清官廉吏小辑 - 图文

蜀中张氏，有清望族，文章德业，代有闻人。康熙、雍正朝重臣名臣张鹏翮，尤足称杰。

张鹏翮（1649——1725），字运青，号宽宇，出生于清代四川省遂宁县黑柏沟（今重庆潼南县），祖籍湖北省麻城县孝感乡（今湖北麻城）。康熙九年（1670）进士，选翰林院庶吉士，历官苏州知府、浙江巡抚、江南学政、两江总督、河道总督、刑部尚书、户部尚书、文华殿大学士兼吏部尚书，加太子太傅，几乎担任过清王朝从建立到走向鼎盛时期内政、外交的各种重要职务。卒谥“文端”，著有《张文端公全集》。《清史稿》《清史列传》《锦里新编》《四川通志》《辞海》等有传。

张鹏翮历官五十余年，立志远大，以身许国，品行高尚，作风严谨，一生精覃，清操自矢，才干非凡，政绩卓著，名满天下，时称“贤相”、“清官”。生前，康熙帝对他的评价是“天下廉吏，无出其右”；逝后，雍正帝赞誉他：“志行修洁，风度端凝。流芬竹帛，卓然一代之完人！”评价之高，无出其右。集政治家、水利专家、诗人、文学家、外交家、教育家于一身，为清代四川人中官位最显赫、名声最响亮的人物。

张鹏翮工诗善文。清中叶四川学者李调元《蜀雅》云：“文端论诗，以性情为主”，并称赞其《自叹》诗“恬退实从肺腑中流出，不愧曲江（唐诗人张九龄）风度”。清末四川学者孙桐生《国朝全蜀诗钞》云：“文端平生居官以清节重，扬历中外，早著循声。诗亦纯实简质，自是正声。”民国总统徐世昌辑《晚晴簃诗汇·诗话》云：“文端为治河名臣，行役之作，意境独超。”清诗研究专家钱仲联主编《中国文学家大辞典》（清代卷）也对张鹏翮之诗作了中肯评价。

张鹏翮现存诗600余首，题材广泛，体裁多样，语言清新，格调刚健。七言律绝，佳句络绎。诸如民间疾苦、旅思羁愁、离怀别绪、英雄肝胆、儿女柔情、山川景色、乡土民俗、历史人文、异域风光等在其诗中均有呈现。尤其是康熙二十七年（1688），张鹏翮出使俄罗斯，往返百余日，写下不少纪行诗，表现出诗人强烈的爱国主义精神和坚毅顽强的意志，词精句美，诗意浓郁，气格高亢，盛世英气，勃勃有声；俄罗斯异国风光，历历在目，这在整个中国古代诗歌史上也是前无古人的。

张鹏翮论诗主性情，开清代性灵派先声。张鹏翮比清代性灵诗派主将袁枚早60余年，其诗论主张直接影响到其玄孙性灵派大诗人张问陶。著名学者吴庚舜说：“张问陶的诗歌理论一般文学史只着眼于袁枚对他的影响，而忽略了他的高祖张鹏翮对他的直接影响”。由此可见，张鹏翮对后世诗歌的影响是不小的。

人物生平编辑

为官清廉 一生正气

张鹏翮为官重民生疾苦，深受百姓爱戴。1683年担任兖州知府三年，清正廉洁，查判昔日积压疑难案件，昭

《清代蜀中第一家：蓬溪黑柏沟张氏家族》

雪许多冤案，释放冤民30人；重视农桑，举办教育，百姓安居乐业，民风大变，离任时官吏百姓拦路哭留。1689年，张鹏翮任浙江巡抚，抵任后即退还室内华丽陈设，生活俭朴，勤理政务，革除陋规恶习，严惩贪官污吏。重视教化以正民风，禁止摊派减免赋税，赈济灾民保其生活稳定。社会稳定，百姓丰足。1694年，张鹏翮升兵部右侍郎，离浙时，感恩戴德，拦路阻轿涕泣挽留，后绘其像于竹阁之上，要子孙后代“勿忘我公之惠政”。

