8安息日的主-黙西亚王国-传教与复活-护慰者来到

安息日的主--黙西亚王国—传教与复活--护慰者来到

耶稣显示给不信的犹太 《治好无助的瘫子》

耶稣向他说；起来，拿起你的床，行走罢！那人便立即痊愈了，拿起自己的床，行走了起来；那一天正是安息日。于是犹太人对那痊愈的人说；今天是安息日，不许你拿床。……

为此犹太人便开始迫害耶稣，因为他在安息日作这样的事。耶稣遂向他们说；我父到现在一直工作，我也应该工作。为此犹太人越发想杀害他，因为他不但犯了安息日，而且又称天主为自己的父，使自己与天主平等。(若)

今天是安息日，不许你拿床；墨守成规的犹太人实在是很严格----- 的遵守了安息日这一条法律，却放过了法律上所要求的最重要----- 的仁爱、公平和善良；天主的法律是约束人犯罪，决不会捆绑----- 行善者的手脚；犹太人以安息日的法律为标准，总想谋害耶稣-----

《安息年与安息日》

你应种地六年之久，收获地的出产；但第七年，你应让地休息，把出产留给你百姓中的穷人吃；他们吃剩的，给野兽吃。对葡萄和橄榄园，也应这样行。

六天你应工作，第七天要停工，使你的牛驴休息，使你婢女的儿子和外侨都获得喘息。凡我吩咐你们的，都应遵守。你们不可提及外神的名字，决不可让人由你口中听到。（出23；10-13）

《遵守安息日》

假使你安息日限制你的脚步，在我的圣日停止你的营业，称安息日为喜乐，为上主可敬的圣日；假使你尊崇圣日，而不去旅行，不苦心经营或谈论生意，那时你将喜乐于上主。（依[赛]58；13-14）

不苦心经营；罗马天主教恰恰在安息日这天，是每周最为隆重----- 的经营[献仪]日，开张大吉的日子；又可以用邪术[弥撒]吸引----- 那些迷茫的信徒，挥动十字架手势[魔鬼印号]来污秽那些善良----- 的信友，以魔鬼的谎言[教义]勾引那些还没有入教的广大民众-----

《安息日的主》

那时，耶稣在安息日由麦田中经过；他的门徒饿了，开始掐麦穗吃。法利赛人一见，便对他说；看，你的门徒作安息日不许作的事。耶稣对他们说；你们没有念过；大卫与那些同他在一起的人，饥饿时，作了什么？

《大卫在诺布求饼》

我出征时，僮仆们常是身洁的；这次上路虽是为了俗务，但今天他们仍是身洁的。于是司祭就将圣饼给了他，因为那天在那里没有别的饼，只有供饼；即由上主面前撤下来，为另换上新的供饼。（撒上21；4-7）

他怎样进了天主的殿，吃了供饼？这供饼原是不准他吃，而是只许司祭吃的。或者，你们在法律上没有念过；安息日，司祭在圣殿内违犯了安息日，也不算为罪过吗？

但我告诉你们；这里有比圣殿更大的。假如你们了解‘我喜欢仁爱胜过祭献’是什么，你们就决不会判断无罪的人了，因为人子是安息日的主。

《上主所喜爱的》

因为我喜欢仁爱胜过祭献，喜欢人认识天主胜过全燔祭。（欧[何]6；6） 我喜欢仁爱胜过祭献；耶稣引用了欧瑟亚[何西结]先知的话并-----

加以成全；耶稣所以引用这段经文，是让人们知道认识天主的----- 重要性；天主子就在身边，他们还在忙碌的祭献的给谁呢？守----- 安息日固然是法律上所要求的，但不能忽视安息日的真正价值-----

《新法律成全旧法律》

你们不要以为我来是废除法律或先知；我来不是为废除，而是为成全。（玛[太]5；17）

耶稣的到来已经应验了，许多先知所预言的话；经师和犹太人----- 以及法利赛人，没有通过经书按公义判断；本来虔诚的犹太人----- 是追求奇迹的，耶稣显了很多不是常人能显示的奇迹，但他们----- 还是不信他反而刁难他，控告他违法了安息日不许工作的规定-----

《安息日显奇迹恶党首次谋害耶稣》

耶稣离开那里，进了他们的会堂。看，那里有一个人，他的一只手干枯了，他们问耶稣说；安息日许不许治病？为的是要控告他。耶稣对他们说；你们中谁有一只羊，假如安息日掉进坑里，而不把它抓住，拉上来呢？

人比羊贵重得多了！所以，安息日是许可行善的。于是给那人说；伸出你的手来！那人一伸出来，手就完好如初，同另一只一样。法利赛人出去，商讨怎样陷害耶稣。（玛[太]12；1-14）

法利赛、黑落德党人，经师、犹太人、法学士都是守法律的人----- 只因一个安息日，不许人拿床，不许掐麦穗吃，不许耶稣治病----- 如此说来如果有人眼看要饿死，恐怕他们也不会去端碗饭送来----- 安息日的法律是捆绑人的手脚吗？决不是的；是解放人的枷锁-----

《在圣殿施教》

梅瑟曾给你们颁定了割损礼----其实并不是梅瑟，而是由祖先开始的，

因此，你们也在安息日给人行割损礼。若是在安息日，为满全梅瑟的法律，人可受割损礼；

那么，为了我在安息日，使一个人完全恢复健康，你们就对我发怒么？你们不要按照外表判断，但要按照公义判断。（若[约]7；22-24）

你们不要按照外表判断；当年的耶稣三十多岁看上去像五十岁----- 此外，他们也知道耶稣出生在一个木匠家庭；正如中国俗语说----- 外来的和尚好念经；而且，犹太人所期盼的黙西亚[弥赛亚]是----- 高大形象骑着骏马，来做以色列的王，是来复兴以色列国家的-----

《耶稣在法利赛人家坐席》

耶稣对法学士及发利塞人说道；安息日许不许治病？他们都默然无语。耶稣遂扶着那人，治好他，叫他走了。然后向他们说；你们中间，谁的儿子或牛掉在井里，

在安息日这一天，不立刻拉他上来呢？他们对这话不能答辩。（路14；3-6）

《安息日治好枯手人》

耶稣又进了会堂，在那里有一个人，他的一只手枯干了。他们窥察耶稣是否在安息日治好那人，好去控告他。耶稣对那有一只手枯了的人说；起来，站在中间！遂对他们说；安息日许行善呢，或作恶呢？

耶稣所显的每个奇迹都是有神谕的；耶稣释放了在安息日捆绑----- 的手脚，对于被医治者是多么无比的喜乐；那么，旁观者就不----- 能以怜悯的心肠，去体会那些身残的人生活是何等的不便，又----- 是怎样的痛苦吗？所以耶稣义正言辞的以口中的善言教训他们----- 许救命呢，或害命呢？他们一声不响。耶稣遂含怒环视他们，见他们的心硬而悲伤，就对那人说；伸出手来！他一伸，他的手就复了原。法利赛人

一出去，立刻与黑落德党人作陷害耶稣的商讨，为除灭他。（谷[可]3；1-6）

以法律制衡法律是遵守法律人的特点；犹太人要以法律的标准----- 砸死犯奸淫的女人，不许杀人的法律和诫命谁来坚守呢？正如----- 罗马天主教他们遵守着鸡毛蒜皮的法律，恪守着安息日的弥撒----- 却视而不见参加弥撒的那些孤独可怜、贫苦、无靠的孤寡老人-----

《耶稣受人毁谤》

我实在告诉你们;世人的一切罪恶。连所说的任何亵渎的话，都可赦免；但谁若亵渎了圣神，永远不得赦免，而是永久罪恶的犯人。耶稣说这话，是因为他们说；他附有邪魔。

但那护慰者，就是父因我的名所要派遣来的圣神，他必要教训你一切，也要使你们想起，我对你们所说的一切。（若[约]14；26）

《洁净与污秽的真谛》

伯多禄应声对耶稣说；请你给我们讲解这个比喻吧！耶稣说；连你们也不明白吗？你们不晓得；凡入于口的，先到肚腹里内，然后排泄到厕所里去吗？但那从口里出来的，

都是由心里发出来的，这些才是人污秽；因为由心里发出来的是恶念、凶杀、奸淫、邪淫、盗窃、妄证、毁谤。这些都是人污秽，至于不洗手吃饭，并不能使人污秽。（玛[太]15；20）

耶稣在世上所行的每个奇迹都是有寓意和神谕的；耶稣在圣殿----- 里治好瘫子、瘸腿的，和枯手人，就是神谕了耶稣释放安息日----- 所捆绑的手脚；使人行动自由；法利赛人如同罗马天主教一样----- 同样在教堂里工作，却停止了善举；为恭敬天主献上了假动作-----

