《说文解字》序及段注

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《说文解字》序及段注

【原文】

古者庖牺氏之王天下也 ,仰则观象於天，俯则观法（当作灋）於地 , 视鸟兽之文与地之宜近取诸身远取诸物於是始作易八卦以垂宪象

及神农氏结绳为治而统其事

【注】

谓自庖牺以前及庖牺及神农皆结绳为治而统其事也毄辞曰易之兴也其於中古乎虞曰兴易者谓庖牺也

庖牺为中古则庖牺以前为上古黄帝尧舜为後世圣人

按依虞说则传云上古结绳而治者神农以前皆是云後世圣人易之以书契者谓黄帝敎经纬援神契云三皇无文是五帝以下始有文字

【原文】庶业其緐【注】

其同荀卿书之綦犹极也

【原文】饰伪萌生【注】

萌生谓多也

以上言庖牺作八卦

虽即文字之肇专但八卦尚非文字自上古至庖牺神农专恃结绳事繁伪兹渐不可枝为下黄帝造书契张本

【原文】

黄帝之史仓颉【注】仓或作苍

按广韵云仓姓

仓颉之後则作苍非也

帝王世纪云黄帝史官仓颉

卫恒四体书势云昔在黄帝创制造物有沮诵仓颉者始作书契以代结绳葢二人皆黄帝史也

诸书多言仓颉少言沮诵者文略也按史者记事者也

仓颉为记事之官思造记事之法而文生焉

【原文】

见鸟兽蹏迒之迹知分理之可相别异也【注】

分理犹文理

【原文】初造书契【注】

高诱注吕览曰苍颉生而知书写仿鸟迹以造文章

【原文】百工以乂【注】乂治也

【原文】

万品以察葢取诸夬夬扬于王庭言文者宣敎朙化於王者朝廷【注】

文即谓书契也

此引易彖辞而释之

【原文】

君子所以施禄及下居德则忌也【注】

居德依许字例当作凥悳而不必改正者十四篇皆释造字之恉

其说解必用本义之字而不用叚借有为後人所乱者则必更正之

叙则许所自制之文不妨同彼时通用之字亦使学者知古今字诂不同故知叙字不必同十四篇字也施禄及下谓能文者则禄加之

居德则忌谓律己则贵德不贵文也

【原文】

仓颉之初作书葢依类象形故谓之文

【注】

依类象形谓指事象形二者也指事亦所以象形也文者逪画也

{辶+交}逪其画而物像在是如见迒而知其为兔见{辶+朿}而知为鹿也

【原文】

其後形声相益即谓之字【注】

形声相益谓形声会意二者也

有形则必有声声与形相軵为形声形与形相軵为会意其後为仓颉以後也

仓颉有指事象形二者而已

其後文与文相合而为形声为会意谓之字如易本只八卦卦与卦相重而得六十四卦也

【原文】

文者物象之本【注】

各本无此六字

依左传宣十五年正义补

【原文】

字者言孳乳而寖多也【注】

孳者汲生也

人及鸟生子曰乳寖犹渐也字者乳也

周礼外史礼经聘礼论语子路篇皆言名

左传反正为乏止戈为{戈+止[上下]}皿虫为蛊皆言文经未有言字者

秦刻石同书文字此言字之始也郑注二礼论语皆云古曰名今曰字按名者自其有音言之文者自其有形言之字者自其滋生言之大行人属瞽史论书名外史达书名於四方此韵书之始也

中庸曰书同文此字书之始也

周之韵书不传而毛诗及他经韵语固在周之字书不传而许君说文可补其阙〇按析言之独体曰文合体曰字统言之则文字可互称

左传止戈皿虫皆曰文是合体为文也许君某部言文若干谓篆文言凡若千字谓说解语是则古篆通谓之文已语则谦言字也

【原文】

箸於竹帛谓之书【注】

箸各本作著今正

从竹此字古只作者者者别事词也

别之则其事昭焯故曰者明而俗改为著明

别之则词与事相黏连軵丽故引申为直略切之附者张略切之衣者

而俗亦皆作附著衣著

或云说文无著改为箸皆未得其原也者於竹帛附著而著明之於竹帛也古者大事书之於册小事简牍

聘礼记曰百名以上书於册不及百名书於方古用竹木不用帛用帛葢起於秦

秦时官狱职务緐初有隶书以趋约易作者： 222.35.75.* 2006-4-5 15:25 回复此发言 2 shuowenxu 始皇至以衡石量书决事此非以缣素代竹木不可许於此兼言帛者葢檃括秦以後言之【原文】书者如也【注】谓如其事物之状也聿部曰书者者也谓昭明其事此云如也谓每一字皆如其物状

