梅花易数意象

《易象汇聚》

八卦的结构，一为象，一为数。象数是为易学的两大支柱，无象则易理不明，无数则八封不通。象数具有密切的相关的关系，象中蕴数，数以明象，象数一体，相得益彰。在现代，象和数这两个基本概念，都认为是属于数学范畴，象是事物空间形式的抽象，数是客观数量关系的抽象，而在中国古代，数主要是指术数而言，术数一词，最早见于管子。管子说：“言词动作，皆中术数。”又说；“明主者有数术，而不可欺也。”说明数术反映了事物的某些规律。《素问·上古天真论》说： “上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。”把术数的和谐做为对于道的体现。《易传》说：“参伍以变，错综其数。通其变，遂成天地之文；极其数，遂定天下之象，非天下之至变，其孰能与于此。”对于数和象的作用及意义进行了经典的说明。

《易·系辞》把精神活动分为三个层次，这就是--意、象、言。按《系辞》的说法，言不尽意，故“圣人立象以尽意”。就《易》而言，象为六十四卦之卦象和三百八十四爻之爻象；言是为了着象，象是为了尽意，故意生象，象生言。所谓“格物致知”或“因象明 理”。因此，无论从象对意的那一种意义上来看，象都是极端重要的。而习易重于术数方面的研究，“象数”更是必须学习了解的必修课，“象数”也是邵子先天易学的核心理论。“象数”也贯穿“三式”高层预测学的整个过中。

平日所集《易》象贴出作为参考之用，希望有兴趣易友可补充逸象，使之更成为“手册”之功能，也是易学论坛之有益之举也。

以下贴出卦象之汇集原文取之杨体仁着的《皇极经世心易发微》“八卦取象”的主体结构，未注明书名，其补充部分均首注其出处。 〖乾〗象 【总论】

三画皆奇曰“乾”，乾者健也。于穆而不已，健行而不息，其体刚健而中正，其徳广大而高明。所以取象于天而不诡随也。占非正固，则无以保其终而不利矣。 《乾坤凿度上》：乾天门也。乾先也。乾称德，乾称三，乾川。 《奇门旨归》：易曰：乾建也，乾为天行健而不息，因对宫巽朩受乾金之克而杜绝，则闭矣。造化终无绝闭之理，闭则复开，故谓之开门。

【四季】卦得时于秋，耗气于冬，休废于春，受制于夏，得气于四季也。 【上下内外】在下刚于内，在上刚于外。

【在身体】面部方园，威仪翘楚，性情豁达，心地光明，包容万物，乐善施仁。 《周易》“八卦取象”：乾为首 《奇门旨归》：眉、舌、头顶。体坚多骨。

【在人事】上为豪势之象，下为强横之为，生则大人提携官贵赐于，克则尊长相陵公门见忌。 《梅花易数》：刚健武勇，果决，多动少静，高上下屈。 《奇门旨归》：重权威武。 【在天文】为天凊气朗。 《乾凿度》：为月。 《梅花易数》：天，冰、雹、霰。 《奇门旨归》：日入下弦之象。 尚秉和《焦氏易林》“易林逸象”：为日。 【在地理】为大郡名邦。 《梅花易数》：西北方，京都，形胜之地，高亢之所。 尚秉和《焦氏易林》“易林逸象”：为河海，为山陵，为石，为大川。为南（“同人”荀注：“乾舍于离相与同居”） 《天元玉册》及《灵抠·九官八风》：九宫的雍州。 【在人物】为大人、长老、父老，官员。 《梅花易数》：君父、老人、宦官、名人、公门人。 《奇门旨归》：为病人，为僧道，为孝服人，为官长。

【在官职】为尚书、天部、上卿、台阁风宪、法司、牧伯、州县或宣命朝官。 【在房屋】为楼台、公廨、寺观、庙宇。

【在时序】为九、十之交，戍亥月日。七十二候巳月乾。 《梅花易数》：戍亥年月日时，五金年月日时。 《乾凿度》：乾十月，乾十一月。 《通卦验》乾立冬。

【在动物】为鹰、鵰、鹳、鹤、狮、象、驴、马。 《梅花易数》：天鹅。 《周易》“八卦取象”：为良马，为老马，为 马，为驳马，

【在植物】为牡丹、芍药、龙眼、荔枝、胡桃、松栗、桃、李、梨、梅。

【在器用】为刚圆之物，贵重之器，旺则金银首饰，宝石、珍珠，衰则镜、盘、酒盏、钟、磬、锣、铛。 《梅花易数》：冠。

《大六壬苖公覆鬼摄》为衣。其形为圆正刚硬之象，或五谷铁石细碎之物。 《奇门旨归》：铜铁。 《心易》“变象”曰：刑克克耗为铜铁不贵之器。乾见乾其物贵重而刚圆，见艮非矿石即帯土之金。见震钟鼔有声之物。见巽刀斧有柄之物，见离乃中虚成器之物。见坤上衣下裳。见兑为铜铁之器，损坏之物。初爻动变巽乃金刀削过之木。二爻动离，乃火煅过之金。三爻动变兑，乃五金废坏之器，虽圆而损缺也。 【在坟墓】为西北方金星起顶。

【在五音】为商，其声散以明其和温以断。 《星光笺注》：班固曰：商，章度也。《侓历志》：秋气和，则商声调，商乱则诚，其宫坏。 【在五则】为方、为矩。

【在五事】为言显从而作，又在五常为义，为事之宜， 【在五色】为白。 《梅花易数》：大赤色，玄色。 《大六壬苖公覆鬼摄》：其色黄。 【在五性】为魄， 《星光笺注》：[素问]：“肺者，气之本，魄之处也，其华在毛，其充在皮，为阳中个之太阴，通于秋气。”。 《大六壬苖公覆鬼摄》：其性为义。 【在五情】为恶，恶为战斗。 【在五声】为悲泣。 【在五臓】为肺。 【在五臭】为腥。 【在五味】为辛。 《梅花易数》：辣。 【在五气】为凉。

