基督徒被神管教的经历

基督徒如何面对神的管教

来12:11-13

圣经告诉我们，只要我们是真正的基督徒，就会接受神的管教，没有人可以逃脱神的管教。就是那些不接受神正面管教的人也必定要接受神惩罚性管教！【两种管教的动机不一样前者是为人好为了使人得益处而后者只是为了惩罚人】在（来12:5-6）中说“我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”7节中又说“焉有儿子不被父亲管教的呢？”在8节中让我们知道唯有私生子才不管教，私生子是不能被称为真儿子的！我相信我们今天在座的每一位父老弟兄姊妹都是真正的基督徒，所以我们肯定会受到神的管教的！那当我们受到管教的时候心里肯定是不高兴、不快乐，反而会忧愁而且还会有痛苦，甚至有的人会灰心失望！但 神管教我们就好像果树在经过修剪后会结更多的果子一样。同样管教也会使我们基督徒结出平安的果子，就是义！我们知道修剪的时候当然是痛苦的，而且会非常的痛苦！那我们今天在面对神的管教时我们应该怎么样做呢？也就是我们今天要讲的主题“基督徒如何面对神的管教”。 一、 下垂的手要举起来

当遭受到神的管教的时候，就等于我们遇到了困境，我们的生活受到了拦阻，我们的属灵生命受到了神的对付，在我们属灵

篇一：基督徒过春节不可做的几件事和要努力去做的几件事

基督徒过春节不可做的几件事

和要努力去做的几件事

基督徒过春节不可做的几件事

一、可以拜年、贴春联吗？

这是一个关于民俗文化与我们信仰是否冲突的问题。我们当如何解决及面对这一问题。圣经上约 17:15教导我们不是要脱离世界，而是要脱离那恶者。拜年的由来源于民间拜偶像的一种（拜年神）。在过年期间，祭拜包括祭天，祭祖、拜长辈、拜家里各个神位等。同时过年又是人们一年工作到头，合家欢聚的大休假。不光是在中国，凡有华人的地方，过年的习俗深入人心，对于华人基督徒来说，我们只当遵行圣经上的教训，不参与任何与祭拜有关的活动。

现代人对过年的看法与以往有很大的不同，更多的人把拜年当作一种社交的活动。这“拜年”的含义已是单纯的看望、问候和祝福了。所以过年期间，我们可以和朋友、家人一起去“拜年”。也可以利用这一方式将福音带给别人，那就是它的益处了。至于贴春联，虽然它多少也和迷信拉上了关系。但现代的人已不再认同这春联与迷信有关，而是单纯的民俗文化了。对于基督徒来说贴不贴都可。若贴的话，我们也可贴一些圣经的金句或宣告信仰的对子。过去对此，教会传统有些极端化思想，认为基督徒应当不接受任何民俗，保持“圣洁的行为”。这思想只会成为世

基督徒话语的重要

俗话说：君子动口不动手。好多时候，我们对自己讲的话，都不是很重视！总以为嘴巴讲讲的，不算为罪，或是不算为大罪！所以，就有好多人常常喜欢用这张嘴，来开玩笑，来说大话，来背后批评论断，以为这样随口说说，没什么大不了！到底我们的言语，重要不重要呢？到底言语的过错，算不算犯罪呢？

其实言语是很重要的！特别是我们信主的人，言语就更加重要了！圣经中有很多很多的教导，是关于言语方面的！而且圣经告诉我们，言语是直接关系到我们的生死与祸福的！

我们每个人都很想得到福气，我相信没有人会不喜欢的！同样，我们都不想有灾祸，是不是？但我们却很少去注意到，言语与祸福的关系！请问言语与祸福有关系吗？

其实，我们中国人在造字时，就已经知道这个奥秘了！我们相信吗？我们先来看下汉字的“祸”与“福”这两个字，各有什么特点？首先，这两个字的左边，都有“示”字旁，“示”字旁，也就表示“祸”和“福”都是上帝所掌管的。我们再来看另外一边，我们会发现，“祸、福”的右边就各不一样！是不是？但这不一样中，还是有一点相同的！我们注意到了没有！有哪个地方是相同的？我们注意一下，就可发现，“祸、福”的右边，都同样有个“口”字！有没有？为什么都会有个口字呢？难道“祸”和“福”，真的是跟口有关

基督徒话语的重要

俗话说：君子动口不动手。好多时候，我们对自己讲的话，都不是很重视！总以为嘴巴讲讲的，不算为罪，或是不算为大罪！所以，就有好多人常常喜欢用这张嘴，来开玩笑，来说大话，来背后批评论断，以为这样随口说说，没什么大不了！到底我们的言语，重要不重要呢？到底言语的过错，算不算犯罪呢？