【原文】

以迄五帝三王之世改易殊体【注】迄当为讫讫止也

迄俗此等葢皆後人所改

然汉碑多用迄或许不废此字黄帝为五帝之首

自黄帝而帝颛顼高阳帝喾高辛帝尧帝舜为五帝夏禹商汤周文武为三王

其间文字之体更改非一不可枚举传於世者槩谓之仓颉古文不皆仓颉所作也

【原文】

封于泰山者七十有二代靡有同焉【注】于当作於泰当作大

封大山者七十二家见管子韩诗外传司马相如封禅文史记封禅书

封禅书曰古者封泰山禅梁父者七十二家而夷吾所记者十有二焉

无怀氏虙羲氏神农炎帝黄帝颛顼帝俈尧舜禹汤周成王也

援神契曰三皇无文

而无怀虙羲在五帝前曷云有文字乎五帝以前亦有记识而巳非必成字

黄帝以下乃各著其字故檃括之曰七十二代靡有同焉

【原文】

周礼八岁入小学【注】

大戴礼保傅篇曰古者年八岁而出就外舍学小艺焉履小节焉

束髪而就大学学大艺焉履大节焉

卢景宣注曰外舍小学谓虎门师保之学也大学王宫之东者束髪谓成童

白虎通曰八岁入小学十五入大学是也此大子之体

尚书大传曰公卿之大子大夫元士嫡子年十三始入小学见小节而践小义

年二十而入大学见大节而践大义此世子入学之期也

又曰十五始入小学十八入大学谓诸子性晚成者至十五入小学其早成者十八入大学内则曰十年出就外傅居宿於外书计者

谓公卿以下敎子於家也

玉裁按食货志曰八岁入小学六甲五方书计之事白虎通曰八岁毁齿始有识知入学学书计许亦曰周礼八岁入小学皆是泛言敎法非专指王大子

内则六年敎之数与方名

巳识字巳知算矣至十岁乃就外傅讲求六书之理九数之法故曰十年学书计

与他家云八岁入小学异者所传不同也周礼无八岁入小学之文因保氏并系之周礼

【原文】

保氏敎国子先以六书【注】

周礼保氏敎国子六艺五曰六书国子者公卿大夫之子弟

师氏敎之保氏养之而子亦齿焉六书者文字声音义理之总汇也

有指事象形形声会意而字形尽於此矣字各有音而声音尽於此矣有转注叚借而字义尽於此矣异字同义曰转注异义同字曰叚借

有转注而百字可一义也有叚借而一字可数义也

字形字音之书若大史籀著大篆十五篇殆其一专乎

字义之书若尔雅其冣著者也

赵宋以後言六书者匈{衤+金}陿隘不知转注叚借

所以包括诂训之全

谓六书为仓颉造字六法说转注多不可通

戴先生曰指事象形形声会意四者字之体也转注叚借二者字之用也圣人复起不易斯言矣

【原文】一曰指事【注】

刘歆班固首象形次象事指事即象事

郑众作处事非也

【原文】

指事者视而可识察而见意【注】

见意各本作可见今依颜氏艺文志注正意旧音如忆识意在古音第一部以下每书二句皆韵语也

【原文】

二{二：上下反向}是也【注】

二{二：上下反向}各本作上下非今正此谓古文也

有在一之上者有在一之下者视之而可识为上下察之而见上下之意

许於二部曰二高也此指事 {二：上下反向}底也此指事序复举以明之

指事之别於象形者形谓一物事晐众物专博斯分

故一举日月一举二{二：上下反向} 二{二：上下反向}所晐之物多日月只一物

学者知此可以得指事象形之分矣指事亦得称象形

故乙丁戊己皆指事也而丁戊己皆解曰象形子丑寅卯皆指事也而皆解曰象形一二三四皆指事也而四解曰象形

有事则有形故指事皆得曰象形而其实不能溷指事不可以会意肴

合两文为会意独体为指事

徐楚金及吾友江艮庭往往谬会意为指事非也

【原文】二曰象形 3 shuowenxu 【注】象当作像像者似也象者南越大兽也自易大传巳叚借矣刘歆班固郑众亦皆曰象形【原文】象形者画成其物随体诘诎日月是也【注】诘诎见言部犹今言屈曲也日下曰实也大阳之精象形月下曰阙也大阴之精象形此复举以明之物莫大乎日月也有独体之象形有合体之象形独体如日月水火是也合体者从某而又象其形如睂从目而以象{睂-仌-目}其形箕从竹而以甘象其形衰从衣而以冄象其形畴从田而以{(彐-一)+己+匚[左右上下]}象耕田沟诘屈之形是也独体之象形则成字可读軵於从某者不成字不可读说解中往往经浅人删之此等字半会意半象形一字中兼有二者会意则两体皆成字故与此别【原文】三曰形声【注】刘歆班固谓之象声形声即象声也作者： 222.35.75.* 2006-4-5 15:25 回复此发言其字半主义半主声