【在五经】为书，又为春秋。 【在五星】为太白。 【在天干】为壬、甲。 《星光笺注》：此为京房纳甲法，即内象纳甲，外象纳壬。 【在地支】为戍、亥。 《乾凿度》：乾丑。

【在字形】为金旁，盖头为方圆之字。 《梅花易数》：姓字类；帯金傍者，商音，行一、四、九。 【在数目】为一、四、九， 《星光笺注》：一为先天八卦之正数，四、九为先天五行生成数， 《乾坤凿度》：乾三十六，乾二十五

《乾元序制记》乾百二十。 《大六壬苖公覆鬼摄》：数五。

【吉神】遇壬甲日为天禄，遇戍亥日为地禄。遇丙丁日为天贵。遇巳酉丑日为鞍马。 【策轨数】其策二百一十六。其轨七百六十八。 《星光笺注》：按《心易》“策数起例”；阳爻三十六策，36×6=216。“轨数起例”阳爻一百二十八轨，128×6=768。

----------------------------------------------------------------易象汇聚》（兑象） 星光辑录 《易象汇聚》（兑象） 星光辑录 〖兑〗

【总论】一阴进于二阳之上，为兑，兑者说也。刚中和外，以利贞君子之正道也。非道求说则为邪侫，而有悔矣。其象为泽，君子之正道也，以朋友讲习则义理相宜而不穷也。 《奇门遁甲》：体属金，刚中柔外，为缺坏。 《干宝注》：“巽艮兑合为射”。 【四季】其卦得时休废同乾，

【上下内外】在下说于内，在上说于外，

【在身体】则容貌白净，器宇峥嵘，身体短小。受制露形，性情和悦，口快多言，招人谗谤，暗地毁伤。 尚秉和《焦氏易林》“易林逸象”：为牙齿。（大畜有豮豕之牙）。 《干宝注》：坎兑合为臀。 《荀九家注》：为辅颊。

【在人事】合则喜友迎宾，爱好讲习，冲则暗昩，谗谤伤。 变象：兑卦生合为欢喜和悦之事。刑克耗气为暗昩谗谤之虑。 《易大传》：为口舌。

【在天文】为星，为月、雨泽、雾露。 《梅花易数》：新月。

《星光笺注》尚秉和《焦氏易林》“易林逸象”：为月、为雨。以小蓄卦有“月既望”。 【在地理】为井泉、池沼、崩坏倒塌之处。 《梅花易数》：泽、水际、缺池、废井，山崩破裂之地，其地为刚卤。 尚秉和《焦氏易林》“易林逸象”：为穴。

【在人物】为兄弟、朋友、少女、童仆、妓妾、巫师、牙灼媒人。 《梅花易数》：歌妓、伶人、译人、奴仆、婢。 尚秉和《焦氏易林》“易林逸象”：为老妇。 《庐氏易注》：为刑人。为小口，为朋，为友。 【在官职】为考校儒官、令伊、武职。 《梅花易数》：利西之任，宜刑官，伶官，译官。 【在房屋】为朽坏舍宇，倒塌旧房。 《梅花易数》：西向之居，近泽之居，败墙壁宅，户有损。 【在时序】为酉年月日时或生旺月日。 《梅花易数》：秋八月，金年月日，二四九月日 【在动物】为鹭（）鲜鱼、羊、鹿、猿、猴。 《梅花易数》：羊、泽中之物。 尚秉和《焦氏易林》“易林逸象”：为鸡。为燕。 《马融注》：为虎 【在食物】《梅花易数》：补羊肉、宿味、辛辣之物味。 《奇门遁甲》：为时令果实。 尚秉和《焦氏易林》“易林逸象”：为酒。

《郑康成注》：乾巽离兑合为鼎孰物。

【在植物】为胡桃、松、栗、杏、李、梅、梨， 【在器用】为酒瓶、碗、盏，有破缺之物。

变象：生合为铜铁成器之物，刑克耗气为粗鄙损坏之物。见坎为泽中之物。见艮为金石之废器，见震为刀枪，见巽为箭簇或琢削之类，见坤为土中沈埋之器， 《星光笺注》：在“奇门遁甲”中描述兑变坎时为酒器。变震为乐器。变乾为整旧为新之贵物也同“心易”之说。

《大六壬苖公射覆鬼掫脚》为金、铁，坚硬栽截。乍刚乍柔，有时曲折。内里光彩，外边欠缺。 【在坟墓】为正西方，金星有缺。 《梅花易数》：宜西向，防穴中有水，近泽之墓，或葬废穴，夏占不宜 【在五音】在音五五则等类，俱与乾同。

【在五事】为言显从而作，又在五常为义，为事之宜， 【在五色】为白。 《大六壬苖公覆鬼摄》：其色黄。 【在五性】为魄，

【在五情】为恶，恶为战斗。 【在五声】为悲泣。 【在五臓】为肺。 【在五臭】为腥。 【在五味】为辛。 《梅花易数》：辣。

【在地支】在天干为丁，有地支为酉， 【在字形】在字形为金旁口旁， 《梅花易数》：带口带金字旁姓氏，行位四、二、九。 【在数目】在数目为-、四、九，

【吉神】遇丙为天贵，遇丁为天禄，遇酉日为地禄， 【策轨数】其策为一百八十二，其轨七百三十六。

----------------------------------------------------------------易象汇聚》 〖离〗

【总论】一阴居二阳之中为离，离者丽也。其象为火，阴丽于阳中虚，而外实内暗，而外明柔顺，以丽于中也。为能处乎正直则亨，而又能柔则无不吉矣。 《奇门遁甲》“八卦静应章”：离位南阳气盛动火之象也。其性烈丽而明，阴丽于阳。 【四季】其卦得时于夏，休废于秋，受制于冬，得气于春，耗气于四季也。 【上下内外】在下明于内，有上明于外。