《背信必得不得安息》

由此看来，为天主的百姓，还保留了一个安息的时日。的确，谁进入了天主的安息，他也就停止自己的工作而安息，正如天主停止自己的工作而安息一样。所以我们要努力进入那安息，免得有人照样因背信而跌倒。（希4；）

安息日即是主的日子，基督已经再来正在过着上主的日子；主----- 的日子是经苦难度过的；安息日即礼拜日是朝拜主，纪念主所----- 创造的日子；犹太人所以强调日子是由于安息日可以休息，但----- 他们还是在圣殿里做割礼的工作，天主教在这天是骗钱的日子-----

《人子的异象》

我若望，你们的弟兄，并在耶稣内与你们共患难，同王权同忍耐的，为天主的话，并为给耶稣作证，曾到了一座名叫帕特摩的海岛上。在一个主日，我在神魂超拔中，听见在我背后有一个大声音，好似号角的声音；（默1；9-10）

在一个主日；主的日子，上主的日子；星期日；基督徒请不要----- 按耶稣复活那样算，礼拜六、礼拜一的；人人都要生活过日子----- 不要去想这日子比那日子强；未来要在天国里生活吃喝过日子----- 那才是有福的；如耶稣所说；你们要追求天主的国和他的义德-----

《痛斥经师和法利赛人》

祸哉，你们经师和法利赛假善人！因为你们捐献了十分之一的薄荷、茴香和莳萝，却放过了法律上最重要的公义、仁爱与信义；这些固然该作，那些也不可放过。瞎眼的向导！你们滤出了蚊蚋，却吞下了骆驼。（玛23；23-24）

耶稣先知、先见的咒骂了罗马天主教和经师；实在它们有的人----- 也不吸烟也不喝酒，它们为了身体健康也十分的怕死；也有人----- 为教会奉献些旧的衣物，并恪守着天主教法律上所要求的规程----- 却榨取了多少寡妇和贫苦老人的钱财；实在是滤出了蚊蚋，却-----

吞下了骆驼。没有谁去履行天主的法律所要求的，最重要的公----- 义、仁爱和信义；瞎子的向导不行善，也不能行善，它们努力----- 地讨好着看不见的天主，而看得见的穷苦人，反倒是视而不见----- 它们的天主在哪里？它们的天主在肚腹，天主教的天主是金钱-----

《治好革辣撒附魔人》

耶稣问他说；你名叫什么？他回答说；我名叫军旅，因为我们众多，他再三恳求耶稣，不要驱除他们离开此地。那时，在那边山坡上，有一大群猪正在牧放，

他们恳求说；请打发我们到那猪群，好让我们进入它们内。耶稣准许了他们；邪魔就出来进入了猪内，那群猪约有两千，便从山崖上子冲到海里淹死了。（谷[可]5；9-13）

《由海中上来的兽》

我看见由海里上来一只兽，它有十只角和七个头，角上有十个王冠，头上有亵圣的名号。（默[启]13；1）

牧放的是一大群猪，魔鬼进入了猪群内且冲到山崖淹死了；这----- 驱魔奇迹却又是预言和奥秘；教皇和它的撒殚会众们是众多的----- 军旅；它们践踏了圣经选择了教义，就是附了魔的蠢猪，因为----- 魔鬼自选了山崖般的地狱；它们自封、自选、自圣了它们自己-----

《各种劝谕》

你们不要把圣物给狗，也不要把你们的珠宝投在猪前，怕他用脚践踏了珠宝，而又转过来咬伤你们。（玛[太]7；6）

《背信者的不幸》

在他们身上正应验了这句恰当的俗语；狗呕吐的，它又回来再吃；又母猪洗净了，又到污泥里打滚。（伯后[彼后]2；22）

《在加里肋亚传教》 《传教的开始》 《在纳匝肋讲道》

耶稣因圣神的德能，回到了加里肋亚，他的名声传遍了临近各地。他在他们的会堂内施教，受到众人的赞扬。他来到了纳匝肋，自己曾受教养的地方；按他的习惯就在安息日那天进了会堂，并起来要诵读。

《圣家回国》

黑落德死后，看，上主的天使在埃及托梦显于若瑟，说；起来，带着孩子和他的母亲，往以色列地去，因为那些谋杀孩子性命的人死了。他便起来，带了孩子和他母亲，进了以色列地域；

《耶稣诞生在白冷》

若瑟因为是大卫家族的人，也从加里肋亚纳匝肋城，上犹大名叫白冷的大卫城去，好同自己已怀孕的聘妻玛利亚去登记。他们在那里的时候，她分娩的日期满了，便生了她的头胎男儿。（路2；4-7）

但是一听说阿尔赫劳继他父亲黑落德作了犹太王，就害怕到那里去；梦中得到了启示，便退避到加里肋亚境内，去住在一座名叫纳匝肋的城中，如此应验了先知们所说的话；他将称为纳匝肋人。（玛[太]2；22-23）

有人把《依撒意亚先知书》递给他；他遂展开书卷，找到一处，上面写说；上主的神临于我身上，因为他给我傅了油，派遣我向穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明；

是受压迫者获得自由，宣布上主恩慈之年。他把书卷卷起来，交给侍役，就坐下了。会堂内众人的眼睛都注视着他，他便开始对他们说；你们刚才听过的这段圣经，今天应验了。（路4；14-21）

若瑟是加里肋亚纳匝肋城的人，玛利亚是犹大白冷大卫城的人----- 基督耶稣因圣神降孕生在犹大的白冷大卫城；由于黑落德击杀----- 男婴便逃往埃及，却没有回到出生之地以色列境内，而是回到----- 了加里肋亚的纳匝肋城，在那里长大，所以他被称为纳匝肋人-----

《作证的效果》

斐理伯遇到纳塔乃耳，就向他说；梅瑟在《法律》上所记载和先知所预报的，我们找到了，就是若瑟的儿子，出生纳匝肋的耶稣。纳塔乃耳便向他说；从纳匝肋还能出什么好事吗？（若[约]1；45-46）

《人论耶稣的不同的意见》

群众中有些人听了这话，便说；这人真是那位先知。另有些人说；这人是黙西亚。但也有人说；黙西亚能来自加里肋亚吗？经上不是说；黙西亚要出自大卫的后裔，来自大卫出生的村庄白冷吗？（若[约]7；40-42）

如果不先听取人的口供，和查明他所作的事，难道我们的法律就许定他的罪么？他们回答说；难道你也是出自加里肋亚么？你去查考，你就知道；从加里肋亚是不会出先知的。（若[约]7；51-53）

《纳匝肋人不信耶稣》

耶稣从那里起身，来到自己的家乡，门徒也跟了他来。到了安息日，他便开始在会堂里教训人；众人听了，就惊讶说；他这一切是从哪里来的呢？所赐给他的是什么样的智慧？

怎么藉他的手行出这样的奇能？这人不就是那木匠吗？他不是玛利亚的儿子，雅各伯、若瑟、犹达、西满的弟兄吗？他的妹妹不是也都在我们这里吗？他们便对他起了反感。耶稣对他们说；

先知除了在自己的本乡、本族和本家外，是没有不受尊敬的。耶稣在哪里不能行什么奇能，只给少数的几个病人傅手，治好了他们。他因他们的无信心而感到诧异，遂周游四周各村施教去了。（谷[可]6；1-6）

这人不就是那木匠吗；耶稣是木匠，是在玛利亚的丈夫若瑟那----- 里学会的；为维持生计耶稣经常和若瑟去做木匠活；这在圣经----- 里是没有记载的；读者可以忽略不计；而再来的基督是个油匠----- 也没念过几年书，更没有学过什么神学因神学太神了无法学会-----

《结语》

为这些事作证的，且写下这些事的，就是这个门徒，我们知道；他的作证是真实的。耶稣所行的还有许多别的事；假使要一一写出来，我想所要写的，连这世界也容不下。（若[约]21；24-25）

以上是若望[约翰]福音的结尾语；若望是耶稣深爱的门徒，他----- 虽然被称为义怒之子，即脾气不好，但他是正义的，也是很有----- 才华的；他通过亲眼所见和后来神视及默感所记载的神韵十足----- 玛窦[马太]也是耶稣基督的门徒，他是税吏也是受过教育的人-----