1694年，张鹏翮任江南学政，当时科举考试营私舞弊甚重，因铁面无私，公正严明，使一些考生虽持有京城权贵的亲笔推荐信却不敢呈交。他秉公主持科考，所选之才不少为贫寒有识之士。康熙褒奖他为“天下第一等人”。江南士子亦深念其节操，“每言及辄欷嘘流涕”。

1713年至1722年，张鹏翮任吏部尚书近10年。在清代，吏部居六部之首。凡全国官吏的任免、考课、升降、调动等事务，均归吏部负责。为了对付有人来说情、请托，张鹏翮在府邸的厅堂上，树了一尊关圣帝君塑像，周仓持刀威严旁立。神座的侧面，摆一书案。每逢亲朋好友有私事请托时，他便指着塑像说：“关帝君在上，岂敢营私徇隐?”有些交谊甚笃的人，硬要求得一好的差使，张鹏翮微微一笑，诙谐地说：“周将军手中的青龙偃月刀很锋利，你不惧怕吗﹖” 打消登门请托者的邪念妄想。

公直廉明 不避权贵

1698年张鹏翮任刑部尚书，由于他公直廉明，“不避权贵，人皆惮之”，凡有重大的案件，总是派他去处理。他就任刑部尚书不久，总督噶礼诬告苏州知府陈鹏年，说陈所作《重游虎丘诗》是反诗，康熙帝派张鹏翮查处此事。当时张鹏翮的儿子系噶礼的部下，专横暴戾的噶礼扬言：“张鹏翮若整到我的头上，我就杀了他的儿子?”但刚正不阿的张鹏翮并没有被噶的威胁所吓倒，照样作出“直鹏年而曲噶礼”的实事求是的结论。

1699年，陕西巡抚布喀弹劾四川陕西总督吴赫等侵蚀挪用百姓的粮食和银两。康熙帝又命张鹏翮等前往陕西查处此案。张鹏翮秉公执法，严惩贪污，督抚以下有违法都皆按法律治罪。康熙帝对此很赏识，谕大学士曰：“鹏翮往陕西，朕留心访察，一介不取，天下廉吏无出其右。”

水利专家 功高垂世

1700年，张鹏翮任河道总督，正值黄河泛滥，水患连年。张鹏翮钻研治河理论，总结前人经验，博考舆图，仔细勘察，提出“开海口，塞六坝”的治河主张和“借黄以济运，借淮以刷黄”的治河设想，采取“筑堤束水，借水攻沙”的作法。康熙倚重张鹏翮治河，称他得治河秘要，谕大学士曰：“鹏翮自到河工，日乘马巡视堤岸，不惮劳苦。居官如鹏翮，更有何议？”

张鹏翮按治河方案指挥数十万民工治河，历时8年，黄淮大治，漕运通达，下河连年大熟，人民安居乐业。他将治河经验写成《治河书》10卷，《中国水利史》列专章介绍，高度评价“这不仅于国计民生贡献巨大，而且就其科学水平，也居当时世界水利工程最先进行列”。

以身许国 胆识超人

1688年5月，张鹏翮奉命为副使，随索额图所率使团到俄商定中俄边界。一行人进入荒漠时，常遇风暴，滴水皆无，有人渴死途中，张鹏翮两腿被马鞍磨得血肉模糊，仍艰难前行。他在家书中写道：“愿效张骞，以身许国，予之志也。”经过克鲁伦河时，恰遇两个少数民族部落发生战事，张鹏翮主张派使者前去说明路过原因，以免误会，但未被采纳。结果遭袭击被俘去先锋。使团众人惊惶欲退，张鹏翮厉声阻止说：“事出危险，正臣子捐躯效命之时，公等皆怯，某独当之！”后按张鹏翮意见派人前往解释原委，方消除误会，额诺德认错谢罪，放了先锋，让出通道。同行者无不叹服张鹏翮的义勇和胆识。这次深入漠北，显示了清王朝捍卫边疆的决心，为次年中俄签定《尼布楚条约》作出了积极贡献。张鹏翮更是“扬名中外，以清节著”。曾为眉州三苏祠撰联： 一门父子三词客 千古文章四大家 清代楹联家梁章钜《楹联丛话》云：“眉州三苏祠中，楹联林立，殊少佳构。惟大门有张鹏翮一联，最为大雅。”可见，张鹏翮一联，是清代三苏祠楹联中写得最好的一联，实为三苏祠楹联之冠军。今尚存，应加强保护，以免损坏。