半主义者取其义而形之半主声者取其声而形之不言义者不待言也

得其声之近似故曰象声曰形声郑众作谐声谐詥非其义

【原文】

形声者以事为名取譬相成江河是也【注】

事兼指事之事象形之物言物亦事也

名即古曰名今曰字之名譬者谕也谕者告也

以事为名谓半义也取譬相成谓半声也

江河之字以水为名譬其声如工可因取工可成其名

其别於指事象形者指事象形独体形声合体其别於会意者会意合体主义形声合体主声声或在左或在右或在上或在下或在中或在外亦有一字二声者

有亦声者会意而兼形声也

有省声者既非会意又不得其声则知其省某字为之声也

【原文】四曰会意【注】

刘歆班固郑众曰会意会者合也合二体之意也一体不足以见其义故必合二体之意以成字

【原文】

会意者比类合谊以见指撝{戈+止[上下]}信是也

【注】

谊者人所宜也

先郑周礼注曰今人用义古书用谊谊者本字义者叚借字

指撝与指{靡+手[上下]}同谓所指向也

比合人言之谊可以见必是信字

比合戈止之谊可以见必是武字是会意也会意者合谊之谓也

凡会意之字曰从人言曰从止戈人言止戈二字皆联属成文不得曰从人从言从戈从止

而全书内往往为浅人增一从字大徐本尤甚，绝非许意

然亦有本用两从字者固当分别观之有似形声而实会意者

如拘铭笱皆在句部不在手金竹部莽莫葬不入犬日死部

{艹+丩+艹[上下]}纠不入茻糸部之类是也

【原文】五曰转注【注】

刘歆班固郑众亦皆曰转注转注犹言互训也注者灌也

数字展转互相为训如诸水相为灌注交输互受也转注者所以用指事象形形声会意四种文字者也数字同义则用此字可用彼字亦可汉以後释经谓之注出於此

谓引其义使有所归如水之有所注也里俗作注字

自明至今刊本尽改书文其可叹矣

【原文】

转注者建类一首同意相受考老是也【注】

建类一首谓分立其义之类而一其首如尔雅释诂第一条说始是也

同意相受谓无虑诸字意恉略同义可互受相灌注而归於一首

如初哉首基肈祖元胎俶落权舆

其於义或近或远皆可互相训释而同谓之始是也独言考老者其{显-页}明亲切者也

老部曰老者考也考者老也以考注老以老注考是之谓转注

葢老之形从人毛{化-亻}属会意考之形从老丂声属形声而其义训则为转注

全书内用此例不可枚数

谓之史书

【原文】

及亡新居摄使大司空甄丰等校文书之部【注】

校今之挍字也

古无挍字借校字为之

【原文】

自以为应制作【注】

王莽传曰莽奏起明堂辟雍灵台制度甚盛立乐经自言尽力制礼作乐事

【原文】颇改定古文【注】

颇者闲见之词於古文闲有改定

如曡字下亡新以为曡从三曰大盛改为三田是其一也

【原文】时有六书【注】

与周礼保氏六书同名异实

莽之六书即秦八体而损其二也

【原文】

一曰古文孔子壁中书也【注】下文详之

秦有小篆隶书而古文由此绝