《照世真光》

在你们的法律上也记载着；两个人的作证，是可凭信的。今有我为自己作证，也有派遣我的父，为我作证。（若[约]8；17-18）

《父为子作证》

如果我为我自己作证，我的证据不足凭信；但另有一位为我作证，我知道他为我作的证足以凭信。（若5；31-32）

当护慰者，就是我从父那里要给你们派遣的，那发于父的真理之神来到时，他必要为我作证；并且你们也要作证，因为你们从开始就和我在一起。

《生命之粮的言论》

他们问说；我们该做什么，才算做天主的事业呢？耶稣回答说；天主要你们所做的事业，就是要你们信从他所派遣来的。（若[约]6；28-29）

《祈祷的神效》

我实实在在告诉你们；凡信我的，我所做的事业，他也要做，并且还要做比这更大的事业，因为我往父那里去。（若[约]14；12）

《比拉多审问耶稣》

比拉多于是进了总督府，叫了耶稣来，对他说；你是犹太人的君王吗？耶稣答复说；这话是你自己说的，或是别人论我而对你说的？比拉多答说；莫非我是犹太人？

你的民族和司祭长把你交付给我，你作了什么？耶稣回答说；我的国不属于这世界；假使我的国属于这世界，我的臣民早已反抗了，使我不至于交给犹太人；但是，我的国不属于这世界的。

于是比拉多对他说；那么，你就是君王了？耶稣回答说；你说的是，我是君王。我为此而生，我也为此而来的世界上，为给真理作证；凡属于真理的，必听从我的声音。（若[约]18；33-37）

我的国不属于这世界；耶稣初次来是宣讲天国，基督再来才能----- 实现天国的救赎计划；犹太人是有法律书的人，遵守法律的人----- 控告了成全法律而没有违法的耶稣；天主的法律都是避恶扬善----- 的；对于行善的人法律是自由的，因法律没有约束仁者的良心-----

《耶稣死于苦架》

比拉多写了个牌子，放在十字架上端，写的是；纳匝肋耶稣，犹太人的君王。这牌子有许多犹太人念了，因为耶稣被钉在十字架的地方离城很近，

字是用希伯来、

罗马和希腊文写的。于是犹太人的司祭长就对比拉多说；不要写犹太人的君王，该写他自己说；我是犹太人的君王。比拉多答复说；我写了，就写了。（若[约]19；19-21）

有位美国的酋长说；陷害我的不是白人，而是我的同族！其实----- 耶稣基督根本就不属于哪个民族，他因圣神降孕，出生在犹大----- 他将成为全世界的天主；耶稣治愈的外邦人都是欢欢喜喜的不----- 胜感激，唯独引起了有经书人的嫉妒；因为他们行不出奇迹来-----

《耶稣在比拉多前》

他原知道司祭长是由于嫉妒才把耶稣解送来的。但是司祭长却煽动群众，宁要给他们释放巴辣巴。（谷[可]15；10-11）

《盖法初审耶稣》

虽然有许多假见证出庭，但没有找出什么。最后有两个人上前来，说；这人曾经说过；我能拆毁天主的圣殿，在三天内我能把它重建起来。大司祭就站起来，对他说；这些人作证反对你的事，你什么也不回答吗？（玛26；）

《比拉多初审耶稣》

于是，他们全体起来，把耶稣押送到比拉多前，开始控告他说；我们查得这个人煽惑我们的民族，阻止给凯撒纳税，且称为黙西亚君王。（路23；）

耶稣固然是要按照经上预言的而死，但他们控告耶稣的罪名是----- 非常荒唐的；严格遵守安息日法律的人，忽视了不许作假见证----- 和不许杀人的诫命；这些罪犯已死去了两千年，他们的子孙又----- 是谁呢？谁继承了法利赛人和犹太人的传统谁就是他们的子孙-----

《耶稣受戏弄》

司祭长和差役们一看见耶稣，就喊说；钉在十字架上！钉在十字架上！

比拉多对他们说；你们把他带去，钉在十字架上罢！我在他身上查不出什么罪状。

犹太人答复他说；我们有法律，按法律他应该死，因为他自充为天主子。（若[约19；6-7]）

司祭长、经师、长老、犹太人等控告耶稣的人，全都是教皇和----- 和撒殚会众的预像；本来就是杂种人，却信仰了以色列的天主----- 把宗教信仰变为了有利可图的市场；那么，全世界的各支派的----- 基督新教，不也是同样的信仰？因为他们悔改了所以叫改正教-----

《被钉在十字架上》

悬挂着的凶犯中，有一个侮辱耶稣说；你不是黙西亚吗？救救你自己和我们罢！另一个凶犯应声斥责他说；你既然受同样的刑罚，连天主你都不怕吗？这对我们是理所当然的，

因为我们所受的，正配我们所行的；但是这个人从未做过什么不正当的事。随后说；耶稣，当你来为王时，请你纪念我！耶稣给他说；我实在告诉你；今天你就要与我一同在乐园立。（路23；39-43）

另一个凶犯说的是感人而正义的话语，是圣神藉着他的口说话----- 他就是全世界基督新教[改正教]各支派的预像；而先前的哪个----- 凶犯是死不悔改的罗马天主教的预像；如果说圣经神奇很奥妙----- 如果基督不再来，谁能把圣经全部的展开呢？只有人子一人能-----

《赞美全知的天主》

啊，天主的富饶、上智和知识，是多么的高深！他的决断是多么不可测量！他的道路是多么不可探查！有谁曾知道上主的心意？或者，有谁曾当过他的顾问？

或者，有谁曾先施恩于他，而望他还报呢？因为万物都出于他，依赖他，而归于他。愿光荣归于他至于永世！阿门。

《在圣殿施教》

庆节过了一半，耶稣就上了圣殿去施教。犹太人都惊讶说；这人没有进过学，怎么通晓经书呢？耶稣回答他们说；我的教训不是我的，而是派遣我来者的。（若[约]7；14-16）

《耶稣初次显示天主性》

他的父母每年逾越节往耶路撒冷去。他到十二岁时，他们又照节日的惯例上去了。过完了节日，他们回去的时候，孩童耶稣却留在了耶路撒冷，他的父母并未发觉。他们只以为在同行的人中间，遂走了一天的路程；

遂走了一天的路程；加里肋亚的纳匝肋与耶路撒冷，只有一天----- 的路程；耶稣在十二岁就已经对于圣经有了很深的认识，并且----- 也显露了他的天赋；因救恩来自于犹太，所以耶稣每年都要去----- 耶路撒冷过庆节；犹太人的节日有逾越节、帐棚节、五旬节等----- 以后，就在亲戚和相识的人中寻找他。既找不着，便折回耶路撒冷找他。过了三天，才在圣殿里找到他。他正坐在经师中，聆听他们，也询问他们。凡听见他的人，对他的智慧和对答，都惊奇不已。（路2；41-47）

《耶稣暗自入京》

这些事以后，耶稣周游于加里肋亚。而不愿意周游犹太，因为犹太人要图谋杀害他。那时，犹太人的庆节，帐棚节近了，他的弟兄于是对他说；你离开这里往犹太去罢！

好叫你的门徒也看见你所行的事，因为没有人愿意显扬自己，而在暗地里行事的；你既然行这些事，就该将你自己显示给世界。原来，连他的弟兄们也不相信他。

耶稣回答说；我的时候还没有到，你们的时候却常是现成的。世界不会恨你们，却是恨我，因为我指正他的行为是邪恶的。你们上去过节罢！我还不上去过这庆节，因为我的时候还没有成熟。（若7；1-8）

原来，连他的弟兄们也不相信他；耶稣在没有升天前不相信他----- 也是正常的；但是，玛利亚和若瑟所生的耶稣的弟弟和妹妹是----- 圣经上明写着的；而天主教一口咬定玛利亚仍是童贞；同样的----- 再来的基督如果不展开圣经，谁会相信一个油工竟然是上帝呢-----

《山中圣训的结论》

耶稣讲完这些话，群众都惊奇他的教训，因为他教训他们，正像有权威的人，不像他们的经师。（玛[太]7；28-29）

不像他们的经师；论天上的事和圣经除了黙西亚，世界上原本----- 就没有什么经师，在高天下的人偏偏要充当神学家、教父以及----- 先知和经师谁能阻挡他们呢；有如三位一体的教义就是邪恶的----- 人在邪恶的道路上行走，只能以谎言欺骗别人同时也害了自己----- 因为经上记载；我要摧毁智者的智慧，废除贤者的聪明。智者在哪里？经师在哪里？这世代的诡辩者又在哪里？天主岂不是使这世界上的智慧变成了愚妄吗？（格前[林前]1；19-20）

