基督徒春联

篇一：基督徒过春节不可做的几件事和要努力去做的几件事

基督徒过春节不可做的几件事

和要努力去做的几件事

基督徒过春节不可做的几件事

一、可以拜年、贴春联吗？

这是一个关于民俗文化与我们信仰是否冲突的问题。我们当如何解决及面对这一问题。圣经上约 17:15教导我们不是要脱离世界，而是要脱离那恶者。拜年的由来源于民间拜偶像的一种（拜年神）。在过年期间，祭拜包括祭天，祭祖、拜长辈、拜家里各个神位等。同时过年又是人们一年工作到头，合家欢聚的大休假。不光是在中国，凡有华人的地方，过年的习俗深入人心，对于华人基督徒来说，我们只当遵行圣经上的教训，不参与任何与祭拜有关的活动。

现代人对过年的看法与以往有很大的不同，更多的人把拜年当作一种社交的活动。这“拜年”的含义已是单纯的看望、问候和祝福了。所以过年期间，我们可以和朋友、家人一起去“拜年”。也可以利用这一方式将福音带给别人，那就是它的益处了。至于贴春联，虽然它多少也和迷信拉上了关系。但现代的人已不再认同这春联与迷信有关，而是单纯的民俗文化了。对于基督徒来说贴不贴都可。若贴的话，我们也可贴一些圣经的金句或宣告信仰的对子。过去对此，教会传统有些极端化思想，认为基督徒应当不接受任何民俗，保持“圣洁的行为”。这思想只会成为世人拒绝耶稣基督的绊脚石。我们当在这事上有智慧，众人以为美的事要留心去做。

二、可以吸烟、喝醉吗？

对于基督徒是否可以吸烟的问题答案是肯定的：不可以！香烟众所周知，是危害人体健康的，吸烟是害人害己的行为。圣经上教导人的身体生命乃是上帝所造，人不可伤害他人的身体，也不可伤害自己的身体（包括健康）。吸烟那就成为一种罪，是当禁止的。社会上也倡导戒烟。圣经教训：众人以为美的事，要留心去作（罗12：17）。基督徒要以不吸烟为自己身上的一种美德，而吸烟的基督徒要靠着祷告把这嗜好戒掉。

对于基督徒能不能喝酒，是现今教会争论的话题。圣经明显的提到了不可醉酒，（罗13：13林前15：11；6：10）。说到了饮酒的限度。从整本圣经来看，是不鼓励人喝酒的。保罗在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。路1：15；不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。弗5：18；主耶稣从不沾酒（圣餐里的酒指的是葡萄汁）。有理由相信他的早期门徒效法他也是不沾酒的。醉酒在上帝眼里是一种罪，而经常喝酒的人（今天喝的酒，恰正是圣经上说的浓酒，且久之脱离不了世俗的粘染，易醉）难免失控，极容易养成一种贪杯好酒的习惯，今日教会见证里，凡贪杯好酒的人在属灵生活方面，没有一个是刚强得胜的；那些真正属神的仆人都是禁酒的。今日教会里有不少人为喝酒竭力的找理由，这是一种属世的倾向。我们当竭力过分别为圣的生活，凡是一切容易使我们跌倒的事一概不做。诸如：去酒场、舞厅、牌局等。这分别为圣的生活，不是以不犯罪为标准，而是更高的标准，以合神心意为追求目标。

三、可以祭拜死去的人吗？

不可以。圣经上十诫强调除了神以外什么都不可拜。我们可以纪念已过世的亲人，但不参与迷信的方式。大多祭拜仪式都和拜偶像有关，而这些仪式的背后大多是从其它的宗教而来，他们相信通过祭拜能使已死的人不受苦难或早日“转世”，这是违背圣经教训的。我们当持守我们所信的道。当家里的亲人过世了，基督徒可以参加追悼，但不可向遗体或照片跪拜（不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象，仿佛上天、下地和地底下水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉他，因为我耶和华你的 神是忌邪的神。申5：8，9）。这些事的根本解决方法是在自己亲人还在世时，为他们尽心祈求，将福音传给他们，这祭拜仪式就会被彻底打破。