【在身体】在身体容仪秀丽，面赤发黄，身材五短，腹大头尖，情怀光霁，好善乐贤，语言辨给，性急无常，心不蔵物，机谋敢当。 《梅花易数》：目、心、上焦。 《周易尙氏学》睽卦：“离肤象”。

【在人事】在人事志虑忧疑，行事不实。

变象：生合为文书印信之事，刑克耗气为忧疑争斗之事。 逸象：离为游魂多主淫邪师巫之类。必多经纬之文。 《周易尙氏学》：离为见。

【在天文】为日，虹、霞、电、晹、曝、燠、烜。 《梅花易数》：霓。 《皇极经世》：本象为星，变象为月。

【在地理】为正南，窑灶炉冶之处。 《梅花易数》：南方、干亢之地，刚燥厥地，其地面阳。 【在人物】为师儒，武弁，中女，吏丞，军兵，勇土。 《梅花易数》：文人、大腹、目疾人、甲胄之士。

星光笺注：离在通常的情况下，大都以“文明”之象类之，从以上类象中有军兵、甲胄之象，在《周易尙氏学》离卦有对此作专门解释：“先儒皆以坎折坤，则离亦折乾也。皆以中爻，故离有杀象。离有征伐象，如《明夷》九三曰：南狩，得其大首。《晋》上九曰，维用伐邑。皆为离上爻。 【在官职】在官职为通判，教职，翰院中丞。 《梅花易数》：宜南方之职，文官之任，宜炉冶亢场之职 【在房屋】为中堂，虚阁，灶舍，厨房。用在离宅近人烟。 《梅花易数》：南舍之居，阳明之宅、明窗、虚室。 【在时序】为午年月日。 《梅花易数》：夏五月，三、二、七日 【在动物】为彩雉。 《梅花易数》：雉、龟、鳌、蚌、蟹。 《奇门遁甲》“八卦静应章”：为鸡、鱼、氅。 《周易尙氏学》睽卦：互离为牛。

【在植物】为樱，桃，枣，杏，花红，石榴，葵花，外刚内柔，红紫之果。 《梅花易数》：

【在器用】为灯笼，果盒，漆器，托盆，文书，印信，甲肯，干曵，纲罟，帐幕。

变象：生合为中虚华丽之物，刑克耗气为窑灶炉冶之物。离见离为灯笼火烛之类，见坤为瓦碟磁器。见兑为煅炼之金。见乾为文书诏旨。见坎为毁坏或朩火激搏之物。见艮为瓦器或夜行之具。见震为为甲胃曵。见巽为文章书籍。 《奇门遁甲》“八卦静应章”：初爻主在地之应，变艮砚石，瓦器。中爻主人物之应，变坎为水火煅炼。上爻主在天之应，变震为旌号长枪。 【在坟墓】为正南干燥之地。 《梅花易数》：南向之墓，无树林之年，阳穴。夏占出文人，冬不利。 【在五音】为征，其声贬，以疾其和柔，以切在五，则为衡，为平。 《星光笺注》：“乾凿度”云：“日十干者五音也”。 【在五事】为视，明见作哲。 【在五常】为礼，为辞让。 【在五色】为红。 《梅花易数》：赤、紫。 【在五性】为神。 【在五情】为喜好。 【在五声】为笑乐。 【在五臓】为心。 【在五臭】为焦。 【在五味】为苦。 【在五气】为燥。 【在五经】为礼。 【在五星】为荧惑。 【在天干】为为己。 【在地支】在地支为午。

【在字形】在字形为中虚，日傍，火傍。 《梅花易数》：带次或立人旁士姓氏，行位三二七。

【在数目】为三、五、七。

【吉神】遇己为天禄，遇午日为地禄，辛日为天贵。 【策轨数】其策一百九十二，其轨七百三十六。

----------------------------------------------------------------易象汇聚》 〖震〗

【总论】一阳生于二阴之下为震，震者动也。当震之来，虩虩恐惧而有不安之状，君子能恐 能修省，则致褔而不失共所矣。

【四季】其象为雷，得时于春，耗气于夏，受制于秋，休废于冬，克制于四季也。 《梅花易数》：春二月、卯年月日时、四三八月日。 【上下内外】在下动于内，在上动于外。

【在身体】在身体，容仪魁伟，气宇轩昂，髭髯盛美，身体最大，心情无毐，志大气刚，多动少静，喜怒不常。 《梅花易数》：足、肝、发、声音。 尚秉和《焦氏易林》“易林逸象”：为发。口。

【在人事】在人事心地恍惚，举动忧疑，为事多虚少实。 刑克耗气为虚惊。 《梅花易数》：起动、怒、虚惊、鼓动噪、多动少静。 【在天文】在天文为雷电，虹霓。 尚秉和《焦氏易林》“易林逸象”：为斗。为岁年。 《奇门遁甲》“八卦静应章”：。

【在地理】在地理为大涂市宅，树木繁茂之所。 《梅花易数》：东方、树木、闹市、大途、竹林、爱木茂盛之所。 【在人物】在人物为将师，长男，豪杰权势子弟，客商。 尚秉和《焦氏易林》“易林逸象”：为老夫。商旅。公。父。

