基督徒实用礼仪手册

一、 主日崇拜礼仪

（一）、主日敬拜礼仪综述

引言 星期日，七日的头一日，对于基督徒来说，确实是一个特别的日子。因为早在二千多年前的一个星期日早上，耶稣基督从死里复活了。就是这个惊天动地的事件，改写了人类的历史，全世界跨入了一个新的纪元。因此，这一日成为我们得胜且有盼望的“主日”。

主日我们被召聚到 神的座前，在那里与主相遇——与三一真神－－父、子、圣灵相遇。同时，我们还可以与其它的肢体彼此相交，同心合意敬拜我们的主。

当崇拜开始的时候，我们会合唱一首进堂诗。这可以是旧约中的诗篇。进堂诗是宣召集会的圣诗。会众唱这首诗的时候，主礼和诗班便依次进入到礼堂。 现在，让我们简单地浏览一下主日崇拜礼仪，回顾一下主日崇拜过程中各部分激动人心的情景。

第一部分：进堂礼 进堂礼是以会众席为象征。当进堂诗的赞美歌声响起时，主礼便以使徒的身份向我们问安并致欢迎致意，祝愿主的恩典和平安临到我们每一个人的身上。正如保罗在祂的书信中向信众问安说：“愿恩惠、平安从我们的父上帝并主耶稣基督归与你们！”(《罗马书》1：7)还有甚么比领受恩典和平安更好的呢？此问安叫我们更能坦然无惧地亲近那位创造宇宙万物的主。

不过，当我们来到 神的面前，首先要觉察到我们原是不配的，故必须先承认自己的罪，并求主施予怜悯。我们来到上帝面前，就像那位到耶路撒冷圣殿去祷告的税吏，祂说：“上帝阿！开恩可怜我这个罪人！”我们也当向他这样虚心承认我们自己的罪并认真悔改。

然后，我们要仿效新约圣经中那些有需要帮助的人那样，如十个长大痲疯的病人(《路加福音》：12-19)以及盲人巴底买(《马可福音》10：46-50)，为我们的苦难和试炼呼求怜悯：“大卫的子孙耶稣阿！可怜我吧！”此时，我们会唱三迭怜悯颂：“求主怜悯我”。这种祷告呼求，从早期基督教会一直传唱到今天。

接着，主再一次透过主礼的宣赦，赦免我们的罪。这宣赦的话可以引述《圣经》中的约翰壹书一章九节的经文、或者引用《路德小问笞》“认罪篇”的赦罪文。

当领受了上帝的宽恕，并知道祂在凡事上都顾念我们之后，我们便赞美祂的恩典、怜悯和平安。回想当耶稣降生时，有一大队天使和天兵在伯利恒野地里高声赞美主，他们说：“在至高之处荣耀归与上帝！在地上平安归与祂所喜悦的人！”(《路加福音》2：14)，还有甚么赞美比这经文更合适的呢？

荣耀颂赞之后，我们按每主日特定的经文主题，作一个预备祷告(此祷告被称为“当日祷文”)，让我们敞开心思，预备领受“上帝的真道”准备进入崇拜中的第二部分。

第二部分：圣道礼 圣道礼是以讲台和读经台为象征。此时我们聆听上帝的道。我们会分别听到一段旧约和一段新约的经文。

之后，我们会唱一首赞美诗。从诗歌里面，我们同领一个与引题经文相互关连的信息。

接着在宣讲过该主日的福音题之后，我们会听到讲员对于经文的解释和应用。由于讲员是传讲上帝的道，所以在讲道之前，他或会说：“奉圣父、圣子、圣灵的名！”因他并不是以自己的名来传讲。

会众应以一颗开放的心去聆听上帝的话语，既知道上帝正在向我们说话，我们就以开放的心去听，并祈求圣灵使我们藉此信息得着亮光。

第三部分：响应礼 听过上帝的道以后，我们便进到礼仪中的响应部分。此部分是以奉献为象征。

这时我们学习实践把刚刚听到的信息应用在现今的生活中，作为对上帝的事奉。也就是响应我们从圣道礼部分所学习到的。

首先，我们认信。当我们一起用《使徒信经》或《尼西亚信经》承认我们的信仰时，我们乃是与自初期教会以来那些预备领洗者一起赞美我们的主。

随后，我们会唱首较为接近我们的时代和传统的赞美诗，以承认我们的信仰。如此一来，把今日世上众基督教会的信徒都结连起来。

其次、我们献上代祷。我们将心转向其它所有信徒和整个世界的需要。如同保罗在《提摩太前书》2：1-4节那里所说：“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。这是好的、在上帝我们救主面前可蒙悦纳。祂愿意万人得救，明白真道。”此代祷以主祷文作结(如果没有圣餐礼时)；主祷文是主耶稣亲自教导我们代求的典范。