高以永，字子修，号荆门，浙江省嘉兴府秀水县新丰村（今浙江嘉兴市南湖区新丰镇竹林村）人。北宋名将高琼第二十二世孙。于康熙十一年（1672年）中举人，十二年（1673年）中进士，十八年（1679年）年调任内乡知县，兼管镇平、淅川两县事务。二十七年（1688年）升任直隶省安州知州并兼新安县事。

三十一年（1692年）任户部江西司员外郎，仅一年余，因劳于政务而病卒于官邸，享年六十三岁。

高以永初到内乡便问民疾苦，赈济灾民。清同治《内乡通考》评论说，“高以永，广开垦，除匪盗，其有造于内乡者甚大”。[1]“得一官不荣，失一官不辱，勿道一官无用，地方全

靠一官；穿百姓之衣，吃百姓之饭，莫以百姓可欺，自己也是百姓。”这副楹联，正是他所撰。

高以永是北宋名将高琼二十二世孙。高以永天资聪颖，康熙十一年（1672年）中举人，十二年（1673年）中进士，康熙十八年（1679年）年调任内乡知县，兼管镇平、淅川两县事务，开清代内乡知县任职九年之先河。二十七年（1688年）升任直隶省安州知州并兼新安县事。三十一年（1692年）任户部江西司员外郎，仅一年余，因劳于政务而病卒于官邸，时年六十三岁。[2]

康熙二十七年(1688年)，高以永上任安州知州后，二十八年(1689年)“畿南大旱，赤地千里，以永兼摄新安(县)，两地求赈者日以千计。常平仓粟石散给立尽”，又请示上司从国库内拨赈灾款30万，以永遍历乡村亲自给发，不假吏役之手，政策从一而终。烈日当头，尘土弥漫，以永奔走于乡村田野，安抚百姓。脸晒黑了，人累瘦了，“见者不知其为官也。”

安州境东有浅水湖泊白洋淀，因水涸为地，百姓在此种麦偶有所收。驻保定旗军见其有所收获，指为放马场地。府下令清丈及赋，以永极力争辩。言此地为水浸偶遇干涸，而指

为马场地。他日水溢地不可得，而按籍应有马场地若干，应指他地以为固定马场地。为此争论无穷，以永据理争辩，未果。后霪雨忽发，白洋淀巨浸如旧，果如以永所料，最终如愿，得以安寝，州人无不叹服。

安州地处天子脚下，驿递繁重，且土瘠民贫，赋税多不能完成。为本州应役者，按例每年每里一人轮值，虽为轮值，实为奸黠者主之。所需修城物料，上官驿马，加上应役人员饭食工银，往往费一征十，民不堪勒索之苦，上官虽也知其弊政，但司空见惯，长期不改。以永执政，察其弊立其约，勒石碑于州门外，永为禁革。凡公事皆官自理，不得烦及里民。从而大大减轻了百姓的负担，“民得安枕”。每遇皇帝大驾行幸，沿途诸州县接上司牌文，即派遣于民，而民多告病以为推托之词，惟以永“措置有方，事集而民不扰。”

高以永温厚和平，爱护百姓，心胸开阔，赋性宽仁。遇大事他人震惊，惶惶不知所措，而他总能沉着冷静，以谈笑处之。对属下、对民众从未见其发怒。“深仁厚泽，入人骨髓”，所至，歌谣载道。且在当时河南全省也有一定影响，作为乡试同考官赴省城大梁(开封)，“市肆人指而羡之以相示，曰?今(内乡)之县令高公也?。”离任内乡时，百姓扳道挽留，甚而有追送数百里者。后立“德政”、“去思”二碑于仪门前，入名宦祠。清康熙《内乡县志》，称“在事数年，温厚和平为治务，慈祥恺悌之声无间遐迩”。清同治《内乡通考》又进一步评论说，“高以永，广开垦，除匪盗，其有造于内乡者甚大，宜其崇祀名宦也。”