【在官职】在官职监郡守，参戎兵备，或闹市司货之官，守关巡逻之职。 生合得令为科名召之举。 《梅花易数》：有名、宜东方之任、施号发令之职、掌刑狱之官、竹茶木税课之任、 或闹市市货之职。 尚秉和《焦氏易林》“易林逸象”：为武。 【在房屋】在房屋为大涂屋宇市口人家。 《梅花易数》：东向之居、山林之处、楼阁。 【在时序】在时序为卯年月日时

【在动物】在动物为蛟龙，蛇蟒，蝉蝶，飞蛾。 《梅花易数》：龙、蛇、百虫、马鸣。 尚秉和《焦氏易林》“易林逸象”：为隼。鹤。羊。 【在植物】在植物为芲莨，萑苇，蕃鲜，竹朩。 《梅花易数》：木竹、苇、乐器（竹木）、花爱繁鲜之物、核。

【在器用】在器用为琴，瑟，鼓，笛，舟船，车，桥，耒梠，网罟，筳筐，餙算，腰绖，罗帯。

变象：生合得令为蕃鲜竹朩之具，震见震为有声之器，见巽为工巧之具，见离为纸笔文书之属，见坤为柔愞之类，见兑为有声可击之物而损缺。见乾为钟磬有声之物，圆全而无伤。见坎为朩火应用之物。见艮为俯覆之物。初爻动变坤为土中生长之物，二爻动变兑为刀斧有柄之物，三爻动变离为灯笼果盒之类。 遗象：震为五鬼，多是庙堂中之物。 《梅花易数》：饮食部：啼、肉、山林野味、鲜肉、果酸味、菜蔬、鲤鱼。 尚秉和《焦氏易林》“易林逸象”：为缶。襦。瓶。 【在坟墓】在坟墓为正东有树木之地。 《梅花易数》：利于东向、山林中穴，秋不利。

【在五则】为规，为圆。

【在五音】在五音为角，其声和清以静。 【在五事】在五事为貌恭敬而作肃。

【在五常】为仁心，为恻隐，为道德性命，为修己。 【在五色】在五色为青。 《梅花易数》：黑青、绿碧。 【在五性】在五性为魂。 【在五情】在五情为怒。 【在五声】在五声为呼。 【在五臓】在五臓为肝。 【在五臭】在五臭为膻。 【在五味】在五味为酸。 《梅花易数》：甘、酸味。 【在五气】在五气为温。 【在五经】在五经为诗。 【在五星】在五星为岁星。 【在天干】为庚。

【在地支】在地支为卯。 【在字形】在字形为木旁。 《梅花易数》：带木姓人、行位四、八、三。 【在数目】在数目为四、三、八。

【吉神】遇庚日为天禄，遇卯为地禄，遇壬癸为天贵。 【策轨数】笨轨：其策一百大十八，其轨七百零四 〖巽〗

【总论】一阴伏于二阳之下为巽，巽者，顺也。其象为风，以阴从阳，以柔从刚。 【四季】其卦相相于春，耗气于夏，受制于秋，得气于冬，休废于四季也。

【上下内外】上顺下而出之，下顺上而从之。所从乃得其正矣。在下顺于内，在上顺于外。

【在身体】为寡发，广颡，身体修长，容貌洁净，白眼多焉。心性工巧，喜怒不形，谦卑恭逊，和顺得中，聪明愽览，好学多能。 《梅花易数》：肱、股、气、风疾。股肱之疾、风疾、肠疾、中风、寒邪气疾。 《孟氏逸象》：为舞，

【在人事】为馈送，荐举，道朮，婚姻。

变象：生合得令为升迁文书之事，刑克耗气为进退不果。 《梅花易数》：柔和、不定、鼓舞、利市三倍、进退不果。 尚秉和《焦氏易林》“易林逸象”：为病。为疑。 《孟氏逸象》：为命，为命令，号令，教令，为号咷，为进，为退。 【在天文】风云雾气。 尚秉和《焦氏易林》“易林逸象”：陨落。 【在地理】为蔬圃园林。 《梅花易数》：东南方之地、爱木茂秀之所、花果菜园。

【在人物】为文明秀士，道术，医人，客商，工匠，长女，乐工。 《梅花易数》：长女、秀士、寡妇之人、山林仙道之人、僧道。 尚秉和《焦氏易林》“易林逸象”：为母。 《孟氏逸象》：为处女，为妇，为商旅，为妻。

【在官职】为风宪，决狱，考校，提刑及礼法之官。 《梅花易数》：有名、宜文职有风宪之力、宜为风宪、宜茶果竹木税货之职、宜东南之任。

【在房屋】为清幽广厦，竹舍茅篱。

《梅花易数》东南向之居、寺观楼台、山林之居。安稳利市，春占吉，秋占不安。 【在时序】为三四之交，辰巳之月。

《梅花易数》春夏之交、二五八之时月日、三月、辰巳月日时、四月。 【在动物】飞禽鸣鸟，鹅鸭鸡鳬。 《梅花易数》：鸡、百禽、山林中之禽、虫、蛇。 尚秉和《焦氏易林》“易林逸象”：为豚。 【在植物】为牡丹，芍药，酸桃，涩李。 《孟氏逸象》：为谷，为长朩，为苞，为杨，为果朩，为兰，为杞。 【在器用】为门扇，棹橙，纸札，书籍，箫管，乐器。