四、可以去舞厅、酒吧等场所吗？

迪厅、舞厅、歌厅、酒吧等这些地方，多沾连色情服务。而且很多人去这些地方名为“放松一下”，实为放纵自己。在这里面，眼目的情欲，肉体的情欲，都可以肆虐。很多青年人都为了追求感官的刺激，才到这些地方去。像迪厅，歌厅里放的音乐，领舞都具有让人放纵的成分。可以说这些地方对于基督徒来说，万害无一益处。耶稣说：“手扶着犁向后看的，不配进神的国。”（路 9:62）我们当一心追求圣洁的生活，当弃绝罪恶的生活，所以我们基督徒当禁止去那些地方。

五、要谨防行为上的罪

基督徒应当谨慎地分辨临到我们的所有事情，知道什么是使人敬畏神的事，什么是使人远离神的事；什么是真理，什么是错谬；什么事情被神悦纳，什么事情招神忿怒。春节这段时间尤其如此，因为平常生活节奏较快，人通常很忙。而春节是难得的假期，使人很放松。人的本性就是如此，所谓“富贵生淫欲，饥寒起盗心”，现今物质生活水平提高了，当人有充足的时间放松的时候，人就要更谨慎地管住自己了。无论做什么，或说话、或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父神（西3：17）；人称义是因着行为，不是单因着信（雅2：24）；人不要夸口说骄傲的话，也不要出狂妄的言语，因耶和华是大有知识的神，人的行为被他衡量（撒上2：3）等。

六、要谨防言语方面的罪

圣经雅各书告诉我们，一个人如果在言语上不犯罪，他就是个完全人。而事实上，这个世界没有一个完全人，也就告诉我们，每个人的嘴唇所结的果子都不会是完美的。但是，我们要完全，像我们的天父完全一样（太5：48）。春节来临，机关单位、部门、团体、企业、学校等大都放假，人们有充足的时间走亲访友，邻里之间也会多一些坐在一起闲聊的时间，谁是谁非、谁长谁短的话就多了。以弗所书5：4说：“淫词、妄语和戏笑的话都不相宜，总要说感谢的话”。否则，当我们面对上帝的时候，就会像先知以赛亚所说的一样：“祸哉，我灭亡了，因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。”

基督徒过春节要努力去做的几件事

一、要抓住机会荣耀上帝

过春节的时候，有没有发现，在你的身边多了很多人。这些都是你所熟悉的人，当然也多是熟悉你的人。他们已经停下平常的工作，有时间来注视一个基督徒所拥有的是怎么样的生活方式。你应该不会忘记圣经的教导吧？“无论做什么，都要为荣耀神而行”。

二、要抓住机会爱人

以往，亲人朋友不在身旁，也许我们使用信件传达我们的关爱。这个时代我们用电子邮件、电话、QQ等方式相互联络。但是最难得的是大家在一起的时间。你有没有打算抓住春节亲朋好友相聚的大好机会实践神“爱人如己”的吩咐呢？

三、要抓住机会传福音

“务要传道，无论得时不得时，总要专心”，神藉着彼得给我们的提醒在春节这样一个节期显得更加真实。我们可以带那些暂时没有信主的家人朋友到教会参加崇拜，或者以别的方式传神的道。神一定会悦纳并祝福我们这样的工作。