第三，我们奉献金钱。举凡万物都属于上帝，我们只不过是祂的管家。奉献我们所拥有的给上帝，是事奉中的重要部分。

第四部分：圣餐礼 响应部分之后，主上帝邀请我们行近崇拜圣所中的祭坛，准备进入圣餐礼。这部分是以饼和杯为象征。

此时，祭坛上预备了主餐，呈放着永生的食物，那是主耶稣的身体和宝血，为要坚固我们的信心和信徒生活。主自己就是这筵席的主人。

主礼和会众互相欢迎进入圣餐礼，彼此劝勉将心献上，将感谢的祭献予上帝。 主礼与会众简短对话之后，我们为主餐感谢祷告，此祷告称为祝谢文。祷文将主餐与救恩历史的重要部分关连起来，并提醒我们，天上的众圣徒也与我们一起，为救赎世界大功，将感谢归与上帝。

其后，我们欢唱三迭圣哉(圣哉颂)，正如当年以赛亚所见的异象，有撒拉弗围绕上帝的宝座，彼此呼喊说：「圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；祂的荣光充满全地！」(《以赛亚书》6：3)此赞美以主耶稣骑驴驹上耶路撒冷时的颂词为结束：“和撒那！奉主名来的以色列王是应当称颂的！”(《约翰福音》12：13)当基督现时临在饼和酒中，我们就与当年“棕枝主日”的群众一起，以同样的颂词欢迎祂。

接着是预备领餐的祷告，我们像以赛亚领受上帝的异象时的情况一样，深感不配。因此，领餐前我们必须先预备好自己，或者更正确的说是祈求圣灵预备我们的心。

祷告之后、我们会听到一段祝餐的话。我们被带到耶路撒冷的大楼，于是当年“主耶稣被卖的那一夜”－－主与门徒庆祝祂最后的逾越节晚餐，又把逾越节晚餐变成主餐，并吩咐我们继续以此新方式来庆祝，这些情景再次重现在我们眼前。

至此，我们共同诵读《主祷文》，感谢恩主施餐的恩典。

圣餐礼再次激励我们去到髑髅地，让我们举目凝望垂死的救主－－纯洁无疵的祭牲羔羊。祂流出宝血遮盖了我们一切的罪，使我们在上帝的审判中得以完全。故此，我们以得胜的心轻柔地唱出羔羊颂－－上帝的羔羊。因为我们知道那位被钉死在十字架上的耶稣的确已经成了复活的基督。我们心存敬虔和感恩，行近圣坛去领受那位死而复活的基督的身体和宝血，以致罪得赦免。此时所发生的是一种奥秘的联合；我们的生命正与主的生命合而为一。当我们与主合而为一的时候，我们也与其它弟兄姊妹相联合。这样我们在世的生命得着喂养，而我们亦渴慕那天上的筵席。

施餐后，主礼就我们刚刚所经历过的，将主上帝要坚固我们直到我们得享永生的盼望传达出来。最后会众同以祷告或赞美诗，或者是两者都用，来感谢上帝的恩典和赐福。

第五部分：差遣礼 在离开崇拜圣所之前，我们同受差遣。此时会众席又再度成为象征。

于此，我们同唱一首古老希伯来赞美诗“哈利路亚”，为着祂的临在，并祂所赐下的圣道和圣礼，去赞美主。上帝的儿女几千年来一直传唱着这首赞美诗。好比启示录中所说的，我们将会在天上永远不停地继续传唱下去：“哈利路亚！救恩、荣耀、权能都属乎我们的上帝！祂的判断是真实公义的。”(启19：1-2)

主上帝以祂的赐福响应我们的赞美，好象三千多年前，祂藉第一位大祭司亚伦向祂子民所作的祝福一样：“愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使祂的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。”(民6：24-26)