变象：巽见巽为工巧竹朩之器，见离为文书、灯罩，见坤为土中生长之物，见兑为称衡或琢削之物，见乾为钟鼔刀剑。见坎为舟楫弓矢，见艮为笔墨之类，见震为有声之物，初爻动变乾为金刀削过之朩或刀柄，二爻动变艮为朩槌或土上之朩器，三爻动变坎为蔬菜馚爱朩耳之类。（星光注：至于变象，《奇门遁甲》八卦应也同此论）。 《梅花易数》木香、绳、直物、长物、竹木、工巧之器、臭、鸡毛、帆、扇、臼。 《孟氏逸象》：为床，为绳，为帛，为腰帯。 【在坟墓】在坟墓为东南方园林树木之所在。 《梅花易数》：宜东方向、山林之穴、多树木、秋占不利 【在五音】五音五则类与震同断。 【在五事】 【在五色】 《梅花易数》：青绿、碧洁白 【在五性】 【在五味】 《梅花易数》：酸味 【在五气】

【在天干】为辛。 【在地支】为辰巳。 【在字形】为竹头。 《梅花易数》：爱木旁姓氏、行位五三八。 【在数目】五、三、八。 《梅花易数》：一三八

【吉神】遇辛日为天禄，遇辰巳日为地禄，遇王癸日为天贵。 【策轨数】其策一百九十二，其轨七百三十六。

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易象汇聚》六（坎象） 星光辑录

总论】一阳陷于二阴之中为坎，坎者，陷也。阳陷于中为阴所溺，是为重险之义，能尽其诚则出险而有功矣。 【四季】其象为水，旺相于冬，耗气于春，休废于夏，得气于秋，受制于四季也。 【上下内外】在下陷于内，在上陷于外。

【在身体】在身体容貌清秀，气语骄奢，出众超群，卑以自牧，随方就圆，心地委曲。 《梅花易数》：耳、血、肾 尚秉和《焦氏易林》“易林逸象”：为首、大首。

【在人事】在人事为矫柔隐，变诈不常，藏机用妄，柔顺多端， 《梅花易数》：险陷卑下，外示以柔，内序以利，漂泊不成，随波逐流。 变象；坎卦生合得个令为矫揉隐伏之事。刑克耗气为忧生曲折。 【在天文】为云、雨、霜、雪。

《梅花易数》：月、雨、雪、露、霜、水。 【在地理】为江河、湖海、溪涧、井泉。 《梅花易数》：北方、江湖、溪涧、泉井、卑湿之地、沟渎、池沼、有水之处。 尚秉和《焦氏易林》“易林逸象”：为泥。 【在人物】为商货、盐客、中男、乐工。 《梅花易数》：江湖之人、舟人、资贼、匪。 尚秉和《焦氏易林》“易林逸象”：为夫。

【在官职】为屯田、水利、盐运提举，管粮管水之官。 【在房屋】为近水之居。向 《梅花易数》：北之居、近水、水阁、江楼、花酒长器、宅中混地之处。 【在时序】为子年月日。 《梅花易数》：冬十一月、子年月日、一、六月日 【在动物】为鹿、豕、鱼、蚌、蛎、虾、蟹。 《梅花易数》：猪、鱼、水中之物、狐、水族。 【在植物】为蒺、丛棘、内刚外柔之果，

【在器用】为水晶、铅、锡、舟车、盆桶、酒筵器具。 《梅花易数》：水带子、带核之物，弓轮、矮柔之物，酒器、水具、工栋、丛棘、藜、桎梏、盐、酒。猪肉、酒、冷味、海味、汤、酸味、宿食、鱼、带血、掩藏、有带核之物、水中之物、多骨之物。

变象；坎卦生合得个令为鱼盐酒货之物。刑克耗气为水中之物。坎见坎为江湖河汉，流而不息。见艮为滋润之土石，见震巽为水桶盆甑，或竹木所生香爱木耳之类。见离为水火交结之物。见坤为水土造成之器。见兑为有口之物，见乾上为公庭诉讼，下为酒筵器具。初爻动变兑乃盛酒盛水之物，缺而坏也。二爻动变坤乃土中之物。毅粟之类。三爻动变巽大则舟揖，小则瓢杓盆桶之物。 【在坟墓】为正北方，穴内有水。 《梅花易数》：宜北向之穴、近水傍之墓、不利葬。 【在五音】为羽，其音散，以虚其和断以散。 【在五则】为权度，

【在五事】为听聪闻而作谋。

【在五常】为智。为是非，为曲折。 【在五色】为黑。 【在五性】为精。 【在五情】为恐。

【在五声】五声为悲号。 【在五臓】为肾， 【在五臭】为臭。 【在五味】为卥。 《梅花易数》：咸、酸 【在五气】为寒。 【在五经】为易。 【在五星】为辰星。 【在天干】为戊。 【在地支】为子。

【在字形】在地支在字形为点水、弓旁、月旁。 《梅花易数》：点水旁之姓氏 【在数目】为一、三、六。

【吉神】遇戊日为天禄，遇子日为地禄，遇乙己日为天贵。 【策轨数】其策一百六十八，其轨七百零四。

----------------------------------- 【艮】

【总论】一阳止于二阴之上，为艮。艮者，止也。阳动而阴静，上止而下静，行止不失其时，其道光明也。若当行而止，当速而久，皆出其位而有咎矣。其象为山。

【四季】得气于夏，耗气于秋，受制于春，休废于冬，旺相于四季也。 【上下内外】在下止于内，在上止于外。

【在身体】容貌迫重，器宇峥嵘，语言简当，爱静性情，行止笃实，作事不轻， 【在人事】为濡滞多疑，进退不果。

变象；刑克耗气为行动多疑，动止还一。 【在天文】为阴云晦雾，烟瘴山风。 《梅花易数》：云雾，山，岚。

【在地理】为山溪，径路，城郭，丘陵。 《梅花易数》：山径路，近山城，坟墓，东北方。 变象；见坎为河岸，田埂。

【在人物】为僧道，医术，童男，幼子。 《梅花易数》：闲人，山中人，少男。 【在官职】为门禁佐贰官，山郡管粮之任。 【在房屋】为山荘，宅舍或门庭径路。 《梅花易数》：东北方之居，山居之宅，近路之宅。 【在时序】为丑寅之交。