知安州时，有一纨绔子弟对高以永的政声和为人持怀疑态度，公然赴衙，要亲见其人。以永欣然延接，和风于斋宇，其仪态之大方，学问之渊博，言辞之得体，使他叹服：“以永的政声绝无粉饰之辞”。从此，也出自诚心向播惠政之声。自谓曰“令之循良不可得，而卓卓如公者，予得以闻其政声，观其容貌，聆其言论为大快也。”后升调户部时，安州人泣送如内乡。

高以永，勤于政事，宽以待人，但生活上严于律己、清苦过人。为州县官十一年未携家人至任所。内乡至安州、安州至户部，离任时，“仅囊衣箧书自随而已。”户部江西司员外郎任上，他深知“江南财赋半天下”，工作繁重、责任重大，为防奸吏作弊，夜以继日查核文书簿籍，以至积劳成疾，病逝于任所。死后没有留下任何属于他自己的财产，连灵柩也不能运回，靠亲故致赙(为死者送钱物)，得以归葬。安州人闻之，相率入都哭奠者不绝。后公子过内乡，“其民攀留而不忍舍道，相别泣下湿襟。”

高以永是勤能之官，清廉之吏，也是诗人。仅见于康熙《内乡县志》记载的就有诗歌、碑文二十余篇。如他在《内乡春日漫兴》一诗里写道：“每逢春耘早放衙，小堂幽静胜山家，悠然竹几摊出坐，落尽中庭白杏花。”从这些诗里，多表达了他体察民情、重视农事、关心民瘼的高尚情怀。

王言(1641—1711年)：今新干县溧江乡塘边村人。康熙二年(1663年)举人，十八年(1679年)进士。先后任马平县令、柳州郡丞、永清知县。四十年(1702年)奉旨驻永定河任总监，在任期间，勤政爱民，不畏权势。后提升为顺天府尹、宛平知府。他一向“为人诚恳谨慎、周密；而孝友倍笃。”为官“清正廉明，贤声益著”。四十七年(1708年)辞朝归里，“四壁萧然，田庐荡废”，获康熙皇帝玄烨亲笔敕的“天下清官第一”赤匾一块。名噪一时，传颂古今。

2事迹编辑

惠政恤民

康熙二十七年(1688年)秋，王言踏人仕途，任马平县令。马平是一个穷县，土瘠民贫，到处一片凄凉景象。看到这一切，他顿觉心寒，心想：这个父母官可不是那么好当的啊!

到任不几天，王言便不辞劳苦，走出衙门，深人民间，体察民情。当他了解到县内河流长年失修，河床淤塞，洪水泛滥，殃及两岸庶民，便奏请朝廷拨款修圩，为民造福。谁料，全国江河无数，朝廷库银有限，难以顾及，因此，王言的奏章暂且搁到了一边。

一天，上官前来马平巡视，王言迎来送往，有礼有节。然而，没想到这位上官在辞行之际，却表露出不满情绪，拂袖而去。这时，小吏便对王言说：“按惯例，这一带凡有上官来了，下官都要奉送财物，怎能让他空手而去，扫兴而归呢?”王言一听，大声呵斥：“目下百姓连饭也吃不上，当父母官的怎能不顾百姓死活，去榨取民脂民膏，肥官私囊!我身为县令，为官一方，就要爱民如子。此乃我生平天性!”小吏羞愧难言，心中却暗暗敬佩不已。尔后，王言极力推行“减火耗、省差徭、恤夫役、免行户，加意学校”的治县良策，上任不到一月，他那“不以扰民”同情民间疾苦的善举，便深得民心，受到人们的拥护与赞许。

那时，马平县的边境地区，聚居着许多少数民族，由于历史原因，民族矛盾时有发生。有个乌石堡部落的徭人，时常出没乡里，抢劫无辜，猖獗一时。为此，提督李公提出要发兵围剿，王言却认为不妥，主张不可伤及无辜。他亲自登门拜访李提督，建议单骑前往，教其从善。王言怜悯百姓，不伤徭民的行为，极大地感动了当地的少数民族，特别是徭民首领更是感激不尽，表示要改恶从善，睦邻做人。从此，徭民 与汉人和睦如初。