最后主差遣我们到外面的世界去，作委身的仆人。正如我们在崇拜中响应礼部分所表示的，我们不仅在主日崇拜时是祂的仆人，我们无论何时、何地或作何事，总是祂的仆人。

当我们要离开时，一如我们到来的时候，欢唱着上帝的荣耀，以赞美诗结束我们的主日崇拜。

（二）、主日礼拜程序 （1）序乐：

目的是使会场肃静下来，准备开始礼拜。

（2）入堂式：请唱诗班、主礼人、牧师等人入场。 （3）宣召。

（4）唱诗。

（5）祷告，一般是先祝福并歌颂“主”。 （6）宣信。

（7）启应经文。

（8）本堂诗班献唱。

（9）读经：读《圣经》。

（10）证道：宣讲教义的内容，讲述《圣经》、以及《新约》《旧约》圣经等内容。这是主日敬拜的主题部分，持续时间最长，一般都在40分钟以上。

（11）奉献：指为堂内捐钱。 （12）培训班献唱诗歌。 （13）祷告：为决志归主者与有疾病者祷告。 （14）堂务报告。

（15）唱诗：众人起立同唱。

（16）主祷文：众信徒共同朗诵。 （17）祝福：公众共同祝福主耶稣。 （18）阿门颂：众人起立同唱。 （19）退堂式：

请唱诗班、主礼人、牧师等人退场。整个过程至少需要2个小时，参与人数多则千人，少则几十人。

会后也会有信徒单独向“主”祈祷或忏悔，也有为新教徒而单独准备的教义宣讲课堂，一般还要持续半小时左右。

二、基督徒婚事礼仪

（一）、婚礼秩序单

Xxx弟兄与xxx姐妹结婚典礼秩序单（范例1）

一、序乐：

主婚人宣布婚礼开始：奏起序乐；新人入场；来宾入座。 二、宣召：

各位弟兄姊妹，各位来宾；我们今天在上帝的面前和会众的面前，要为xxx弟兄、xxx姊妹二人举行婚礼。婚姻是极贵重的，是上帝所设立的。《圣经》曾记载吾主耶稣基督在加利利的迦拿赴婚姻的筵席。《圣经》又栽：无论什麽人当以婚姻的事为重。所以不可轻忽草率，应当恭敬、虔诚，尊奉上帝的旨意，成就这大事。

三、诗歌： 《恭行婚礼》；《爱使我们相聚在一起》 四、祷告：请xxx；请xxx献上祷告

五、证道：请同工xxx弟兄，为今天的婚礼证道。 六、证婚：

1. 询问： 2. 祝祷： 3.宣告： 4. 新人至礼： 七、颂赞：《托付给你》；《爱的真谛》。 八、教会赠送礼品： 1.圣经、赞美诗。

2.请教会长辈赠送《夫妇良箴》、并劝勉。 九、祝词：（劝勉） 1.介绍人 2.教会牧长 3.女方贵宾

4.请新人朗诵《夫妇良箴》、并拥抱对方。 十、致谢词：

十一、颂赞： 《恩爱永携》、《一路有耶酥陪伴》 十二、祷文： 会众恭颂主祷文

十三、礼成： 新人、来宾赴新婚喜筵！

Xxx弟兄与xxx姐妹结婚典礼秩序单（范例2）

1.宣告：

主持人（可提前播放基督教音乐或请诗班带领大家唱诗，主持人提醒来宾把手机调成静音，因为要录像，也提醒不要到处走动）：“ 各位朋友，各位来宾，这两根分立在两旁的蜡烛，由双方家庭的家人点燃，代表新郎、新娘此时此刻之前的生命。他们的烛光，代表他们从他们的父母亲所领受的信心、智慧及爱心。在此时此刻之前，他们的烛光是分开燃烧，但在交换誓约之后，新郎新娘将共同点燃中间的蜡烛，代表他们从今以后成为一体的生命。”

2. 主持人宣布请“长老、诗班、新郎、伴郎、伴娘进场”

3. 长老宣告:“请大家起立，弟兄、姊妹婚礼感恩崇拜现在开始！请新娘入场！”

（播婚礼进行曲之类，新娘由父亲陪同进入会场，新郎迎接。） 4.主持人请众坐，宣告由诗班带领大家一起唱诗 （最好是一首一起赞美的）

5．主持人祷告：（感恩和赞美类） 6. 主持人读经文《创世纪》2：18－24并邀请长老讲道 （证道经文最好打印在程序手册上人手一册） 7.长老证道

8.长老： “亲爱的弟兄姊妹，各位来宾：圣经上说：‘人要离开父母与妻子连合，二人成为一体’(《创世纪》2：24)。 今天我们众亲戚、朋友聚集在上帝面前，按照圣经的教导和教会的传统，奉圣父、圣，子、圣灵的名为XXX弟兄、XXX姊妹举行结婚典礼。是为了见证他们在上帝面前，在神圣婚约中，结合成为

一体。正如同圣经所说：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。”圣经也说到：“在你一切事上认定他，他必要指引你的路。”

请新郎新娘到讲台前面来。 9.询问

长老转向新郎：XXX弟兄，现在我要在上帝和会众面前问你：你愿意娶xxx姊妹为妻，与她在上帝面前结为夫妇，无论顺境或逆境、富裕或贫穷、健康或疾病、快乐或忧愁，你愿意在主里保护她、体贴她、帮助她、尊重她，与她相守，永不分离？

新郎(回答)：我愿意。

长老转向新娘：xxx姊妹，现在我要在上帝和会众面前问你： 你愿意嫁xxx弟兄为妻，与他在上帝面前结为夫妇，无论顺境或逆境、富裕或贫穷、健康或疾病、快乐或忧愁，你愿意在主里顺服他、体贴他、帮助他、安慰他，与他相守，永不分离？

新娘（回答）：我愿意。

10．交换戒指（长老请婚姻见证人夫妇上场）并发表誓愿。

长老：现在交换戒指,作为互立誓愿的凭据。这对戒指是圆的，代表没有结束的永恒；它的质料是金子做成的，代表纯净、圣洁。当你们彼此交换戒指时，我们祈祷，你们的爱，也是如此天长地久、纯净以及圣洁。愿神借着这个婚姻的记号，赐福你们的婚姻。

（长老将戒指交给新郎，将它戴在新娘左手无名指上。） 新郎：我xxx愿意承认接纳xxx做我的妻子。诚实遵照上帝的诫命，和她生活在一起。无论处于什么环境，愿意终生珍惜她、爱她、安慰她、尊重她，以至奉召归主。