【在动物】为狗，鼠，兔，狐，尖嘴黔喙之属。 【在植物】为茄芋，笋菜。

【在器用】为磁盆瓦钵，上尖下圆有口之器物。

补变象：生合得令为田园，坟墓，磁器，瓦器。刑克耗气为瓦石器皿。 艮变艮为土块，石头。见兑为缺物，见乾为刚硬成器之物

初爻动变离为火烧成之器，二爻动变巽为锄头耒梠，三爻动变坤为 《梅花易数》：土中之物，黄物，土石。 【在坟墓】为东北古迹之地。

【在五音】为宫，其声洪以舒其和，清以柔 【在五则】为绳，直。

【在五事】为思，通征而作圣。 【在五常】为信，为诚。 【在五色】为杂褐色。 【在五经】为礼乐。 【在五情】为歌乐。 【在五性】为意。 【在五声】吟咏。 【在五臓】脾 【在五臭】为香。 【在五味】为甘。 【在五气】为湿。 【在五星】为镇星 【在地支】为丑寅，

【在字形】为山头，土傍，横画。

逇山坡。

【在数目】七五十

【吉神】遇丙日为天禄，遇丑寅日为地禄，遇甲戊庚为天贵，遇申子辰日为鞍马。

------------------------------------------ 《易象汇聚》（八）坤卦 【坤】

【总论】三画皆偶曰坤，坤者，顺也，顺以承乎天，厚以载乎物，其体含弘而不耀，其德资财生而不息，为阴之纯而顺之，至也。故虽重之而名与象，皆不易焉。其占为大亨而利，以顺健为顺也。其象为地。 尚秉和《焦氏易林》“易林逸象”：为水。

【四季】得时于夏，耗气于秋，受制于春，休废于冬，旺相于四季也。 【上下内外】在下顺止于内，在上止于外。

【在身体】容貌厚重，威仪不苟，性情缓慢，诚实不浮，言不乱发，事不轻为。 【在人事】为悭吝鄙薄，迟缓不决。

变象；生合得令为阴私鄙吝之事。刑克耗气为行动多疑，动止还一。 尚秉和《焦氏易林》“易林逸象”：为志，为忧，为疾病。 【在天文】为雾气，阴云。 《梅花易数》冰霜。 尚秉和《焦氏易林》“易林逸象”：为云。 【在地理】为郊原四野。 《梅花易数》：田野、乡晨、平地、西南方。 尚秉和《焦氏易林》“易林逸象”：江淮河海。 【在人物】为老母，阴人，妇女。 《梅花易数》：后母、农夫、乡人、众人、老妇人、大腹人。 【在官职】为守土司农之官，工部教民之职。 【在房屋】为村荘宅舍，近圃垣墙。 《梅花易数》：西南方、村店、男舍、矮屋、土阶、仓库。 【在时序】为六七之交。未申月日。 《梅花易数》： 辰戌丑未月、未申年月日时，八五十月日 【在动物】为鸭，雀，蜘蛛，牛，马，驴。

【在植物】为薯芋，谷，栗，黍，稷，稻，粱，山药。

【在器用】为与釜瓦器，陶冶之属。布帛，丝绵，五谷之类。

补变象：生合得令为谷粟布帛之物。刑克耗气为与釜、瓦器、陶冶之具，故坤见坤为衣为布，见兑为出土之金，见乾为方圆之器，可贵可重之物，见坎为水土所成之器。见艮为坚刚之土石。见震巽为文书、田契。见离为炉冶。初爻变为震为锄头、陶冶之器。二爻变坎为水火相并之物，三爻变艮为砖瓦土石之类。 《梅花易数》：牛肉、土中之物、甘味、野味、五谷之味、芋笋之物、腹脏之物。 【在坟墓】为西南郊野之地。 【在五音】为宫。 【在五则】与《艮》同 【在五事】与《艮》同。 【在五常】与《艮》同。 【在地支】为未申

【在字形】为山头，土傍，横画。 《梅花易数》：带土姓人、行位八五十。 【在数目】八、五、十。

【吉神】遇乙癸为天禄，遇未申为地禄，遇甲戊庚乙己日为天贵，遇寅午戍日为鞍马。 【策轨数】其策一百四十四，其轨六百七十二。

编后记：八个卦的象汇聚抄录剩下二卦至今天全部结束。前六卦与现在的二卦时间差一段落，作个说明，原先发贴的目的是能引起大家的兴趣，想大家共同补充平时看书时遇到卦象，共同收集，作为卦象手册何不乐。可是堂堂网络论坛，芸芸好易者，竟无一人补充一个卦象，故灰心丧气，就此罢休。艮与坤卦的卦象笔记就没整理发贴。昨遇无庸班主重提醒，还差二个卦，应班无庸班主之邀，补完八个卦象的最后二个卦象。虽然大家没有补充，作为我个人，总算“了结”一个事项。总算贴完八个卦象汇聚贴，

《易》的三个重要内容是象、数、理，而象是最原始的思维内容。其梅花易离开了象就好象没了灵魂。作为梅花易爱好者，首先重象，平时汇集卦象是一个很有宜的工作。其“包罗万象”有的让我们去收集，结合现实生活进行引伸，发挥。平时应用到梅花易就可丰富断卦的内容。

易理探究 杨景波

第一章 基础知识

1.1 认识易卦

易卦由八个基本卦象所组成：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，其符号与相关的属性列表于下：