《批评自己要谦逊老实》

他又向他们讲比喻说；瞎子岂能给瞎子领路？不是两人都要跌在坑里吗？没有徒弟胜过师傅的；凡受过完备教育的，仅相似自己的师傅而已。怎么，你看见你兄弟眼中的木屑，而你眼中的大梁，倒不理会呢？（路6；39-41）

《撒种的比喻》

那落在荆棘中的，是指那些听了的人，还在中途就被挂虑、钱财及生活的逸乐所蒙蔽，没有结出成熟的果实。那在好地里的，是指那些以善良和诚

实的用心倾听的人，他们把话保存起来，以坚忍结出果实。（路8；14-15）

《在纳匝肋讲道》

众人都称赞他，惊奇他口中所说的动听的话；并且说；这不是若瑟的儿子吗？耶稣回答他们说；你们必定要对我说这句俗语；医生，医治你自己罢！我们听说你在葛法翁所行的一切，

也在你家乡这里行罢！他又说；我实在告诉你们；没有一个先知在本乡受悦纳的。（路4；22-24）

中国有句俗语；外来的和尚好念经！人无论做什么工作，长时----- 间在一起总会有隔阂；相互了解了也就不过如此了；只有陌生----- 才有新鲜感；人的梦不能自己圆只有在无依无靠的情况下才会----- 体验到上天所赐下的温暖，因为上帝怜悯世上那些哀怜的人们-----

《黙西亚神国》

4；他必卫护百姓中的穷人，救助穷苦人的子孙，蹂躏欺压人的暴民。 5；他将与日月共存，世世代代无穷尽。

6；他降临如落在草原上的喜雨，又如润泽田地的甘露。

7；在他的岁月中，正义必要兴盛，到处国泰民安，直到月亮失明。 8；他将统治大地，从这海到那海，由大河的流域，至地极的边界。 9；他的仇敌将向他屈膝跪拜，和他作对的人要舌舔尘埃。（咏72篇）

《在葛法翁讲道显奇迹》

耶稣到来加里肋亚的葛法翁城，就在安息日教训人。人都十分惊奇他的教训，因为他的话具有一种权威。（路4；31-32）

《咏上主的仆人的诗歌》

请看我扶持的仆人，我心灵喜爱的所选者！我在他身上倾注了我的神，叫他给万民传布真道。破伤的芦苇，他不折断；将熄的灯芯，他不吹灭；直

到在世上奠定了真道，因为海岛都期待着他的教诲。（依[赛]42；1-4）

那创造且展布天空，铺张大地且布置大地的产物，给世人赐予气息，并给在地上行动的，赐与呼吸的天主上主这样说；我上主因仁义召叫了你，我必提携你，保护你，立你作人民的盟约，万民的光明。（依[赛]42；5-6）

《最后的显现》

耶稣对他们说；我以前同你们在一起的时候，就对你们说过这话；诸凡《梅瑟法律》、《先知》并《圣咏》上指着我所记载的话，都必须应验。耶稣遂开启他们的明悟，叫他们理解经书；（路24；44-45）

《上主荣进熙雍》

1；大地和其中的万物，属于上主，世界和其间的居民，属于上主。 2；是他在海洋上奠定了大地，是他在江河上建立了全世。 3；谁能登上上主的圣山？谁能居留在他的圣殿？

4；是那手洁心清，不慕虚幻的人，是那不发假誓，不行欺骗的人。 5；他必获得上主的祝福；和拯救者天主的报酬。

6；这样的人是寻求上主的苗裔，追求雅各伯天主的仪容的子息。 7；城门，请提高你们的门楣，古老的门户，请加大门扉，因为要欢迎光荣的君王。

城门；在中国有一些城市还保存着高大的城墙和城门，城神谕----- 的是万里长城；古老的门户；毫无疑问的是预言中国；中国有----- 着几千年的历史；没有哪个国家有女娲补天，大禹治水的传说----- 也没有哪个国家的人民，如同中国百姓经历了那么多的心酸史-----

《熙雍将成为万民的中心》

他将统治万邦，治理万民；致使众人都把自己的刀剑铸成锄头，将自己的枪矛制成镰刀；民族与民族不再持刀相向，人也不再学习战斗。雅各伯家！

来让我们在上主的光明中行走吧！

8；谁是光荣的君王？就是英勇大能的上主，是那有力作战的天主。（咏[诗]24篇）

《黙西亚君王祝婚歌》

4；英雄！请在你的腰间佩戴你的刀剑，就是佩戴上你的荣耀和威严。 5；愿你为了信实和正义驱驾顺利，愿你的右手指导你惊人的奇事！（咏[诗]45篇）

《黙西亚必胜》

1；万邦为什么嚣张，众民为什么妄想？

2；世上列王聚集一堂，诸侯毕至聚首相商，反抗上主，反抗他的受傅； 3；来！我们挣断他们的捆绑，我们摆脱他们的绳僵！ 4；坐于天上者在冷笑，我主对他们在热嘲。 5；在震怒中对他们发言，在气焰中对他们喝道； 6；我已祝圣我的君王，在熙雍我的圣山上。

7；我要传报上主的旨意；上主对我说；你是我的儿子，我今日生了你。 8；你向我请求，我必将万民赐给你作产业，我必将八极赐你作领地。 你是我的儿子，我今日生了你；天主的话是神，是圣神在女人----- 的腹中发生了效果，成为了血肉；而不是人们所想象的通过男----- 女之合的产生；如果是这样还有什么神奇可言；生，即发生或----- 产生；不是按人的常规所产生的效应，是天主话的神奇而发生-----

罗马天主教的《信经》他是圣父所生，而非圣父所造；这信经----- 原本就是极端的错误；圣经上只说过他因圣神降孕，即神灵的----- 作为；如果把人性的父夹杂在里面，就会使人想到男女之合的-----

关系；基督没再来前人性的父只是预言，只有成为血肉才应验-----

《厄玛奴耳》

依撒意亚说；达味的家族，你们听着吧！你们使人厌恶还不够，还要使我的天主厌恶吗？因此，吾主要亲自给你们一个征兆；看，有位贞女要怀孕生子，给他起名叫厄玛奴耳。（依[赛]7；13-14）

天主与我们同在既是同在人间；为了显示天主话的神奇，特以----- 贞女怀孕生子；基督再来就无需这样的奇迹了，因为人子在家----- 排行老四，男孩中排行老二；耶稣的初次的降世是个特例；世----- 界上的基督徒都是通过圣经和圣神的感动，获得了重生和新生-----

《圣言降生为人》

1节；在起初已有圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主。

《天地万物的创造》

1节；在起初天主创造了天地。

2节；圣言在起初就与天主同在。

2节；大地还是混沌空虚，深渊上还是一团黑暗,天主的神在水面上运行。

3节；万物是藉着他造成的；凡受造的没有一样不是由他造成的。 3节；天主说；?有光！?就有了光。

4节；在他内有生命，这生命就是人的光。 4节；天主见光好，就将光与黑暗分开。

5节；光在黑暗中照耀，黑暗决不能胜过他。（若[约]1；）

5节；天主称光为?昼?，称黑暗为?夜?。过了晚上，过了早晨，这是第一天。（创1；）

使生活的是神，肉一无所用；我给你们所讲论的话，就是神，就是生命。 所讲论的话，就是神，就是生命；耶稣从来也没有称自己是神----- 只是称自己是人子，称自己的话是神；如果耶稣的话不能应验----- 就不神了；耶稣的话虽然是印刷在纸版上，但有天上的圣神在----- 对应，所以耶稣基督的话，能改变每个虔诚基督徒的生命性质-----

《保禄的荐书》

你们就是我们的荐书，是写在我们心上，为众人所共知共读的，因为明显地，你们就使我们供职所写的基督的书信；不是用墨水写的，而是以生活的天主圣神；不是写在纸版上，而是在血肉的心版上。（格后3；2-3）

而是以生活的天主圣神；圣神不是天上的推动力神灵吗，为何----- 说是生活的呢？基督再来固然要和世人一样的吃喝，工作学习----- 但他是带着圣神的名号而来的；真理之神是他所讲的话是真理----- 让人复活，永远的不死，难道世界上还有比这更美好的真理吗----- 上主的旨意也藉他的手得以实现。在他受尽痛苦之后，他要看见光明，并因自己的经历而满足；我正义的仆人要使多人成义，因为他承担了他们的罪过。为此我把大众赐予他作报酬；（依[赛]53；10-12）

9；你必将以铁杖将他们粉碎，就如同打破陶匠的瓦器。

从他口中射出一把利剑，用来打败异民；他要用铁杖统治他们；（默） 10；众王！你们现在应当自觉，大地掌权者！你们应受教； 11；应以敬畏之情事奉上主，战战兢兢地向他诡辩叩首；