(长老将戒指交给新娘，将它戴在新郎左手无名指上)。

新娘：我xxx愿意承认接纳xxx做我的丈夫。诚实遵照上帝的诫命，和他生活在一起。无论处在什么环境，愿意顺服他、爱他、安慰他、尊重他，以致奉召归主。

长老请见证人说几句见证和祝福的话并入座，请新郎新娘跪下为其祝福祷告（请提前准备好垫子）然后宣布新郎亲吻新娘。

11：主持人请诗班献唱《小小两个环》（因为不是主日崇拜，这一类歌曲也可以接受）或其他诗篇歌曲，表达此时情景。

12. 主持人请新人点燃新家蜡烛并请xxx弟兄为新家作简单祷告。

13. 主持人请新人为双方父母敬茶改口叫对方父母为自己爸妈并说感恩的话。

14．主持人分别请双亲 （女方）父亲和 （男方）父亲简短讲话。 15. 诗班献唱：可以选唱《诗篇》中的诗歌。

16.主持人读诗篇128并请长老带领主祷文并祝福。

17.主持人宣告礼毕并请大家站立、新人退场、拍照、布置会场，燃放礼花鸣响礼炮。

（二）、基督徒婚礼引用经文

《哥林多前书》13：4 经文：爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。

《哥林多前书》13：5 经文：不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。

《哥林多前书》13：6 经文：不喜欢不义。只喜欢真理。

《哥林多前书》13：7 经文：凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。 《箴言》18:22 经文：得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。 《雅歌》8:6 经文：求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记。因为爱情如死之坚强。嫉恨如阴间之残忍。所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。

《雅歌》8:7 经文：爱情众水不能息灭，大水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。

圣徒保罗对婚姻的教导：

《以弗所书》5:22 经文：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。 《以弗所书》5:23 经文：因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头。他又是教会全体的救主。

《以弗所书》5:24 经文：教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。 《以弗所书》5:25 经文：你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”

（三）、基督徒婚姻使用对联选 横 批：

喜结同心 真诚相爱 神所配合 相爱永久 夫妻永偕 和睦同居 同甘共苦 天喜人悦 福乐共安祥，忧患共担当。

对 联：

上帝造端婚礼，耶稣乐赴喜宴。志同道合成佳偶，意切情真结良缘。 百年佳偶神恩大，一世良缘主爱深。互敬互爱好伴侣，同心同德美姻缘。 两性结盟花开蒂，百年缔好连理枝。遵主命彼此相爱，行神旨尔我无间。 真夫妻相亲相爱，好男女如友如宾。携手共赴天堂路，同心齐唱福音诗。 今日婚姻蒙主定，他年子女赖天生。男女贤良遵主命，夫妻福寿感天恩。 相爱自有真乐园，和睦永居新天堂。相爱开出并蒂花，同心结成连理枝。 琴瑟好合性调性，夫妻相爱心换心。和睦同居合神心，彼此相爱成主旨。 属灵伉俪恩情深，爱主家庭幸福长。志同道合新伴侣，彼此相爱好夫妻。 并蒂莲花彰主爱，双飞彩蝶乐神恩。真神赐福新家庭，救主施恩好夫妻。

上帝配合成伴侣，基督成全为佳偶。佳偶佳日传佳话，新人新岁结新婚。 基督家庭爱永久，属灵伴侣情意长。神赐福婚姻美满，主施恩和睦家庭。 顺服神成就美姻缘，同心德结为好伴侣。迦拿婚姻欢临圣驾，乐园夫妇喜得天心。

三、基督徒的丧事礼仪

（一）、基督徒丧礼服事程序设计

没有任何一个时刻比死亡来临时更需要传道人的关怀及属灵的服事。传道人需要迫切祷告，祈求一颗专注预备的心，以带领这个事奉。在这样的时刻，传道人可以为基督及教会发挥影响力，使得这样的时刻成为满有价值的时刻。但是，如果传道人未能正视这件事情的重要性，而持忽视或粗率的态度处理，他将会对教会及死者家属造成不可挽回的伤害。这个哀伤的时刻为我们提供一个特殊的牧者关怀机会，这是让一位传道人显出牧者心肠的最佳时机。因此，要把此事当做头等的大事来完成。

牧者的立即事奉

当传道人接到教会会友去世的消息，他应该做些什么？

1、他必须尽快的前往丧家探望，这是绝对不容些许拖延的。这样的探望或许时间不太长，但是必须要能够表达传道人及弟兄姊妹的关怀和慰问。死者的家属必须要能够体会传道人确实关心他们，并且已经准备提供任何他们需要的帮助。

2、关于丧礼的安排并不需要在第一次探访时提起。因为死者的家属仍在经历死亡的震撼，心情十分哀痛，此时的心情并不适合开始协商丧礼的安排。通常部分死者的家属住得较远，需要等他们都来了，才开始商讨丧礼的事宜。虽然如此，有些时候，这样的丧礼安排可能在死者去世之前都早已商讨、安排妥当的。对家属而言，早已准备面对亲人的离别，因此死亡来临造成的震撼不算太大。在这时候，传道人就可以在第一次探访丧家时，与家属商谈丧礼的安排。