其实言语是很重要的！特别是我们信主的人，言语就更加重要了！圣经中有很多很多的教导，是关于言语方面的！而且圣经告诉我们，言语是直接关系到我们的生死与祸福的！

我们每个人都很想得到福气，我相信没有人会不喜欢的！同样，我们都不想有灾祸，是不是？但我们却很少去注意到，言语与祸福的关系！请问言语与祸福有关系吗？

其实，我们中国人在造字时，就已经知道这个奥秘了！我们相信吗？我们先来看下汉字的“祸”与“福”这两个字，各有什么特点？首先，这两个字的左边，都有“示”字旁，“示”字旁，也就表示“祸”和“福”都是上帝所掌管的。我们再来看另外一边，我们会发现，“祸、福”的右边就各不一样！是不是？但这不一样中，还是有一点相同的！我们注意到了没有！有哪个地方是相同的？我们注意一下，就可发现，“祸、福”的右边，都同样有个“口”字！有没有？为什么都会有个口字呢？难道“祸”和“福”，真的是跟口有关

基督徒常用的祷告资料

1、颂赞祷告

圣洁、尊贵、荣耀的永生上帝，你的圣名在全地何其美，诸天述说你的荣耀，穹苍传扬你的手段，唯有你是创造万有的主宰，唯有你是真神，是活神，是我们永远的君王，哈利路亚，感谢赞美你！祷告；奉主圣名，阿门。 2、赞美祷告

创造天地的主啊，你荣耀之名是应当称颂的，从今直到永远，诸天籍你口中的话而造，万象籍你口中的气而成，你聚集海水如垒，收藏深洋在库房，因为你说有就有，命立就立，愿全地都敬畏你的圣名，愿你的临格常与我们同在，哈利路亚！感谢赞美你，祷告；奉主圣名。阿门。 3、感恩祷告

亲爱的主，我们满心感谢赞美你，感谢你在茫茫的人海中拣选了我们，感谢你不离不弃的爱着我们，千言万语说不尽你的慈爱，千首万诗唱不尽感恩的歌，你是阿拉法，你是俄梅戛，是惜在今在永在的耶和华，是你拯救了我们的生命，是你赦免了我们的罪债，从岁首到年终是你慈爱的看顾，让我们在你里面有了生命和平安，哈利路亚，感谢赞美你，祷告；奉主圣名，阿门。 4、谢饭祷告

亲爱的主耶稣，感谢赞美你，新的一天，新的恩典，

感谢你的养育和赐福，来到餐桌面前领受你给我的饮食，求

基督徒的谎言四：科学

基督徒的谎言四：科学

基督教与科学是完全对立的。

当然基督徒并不这么认为，他们不但不认为基督教与科学冲突，甚至认为基督教促进科学哩！ 他们怎么大开脑洞的呢？

荷兰改革宗神学家凯伯尔曾在演讲中说：正是基督教的创造论，使科学家确实自然是以一定规律存在，而非偶然存在，因此基督徒科学家在面对未知时，有足够的理由去坚持，直至有所成果。否则若一切只是偶然存在，科学家又怎能发现认何规律呢……这一观点指出，基督教催生了科学。这甚得基督徒的喜爱。

上述论述看似合理，实乃谬论，或称之为马后炮理论。 从基督教被罗马帝国定为国教，到中世纪黑暗，期间一千多年，基督教大有一展拳脚的机会，但它给西方带来的不是文明，不是科学，而是封闭、落后、腐败、自以为是。当时，中国的制造、文学、文艺等为世界领先；当时的医学、天文学、建筑学、数学、自然科学的世界中心却在以巴比伦为中

心的穆斯林世界。当因十字军东征而打开国门之后，西方人才深感自己的落后，文艺复兴，启蒙运动才在西方兴起，这些觉醒的一个共同的特征是：人要追求自已的幸福，人将不为神而活。

科学发展之初，教徒斥之为邪术、巫术；科学已经成为世界不可阻挡之势时，教徒或曲言献媚、或邀功自赏，着实可鄙。

基督徒常用的祷告资料

1、颂赞祷告

圣洁、尊贵、荣耀的永生上帝，你的圣名在全地何其美，诸天述说你的荣耀，穹苍传扬你的手段，唯有你是创造万有的主宰，唯有你是真神，是活神，是我们永远的君王，哈利路亚，感谢赞美你！祷告；奉主圣名，阿门。 2、赞美祷告

创造天地的主啊，你荣耀之名是应当称颂的，从今直到永远，诸天籍你口中的话而造，万象籍你口中的气而成，你聚集海水如垒，收藏深洋在库房，因为你说有就有，命立就立，愿全地都敬畏你的圣名，愿你的临格常与我们同在，哈利路亚！感谢赞美你，祷告；奉主圣名。阿门。 3、感恩祷告