12；以免他发怒将你们灭于中途，因为他的怒火发怒非常快速。凡投奔他的人真是有福。（咏[诗]2篇）

《黙西亚的苦难与效果》

2；我的天主，我的天主，你为什么舍弃了我？你为什么远离我的恳求和我的哀号？

《身悬十字架》

约莫第九时辰，耶稣大声喊说；厄里、厄里，肋玛撒巴黑塔尼！就是说；我的天主，我的天主！你为什么舍弃我？（玛[太]27；46）

28；整个大地将醒觉而归顺上主，天下万民将在他前屈膝叩首； 29；因为唯有上主得享王权，唯有他将万民宰制掌管。

30；凡安眠于黄泉的人都应朝拜他，凡返回于尘土的人都要叩拜他。 31；我的后裔将要事奉上主，向未来的世代传述我主，

32；向下一代，传扬他的正义说；这全是上主的所作所为！（咏31篇）

《黙西亚与其王国》

由叶瑟的树干将生出一个嫩枝，由它的根上将发出一个嫩芽。上主的神，智慧和聪明的神，明达和敬畏上主的神将住在他内。他将以敬畏上主为快慰，他必不照他眼前的施行审讯，也不按他耳闻的执行判断。

上主的神已临于我身上，因为他给我傅了油，派遣我向贫穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲这宣告复明，使受压迫这获得自由，宣布上主恩赐之年。（路4;18-19）

他将以正义审讯微贱者，以他口中的棍杖打击暴戾者，以他唇边的气息诛杀邪恶者。正义将是他腰间的束带，忠诚将是他胁下的佩戴。（依11；1-5）

《有关黙西亚的预言》

我要为他们兴起一个牧人，那即是我的仆人大卫，他要牧放他们，作他们的牧人。我，上主要作他们的天主，我的仆人大卫在他们中作领袖；这是我上主说的。（则[结]34；23）

《预报基督诞生》

他将是伟大的，并成为至高者的儿子，上主天主要把他祖先大卫的御座赐给他。他要为王统治雅各伯家，直到永远；他的王权没有终结。（路1；32-33）

我要使植物为他们而茂盛，他们在这地上不再为饥荒所消灭，也不再受异民的羞辱；如此，他们必承认我上主是他们的天主，且与他们同在，而他们----以色列家族，是我的百姓----吾主上主的断语。（则[结]34；23-30）

《论黙西亚的预言》

吾主上主这样说；我要亲自由高大的香柏树梢上取下一枝条，从嫩枝的尖上折下一根嫩芽，亲自它栽植在高山峻岭之上，栽植在以色列的高山上，它要生长枝叶，结出果实，成为一颗高大的香柏；（则[结]17；22-23）

《黙西亚时代》

但犹大必永远有人居住，耶路撒冷也必世世代代有人。我必追讨我尚未追讨的血债；因为上主住在熙雍。（岳[珥]4；20-21）

耶稣基督第一次降生先知们已经预言降生在白冷[伯利恒]已经----- 应验；基督再来降生在中国；即熙雍[锡安]；看到熙雍也许有----- 人会联想到康熙，雍正的年代；看到锡安也许有人会联想起西----- 安这座古老的城市；看到耶和华，有人会想到中华人民共和国-----

《黙西亚君王出于白冷》

厄弗辣大白冷！你在犹大郡邑中虽是最小的，但是，将由你为我出生一位统治以色列的人，他的来历源于亘古，远自永远的时代。（米[弥]5；1）

《有关黙西亚的预言》

看，这是我在耶叔亚面前安置的石头，在这惟一的石头上有七只眼睛；看！我要亲自在石头上刻上提名----万军上主的断语----并且要在那一天除去这地上的罪恶。（匝[亚]3；9）

《在加里肋亚传教》

《传教初期》 《开始宣讲福音》

当耶稣沿着加里肋亚海行走时，看见西满和西满的弟兄按德肋，在海里撒网，他们原是渔夫。耶稣向他们说；来跟随我！我要使你们成为渔人的渔夫。他们便立刻抛下网，跟随了他。（谷[可]1；16-18）

《在加里肋亚开始传道》

耶稣听到若翰被监禁后，就退避到加里肋亚去了；后又离开纳匝肋，来住在海边的葛法翁，即住在则布隆和纳斐塔里境内。这就应验了依撒意亚先知所说的话；则布隆地与纳斐塔里地，通海大路；

约旦河东，外方人的加里肋亚，那坐在黑暗中的百姓，看见了浩光；那坐在死亡阴影之地的人，为他们出现了光明。从那时起，耶稣开始宣讲说；你们悔改吧！因为天国近了。（玛[太]4；12-17）

外方人的加里肋亚；这是在没有统一时的中国地域即约旦河东----- 通海大路【陆】这是地球的中央；毗邻犹太、叙利亚，和漆东----- 中国正在加紧建设一带一路，难道是人心所为吗？中国梦以及----- 中国道路的倡导与演唱等，有关中国的突飞猛进都是上天所为-----

《专心教诲门徒》

18节；看哪！我和上主赏给我的孩子，在以色列中成了标识和预兆；这原是出于住在熙雍上是上的上主！

《主必再来》

妇女生产的时候，感到忧苦，因为他的时辰来到了；既生了孩子，因了喜乐再不记忆那苦楚了，因为一个人已生在世界上了。（若[约]16；21）

19节；有人或对你们说；你们询问那些喃喃细语的巫觋和术士吧！百姓启不能问自己的神，为活人而询问幽魂吗？应到训诲和证件中去寻！

20节；谁若不照这答复，为他便没有曙光。

《黑暗中的曙光》

21节；人将忍受着痛苦和饥饿，经过此地；当他由于饥饿而爆发忿怒时，必诅咒自己的君王和自己的神明；他无论仰望上天，

22节；或注视大地，他只见苦恼和幽暗，昏黯和恐怖！但黑暗毕竟要驱除，

自己的神明；中国人说；头上三尺有神明！其实神灵是洞察人----- 心和肺腑的；中国人是有着久远的苦难历史的，苦大仇深，多----- 愁善感！但毕竟这一切都已经过去，黑暗与苦难换回的是光明----- 与幸福；再来的基督降生在中国，是中国人扬眉吐气的时候了----- 23节；因为遭受灾难的，必将免于黑暗。往昔上主曾使则布隆地和纳斐塔里地域受了侮辱，但日后却使沿海之路，约旦河东岸，外方人的加里肋亚获得了光荣。

《雅各伯祝福众子》

则布隆将居于海滨，成为船只停泊的口岸，与漆东毗连。（创49；13） 纳斐塔里是只被释放的母鹿，发出悦耳的歌咏。（创49；21）

《光明与幸福》

1节；在黑暗中行走的百姓看见了一道浩光，光辉已射在那寄居在漆黑之地的人们身上。

若非万军的上主的给我们留下苗裔，我们早已如同索多玛，相似哈摩辣了。

2节；你加强了他们的快乐，扩大了他们的欢喜；他们在你面前欢乐，

有如分赃时的愉快；

3节；因为你折断了他们所负的重轭、他们肩上的横木，以及压迫他们的短棍，有如米德杨那天一样；

《痛斥经师和法利赛人》

他们把沉重而难以负荷的担子捆好，放在人的肩上，自己却不肯用一个指头动一下；他们所做的一切工作都是为叫人看。（玛[太]23；4-5）

4节；因为战士所穿发的响的军靴，和染满血迹的战袍，都要被焚毁，作为火焰的燃料。

《天主与我们同在》

9；请你们前来观看上主的作为，看他在地上所行的惊人奇迹； 10；他消灭战争直达地极。他断弓毁矛，烧甲焚盔。（咏[诗]46篇） 5节；因为有一个婴孩为我们诞生了，有一个儿子赐给了我们；他肩上担负着王权，他的名字要称为神奇的谋士、强有力的天主、永远之父、和平之王。

永远之父，和平之王；圣言降生为人，在地上发表圣言，又回----- 到了圣言中；圣言再次降生为人，展开了圣经；子和父是在地----- 上的一种亲情关系；耶稣升天后领受了曾以和平之鸽所形容的----- 圣神[灵]；带着天父的名号来到了人间，他将永远的不死不灭-----