故惟孔子壁中书为古文故六书首此

【原文】

二曰奇字即古文而异者也【注】

分古文为二儿下云古

说文解字第十五卷下

【原文】此十四篇【注】

後汉书儒林传亦云许慎作说文解字十四篇传於世

葢许不云十五卷也

慎子冲乃合十四篇及叙偁十五卷以献

此後序录家或云十四篇或云十五卷所以不同也

【原文】

五百四十部也【注】

林罕字源偏旁小说增一部序云五百四十一字

郭忠恕与梦英书云见寄偏旁五百三十九字张美和撰吴均增补复古编序说文以五百四十二字为部

容相传部数稍有异同

要异者甚{微-彳}可存而不论也

【原文】

九千三百五十三文重一千一百六十三【注】

今依大徐本所载字数覈之正文九千四百卅一增多者七十八文重文千二百七十九增多者百一十六文

此由列代有沾注者

今难尽为识别而亦时可裁伪去太去甚略见注中

（http://cache.http://www.wodefanwen.com//c?m=9d78d513d9d437ae4f9b96690c66c0161d43f1612bd6a0020ea5843f94735a315010e7ac54550705a3d20d1316db484b9cf22103401420c68cbe895dabb985295f9f5747676df25663a20ed8cc5124b137e65efedc6ef0bb8025e2dac5a7de4325c844740d97f1fb4d0063dd6e800341e7b1e84a025e60ad9c4172885e6028ef3431bc508ee5256f779687d74b3ac43da66706e6af22b14e05c463b36c6c3334d05bc50a462740f73e54e8353813e4eb4a972a6d0763e847e9ff87f4fc49ffc1f773c5bb8db82fe230b59ebcbe66420703a77aa3ffaab3493d0d15d8bcd516c633bcf9eab1&p=81759a4197805dbe0be2952f55&user=baidu）

一曰大篆【注】不言古文者古文在大篆中也上云古文由此绝何也古文大篆虽不行而其体固在刻符虫书等未尝不用之也【原文】二曰小篆【注】其时所冣重也【原文】三曰刻符【注】魏书江式表符下有书字符者周制六节之一汉制以竹长六寸分而相合【原文】四曰虫书【注】新莽六体有鸟虫书所以书旛信也此虫书即书旛信者【原文】五曰摹印【注】即新莽之缪篆也 7 shuowenxu 【原文】六曰署书【注】木部曰检者书署也凡一切封检题字皆曰署题榜亦曰署册部曰扁者署也从户册作者： 222.35.75.* 2006-4-5 15:25 回复此发言【原文】七曰殳书【注】