八 卦 符 号 象 征 五行属性

乾 兑 泽 金 离 火 火 震 雷 木 巽 风 木 坎 水 水 艮 山 土 坤 地 土 天 金 表1.1 八卦属性对照表 上述八个符号就是所谓的八卦，八卦又分为『先天八卦』与『后天八卦』，先天八卦为体，后天八卦为用，其图形分别如下两图所示：

兌離震乾巽坎艮巽震艮離坤兌乾坎

图1.1(a) 先天八卦图 图1.1(b) 后天八卦图

中国哲理有其精奥的地方，非常重视『体』『用』。『体』说明本来的根本所在，『用』说明由体所演化出来的应用。如果直接研究『体』的内涵，可能比较无法马上了解其精髓。因此，先玩玩由『体』所演化出来的『用』，

坤

日后只要历练足够了，『体』的内涵就自然了然于心。本讲义的主要目的在于诠释易理的应用，让读者可以由本讲义迅速的进入易理之殿堂，故本节将再利用多一点的篇幅，来把玩后天八卦的特性。

接下来所要研究的特性，就是如何将『后天八卦』与『方位』、『四季』及『五行』结合在一起。记住：八卦只是一些符号，如果符号的特性没有弄清楚，日后的应用将根本无法谈起。在中国的文献中，画方位的方式如下图所示：

南夏土火東春木金西秋水土冬北图1.2 五行四季方位图

北方被画于下方（坐北朝南，就是以北方为参考点往南看），故其它相对的方位：东被画于左边、南被画于上方、西被画于右边。整体而言，北方较寒冷，故北方代表冬天，而中国人的坐标系是以『右旋』的方式来处理，请见上图内圈的虚线圆圈（目前我们所学的x-y坐标系是以『左旋』的方式来处理四个象限）。因此，顺着季节的流行，东方代表春天、南方代表夏天、西方代表秋天。由季节的属性可以归纳出：

? 北方代表『水』：中国人最重视冬天是否有下『瑞雪』？开春作物所需要的『水』份，端视

『瑞雪』量是否足够。因此，北方代表水。 ? 东方代表『木』：中国人常言：「春木！春木！」。春天各种植物盛开，故东方代表木。另

外，考虑春天节气的延展性，东南方亦代表『木』。 ? 南方代表『火』：夏天『火』热天，故以南方代表火。

? 西方代表『金』：秋收之时，遍地都是黄呈呈的谷物，好似遍地黄金，故以西方代表金。另

外，考虑秋天节气的延展性，西北方亦代表『金』。 ? 东北与西南代表『土』：如果将方位四季图看成3D图形，以东北与西南的轴为z轴，其它剩

下的方位当作x-y平面，此时z轴不就座落在x-y平面的正中央。套一句谚语：「中央戊己土」，故东北与西南代表土。 有了上述的分析之后，将五行四季方位图与后天八卦重迭在一起，便可以得到八卦属性对照表的由来，请读者再多多品味一番，定可以掌控自如。另外，当然还有很多有趣的特性尚未介绍到，不过不用急于一时，待后续的章节中，再以应用问题为导向，详加介绍相关的特性。

1.2 认识干支

由『易经』所延伸出来的一切理论都被涵盖在『易理』的范畴之中，故可以知道『易理』不等于『易经』，而『易经』是『易理』的子集合。事实上，整部易经中看不到『阴阳五行』及『天干地支』等醒目的字眼，可是要将『易经』的应用性延伸出来，以拓展整套美妙的『易理』，古人就很自然地将原先八个符号外加一些其它属性的符号。

十天干就是甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸，其可以依序给定一序数于下表：

天 干 五行属性 阴 阳 序 数

甲 木 ＋ 1 乙 木 － 2 丙 火 ＋ 3 丁 火 － 4 戊 土 ＋ 5 已 土 － 6 庚 金 ＋ 7 辛 金 － 8 壬 水 ＋ 9 癸 水 － 10 表1.2 天干表

十二地支为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，其同理可以依序给定一序数于下表：

地 支 五行属性 阴 阳 序 数

子 水 － 1 丑 土 ＋ 2 寅 木 ＋ 3 卯 木 － 4 辰 土 － 5 巳 火 ＋ 6 午 火 － 7 未 土 ＋ 8 申 金 ＋ 9 酉 金 － 10 戌 土 － 11 亥 水 ＋ 12 表1.3 地支表

我们的祖先在引出一些符号时，并不是任意随性地乱给，而是有其一套规律性，经过第1.1节的分析之后，我们已经可以由一些自然现象体会出先人所制定的符号系统。当然本节所引出的天干地支，也是用来辅助前节的符号系统。将1到10绘入方位图中，利用下图与上一节的方位属性概念，可以很容易看出天干的阴阳五行属性对照关系。

32415, 671098

图1.3 天干图

再来，将子到亥(1到12)绘入下图中，利用下图与上一节的方位属性概念，可以很容易看出地支的阴阳五行属性对照关系。

巳南

午 未 申 西 辰 土寄于四酉 戌 卯 于季节方，东

寅 丑 北 子 亥 图1.4 地支图

地支表所呈现的阴阳属性有必要再加以诠释一下。一般而言，土性居中，居于季节变换之中间，因此有『冬土』－丑、『春土』－辰、『夏土』－未、『秋土』－戌。因为冬天是孕育生机的开始(一阳来复)，故依『交替原则』给予丑(+)、辰(－)、未(+)、戌(－)。再来，北方有『亥』及『子』，依序定为亥(+)、子(－)。同理，东方有『寅』及『卯』，依序定为寅(+)、卯(－)。南方有『巳』及『午』，依序定为巳(+)、午(－)。西方有『申』及『酉』，依序定为申(+)、酉(－)。 由上述的分析可知，祖先是利用一套颇富自然定律的方法，订出这一些严谨的符号系统，故值得我们信赖与依循。