在王言调离马平之日，“士民数千，夹道送行”，“担酒牵羊”，“欢者荣之”。尔后，并“立祠祀焉”。为此，中丞彭鹏上书皇帝，夸赞王言“清廉第一”。

执法如山

康熙四十年(1702年)，王言调任永清知县，并奉旨驻永定河任总监。有人认为监修永定河这个浩大的工程，真是一个发财的好机会。可是，王言却从来没想这个，他想的是工程越大，责任越重，百年大计，质量第一。他虽任总监，从不坐在府上指手画脚，而是深入工地，坐镇指挥，狠抓质量。

一天，他顶着烈日亲自上工地巡视，来到王庄旗这个地方，无意中发现一处有偷工减料现象，便叫来工头询问情况。方知原来是有个号称皇亲国戚的姚公子，平日花天酒地，嫖赌逍遥，横行乡里，鱼肉百姓。他为了筹建私人住宅，仗势强运工地上大量的石头、木料，人们敢怒而不敢言，生怕惹祸上身。有个老汉因看不顾眼，不肯为其卖力搬运，被活活毒打致死。事情败露后，姚公子托人送礼说情，遭到王言拒绝。为了伸张正义，主持公道，王言不畏权势，不怕丢官，当机立断，将姚公子置之以法，就地惩处，百姓拍手称快。

尔后，皇帝又设宴召请王言人宫，升调他为宛平(今北京市丰台地区)知府。 辞朝归里

王言一生清白，廉洁自律，勤政为民，治绩显著。可是好人多磨难，那些对王言心怀不满的奸臣，无中生有，诬告王言“家田万顷，奴仆成群”。皇帝听信谗言，将王言革职查办，并指令朝官乔装打扮，星夜兼程，奔往新淦县钦风乡大车里村察访。可他们见到的是王言家“田庐荡废，四壁萧然”，吃的是粗莱便饭，住的是一栋又矮又窄的土瓦平房，妻子正在脚踏纺车，手掰棉花“咿咿呀呀”地纺纱，媳妇正在帮人家弹棉花，连招待这位京都朝官的鸡蛋还是向邻居借来的，不禁惊叹道：“天下竟有如此贫寒的贪官!”

朝官回京伏奏见闻，康熙皇帝听后，又惊又喜，连称：“清官，天下难得的清官!”于是大学士兼吏部尚书朱轼连忙上前山呼万岁。康熙便向朱轼：“依朱爱卿之见呢?”朱轼奏道：“我与王言同官京师，知其生平甚悉。”并说，“他天性醇谨。不立崖岸，其学力经术，以诚实为本，无一虚饰，可谓循史牟。”此时，“京兆施公世纶也奏请留任”王言。因此，康熙急忙召见王言，说道：“卿家如此贫寒，天下少有；朕甚怜惜。你要多少金银财宝，尽管开口!”王言伏地回道：“万岁，微臣什么都不想要，只要能给我留下一个?清白?的名声，便心满意足矣。”康熙皇帝完全理解王言的心思，于是令御史拿来文房四宝，凝神屏气，写下了“天下清官第一”六个苍劲有力的大字，赐予王言，并要将王言官复原职。王言婉言谢绝，执意告老还乡。