《基督复活与信友的关系》

22节；就如在亚当内，众人都死了，照样，在基督内众人都要复活； 23节；不过各人要依照自己的次第；首先是为初果的基督，然后是在基督再来时属于基督的人；

我实实在在告诉你们；信从的人，必得永生。（若[约]6；47） 24节；再后才是结局；那时，基督将消灭一切率领者、一切掌权者和大

能者，把自己的王权交于天主父。

把自己的王权交于天主父；论人性在来的基督耶和华比过去的----- 耶稣基督大一辈；论天主性二人都是基督；虽然是两个不同的----- 年代显现的两个身体，但他们的灵魂、神魂只是一个；每个人----- 复活后和前世的身体都是不同的，但他们的灵魂却还是从前的----- 25节；因为基督必须为王，直到把一切仇敌屈服在他的脚下。 达味本来没有升到天上，但是他却说；上主对吾主说；你坐在我右边，等我使你的仇敌，变作你脚下的踏板。（宗[徒]2；34-35）

26节；最后被毁灭的仇敌更是死亡；

死亡！你的胜利在哪里？死亡！你的刺在哪里？死亡的刺就是罪过，罪过的权势就是法律。（格前[林前]15；55-56）

27节；因为天主使万物都屈伏在他脚下。既然说万物都已屈伏了，显 然使万物屈伏他的不再其内。

28节；万物都屈伏于他以后，子自己也要屈服那使万物屈伏于自己的父，好叫天主成为万物之中的万有。（格前[林前]15；）

《宠爱使人为天主的子女》

为证实你们确实是天主的子女，天主派遣了自己儿子的圣神，到我们心内喊说；阿爸，父啊！所以你们不是奴隶，而是儿子了；如果是儿子，赖天主的恩宠，也成了继承人。（迦[加]4；6-7）

好叫天主成为万物之中的万有；子下来父的神魂在天上；父下----- 来子的神魂在天上；其实只是一个神魂；如果不是再来的基督----- 谁敢冒着天大的胆子说；自己是耶稣的父亲？岂不是自取灭亡----- 但是天父真的来了，通过女人出生而来，为把基督徒带入天国-----

《两大预兆女人与红龙》

那女人生了一个男孩子，他就是那要以铁杖牧放万民的；那女人的孩子被提到天主的宝座前。（默[启12；5]）

他的王权是伟大的，大卫的御座和他王国的平安是无限的，他将以正义与公平对王国加以巩固和保持，从今时直到永远；万军上主的热诚必要完成这事。（依[赛]8；9；）

《黙西亚与其王国》

他将以正义审讯微贱者，以公理判断世上的谦卑者，以口中的棍杖打击暴戾者，以他唇边的气息诛杀邪恶者。正义是他腰间的束带，忠诚将是他胁下的佩带。（依[赛]11；4-5）

《在加里肋亚显奇迹》

耶稣走遍了全加里肋亚。在他们的会堂内施教，宣讲天国的福音，治好了民间各种疾病，各种灾殃。他的名声传遍了整个叙利亚。人就把一切有病的，

受各种疾病痛苦煎熬的、附魔的、癫痫的、瘫痪的，都给他送来，他都治好了他们。于是有许多群众从加里肋亚、‘十城区’、耶路撒冷、犹太和约旦河东岸来跟随了他。（玛[太]4；18-25）

加里肋亚的纳匝肋是耶稣居住长大的地方；外方人的加里肋亚----- 是隔海相望的中国地域；是划分给则步隆海滨船只停泊的口岸----- 橄榄山就是预言中的熙雍圣山；因山上有世界上最伟大的工程----- 万里长城；预言中的京城也神谕了现在的北京，北京有天安门-----

《新京城的面积与门》

……一为纳斐塔里门。周围共一万八千肘。这城从那天起名叫上主在那里。（则[结]48；34-35）

《山中圣训》

《真福八端》

1节；耶稣一见群众，就上了山，坐下；他的门徒上他跟前来， 2节；他遂开口教训他们说；

3节；神贫的人是有福的，因为天国是他们的。 4节；哀恸的人是有福的，因为他们要受安慰。 5节；温良的人是有福的，因为他们要承受土地。 6节；饥渴慕义的人是有福的，因为他们要得饱饫。 7节；怜悯人的人是有福的，因为他们要受怜悯。 8节；心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。

9节；缔造和平的让你是有福的，因为他们要称为天主的子女。 10节；为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。

几时人为了我而辱骂迫害你们，捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。你们欢喜踊跃吧！因为你们在天上的赏报是丰厚的，因为你们以前的先知，人也曾这样迫害过他。（玛[太]5；1-12）

如果你们为了基督的名字而受苦，受人辱骂，便是有福的，因为光荣的神，即天主的神，就安息在你们身上。（伯前[彼前]4；14）

耶稣的传教历程，除安息日到犹太耶路撒冷圣殿，平时是在各----- 乡村、山上、船上和会堂；会堂并非是圣殿，有如开会的地方----- 在犹太人的节日耶稣也会去耶路撒冷过庆节；有如现代的人到----- 耶路撒冷朝圣一样；耶路撒冷成为了世界几大教派信仰的中心----- 那时，他们从名叫橄榄山上，回到了耶路撒冷，这山离耶路撒冷不远，有一个安息日的路程。（宗[徒]1；12）

耶稣为什么愿意在加里肋亚各处施教，并治好各种病人；因为----- 信仰虔诚的犹太人、法利赛人、撒杜塞人、黑落德党人、经师-----

大司祭、法学士等，他们总质疑、控告、诬陷，企图谋害耶稣----- 他们喜欢以法律标准来衡量别人；无信被治好的病人感谢耶稣-----

《周游加里肋亚宣讲天国》

耶稣对他们说；让我们到别处去，到临近的村镇去罢！好叫我也在那里宣讲，因为我是为这事出来的。遂到了加里肋亚各地，在他们的会堂里宣讲，并驱逐魔鬼。（谷[可]1；38-39）

《在葛法翁讲道显奇迹》

耶稣下到加里肋亚的葛法翁，就在安息日教训人。人都十分惊奇他的教训，因为他的话具有一种权威。在会堂里有一个附着邪魔恶鬼的人，他大声喊叫说；啊，纳匝肋耶稣，我们与你有什么相干，你来毁灭我们吗？（路）

《向撒玛黎雅妇人显示自己》

耶稣一直到法利赛人听说他已收徒，施洗比若翰还多----其实耶稣本人并没有施洗，而是他的门徒----便离开犹太，又往加里肋亚去了。（若4；1-3）

《撒玛黎雅人信从耶稣》

还有更多的人因着他的讲论，信从了他。他们向那妇人说；现在我们信，不是为了你的话，而是我们亲自听见了，并知道他确实是世界的救主。

《治好王臣的儿子》

过了两天，耶稣离开那里，往加里肋亚去了。耶稣曾亲自作证说；先知在家乡决受不到尊荣。他一来到加里肋亚，加里肋亚人便接待了他，因为他们也曾上耶路撒冷过节，并亲眼见了他在庆节中所行的一切。（若4；41-45）

《建立圣体圣事》

29节；我告诉你们；从今以后，我不再喝这葡萄汁了直到在我父的国里那一天，与你们同喝新酒。

《预言门徒逃散和伯多禄背主》

30节；他们唱着圣咏，就出来往橄榄山去。

31节；那时，耶稣对他们说；今夜你们都要为我的缘故跌倒，因为经上记载；我要打击牧人，羊群就要四散。

32节；但是，我复活后，要在你们以先到加里肋亚去。（玛[太]26；） 直到在我父的国里那一天，与你们同喝新酒；以上经文是连续----- 的，如此把小节排列才有意义；基督耶稣已经来到了父的国里----- 我复活后，要在你们以先到加里肋亚去；圣经所载；首先复活----- 的是初果的基督，然后是基督再来属于基督的人再后才是结局-----

《天使报告主已复活》

但是你们去，告诉他的门徒和伯多禄说；他在你们以先往加里肋亚去，在那了你们要看见他，就如他所告诉你们的。（谷[可]16；7）

在你们以先往加里肋亚去；这是先知性的预言耶稣升天后再来----- 这地方已不叫加里肋亚，是中国的省会曾叫奉天、盛京而今是----- 另一个名称的城市；基督再来已是天主父了，天主创造的世界----- 天主[父]的家里能没有许多住处吗，天国里的住处会有多少呢-----

《耶稣先去为信徒预备地方》

在我父的家里，有许多住处。我去，原是为给你们预备地方；若不然，我早就告诉了你们。我去了为你们预备了地方以后，我必再来接你们到我那里去，为的是我在那里，你们也在那里。（若[约]14；2-3）