萧子良曰殳者伯氏之职也古者文既记笏武亦书殳按言殳以包凡兵器题识不必专谓殳

汉之刚卯亦殳书之类

【原文】八曰隶书【注】

所以便於官狱职务也

自刻符而下其汉志所谓六技与

刻符旛信摹印署书殳书皆不离大篆小篆而诡变各自为体，故与左书偁六技。

【原文】汉兴有艸书【注】

卫恒曰汉兴而有艸书不知作者姓名至章帝时齐相杜度号善作之

宋王愔曰元帝时史游作急就章解散隶体麤书之章艸之始也

按艸书之偁起於艸稾

赵壹云起秦之末殆不始史游其各字不连緜者曰章艸晋以下相连緜者曰今艸犹隶之有汉隶今隶也

汉人所书曰汉隶晋唐以下楷书曰今隶艸书又为隶书之省文字之变巳极故许蒙八体而附著之於此言其不可为典要也汉赵壹有非艸书一篇

【原文】尉律【注】

谓汉廷尉所守律令也

百官公卿表曰廷尉秦官掌刑辟艺文志曰汉兴萧何草律

刑法志所谓萧何捃摭秦法取其宜於时者作律九章也

此以下至辄举劾之说汉律所载取人之制

【原文】

学僮十七巳上【注】

僮今之童字

【原文】始试【注】

（句绝）谓始应考试也

【原文】

讽籀书九千字乃得为史【注】

史各本作吏今依江式传正周礼注曰倍文曰讽竹部曰籀读书也毛诗传曰读抽也方言曰抽读也抽即籀

籀读二文为转注

尚书克由绎之由绎即籀绎也史记云紬史记石室金匮之书如淳云抽彻旧书故事而次述之紬亦即籀字也

今本说文言部读下云诵书也不合故训诵乃籀之误耳

凡古卜筮抽绎卦爻本义而为辞者因以籀名之今左传作{(摇-扌)+系[左右]}俗作{(摇-扌)+(卜+系[上下])[左右]} 许偁则作卜籀

籀之说明而许所谓讽籀书者可明矣讽籀书九千字者讽谓能背诵尉律之文

籀书谓能取尉律之义推演发挥而缮写至九千字之多

讽若今小试之默经籀书若今试士之时艺

上云始试则此乃试之之事也

艺文志试学童讽书九千字以上乃得为史无籀字得为史得为郡县史也

周礼史十有二人注曰史掌书者

又史掌官书以赞治注曰赞治若今起文书草也後汉书百官志郡大守郡丞县今若长县丞县尉各置诸曹掾史

【原文】

又以八体试之【注】

八体汉志作六体

考六体乃亡新时所立

汉初萧何艸律当沿秦八体耳班志固以试学童为萧何律文也

自学僮十七至辄举劾之许与班略异而可互相补正

班云大史试学童

许则云郡县以讽籀书试之又以八体试之而後郡移大史试之此许详於班也班云讽书

许则云讽籀书此亦许详於班也

班云六体许则云八体此许覈於班也班云以为尚书御史史书令史许云尚书史此班详於许也

班云吏民上书字或不正辄举劾许不言吏民上书此亦班详於许也

班书之成虽在许前而许不必见班书固别有所本矣

【原文】

郡移大史并课（句绝）冣者以为尚书史【注】

大史者大史令也并课者合而试之也

上文试以讽籀书九千字谓试其记诵文理试以八体谓试其字迹

县移之郡郡移之大史大史合试此二者冣读殿冣之冣

其冣者用为尚书令史也

尚书令史十八人二百石主书

艺文志曰以为尚书御史史书令史云史书令史者谓能史书之令史也汉人谓隶书为史书

故孝元帝孝成许皇后王尊严延年楚王侍者冯嫽後汉孝安帝和熹邓皇后，顺烈梁皇后，

北海敬王睦，乐成靖王党，安帝生母左姬，

魏胡昭史皆云善史书大致皆谓适於时用如贡禹传云郡国择便巧史书者以为右职又苏林引胡公云汉官假佐取内郡善史书者给佐诸府也是可以知史书之必为隶书向来注家释史书为大篆其缪可知矣石建自诡马不足一马援纠缪皋为四羊其可证也葢汉承秦後切於时用莫若小篆隶书也作者： 222.35.75.* 2006-4-5 15:25 回复此发言 8 shuowenxu 志兼言御史令史御史之令史即百官志之兰台今史，许不及之者以下文云字或不正辄举劾之乃尚书所职非御史所职也〇光武纪注引汉制度曰帝之下书有四一曰策书二曰制书三曰诏书四曰试敕策书者编简也其制长二尺短者半之篆书起年月日称皇帝以命诸侯王三公以罪免亦赐策而以隶书用尺一木两行惟此为异也制书者帝者制度之命其文曰制诏三公皆玺封尚书令印重封，露布州郡也诏书者诏告也其文曰告某官云如故事诫敕者谓敕刺史大守其文曰有诏敕某官他皆仿此按此知汉人除策诸侯王用木简篆书外他皆用缣素隶书而巳绝无用大篆之事也【原文】书或不正辄举劾之【注】劾者用法以纠有罪也百官志曰民曹尚书主凡吏民（今本夺民字）上书事然则吏民上书字或不正辄举劾正民曹尚书事而令史实佐之者也此以上言汉初尉律之法如此