在临别之际，康熙又命宫廷画师为王言画了一幅肖像，以作留念。王言在画像旁自题诗曰：

王言王言， 画像俨然。 子孙若贤， 多挂几年； 子孙不贤， 挂也枉然。

康熙四十七年(1708年)秋，王言“蹇驴就道，行李如下第时”，由两人抬着康熙玄烨亲笔所敕“天下清官第”的匾额（此匾现珍藏于新干县博物馆)，辞朝别京，回归故里。

早年经历 折叠汤斌出身阀阅旧族，家教甚严，明崇祯十四年(1641年)应童子试，十五岁前读毕《左传》、《战国策》、《公羊》、《史记》、《汉书》等。崇祯十五年(1642年)，李自成率军攻击汤斌的家乡，其母赵氏殉节而死，在战乱环境下成长的他，立下为国为民的心愿。 步入仕途 折叠清顺治九年(1652年)中进士，踏上仕途，选宏文院庶吉士，授国史院检讨。《清代学者象传》第一集之汤斌像 顺治十二年(1655年)，出任陕西潼关道员，为不扰地方百姓，他买了三头骡，主仆各坐一头，另一头驮著两副破旧被褥，一个竹书箱，康熙三年(1664年)，汤斌的父亲过世，他回家守孝三年。 康熙五年(1666年)，汤斌拜孙奇逢为师，曾与顾炎武、黄宗羲等学者研读宋明理学。 康熙十八年(1679年)，康熙帝下诏举行博学鸿儒科的科举考试，汤斌前去应考，一举拔得头筹，授翰林院侍讲。 康熙二十一年(1682年)，充《明史》总裁。 抚民化俗 折叠康熙二十三年(1684年)，迁任内阁学士，当时江宁巡抚缺员，朝廷正在荐举合适的人选，康熙帝说:\我听说汤斌有高尚的操行，可以担任江宁巡抚。\汤斌临行时，康熙帝告诉说:\平素听说吴地繁华，如今考察那里的风土人情，崇尚虚华，安于享受，经商的人多，耕田的人少。你应当使当地去掉奢侈的习俗，返归淳朴的民风，每件事都要致力发展农业生产，这样大概可以整治吴地颓废奢华的风气吧。\

当初，余国柱任江宁巡抚，淮安、扬州二府遭受水灾，余国柱上疏说:\水退之后，田还可以耕种，第二年应当照例征收赋税。\汤斌着色像 汤斌派人重新勘察，发现水并没有退去，即使田已露出水面的地方也无法耕种，于是上疏奏请平息原先余国柱的议论。 康熙二十四年(1685年)，汤斌呈上奏章说，\苏州、松江土地狭小，人口稠密，可是承担着大省百余个州县的赋税，百姓的财力一天比一天困乏。恳请皇上将苏州、松江的钱粮照征收标准减少一二成。\淮安、扬州、徐州三府再次遭受水灾，汤斌按条目列出减免赋税的事项，请求朝廷拨发五万两银子，从湖广购米赈济灾民。还不等诏令回复，汤斌就前往各州县视察救灾的情况。 朝廷获悉汤斌的禀奏后，康熙帝命令侍郎素赫协助他办理救灾事务。常州知府因为对属员失察被降职调任别处，汤斌了解到他很廉洁，就奏请让他留任。康熙帝特别下旨，允许照办。汤斌命令各州县建立社学，讲解《孝经》、小学，禁止妇女四处游荡，官府小吏、市井倡优不准穿皮衣和丝织品，焚毁不健康的书籍。苏州城上方山有座五通神祠，已有数百年.远近的人都争相前往。年轻女子生病，装神弄鬼的人就说五通神要娶她做妻子，生病的女子常常病死。汤斌没收五通神的塑像，木雕的就烧掉，泥塑的就沉到水里，并下令各州县凡有类似的祠堂全部毁掉，卸下原来的材料修建学校。教化得到普遍推行，百姓都心悦诚服。 辅佐太子 折叠汤斌刚正不阿，不趋权贵。当时明珠为大学士，在朝中当权，前任江苏巡抚余国柱告诉汤斌，说朝廷免除江南赋税，都是大学士明珠尽力促成的，但汤斌认为是自己的坚持，对明珠毫不理睬。考核官员时，外官纷纷向明珠送礼，却没有汤斌的属员。

康熙帝给太子胤礽选择辅导大臣，朝臣中有推荐汤斌的。汤斌将前往京城，苏州百姓哭泣挽留未成，停市三天，拦路烧香为他送行。汤斌上任后，汤斌悉心讲授，尽力辅佐太子，然而胤礽积习已久，成效十分有限。

康熙二十六年(1687年)五月，天不下雨，灵台郎董汉臣呈上奏章指责时事，语言触及当权的人。康熙帝让朝中大臣商议，明珠很害怕，担心自己承担罪责。大学士王熙说:\这是市井小人胡言乱语，应立即斩首，事情就可以完结。\汤斌后来也到朝廷，余国柱把这件事告诉他，汤斌说:\董汉臣根据诏旨议论朝政，没有处死的理由。大臣们不敢讲而小臣敢讲，我们应该自我反省啊。\康熙帝最终赦免了董汉臣的罪。