3、牧者在第一次的探访之时，可以提供一些关于死亡的信仰真理，例如上帝的恩典是足够的、圣灵的安慰事工、基督徒虽然死了，将来必定能够在上帝的国度里再次相会。在这次探访中，传道人可以强调虽然所爱的家人身体已经息劳，但他的生命已经与主同在了。

4、传道人必须要预备面对随着丧事而来的不同难题，例如家属抗拒的态度，或者，家属根本未准备面对家人去世的现实。有时候，死者的死亡是归因于家人的疏于照料。这些都是传道人去安慰他们最好机会，跟他们解释死者的信仰以及这都出于上帝的美意。这个时候可以说是跟死者家属传福音的最好机会，这些家属平常或许不愿意面对信仰，这个时候，他们就会倾听传道人的话语。此时此刻，传道人更需要全然仰赖圣灵的带领，圣灵必定会感动他说出合宜、安慰的话语。

5、当传道人听到基督徒去世的消息，他必须要尽快的抵达丧家，并提供一切可能的帮助。当他抵达时丧家，他可能发现丧家正处于悲恸之中，而不知所措。对这个家庭，可能是第一次发生这种事情，他们根本不知道应该做什么事，这时候，传道人就可以教导他们如何处理后续的事情。

接着，传道人要提醒丧家通知远近的亲属，无论如何，传道人必须以十分敬虔的态度面对这个重要的事奉。

丧礼的预备

如果第一次探访未提到丧礼的事情，在后来的探访中，传道人就可以开始跟丧家商讨丧礼的安排事宜，当然，这还得先看看丧家是否愿意全权委托传道人协助办理丧事。这时候，丧家终于有机会大家坐下来，一家人共同商谈丧礼的细节。

传道人此时可以帮助他们明白丧礼的过程及相关细节，传道人也必须征询他们的意见，听听他们的看法，尽可能帮忙他们拟定完善的丧礼计划。

在这时候，纵使是微不足道的小事也不可以掉以轻心。例如，死者可能生前已经提过在丧礼中诵读某段圣经经文，甚至这段经文可能就是丧礼讲道信息的主题经文。有时候，丧家会要求唱某些丧者生前喜爱的歌。而有时候，丧家可能要求在丧礼时安排某些亲朋好友参与丧礼事奉。传道人必须尽可能配合丧家的心愿安排丧礼。其实丧家的要求很少会跟传道人的信仰抵触的。

当传道人与丧家商讨丧礼的安排时，有几件事情是他必须确定的： 1、在哪里举行丧礼？家庭、教会或是殡仪馆？

2、丧礼的时间是在什么时候？若是在教会举行丧礼，那么是否事先要在家里先举行简短的仪式？如果需要，是什么时候？

3、遗体是否要在丧礼之前先移灵教会？如果需要，要放置多长时间？需要我们做什么样的处理？

4、谁将辅助传道人主持丧礼？为了避免尴尬，传道人必须事先明白谁将在丧礼中参与事奉，也必须尽早通知参与丧礼程序的人，并确定整个丧礼的所有细节。

5、是否准备死者生平履历？若有，是由谁来准备？也必须仔细考量生平履历的内容及形式。传道人必须尽早明白故人生平的内容，以免和丧礼讲道信息有所出入。一般人易于借着故人生平来了解丧者，也解答对于丧者的一些问题。故人生平应该由丧者的近亲或密友撰写。传道人也必须了解故人生平内容，以确定其中内容适合在丧礼中诵读。当传道人仔细详阅生平履历时，可以协助修改遣词用字。有时候，如果传道人与丧家关系密切，也可代为撰写故人生平，若是如此，传道人必须确定所有关于丧者的信息都是正确的。

故人生平内容包括丧者的姓名，父母的姓名，出生日期及地点，教育经历，婚姻状况，儿孙的姓名、状况，工作经历，教会生活以及死亡时间、地点。有时候，丧者生前喜爱的经文、诗歌及其它诗词都会包括在故人生平里面。

6、谁要献诗？献什么诗歌？不合适的诗歌会损及丧礼的敬虔及尊严。而缺乏适当意义的诗歌也不合宜。如果诗歌选得不合适，传道人可以在讲道之前，技巧的选择一首适用于丧礼的诗歌，并且带领全体会众一起唱。

7.、在教会举行正式丧礼之前，是否先在家里有个简短的礼拜？通常在家里先举行简短的告别礼拜，对丧家十分具有意义。通常这个告别礼拜就是读一段经文、唱一首诗歌以及简短信息的礼拜，同时稍微说明丧礼的程序及该注意的一些

细节。这个简短的家庭告别礼拜通常只有近亲参加。告别礼拜完毕后，随即移灵至教会，准备举行正式的丧礼。

8、谁要负责扶棺？传道人需要确定在移灵到教会及墓地时，由谁担任扶棺。通常扶棺的人是死者较亲密的朋友或教会弟兄姊妹，有时候也会请教会执事会、主日学老师或是邻居扶棺。