我们基督徒怎么样过好春节呢？你已经有了答案了吗？愿神祝福你和你全家新春愉快，2013年全年蒙福。

篇二：基督徒该如何过春节

基督徒该如何过春节

今天是主日，又是春节，几乎所有华人都进入了庆祝的状态，穿新衣、访亲友……处处洋溢着春节的喜庆气氛。

对于传统节日，部分基督徒却为此寝食难安，惶惶不可终日。认为“年”与信仰不符，是中国的民俗，过年有违背信仰之嫌疑。另一部分却是随波逐流，没有分别为圣。

圣经哥林多前书5章第7－8节中的内容是针对歌罗西教会中出现的错误思想而说的。因为当时在他们中间有一些假教师，传播一种将灵智派和犹太教混合为一的错误信息，他们要求信徒严格的遵守犹太教的节期、月朔、安息日，而且列明一些特别的属于上帝的日子，规范人必须做的事情或不能做的事情，他们将那些仪式当作信仰。因此，保罗对此进行了严厉地批驳，并及时加以纠正。 犹太教中所遵守的各种节期、月朔、安息日，固然是来自于摩西律法，但律法的意义也并非只是要人注重外在的仪式，更重要的是领悟其本质意义。正如耶稣所言：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。”（可2:27）所以，一切的律法，都有它人性化的一面。它的目的是要给人自由，给人祝福，而不是要成为人类的枷锁。同样，在我们的信仰中也是如此，如何理解信仰的实质，如何处理信仰与现实生活发生碰撞时所出现的问题，都当慎思明辨，酌情处理，而不能过分的武断，以免给福音带来负面影响。

除夕是春节的前夜,又叫年三十。有一种传说:古时候有个凶恶的怪兽叫夕,每到岁末便出来害人,后来,人们知道夕最怕红色和声响,于是年三十晚上,家家户户贴红春联,燃放爆竹,来驱除夕兽，以求新的一年安宁。这种习俗从此流传下来,年三十晚上便称为除夕了。

“年”，相传是一种凶猛的野兽，当人们在寻找抗击这凶猛的野兽时，发现它害怕用击打所发出的声音和红色，于是，先人们用打击的声音和把动物的血涂在门上来躲避它的凶残。后来，祖先们发现了火药之后，演变为放鞭炮来驱赶它，门框上涂血演变为用红纸贴春联这一文化的传承，以及小孩大人都喜欢穿红色和用红色这一习惯，“红色”就成为人们的喜气和幸运之色。这一现象与旧约中逾越节极其相似，上帝为拯救为奴的以色列民，晓谕他们宰杀羔羊的血涂在门楣上，当天使击杀埃及长子时，看见门楣上有血，就知道是以色列民的家而得以保护，我们祖先用血和红色来抵御野兽的凶残，使生命得以保护，同样以色列民以血躲避天使的击杀。以色列民也好，我们的祖先也好，都是通过血来使性命得以保全。不同的是：前者是上帝的启示，后者是生活经验的总结；前者是通过羔羊的血来预示救恩，后者是就生命的保护而保护；前者是展示出生命的道，后者是演变出对联这一文化的传承。

这里说一句，若说中国的春联就是从逾越节来的，未免有些牵强，毕竟史料所载春联的起源和流行没有一点逾越节内涵，倒是有些迷信色彩。

不能否认，中国的“年”在最初是有迷信色彩，如今依然有人在此期间做一些迷信活动，但是，我们是否看到，对那些迷信活动不加理睬的也大有人在。 基督徒对春节应当持有怎样的态度呢？