亲爱的主，我们满心感谢赞美你，感谢你在茫茫的人海中拣选了我们，感谢你不离不弃的爱着我们，千言万语说不尽你的慈爱，千首万诗唱不尽感恩的歌，你是阿拉法，你是俄梅戛，是惜在今在永在的耶和华，是你拯救了我们的生命，是你赦免了我们的罪债，从岁首到年终是你慈爱的看顾，让我们在你里面有了生命和平安，哈利路亚，感谢赞美你，祷告；奉主圣名，阿门。 4、谢饭祷告

亲爱的主耶稣，感谢赞美你，新的一天，新的恩典，

感谢你的养育和赐福，来到餐桌面前领受你给我的饮食，求

基督徒的谎言四：科学

基督徒的谎言四：科学

基督教与科学是完全对立的。

当然基督徒并不这么认为，他们不但不认为基督教与科学冲突，甚至认为基督教促进科学哩！ 他们怎么大开脑洞的呢？

荷兰改革宗神学家凯伯尔曾在演讲中说：正是基督教的创造论，使科学家确实自然是以一定规律存在，而非偶然存在，因此基督徒科学家在面对未知时，有足够的理由去坚持，直至有所成果。否则若一切只是偶然存在，科学家又怎能发现认何规律呢……这一观点指出，基督教催生了科学。这甚得基督徒的喜爱。

上述论述看似合理，实乃谬论，或称之为马后炮理论。 从基督教被罗马帝国定为国教，到中世纪黑暗，期间一千多年，基督教大有一展拳脚的机会，但它给西方带来的不是文明，不是科学，而是封闭、落后、腐败、自以为是。当时，中国的制造、文学、文艺等为世界领先；当时的医学、天文学、建筑学、数学、自然科学的世界中心却在以巴比伦为中

心的穆斯林世界。当因十字军东征而打开国门之后，西方人才深感自己的落后，文艺复兴，启蒙运动才在西方兴起，这些觉醒的一个共同的特征是：人要追求自已的幸福，人将不为神而活。

科学发展之初，教徒斥之为邪术、巫术；科学已经成为世界不可阻挡之势时，教徒或曲言献媚、或邀功自赏，着实可鄙。

基督徒的事奉观

罗12：1 所以弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。

基督徒的事奉观

笔者在事奉神的事情上还是小学生，所知和所经历的都甚少，仅从自己有限的领受和大家分享： 一、何为事奉神？

通俗点说，事奉神就是为神做工，做神的工，总意是要荣耀神。

那怎样算是做神的工呢？广义来说，信神就是做神的工。（约6：28-29 众人问他说：“我们当行什么，才算作 神的工呢？”耶稣回答说：“信 神所差来的，这就是作 神的工。”）狭义来说，作神的工是指完成教会中的具体事务，譬如讲道、教诗、作马大等等；是与神同工，建造基督的身体。（林后6：1 我们与 神同工的也劝你们，不可徒受他的恩典。） 今天我们所谈的是指着狭义上的事奉。

二、事奉的前提

事奉神的事工不是随随便便的，乃是神圣的；事奉神的事工也不是很容易做成的，有时是要付出很多艰难的。因此，我们在事奉之初就当有相应充足的心理准备，免得半途打起退堂鼓来。那么事奉有怎样的前提呢？

罗1：1 耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传 神的福音。

徒26：19 亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象…

基督徒的婚姻观

基督徒的婚姻观---李光弘弟兄

负担的话

婚姻，是人一生中最切身的问题。一个对的婚姻影响你半辈子，一个错的婚姻也影响你半辈子。这个问题，人人要经过、人人也要面对。有一句话说：「婚姻是人生躲避暴风雨的港口，但是港口里也藏有自己的暴风雨」，苏格拉底说：「你若问我结婚好？还是不结婚好？我就要告诉你，两者都是。」没结婚的，觉得结婚好；已结婚的，又觉得不结婚好。他又说：「一个美好的妻子带给你美好的婚姻，让你成为幸福的人；一个恶妻却会造就出一个哲学家。」

让圣经来规正

婚姻问题随着时代的变化、随着主来日子的迫近，已越来越严重；而且充满了混淆、污染、不准确的观念；有不婚的、同居的、试婚的、不婚生子的…，以前是羞耻的，现在却以此夸耀，这真是一个叫人不知道该怎么办的时代。「圣经是我们独一无二的标准」，照着倪弟兄说：「让我一生的行为举止，都让圣经来归正引导，我们就可以在健康中向前走」。有圣经、有主，所有问题已经解决了一半。但我们还在变化过程中，我们要向主敞开心，让主的话作我们的指引，让众圣徒的经历作我们的参考；但不要忘了，没有一个经历你可以拷贝，但是你可以参考。要记得，信心的行为不能效法；但信心的原则、信心的榜样可以跟随。有人说，