传道人在与丧家商讨丧礼细节时，应该确定以上事项，并征询丧家意见。 教会丧礼

依照教会礼仪及传道人认知，教会丧礼的细节多有所不同。有时候，丧礼之前，棺木会先放置在教会，供亲友瞻仰遗容。而有的，就像前面说的，会先在家里举行短短仪式，仪式结束后，再由灵车移灵至教会。在家里移灵时，传道人或以及其它参与的传道人走在灵柩之前，走到灵车后，站在两旁，看着灵柩安置在车内，然后再搭车到教会。

到了教会以后，传道人走在前面，带领整个队伍进入教堂，接着是扶棺人员，灵柩随后。有些地方则由扶棺人员扶棺进入教堂。有时候，灵柩是用小推车推动前行的，那么扶棺人员就走在灵柩之前。家属走在灵柩之后，其它亲朋好友随后。

当丧礼行列进入教堂时，司琴可以弹奏柔和、能够安慰人心的诗歌，当丧礼行列出现在教堂门口时，所有会众起立，表示尊敬及哀悼之情。有时候丧礼的司会会告诉会众起立迎接丧礼行列。

当丧礼行列进入教堂后，家属及好友坐在前面右边预先保留的位置。所有扶棺人员则坐在前面左边座位。传道人走上讲台的位置，于是丧礼正式开始。 有些教会的方式是先将灵柩安置在前面，因此没有丧礼的行列进场。这时候，传道人可以陪同家属进入礼拜堂，或是自己直接走上讲台，这些都是没有一定方式的。

丧礼必须详细、谨慎的计划，以便程序能够顺畅进行，而且丧礼时间也不应该太长。传道人应该明白任何礼拜的效果不是由时间的长短来决定的。传道人也应该了解，丧家已经饱尝丧事的紧张及压力，实在不应该拖长丧礼时间的。当然，丧礼也不可以太短，短到没有经文信息及对丧家的哀悼之意。其实，这个时候正是透过圣经经文安慰丧者家属及亲朋好友的机会，也让平素未参加教会聚会的人听见福音的真理。

以下是丧礼的基本内容，可以配合不同教会仪式、传道人习惯，调整内容。 1、圣经经文；2、宣召；3、诗歌；4、诗歌5、故人生平；6、圣经经文；7、祷告；8、故人生平；9、讲道；10、诗歌；11、诗歌；12、祷告；13、祷告；14、讲道。

当然，应该事先准备好丧礼程序单，让每一位参加的人都能清楚跟随程序，不致对丧礼程序觉得困惑。

丧礼的信息

我们一定要回家的！重要的不是人在什么时候下车，乃是下车后人往哪里去。相信耶稣就是让我们知道下车后我应该往哪里去的方向。

德国著名哲学家叔本华说：“人生如钟，未信基督以前，向左摆是虚空，向右摆是无聊；有了基督以后，向左摆是恩典，向右摆是永生”。

英国前首相邱吉尔过80岁生日时，英国女王为他举办全国性的盛大庆祝会，让他在电视里讲话。邱氏向来以铁嘴著称，他讲：“我今天过80岁生日，如同火车开到了最后一站，离终点不远了”，说到这里忽然说不下去了，但是接下去的一句话很震动人的心，他说：“??感谢耶稣，他已经为我预备了永远的家乡在上面”。

3、旅行的途中有意外。我们如果去旅游，没有一个人敢保证会发生什么事情？飞机会失事，火车会误点，就是步行，你也有绊倒的时候。我们有很多想不到的事情，就是这些想不到的事情，常常会发生我们的身边，但意外发生的哪一霎那，你该怎么办？这个问题我们有没有想过？我们常常会回避，我们常常会这样说：不可能，但是我们每一个人都不敢保证。

无论我们发生什么，耶稣基督是我们的保障，因为我们是有盼望的！只要我们愿意接受耶稣，耶稣为你预备的天上美好永远的家乡，如果你们不接受你们亲人的信仰，那倒是真正的生离死别，从此不再见面；如果与你们的亲人有同样的信仰，终有一天会与你们的亲人在天上有相会的一天。我们基督徒有这样的信仰和盼望。

二、对睡者的定位——因信而活。 基督徒死时是不是一定快乐、平安？一定是寿终正寝？不一定。有普通的死，有意外的死，有生病的死，有年老的死。但是，基督徒与众不同的地方，就是存着信心而死。

1、圣经的真理是信心的根基； 2、伟大的盼望是信心的方向； 3、全能的上帝是信心的依靠。

在死这件事上，基督徒与非基督徒从外观看，似乎没有什么区别，但是从内心生命的深处，是完全不一样的。

有人不但活的时候是因信活着，死的时候也是存着信心而死。不但开始信得好，一直到走完人生路程时，仍然信得很好。只要我们平时认真对待生活中的每一天，那虔诚敬畏、过讨神喜悦的人生态度，就是他对神的随时准备。