这个日子常常被国人认为是辞旧迎新的时刻，很多人要开始自己的事业，也都是等年过罢再重整旗鼓。那么，基督徒是否也当借此机会来总结一下自己这一

年来的状况。在信仰上，对上帝是荣耀的多，还是羞辱的多；在生活中，是得胜的多，还是失败的多……来年又做何打算？都是应当思考的，没有必要为了这个日子去纠结。

人们用不同方式来欢度这一传统的佳节，其中最主要的有如下三个方面的特征：

一、团圆

这是春节过年最重要的意义，是家家户户所期盼的。除夕夜，全家人围着桌子吃团圆饭。一年在外工作的人们，无论远隔千山万水，无论回家的路有多远、多艰辛，都盼望这天回到家中；在家的老人们用了365天的等待，盼望子女早日回家，享受团圆这一天伦之乐，这样一种亲情是任何时空都无法阻隔的，哪怕回家只有短短的几天时间，克服任何困难都要回家，为的是团圆。这充分说明了我们民族对家的珍视，把家视为最宝贵。这叫我想到了上帝在创造了始祖亚当之后说：“那人独居不好”，又造了夏娃与亚当组成一个家，这是人类的第一个家的诞生。家是上帝所赐予的，是上帝所祝福的，人类社会不但从此以家为单位，还以家延伸为社会、国家和人类。无论是我们的传统也好，还是圣经的教导也好，家是共同的，爱家也是共同的！

团圆，既是亲情的团聚，也是晚辈对长辈的孝敬，晚辈千里迢迢赶回家就是表达对老人的孝敬。在我们民族几千年的历史中，始终把孝道视为伦理道德的重中之重，中华民族传统文化中的道统贯穿着两条主线：一是忠，一是孝。忠是对国家民族尽忠，孝是对父母长辈的孝顺。常言说：“百善孝为先！”这是我们民族最优秀的传统，也是最值得骄傲的传统，是几千年来祖先留给我们最宝贵的财富！同样在圣经中强调孝敬父母：十条诫命中的第四条：“孝敬父母”；“孝敬父母使你得福，在世长寿，这是一条带应许的诫命”（弗6：3）；主耶稣为我们树立了榜样，在十字架上时，特别把他自己的母亲交给最亲爱的门徒约翰照顾。 珍视家庭，孝敬父母，既是民族的传统，也是圣经的教训，上帝不但藉着圣经启示我们，而且也藉着我们的祖先晓谕我们。我们说上帝的启示分为：特殊启示和普遍启示。特殊启示指上帝藉着以色列民族的启示，如耶稣的道成肉身，十字架的救恩；普遍启示是指上帝在不同民族中的启示，如不同民族的文化、传统等。

珍视家庭，孝敬父母，是上帝在我们民族祖先中的普遍启示。而现代社会中随着物质衡量一切的价值观念的普及，有的人对家庭开始淡漠，对于父母的孝敬也开始淡忘，由此出现家庭中离婚率上升，婚外情增多，对父母不赡养等现象，传统宝贵的财富正有逐渐丧失的危险。而传播耶稣基督的圣训，弘扬传统优秀文化，造福于子孙后代，应成为基督徒在时代中的使命，基督教应该成为社会转型期的积极力量。

我们完全可以将此节日当作一次走亲访友的好机会。现代人类的生活，多以“忙”来涵盖。事实也是如此，如今，一个家庭中的成员分布于全国好几个省份的现象比比皆是，平时都要为了生计而劳碌奔波，难得相聚。趁着春节假期，兄弟姐妹、亲戚朋友都返乡省亲，大家聚在一起互诉心声，交流心得，联络感情，未尝不是一件好事。基督徒也可趁此机会向家人、朋友传递一下自己的信仰，也可说是一个极好的时机。

二、祈福

这是春节过年的第二个特征。最初我们祖先在新年开始的时候，举行了祭祀——拜天，现在北京的天坛就是明清两代帝王祭天的地方。祈求上苍在来年风调

雨顺有一个好收成：五谷丰登，牛肥马壮。因为，他们认为“天”是最高的主宰。这种观点萌芽于西周时期，在战国时期由孟子发展了这一“天命观”，认为“天”是有意志的人格神，是自然社会人类的最高主宰。天命决定一切事物，人必须顺从接受天命。后来到了汉代董仲舒又发展出“天人感应”之说，人违背天意，天就降灾，进行惩罚，人顺从天意，天就将降福与人，天降祸降福是因人的行为好坏而定。无论是天人合一的思想，还是天人感应之说，在后来我国的思想史上和哲学史上都占有极重要的位臵。因着人们相信天是最高主宰，是人格神，所以每到新年时总向上天祈福。这一传统的信仰一直存留在人们心里，是永远挥之不去的。我们的祖先相信在宇宙中有一位主宰，这与基督徒的信仰是一致的。因此，我们基督徒在新年到来之际，应该为我们的国家、民族、人民祈祷，祈求全能的上帝祝福我们的国家、民族和人民！