《显现给十一门徒派他们往训万民》

十一门徒就往加里肋亚，到耶稣给他们指定的山上去了。他们一看见他，就朝拜了他，虽然有人还心中疑惑。耶稣便上前对他们说；天上地下的一切权柄都交给了我，

所以你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗，教训

他们遵守我所吩咐的一切。看！我同你们天天在一起，直到今世的终结。（玛[太]28；16-20）

《圣神降临》

他们惊讶奇怪的说；看，这些说话的不都是加里肋亚人吗？（宗2；7）

《耶稣升天》

向他们说；加里肋亚人！你们为什么望天呢？这位离开你们，被接到天上去的耶稣，你们看见他怎样升了天，也要怎样降来。（宗[徒]1；11）

你们看见他怎样升了天，也要怎样将来；耶稣初次来世不是由----- 玛利亚降生的吗；那么，基督再来会从天而降吗？从天而降的----- 是中国童话小说《西游记》里的孙悟空；人子曾问过天主教和----- 基督新教的一些人；他们全部的回答说；我们要在空中迎接主-----

《劝人悲哀有节》

因为在发命时，在总领天使呐喊和天主的号声响时，主要亲自由天降来，那些死于基督内的人先要复活，然后我们这些活着还存留的人，同时与他们一起要被提到云彩上，

到空中迎接主；这样，我们就时常同主在一起。为此，你们要常用这些话彼此安慰。（得前[帖前]4；16-18）

到空中迎接主；这话是圣经明写着的不可否认；有人说；圣经----- 全是真理；这样的人是没有了解圣经，是虚伪的说谎者；圣经----- 里天主的话是真理，难道有很多历史的叙述和场景，也算为是----- 真理吗？主要亲自由天降下；就是从天上跳下来吗？或说驾云-----

而来吗？圣经中只有这段经文是这样说；信友们却偏偏的采用----- 了这段经文；正如，《立伯多禄为教会的磐石》；圣经中也只有-----

十八至十九节；却被教皇粘贴到自己身上，近两千年；人子可----- 告诉信友；耶稣的宗徒所知道的也只是局部的，只有基督全知-----

《爱永存不朽》

因为我们现在所知道的，只是局部的；我们作先知所讲的，也只是局部的；及至那圆满的一来到，局部的就必然消逝。（格前[林前]13；8-9）

及至那圆满的一来到，局部的就必然消逝；圆满的是基督再来----- 基督再来子的身份就成为了过去，但耶稣这个名字却万古长存----- 当天主的话全部地应验在现实中，新约也将成为旧约；天地都----- 要改变；新天新地、新耶路撒冷；死人要复活，恶人要受审判-----

《复活寡妇的儿子》

上主听了厄里亚的呼求，孩子的灵魂又回到他身！孩子就又活了。厄里亚将孩子从楼上抱下来，到房间内，把孩子交给他母亲说；看，你儿子活了！那妇人对厄里亚说；

现在我知道你是天主的人，上主藉你的口所说的话，确是真理。（列上[王上]17；22-24）

《复活死童》

厄里叟一来到她家，看见孩子死了，躺在自己的床上，就进去，关上门，房内只有他和孩子；先知先哀求了上主，然后上床，伏在孩子身上，自己的口对住孩子的口，自己的眼对主孩子的眼，屈身伏在孩子的身上，孩子的肉身便渐渐温暖了。（列下[王下]4；32-34）

《治好患血漏的妇人复活雅依洛的女儿》

众人都痛哭哀吊女孩子。他却说；不要哭泣！他并没有死，只是睡着了。那些明知她死的人，就讥笑他。耶稣拿起她的手来，喊说；女孩，起来！她的灵魂回来了。耶稣吩咐给她吃的。她的父母惊讶的出神。（路8；52-56）

《预言即将受难和复活》

耶稣把那十二人带到一边，对他们说；看！我们上耶路撒冷去，凡藉先知所写的一切，都要成就在人子身上；他要被交于外邦人，要受戏弄、侮辱及唾污。人在鞭挞他之后，还有杀害他；但第三天他要复活。（路18；31-33）

《复活的问题》

至论死者复活，梅瑟已在《荆棘篇》中指明了；他称上主为亚巴郎的天主依撒格的天主及雅各伯的天主。他不是死人的，而是活人的天主；所有人为他都是生活的。（路20；37-38）

而是活人的天主；亚巴郎、依撒格、雅各伯是天主预许的盟约----- 他们早已经死去；复活起来的全世界四散的基督徒，他们才是----- 基督耶稣的真子女；基督再来已经印证了死亡和复活，天主的----- 儿女无需思考什么时间曾死过，只要相信灵魂的不死不灭就好-----

《拉匝禄复活》

耶稣流泪了。于是犹太人说；看，他多爱他啊！其中有些人说；这个开了瞎子眼睛的，岂不能使这个人也不死么？耶稣心中又感伤起来，来到坟墓前。这坟墓是个洞穴，前面有一块石头堵着。

我本来知道你常常俯听我。但是，我说这话，是为了四周站立的群众，好叫他们信是你派遣了我。说完这话，便大声喊说；拉匝禄！出来罢！死者便出来了，脚和手都缠着布条，面上还蒙着汗巾。（若[约]11；35-44）

《在约塔复活死人》

在约塔有个女门徒，名叫塔彼达，希腊文叫作多尔卡，她多行善事，广施周济，就在那几天病死了；人们把她洗涤后，停在楼上。……伯多禄叫众人都退到外面以后，遂屈膝祈祷，转身向遗体说；

塔彼达，起来！她便睁开眼，看见了伯多禄，就坐了起来。伯多禄伸手扶她起来；随后，叫圣徒和寡妇们进来，叫他们看她已活了。这事传遍了全约培，就有许多人信了主。（宗[徒]9；36-42）

《复活厄乌提曷》

有个青年名叫厄乌提曷，坐在窗台上，因保禄讲道稍长，就沉沉欲睡；及至熟睡后，就从三楼坠下；扶起来时，已经死了。保禄下来，伏在他身上，抱住他说；你们不要慌乱，因为他的灵魂还在他身上呢。（宗[徒]20；9-10）

他的灵魂还在他身上；人的灵魂是人的命脉，灵魂走了，人就----- 停止了呼吸，血和肉就成了可朽坏的尸体；天主造的所有动物----- 也称为生物，只因为没有灵魂使动物没有智慧、语言和创造力----- 灵魂有如空气虽然肉眼看不见，却是生命不可缺少的主要动力-----

《枯骨复生的神谕》

上主对我说；你应向气息将预言！人子，应向气息讲预言说；气息，你应由四方来，吹在这些被杀的人身上，使他们复活。（则[结]37；9）

《枯骨的寓意》

我的百姓！当我打开你们的坟墓，把你们从坟墓内领出来的时候，你们便承认我是上主。我要把我的神注入你们内，使你们复活，叫你们安居在你们的地域内，那时，你们便要承认我，上主言出必行----吾主上主的断语。（则[结]37；13-14）

《耶稣称赞若翰》

由若翰的日子直到今天，天国是以猛力夺取的，以猛力夺取的人，就攫取了它，因为众先知和法律讲说预言，直到若翰为止。若是你们愿意接受，他就是要来的厄里亚。有耳的，听吧。

以猛力夺取的人；猛力象征着正义、勇敢、坚强；不用说信仰----- 永生的天国，即便是人想奋斗于一般的事业，也不能如天主教----- 一样在免费的公用设施里，混吃等死罢？前驱若翰为铺平天国----- 的道路，抛头颅洒热血奉献了自己；他是先知书中最后的一篇-----

《忠告和应许》

看，在上主及可怕的日子来临以前，我派遣先知厄里亚到你们这里来；他将使父亲的心转向儿子，是儿子的心转向父亲，免得我来临时，以毁灭律打击大地。（拉[玛]3；23-24）

以上是旧约先知书的最后的预言、结尾；接下来就是新约；若翰----- 在没有之前就有伟大的预言，也隐喻了厄里亚的升天再来，神谕----- 了复活的概念；如耶稣死亡，复活，升天，再来；若翰即厄里亚----- 也只死一次；复活再来人间无论再叫什么名字，同样是永生的人-----

《厄里亚被接升天》

厄里亚将自己的外衣卷起，击打河水，水即左右分开，他们二人从干地走了过去。过去以后，厄里亚对厄里叟说；在我被接去离开你以前，我应该为你作什么？你尽管求吧！厄里叟说；求你把你的精神给我两分。

厄里亚说；你求了一件难事；不过当我被接去离开你的时候，你若能看见我，你就可以得到。他们正边走边谈的时候，忽然有一辆火马拉的火车出现，把他们二人分开；厄里亚便乘着旋风升天去了。（列下[王下]2；8-11）