今天有许多人是含怒而死，含怨而死，或含恨而死，但基督徒是存信而死，把信心坚守到最后一秒钟。

信心引导我们走到人生最后一步。信心使他的生命有了信仰的内容。信心使他坚守神的旨意。

我们自从归向神的日子开始，直到死的时候，都是坚守信仰，含信至死，坚信到死，这就是真正的信心。

我们今天信神不是要利用神，乃是要被神用。我们的祷告不是要命令神，乃是要遵行神的命令。我们的相信不是要神照我的意思做，乃是我们要遵行神的旨意。

三、对活人的提醒——随时预备。

我们做追思礼拜，不是为死人做法事，丧事礼拜不是弟兄姐妹聚在一起凑热闹，也不是在这里表演什么，乃是在时时刻刻提醒我们活着的人，应该怎么样对待人生。人的认知有限，我们起码有三个不知道的事情。这三个不知道究竟是什么呢？

1、不知道自己什么时候死? “其实明天如何，你们还不知道。你们的生命

是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。”（《雅各书》4：14）

2、不知道耶稣什么时候来?我们只知道：主来的日子近了！我们要随时准备迎接主耶稣的再临。

3、不知道明天发生什么事? “不要为明日自夸，因为一日要生何事，你不能知道。”（《言箴》27：1）所以，我们要活在基督的恩典之下，千万不可随便犯罪，要追求过敬虔、圣洁的生活，多结义果，为主而活，荣神益人。

主随时会再来，我们也要时刻准备着，随时会去见主的面。但是，我们是以坦然无惧还是恐惧万分的光景去见主的面呢？这就要看我们今天对生活的态度，对耶稣基督的认识程度，对真理的遵行情况以及对信仰的态度如何而定了。

《传道书》7：1-4节说：“人死的日子，胜过人生的日子。往遭丧的家去，强如往宴乐的家去，因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。”这提醒我们要认识到人的一生是短促的，患难会在我们不经意的时候忽然来临，提醒我们要时时检讨人生的方向，并承认我们所犯下的罪，向神寻求赦免。

有人问：“难道神叫好人短命，叫坏人长命吗？”我们不能说凡是长命的都是坏人，凡是好人都是短命。神把好人取去的理由：第一、对上帝来说——先拿好的。第二、对死者来说——晚节留香。第三、对他人来说——留下榜样。第四、对家人来说——灵性考验。

无情的死亡不是基督徒生命的结束；冰冷的坟墓也不是基督徒的归宿；火热的火葬场也不是基督徒人生的终局。当我主耶稣基督再来时，所有信徒，无论是活着的或是已经睡了的，都会再度联合，与我主同住在新天新地里，那时再没有痛苦与争竞、看不见眼泪和死亡。

知道睡了的人何时复活或基督何时再来并不重要，重要的是圣经的话，激励我们彼此安慰和鼓励，坚固我们的信心，紧紧握住我主耶稣那钉痕的手，共同走完我们的人生之路。

求主擦干我们的眼泪，抚慰我们受伤的心，鼓起我们的勇气，振作我们的精神，化悲痛为力量，向着标杆直跑！苦难只是暂时的，它根本不能把我们吓倒，只会让我们更有信心，坦然无惧地到神的面前，经历神奇妙的同在和丰富的恩典。 我们知道，人虽然走了，但他（她）只是比我们先走了一步。其实他（她）还活着，活在你们家人的心里，也活在我们教会弟兄姐妹的心里，更可喜的是，

他（她）活在神的面前。我们坚定地相信，有一天，我们一定在天堂重逢，共享国度的美好时光。

2、基督徒丧事礼拜讣闻书写范例 （1）、讣闻的写法。

告 示

家严（或家慈，写丧者的称呼）xxx（写丧者的名字），因病（或其他原因）医治无效，于公元xxxx年x月x日x时x分（农历xxxx年x月x日x时x分）安睡主怀（或写回归天家、回归乐园），享年xx岁（或终年xx岁）。谨订x日x时x分，在xxxx（写地点）举行丧事礼拜。x日x时x分出殡，安葬于xxx（写