【原文】

今虽有尉律不课【注】

今者许谓当其时也

谓不试以讽籀尉律九千字也小学不修谓不以八体试之也

汉志自史籀十五篇下至杜林仓颉故一篇总之为小学十家四十五篇

谓之小学者八岁入小学所敎也

【原文】

莫达其说久矣【注】

莫解六书之说也

玉裁按汉之取人萧何初制用律及八体书

迄乎孝武依丞相御史言用通一艺以上补卒史乃後吏多文学之士

合说文艺文志及儒林传参观可见葢始用律後用经而文学由之盛

始试八体後不试第听闾里书师习之而小学衰矣故言今以惜之

【原文】

孝宣皇帝时召通仓颉读者【注】

（句绝）此通仓颉读者齐人而失其姓名艺文志云徵齐人能通仓颉读者是也张敞从受之谓令张敞从此人学如晁错之从伏生受尚书

张叔等十馀人诣京师受业博士或学律令也

【原文】张敞从受之【注】

艺文志曰仓颉多古字俗师失其读宣帝时徵齐人能正读者张敞从受之传至外孙之子杜林为作训故

按云仓颉多古字者谓仓颉篇中大半古文大篆且周秦时所用音义在汉时则为古字如张揖古今字诂所记者是也俗师失其读者失其音义也正读者正其音义

张敞字子高河东平阳人

子吉吉子竦字伯松博学文雅过於敞

郊祀志曰美阳得鼎献之有司，多以为宜荐见宗庙

张敞好古文字

按鼎铭勒而上议曰此鼎殆周之所以褒赐大臣大臣子孙刻铭其先功臧之於宫庙者也不宜荐见宗庙制曰京兆尹议是

【原文】

凉州刺史杜业【注】

业汉书作邺似当从许作业杜邺字子夏本魏郡緐阳人也

其母张敞女从敞子吉学问得其家书吉子竦又从邺问亦著於世尤长小学邺子林亦有雅材其正文字过於邺竦

【原文】沛人爰礼【注】

沛依六篇邑部当作{巿+阝}此亦从俗也亏部平下曰爰礼说其一端也

【原文】

讲学大夫秦近【注】

讲学大夫新莽所设官名

儒林传萧秉陈侠欧阳政为王莽讲学大夫

秦近或曰即桓谭新论云：秦近君说尧典篇目两字至十馀万言说曰若稽古三万言者也

【原文】亦能言之【注】

谓已上共五人皆能说仓颉读也杜业在哀帝时

爰礼秦近皆在平帝及亡新时

【原文】

孝平皇帝时徵礼等百馀人令说文字未央廷中以礼为小学元士【注】

孝平纪元始五年徵天下通知逸经古记天文厤算锺律小学史篇方术木艸及以五经论语孝经尔雅敎授者在所为驾一封轺传遣诣京师至者数千人王莽传曰元始四年徵天下通一艺敎授十一人以上及有逸礼古书毛诗周官尔雅天文图谶锺律月今兵法史篇文字通知其意者皆诣公车令记说廷中纪传所说正是一事爰礼等百馀人说文字未央廷中正其时也礼等通小学史篇文字者也史篇孟康云史籀所作十五篇也玉裁按杨雄传曰史篇莫善於仓颉是则凡小学之书皆得偁史篇艺文志曰至元始中徵天下通小学者以百数各令记字於庭中杨雄取其有用者以作训纂篇【原文】黄门侍郎杨雄 9 shuowenxu 【注】杨从木或从手者误本传奏羽猎赋除为郎给事黄门【原文】采以作训纂篇【注】志曰训纂一篇杨雄作杨雄传曰史篇莫善於仓颉作训纂【原文】凡仓颉巳下十四篇凡五千三百四十字羣书所载略存之矣【注】凡者冣括也，冣括者都数也作者： 222.35.75.* 2006-4-5 15:25 回复此发言仓颉巳下十四篇谓自仓颉至於训纂共十有四篇篇之都数也

五千三百四十字字之都数也

艺文志曰汉时闾里书师合仓颉爰历博学三篇断六十字以为一章凡五十五章并为仓颉篇此谓汉初仓颉篇只有三千三百字也

志又曰武帝时司马相如作凡将篇无复字元帝时黄门今史游作急就篇成帝时将作大匠李长作元尚篇皆仓颉中正字也凡将则颇有出矣

此谓三家所作惟凡将之字有出仓颉篇外者也志又曰至元始中徵天下通小学者以百数各今记字於庭中

杨雄取其有用者以作训纂篇，顺续仓颉又易仓颉中重复之字凡八十九章

此谓雄所作训纂凡三十四章二千四十字合五十五章三千三百字凡八十九章五千三百四十字也班但言章数许但言字数而数适相合

不数急就元尚者皆仓颉中字既取仓颉可不之数也

不数凡将者凡将字虽或出仓颉外而必晐於训纂中故亦不之数也

训纂续仓颉而无复仓颉之字且易仓颉中自复者故五千三百四十字一无重复也然则何以云十四篇也

合李斯赵高胡毋敬司马相如史游李长杨雄所作而言之计字则无复计篇则必备也

本只有仓颉爰歴博学凡将急就元尚训纂七目又析之为十四其详不可闻矣汉初葢仓颉爰歴博学为三仓

班於仓颉一篇自注云上七章则爰歴为中博学为下可知也