《君主论》读后感

基于“政治生存逻辑”重新解读《君主论》

《君主论》读后感

——对君主保持权力的重新解读

韦朋飞 S31314026

《君主论》是马基雅维利的一部非常出名的著作，其中这本书的思想抛弃了以前政治思考中对于道德的思考，着重思考的是君主如何获得与保持权力，首次把权力作为政治学研究与思考的重点。书中中阐述了马基雅维利对当时文艺复兴时期历史的一些了解和对政权分类的一些观点。论述了君主国的种类以及获得它们的方式。君主国包括：世袭的、混合的、市民的、教会的这么四种，获取君主国的方式包括：通过自己的军队和能力获得、依靠他人的军队和依靠幸运获得、通过犯罪方式获得。对于君主在保持权力上，君主应该依靠两种手段，一种是法律，另一种是军队。君主在驾驭臣民时要抛弃仁义道德，为了达到自己的目的，可以不择手段，但是君主要避免受到臣民的轻视与憎恨。

其中被大家所熟知的就是所谓的把君主比喻为狐狸和狮子的理论了。“君主既然必须懂得善于运用野兽的办法，他就应当同时效法狐狸和狮子。由于狮子不能够防止自己落入陷阱，而狐狸则不能够抵御豺狼。因此，君主必须是一头狐狸以便认识陷阱，同时又必须是一头狮子，以便使豺狼惊骇。然而那些单纯依靠狮子的人们却不能理解这点。”狮子象征着权势，而狐狸代表奸诈。君主不能仅仅依靠自己的权势，而且还要抛弃道德，如果遵守信义对自己不利的时候，就可以随时抛弃信义。可见，马基雅维利把道德当作实现自己目的的手段，如果对自己有利，可以以道德行事，否则可以抛弃道德。

1、 政治的三个维度

对领导人而言，政治情势可以被分解为三种人群：名义选择人集团、实际选择人集团和致胜联盟。名义选择人集团包含了所有在选择领导人时至少具有某些法定发言权的人。第二个政治阶层由实际选择人组成，真正选择领导人的是这个集团。最重要的集团是第三种，它是实际选择人集团的一个子集，构成了一个致胜联盟。他们的支持对于一个领导人的政治生存至关重要。从根本上讲，名义选择人就是领导人的潜在支持者；实际选择人则指那些领大人的支持确实有重要影响的人；而致胜联盟只包括那些领导人不可或缺的关键支持者。这三种人可简单概括为：可相互替代者、有影响者以及不可或缺者。1

在君主论本书中，作者着重强调的君主获得与保持权力的手段之一——军队。好像君主一方面要随时防止外敌的入侵，另一方面要随时准备侵略他国，但是不管是什么原因，君主都要获得军队的支持。另一方面，对于国家的治理，只1 梅斯奎塔、史密斯，独裁者手册：为什么坏行为几乎总是好政治[M],骆伟阳译，江苏文艺出版社

基于“政治生存逻辑”重新解读《君主论》

靠君主一人是不可能完成的，他们需要建立官僚阶层，并保持官僚阶层对自己的支持。所以，军队与官僚阶层是君主的致胜联盟，是君主不可或缺的集团。

2、 不同的君主国家

对于马基雅维利对于君主国家的分类中，我所采用的是把君主国家分为两类。一类是官僚君主制，君主主要依靠官僚治国；另一类是贵族君主制，君主依靠贵族治国。在这两类国家中其实都存在军队与官僚阶层的，在贵族君主制的国家里，贵族作为君主的一个竞争对手，君主需要同贵族的野心进行斗争。在这样的国家中，官僚阶层也是作为君主的一个臣子，事实上是与官僚君主制的国家有很大的区别的，因为此时的官僚是君主的一个地方治理的代理人，有很大的独立性。

可以说，军队都是这两类君主国中不可或缺的致胜联盟。在官僚君主制的国家中，官僚是君主的致胜联盟。而在贵族君主制国家中，君主主要不是依靠的官僚，而是依靠的贵族所组成的“议会”，君主需要得到他们的支持。但是有时君主也需要和贵族阶层斗争，因此会引入一些其他的势力进入到致胜联盟中，以这些人来代替贵族，例如路易十四时期任用听命于自己的官僚来替代贵族，以集中君主的权力。

3、君主保持权力的政治逻辑

在君主制里，“遴选集团”的规模小而“执政同盟”的规模也小，“执政同盟”的小规模使得执政者很容易通过“私人品”来换取政治忠诚；但是，挑战者对执政者的政治威胁度较高，因为“遴选集团”的成员进入“执政同盟”的比例较大。2

在君主制国家中，为了保持长治久安，君主必须依赖于他的致胜联盟，即执政同盟。而要保持执政同盟的忠诚度，君主必须基于他们相应的利益，以私人品来购买他们的政治忠诚。

在“论应该避免受到蔑视与憎恨”这一章节中，“这种作法是势有不得不然的，因为君主不可能不受到某些人的憎恨，他首先必须避免受到广大人民的怨恨；如果不能够做到这一点，那么必须尽最大努力避免受到最有权势的人们的怨恨。”在“论君主的大臣”的章节中，“另一方面，为了使大臣保持忠贞不渝，君主必须常常想着大臣，尊敬他，使他富贵，使他感恩戴德，让他分享荣誉，分担职责；使得他知道如果没有自己，他就站不住，而且他已有许多荣誉使他更无所求，他们有许多财富使他不想更有所得，而且他已负重任使他害怕更迭。”在这些论述中，都充满了作者认为君主要保持权力，一定要避免最有权势的人的怨恨，并给予重要人物实际的利益，这实际上是符合这一逻辑的。 2 方绍伟，独裁政府为何长命百岁

基于“政治生存逻辑”重新解读《君主论》

事实上，在大多数人的思想中，“失民心者失天下”这是一个真理，但是从“政治生存的逻辑”来看，这事是天真的愿望。从实际来看，君主只要依靠有权势的人的支持即可保持自己的权力。在马基雅维利的思想中，他也认为要重视人民的利益，避免人民的憎恨，但是我认为他可能也太天真了。君主为了获得致胜联盟的支持，需要获得必要的资源，除了通过战争掠夺之外，当然税收也是一个重要的方面——掠夺人民也不失为一种选择。当然也许有人认为，这会激起人民的反抗，动摇统治的根基。但是你想，如果君主真的通过这种方式获得资源的话，人民普遍是贫穷的，他们用什么手段与资源来推翻自己，尤其是在有权势的人对自己的支持的情况下。所以我认为，从国内来看，君主权势无法保持的主要原因在于君主无法保持致胜联盟对自己的忠诚度。

3、小结

从“政治生存的逻辑”来看马基雅维利的《君主论》中君主如何保持权力也不失为一种解读，我认为从作者的论述中充满了这一逻辑，遗憾的是作者并没有看清楚这一逻辑的存在。

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