安葬地点）。

谨此告示

孝男：xxx（按从大到小排序） 泣 血

xxx

（2）、丧事礼拜程序单写法。

xxx（或弟兄、姐妹）丧事礼拜程序单

司仪：xxx 主领人：xxx 唱诗班领唱：xxx 1、 奏悼乐

2、 唱诗（赞美诗《仰望天家》）

3、 祷告

4、 诵读经文（参考经文《约翰福音》第三章 第十六节） 5、 唱诗（赞美诗《赞慕福地歌》）

6、 诵读经文（参考经文《约翰福音》第十四章第一至四节）

7、 讲道（参考经文《贴撒罗尼迦前书》第四章第十三至十四节） 8、 向遗像静默悼念 9、家属代表述史 10、哀家致谢词

11、唱诗（赞美诗《与主接近歌》）向遗体告别

12、祝祷（为丧家、亲友、来宾及丧事服事人员祷告）

13、追思礼拜结束、祝祷 （3）、灵堂布置注意事项。

1、整体要求：整洁、大方、庄严、肃穆。屏帐、挽联突出蓝色（代 表蓝天）白色（代表圣洁）。

2、灵堂门口对联用白纸书写，丧事完毕，及时拆卸。 （4）、基督徒丧事礼拜实用对联选

上联：谢绝尘世苦，下联：得享天上荣。横批：永住天家。

上联：别矣天家再见，下联：死了世事全空。横批：主命召回。

上联：随荣光迎见恩主，下联：卸劳苦安归天家，横批：荣升天府。 上联：没有什么能带去，下联：只有灵魂随主行。横批：来去清醒。 上联：息其劳苦归天家，下联：得享永生在乐园，横批：乐园安居。 上联：辞人间劳碌岁月，下联：享天国快乐时光。横批：安息主怀。 上联：人间愁怨化成泡影，下联：天使鼓乐迎上乐园。横批：与神永在。 上联：生前尊荣虚浮无谓，下联：主里有福永世长存。横批：与主永在。 上联：今日确知永生有确据，下联：他年眼见复活非虚谈。横批：睡了必醒。

附：基督徒丧事礼拜文书范例（以下资料由永泰弟兄张春恩提供）

告 文

安息主怀：

XX【地方】X【姓】府XX【名字】兄弟【姐妹】，因病医治无效【或别的原因】于公历X月X日【农历X月X日】某时荣归天家，享年XX【几岁】止；兹定于公历X月X日【农历X月XX【星期几】X点出殡安葬于XX【地方】

谨此告文； 【告其生前弟兄姐妹、姻亲、亲朋好友

亲 】 孤男XXX泣告 灵堂布置；【长享乐园安逸---永息人间辛劳===蒙主恩召】 挽联【地上帐篷拆毁---天上永息主怀===荣归天家】

盖棺礼拜；唱诗赞美---讲道传福音----祷告----告别；丧家子孙、弟兄姐妹、亲朋好友围棺木走一圈【盖棺】

山上感恩礼拜；唱诗赞美----祷告----【入土为安】

回家祝福礼拜；唱诗赞美----为丧家子孙【在场所有人】传福音----祷告 荣耀归于主

附1：永泰城关堂丧事礼拜程序： 1、奏哀乐

2、宣召：（耶稣对她说：“复活在我，生命也在我！信我的人，虽然死了，也必复活”。“凡活着信我的人必永远不死”。）

3、唱诗【赞美诗373仰望天家】 4、祷告

5、读经【帖前4：13-18】---证道

6、讲述史

7、丧家致谢词

8、唱诗【赞美诗375赞慕福地歌】 9、祷告

10、遗体告别【赞美诗374与主接近歌】

11、安排出殡队伍【教会旗帜、花圈、乐队、棺木、家属、亲友】 12、出殡【乐队奏乐】

附2：莆田丧事礼拜程序：

感谢主。在这特别悲痛的日子，是主的爱、是亲情、是友情、使我们相聚在这里。

1、XXX弟兄【姐妹】荣归天家追思礼拜开始； 2、请全体肃立、默哀、奏哀乐。 3、请XXX牧师祷告。

4、各位来宾、各位朋友、承蒙XXX【弟兄、姐妹、活着的家属】本家的邀请，我们XXX教会来到这里，为XXX弟兄【姐妹】荣归天家举行追思礼拜。

我们对XXX弟兄【姐妹】的离世，表示深切的哀悼，对家属及其亲友表示真诚的慰问。愿你们忧伤的心，能得到来自上帝的安慰，同时，让我们代表 XXX【弟兄、姐妹、活着的家属】本家，为前来参加追思礼拜的各位来宾、各位朋友、弟兄姐妹表示衷心的感谢，愿你们在耶稣基督里得享平安。

今天，XXX弟兄【姐妹】离开我们，回归天家，与主永在，但我们思念的泪水，却止不住流淌，他一生乐观、开朗，她的音容笑貌，永远存留在我们的记忆之中。

现在，请XXX牧师证道

5、请XXX弟兄【姐妹】读经；（《约翰福音》14；1-6、《马太福音》7；13-14）

亲爱的朋友、弟兄姐妹，死亡给人类带来了恐惧，死亡给人类带来了悲伤。而人在世界上总有死的那一天，面对这残酷的现实，我们该怎么面对呢？ 6、下面请XXX牧师为我们分享【生与死】的奥秘 7、请家属代表述史-------请家属致谢词

8、赞美诗374与主接近歌-------请牧师祷告共诵主祷文 9、遗体告别---------唱诗【216十字架】 10、XXX弟兄【姐妹】荣归天家追思礼拜结束

愿以马内利的 神，永远与我们同在，愿恩主赐予我们平安！

注：有些地区在丧礼开始时有“鸣炮”一项，“奏悼乐”作为第二项内容。是否需要“鸣炮”，这项程序应依地区或教会的习惯而定，不能一概而论。

本文来源：https://www.bwwdw.com/article/t0jr.html