提前2：1－3

每到春节过年的时候，我们听到最多的话就是祝福，用手机发短信，无论是对家庭、工作、身体、学业、事业都给予美好的祝福，这一由祖先们向上天的祈福，化为人与人之间的祝福，是一个重大的转变。然而，人与人之间美好的祝福，仅仅是表达一个美好的愿望而已，而真正的祝福是来自上帝！

三、祭祖

这是过年的第三个主要特征。每当正月初二到十五，陆续不断的人就走出家门上坟祭祖，一家人从老到少，全家一齐到先辈的坟前祭拜，一般的人是以放鞭炮，叩头，垒土，烧纸钱，点香烛为主，有的还保留了摆猪头，洒酒于坟前……这种种仪式为的是祈求祖先的保佑。这一现象充分地说明人们普遍相信：在阴间的祖先们能保佑在世上人的平安、发财、好运等，肯定了人死后，人的灵魂依然存在，只是到“阴曹地府”那里去了。难道阴间是人最后的归宿吗？为什么当人们面对坟墓的时候，依然不思考自己的归宿呢？

基督徒常常面对当如何祭祖的问题，一些时候与家人也因此有冲突、有争论，甚至有的基督徒不愿去到坟前。明朝末年，意大利传教士利玛窦到中国，当他对中国的传统文化了解之后，因此对于中国老百姓的“尊孔祭祖”他也尊重。他让福音与当时的文化结合，因此福音得以广传。但是，由于有不同于利玛窦传教路线的传教士，认为祭祖就是拜假神。双方传教士争论到了罗马教皇那里，而罗马教皇则不允许中国基督徒尊孔祭祖，当时康熙皇帝则宣布“尊孔祭祖”系中国传统习俗，并强调外国人不得干预中国内政，康熙采取了一些限制政策并坚持“在中国传教俱遵利玛窦规矩”，雍正继位后，则采取了严厉的禁教政策。于是，十分兴旺的天主教被断送了，禁教持续到鸦片战争之前，有一百年的历史。为什么利玛窦允许基督徒祭祖？是因为利氏看到了中国传统“尊孔祭祖”是一种民俗。基督徒的祭祖只是对祖先的缅怀之意，而不是视为保佑，拜假神。因此，基督徒到坟前献鲜花，垒土，洒扫，以表达对先辈的哀思和缅怀。

另外，要保持圣徒相通，注意珍惜时间。

赛2:6-9，

在节日中信徒很容易远离教会。不但是回乡的外籍信徒不容易到当地的教会聚会，那些留守本地信徒也易受环境的影响，年终事务的缠累，远离教会生活。因此，我鼓励肢体们要尽量多去教会，与圣徒相交。并且要善于使用各种通讯工具，促进圣徒间的彼此交流，彼此燃烧，不容自己被抽出群体燃烧的火堆，因落单而熄灭，被仇敌各个击破。

弗 5：16 西 4：5

“酵”常象征着罪恶和错误的教训。因为有很多人在此期间大搞封建迷信活动，所以，有些基督徒总是存着一颗胆怯的心，害怕撒但会借着这个日子试探、掳掠自己。假如真有这份顾虑，那是否应该抛开这个重担，将它换做谨慎自守、警醒祷告，因为这几天更有时间，是法定节日嘛。如果能这样，过年不但不会影响我们的灵命，反而倒成了促使我们生命成长的最佳时机了。

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