回答：

（1） 请将以上材料翻译为现代文。 材料一：

用同姓诸侯构筑一道屏障,来捍卫周天子的中央权威。

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材料二：

普天之下，皆是王土，四海之内，皆是王臣。大夫失职，行事不公；以我为贤，派遣不停。 材料三：

周公帮助皇帝管理天下，设立七十一个国家，国家君主姓姬的有五十三个。 材料四：

武王追思先圣王，乃襃封神农之後於焦，集解地理志弘农陕县有焦城，故焦国也。黄帝之後於祝，左传云：“祝其，实夹谷。”杜预云：“夹谷即祝其也。”服虔云：“东海郡祝其县也。”帝尧之後於蓟，括地志云：“陈州宛丘县在陈城中，即古陈国也。帝舜後遏父为周武王陶正，武王赖其器用，封其子妫满於陈，都宛丘之侧。”大禹之後於杞。括地志云：“汴州雍丘县，古杞国。地理志云古杞国理此城。周武王封禹後於杞，号东楼公，二十一代为楚所灭。”於是封功臣谋士，而师尚父为首封。封尚父於营丘，曰齐。集解尔雅曰：“水出其前而左曰营丘。”郭璞曰：“今齐之营丘，淄水过其南及东。”水经注今临菑城中有丘云。青州临淄县古营丘之地，吕望所封齐之都也。营丘在县北百步外城中。舆地志云秦立为县，城临淄水故曰临淄也。封弟周公旦於曲阜，曰鲁。

（2） 以上材料是对我国哪一朝代政治格局的描述？反映当时实行什么制度？

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反映当时实行分封制。

（3） 材料四中“封”的对象有哪几类人？周武王认为谁是灭商的最大功臣？

封的对象有：焦，祝，蓟，陈，杞。 周武王认为姜子牙是灭商的最大功臣

（4） 从哪些材料可以明显看出“封”的目的？

乃褒封神农之后于焦

（5） 你认为该制度能不能保证周天子对广大疆域实行长久牢固的统治，为什么？

不可以。因为：西周后期周的领地几乎只有“王畿之地”了，除了都城方圆几十里的范围，其他地方都被诸侯国给瓜分占领了。

8、阅读材料：“金有六齐。六分其金而锡居一，谓之钟鼎之齐。五分其金而锡居一，谓之斧斤之齐。四分其金而锡居一，谓之戈戟之齐。三分其金而锡居一，谓之大刃之齐。五分其金而锡居二，谓之削杀矢之齐。金、锡半，谓之鉴燧之齐。”（金指青铜器） 请回答：

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