发病而终 折叠明珠、余国柱对汤斌更加怨恨，摘录他的言论向上禀报康熙帝，并找出汤斌在苏州发布文告中的话\爱民有心，救民无术\，把这作为对朝延的诽谤，康熙帝传旨责问。汤斌只是说自己天资愚昧，过错很多，请求严加惩处。正赶上汤斌带病入朝，人们道听途说越传越广，听到的人都流下眼泪。住在意城的江南人，要击鼓为汤斌诉冤，后来知道没有这样的事，才散去。不久后，汤斌染上重病，于康熙二十六年(1687年)，工部尚书任内病逝，终年61岁。汤斌画作 汤斌为官一生，身上仅有俸银八两，其友徐乾学\赙以二十金，乃能成殡\。 雍正十年(1732年)，汤斌被平反，一年后入贤良祠。 乾隆元年(1736年)，乾隆帝赐予汤斌谥号\文正\。 道光三年(1821年)，汤斌得以从祀孔子庙。 主要成就编辑本段 折叠政治 折叠汤斌上任潼关后体察民情，打击豪顽;招徕流民回乡屯田开荒，三年免征租课;实行保甲联防，缉拿盗贼;建立义仓，以备荒欠;创办社学，教民以德。亲自到境上接待过往清军，不使他们扰乱地方，使人民得以安居乐业。潼关人户一年多时间由不足三百户增至数千户。一时间，\汤青天\的美名家喻户晓，妇孺尽知。

就任江西道后，汤斌奖励耕织，舒缓民困;加强治安，保护民生;整顿衙门，清除刁顽胥吏。伏匪首，安民众，对抗清武装和山林盗贼采取以抚为主，剿抚并用的方略。不数月，就擒获了降而复叛的抗清首领李玉庭，解散了他的部队;平息了许多股出没不定的草莽英雄，使得强人卖刀卖犊，洗心向化。

在江宁巡抚任上，是汤斌一生从政生涯的顶峰。当时江苏号称天下富饶，但民风奢华，再加上前任巡抚余国柱疏于政事，上下吏治败坏，这里被称作难治之省。汤斌在任二年多，崇尚程朱理学思想，以此施政化民。他下令各州县普遍设立社学，讲孝经、小学等书籍，整饬民风，严禁妇女着奇装异服等有伤风化的行为。他毁禁刻淫词小说的书坊，取消火葬及水葬，大力推行土葬，\令下，一年报葬三万余棺\。他还屡次上疏免民赋税，及时救赈，重农事以兴本业。整修泰伯祠、范公祠等先贤祠宇，宏扬前代先哲正大光明的精神。他在察访中了解到，苏州城西上方山的五通神祠是一座花天酒地、乌烟瘴气的淫祠，以非凡的魄力拆除这座已有数百年历史的淫祠，这在当时是了不起的壮举，真正做到了移风易俗。随后，汤斌又下令各州、县将所有类似的祠庙全部毁掉，用拆下来的砖木材料去修建学宫。

文学 折叠汤斌一生以学问治天下、以学问辨是非、以学问教后辈。他从1660年归家丁忧起，近二十年间无闻于宦海，而是沉心于做学问。他著有《潜庵语录》、《潜庵文钞》、《春秋增注》等十几部书。

他的名作《桃花源》诗，以\能使此心无魏晋，寰中处处是桃源\的境界，得到读者赞赏。

理学 折叠洛学是北宋理学家程颢、程颐创立的学派，是中国学术思想史上理学的奠基石，影响深远。汤斌的《洛学编》作为一部梳理洛学师承的学术传记，是在清初编修学术史蔚然成风的背景下，奉师孙奇逢之命编修而成，前编断自两汉，正编断自程子。记述了中州学派自汉迄明的源流演变，旨在\表前贤以励后进\，使洛学传承之统得以复续。《洛学编》成书之后，历经八次刊刻印行，影响范围较为广泛。在编纂体例上，《洛学编》属方域范围内的理学史，为

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