《预报若翰诞生》

因为他在上主面前将是伟大的，淡酒浓酒他都不喝，而且，他还在母胎中就要充满圣神；他要使许多以色列子民转向上主，他们的天主；他要以厄里亚的精神和能力，在他前面先行，使为父的心转向儿子，使悖逆者转向义

人的心意，

并为上主准备一个善良的百姓。匝加利亚遂向天使说；我凭什么能知道这事呢？因为我已经老了，我的妻子也上了年纪。天使回答说；我是站在天主面前的加俾额尔，奉命向你说话，报给你这个喜讯。（路1；15-19）

《黑落德以为若翰复活》

因为耶稣的名声传扬出去，黑落德王也听到了。有人说洗着若翰从死者中复活了，为此，这些奇能才在他身上运行。但也有人说；他是厄里亚。更有人说；他是先知，好像古先知的一位。

黑落德听了，却说；是我所斩首的若翰复活了！原来这个黑落德，为了他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的缘故，因为他娶了她为妻，曾遣人逮捕了若翰，把他押在监里；因为若翰曾给黑落德说；

你不可占有你兄弟的妻子。黑落狄雅便怀恨他，愿意杀害他，只是不能，因为黑落德敬畏若翰，知道他是一个正义圣洁的人，曾保全了他；几时听他讲道，就甚觉困惑，但仍乐意听他。

好机会的日子到了；当黑落德在自己的生日上，为自己重要官员、军官和加里肋亚的显要，设了宴席的时候，那个黑落狄雅的女儿便进来跳舞，获得了黑落德同席人的欢欣。

王便说；你要什么，向我求罢！我必赐给你！又对他发誓说；无论你求什么，就是我王国的一半，我也必定给你！她便出去问他母亲说；我该求什

么？他母亲答说；洗着若翰的头。（谷[可]6；14-24）

从以上经文读者可以看出；天主所派遣的前驱、先知、正义者----- 都是为了维护心中的信念，主持正义而抛头颅、洒热血；他们----- 虽然死了，却永远的活着；那些魔鬼的子孙，毒蛇种类虽然活----- 着，将要永远的死去；生命意义不在乎死一回，要永远的生活-----

《耶稣对民众的讲词》

我实实在在告诉你们；一粒麦子如果不落在地里死了，仍只是一粒；如果死了，才结出才可出许多子粒来。爱惜自己性命的，必要丧失性命；在现世憎恨自己性命的，必要保存性命入于永生。（若[约]12；24-25）

许多籽粒；神谕的是生命的无限长；人信仰的是上天掌管生命----- 的那一位，还至于娇生惯养，贪生怕死吗？自己的生命重于泰----- 山，别人的生命轻如鸿毛；如此自私的人，不会有好果子吃的----- 不懂，不要妄证；护慰者没有来时，为什么说是已经应验了呢-----

《圣神降临》

忽然，从天上来了一阵响声，好像暴风刮来，充满了他们所在的全部房屋。有些散开好像火的舌头，停留在他们每人头上，众人都充满了圣神，照圣神赐给他们的话，说起外方话来。（宗[徒]2；2-4）

众人都充满圣神；耶稣升天后领受了父所恩许的圣神[灵]广施----- 大众；因基督是以圣神施洗基督徒的！而护慰者[保慧师]圣神----- 是拟人的写法预言的；真理之神能是谁呢？只能是再来的基督----- 护慰者固然应是真实者；基督的再来是带着圣神的名号而来的-----

天上的圣神[灵]也就是神灵，无处不在，是无形无相的推动力----- 是浇灌、倾注、充满人的心的；没有被这种神力充满的人就不-----

属于基督；曾仿佛鸽子一样的圣神[灵]是父的名号；基督耶稣----- 的再来就彻底应验了天父这个称呼；即护慰者圣神，真理之神-----

《复活后的身体》

经上这样记载说；第一个人亚当成了生灵，最后的亚当成了使人生活的神。但属神的不是在先，而是属生灵的，然后才是属神的。

最后的亚当；亚当是天主造的第一人，为什么把再来的基督即----- 护慰者也说是亚当呢？因基督耶稣是纯纯正正的人，人有人性----- 基督是耶稣[耶和华]的天性[神]；未来在天国里基督徒都是和----- 基督一样的成为神；神字并不缥缈，圣神要充满每个人的心中----- 第一个人出于地，属于土，第二个人出于天。那属于土的怎样，凡属于土的也怎样；那属于天上的怎样，凡属于天上的也怎样。我们怎样带了那属于土的肖像，也要带那属于天上的肖像。（格前[林前]15；45-49）

第二个人出于天；这是按归属所说的；人只有一个身体分为两----- 种性别，无论男人和女人只要充满基督的圣神，就是一体的人----- 人的种族、肤色、美丑、高矮胖瘦都不重要，最重要的是人的----- 灵魂；美好的灵魂体现在人的正义、坚强、善良、仁爱等方面-----

若[约]十四章；《耶稣为信众预备地方》

1节；你们心里不要烦乱；你们要信赖天主。也要信赖我。

2节；在我父的家里有许多住处。我去原是为你们预备地方；不然我早就告诉你们。

3节；我去了，为你们预备了地方以后，我必再来接你们到我那里去，为的是我在那里，你们也在那里。

有个同席的人听了这话，就向耶稣说；将来能在天国里吃饭的，才是有福的。（路14；15）

4节；我去的地方，你们知道往那里去的路。

5节；多默说；主！我们不知道往哪里里去，怎么会知道那条路呢？ 6节；耶稣说；我是道路、真理生命，除非经过我，谁也不能到父那里去。

耶稣回答说；我实实在在告诉你；人除非由水和圣神而生，不能进天主的国；由肉生的属于肉，由神生的属于神。（若[约]3；5）

7节；你们若认识我，也就必然认识我父；现在你们已认识他，并且已经看见他。

我那赐给我羊群的父，超越一切，谁也不能从我父手里将他们夺去。我与父原是一体。（若[约]10；29-30）

8节；斐理伯说；主！把父显示给我们，我们就心满意足了。 9节；耶稣回答说；斐理伯！这么长久的时候，我和你们在一起，而你还不认识我吗？谁看见了我就是看见了父；你们怎么说；把父显示给我们呢？

10节；你们不信我在父内，父在我内吗？我对你们所讲的话，不是凭我自己讲的；而是住在我内的父，作他自己的事业；-----

天主所派遣的，讲论天主的话，因为天主把圣神无限量的赏赐了他。父爱子，并把一切交在他手中。那信从子的便有永生；（若[约]3；34-35）

11节；你们要相信我；我在父内，父在我内；若不然，你们至少该应那些事业而相信。

《祈祷的神效》

12节；我实实在在告诉你们；凡信我的，我所做的事业，他也要做，并且还要做比这更大的事业。

《七位天使领受七盂》

我看见在天上又出现一个奇妙的预兆；有七位天使拿着七种最后的灾祸，

因为天主的义怒就要藉着这些灾祸发泄净尽。（默[启]15；1）

七位天使；七是满全的寓意；七位天使是全世界被选的基督徒----- 七种灾祸也是全世界将要遭受的最后审判；魔鬼、恶人不除尽----- 怎样才能进入天国呢？再来的基督和众人都是一样的人，甚而----- 在身体和有些方面还不如人；天国是大家的利益每个人应尽职-----

《行善者生作恶者死》

一个人若正义，必行公道正义的事。他不上山吃祭物，不举目瞻仰以色列家族的偶像，不污辱近人的妻子，不接近经期中的妇女，不欺压任何人，清还债户的抵押，不抢劫，施给饥饿者食物，

给赤身者衣穿，不放重利，不取息金，使自己的手远避邪恶，在人与人之间执行公证的审断，遵行我的法度，谨守我的诫命，行事忠信；这样的人才是正义的，必得生存----吾主的断语----（则[结]18；5-9）

13节；你们因我的名无论求父什么，我必要践行，为叫父在子身上获得光荣。

14节；你们若因我的名向我求什么我必践行。

一零五四年，即是因为护慰者[保慧师]圣神[圣灵]的原由分为----- 了天主教[大公]；东正教[正统]两大教派；天主教的信经；我----- 信圣神，他是主及赋予生命者，由圣父圣子所共发。东正教的----- 信经；圣神是由圣父所发。从此，两教派势不两立，满腔仇恨-----

《预许另一位护慰者》

15节；如果你们爱我，就要遵守我的命令；

16节；我也要求父，他必会赐给你们另一位护慰者，使他永远与你们同在；

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