干支的连续排列，可以组合出六十组不同的排列。在农民历中，就是利用这一些排列加以记述年、月、日、时等的时间，这六十组的干支排整理于下表中：

1 (1, 1) 2 (2, 2) 3 (3, 3) 4 (4, 4) 5 (5, 5) 6 (6, 6) 7 (7, 7) 8 (8, 8) 9 (9, 9) 10 (10, 10) 甲子 (1, 11) 甲戌 (1, 9) 甲申 (1, 7) 甲午 (1, 5) 甲辰 (1, 3) 甲寅 乙丑 (2, 12) 乙亥 (2, 10) 乙酉 (2, 8) 乙未 (2, 6) 乙巳 (2, 4) 乙卯 丙寅 丁卯 戊辰 已巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 13 (3, 1) 14 (4, 2) 15 (5, 3) 16 (6, 4) 17 (7, 5) 18 (8, 6) 19 (9, 7) 20 (10, 8) 12 22 32 42 52 23 (3, 11) 24 (4, 12) 25 (5, 1) 26 (6, 2) 27 (7, 3) 28 (8, 4) 29 (9, 5) 30 (10, 6) 33 (3, 9) 34 (4, 10) 35 (5, 11) 36 (6, 12) 37 (7, 1) 38 (8, 2) 39 (9, 3) 40 (10, 4) 43 (3, 7) 44 (4, 8) 45 (5, 9) 46 (6, 10) 47 (7, 11) 48 (8, 12) 49 (9, 1) 50 (10, 2) 53 (3, 5) 54 (4, 6) 55 (5, 7) 56 (6, 8) 57 (7, 9) 58 (8, 10) 59 (9, 11) 60 (10, 12) 11 21 31 41 51 丙子 丁丑 戊寅 已卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 丙戌 丁亥 戊子 已丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 丙申 丁酉 戊戌 已亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 丙午 丁未 戊申 已酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 丙辰 丁巳 戊午 已未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 表1.4 六十甲子表

例如公元2000年(Y2K)为农历『庚辰』年，其为六十甲子中的第17个排列，而公元1999年就是第16个排列，公元2001年就是第18个排列，如此顺序地排列，至于年与年之间的界定，留待第二章再讨论。另外，有关干支的一些基本名词解释于下：

? 月建：一年有十二个月，故五年有六十个月，可以将六十甲子循环一轮。因为地支有十二个，

依季节的属性，一月、二月、?、十二月分别固定对应到寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑。所以，寅月为一月、?、丑月为十二月。所谓，月建指的是月份干支记法的地支。例如，一月的月建为寅。 ? 日辰：每天亦利用干支来记述之。所谓，日辰指的是该日的地支。例如，丙申日之日辰为申。 ? 时辰：一天有二十四小时。每两小时对应一个地支，其对应为子(23:00-01:00)、丑(01:00-03:00)、

?、亥(21:00-23:00)。所谓，时辰指的是该时辰的地支。例如，中午12:00之时辰为午。 ? 空亡：空亡又称为『旬空』，请参照表1.4，依十天干的轮回方式，六十个排列共可分为六旬。每一旬排列完之后，会有两个地支未与之排列，亦既未受到『天』干所庇护，此两地支就被称为该旬的『空亡』。由表1.4可知， (1) 甲子旬的空亡为『戌』及『亥』， (2) 甲戌旬的空亡为『申』及『酉』， (3) 甲申旬的空亡为『午』及『未』， (4) 甲午旬的空亡为『辰』及『巳』， (5) 甲辰旬的空亡为『寅』及『卯』， (6) 甲寅旬的空亡为『子』及『丑』。 有关空亡的判断，常出现如此的问题，例如：「庚辰属第几旬？该旬之空亡为何？」。在表1.4中，知道某一干支排列，掐指一算，可以很容易知道其所对应的(x, y)有序对，例如庚辰，所对应的有序对为(7, 5)。可以得到下列的公式：

公式1.1：某一干支所对应的有序对为(x, y)，则该干支属[余。

现在若能算出每一旬的第一个干支，则此旬的空亡为该第一个干支的地支往回逆推的两个地支，例如庚辰属第二旬，其第一个干支为甲戌，戌往回逆推的两个地支为『申』及『酉』，故此

(x?y)mod6]?1旬，其中mod代表同2

两地支为甲戌旬的空亡。

公式1.2：某一干支所对应的有序对为(x, y)，则其所属该旬的第一个干支之有序对为

(1,[(y?x)mod12]?1)。 类似上述的问题，例如某一干支为六十个排列中的第几个排列？中华民国的年份与干支年历之间的对应为何？皆可以模仿上述的手法求得，故不再详述，因此就留给读者当作业吧！ 干支被用于记述时间，因此，干支几乎就是时间。而时间的因素将是我们研究因果演变的一项重要参数，所以在后续的章节中，我们还会针对干支与时间的关系做更进一步的探讨。

1.3 认识生克关系

最基本的生克关系就是『五行的生克』。所谓的五行就是『金』、『木』、『水』、『火』、『土』。相生的关系为『木』生『火』、『火』生『土』、『土』生『金』、『金』生『水』、『水』生『木』，其相生关系如表所示：

火木土水金

图1.5 五行相生图

在上图中，实线的箭头，x?y，被用来代表相生的前后关系，亦即x生y。事实上，这些符号描述了一个『生』的关系，在集合论(set theory)与离散数学(discrete mathematics)中，有完整的『关系』理论，可以提供读者进一步的推论基础。

相克的关系为『木』克『土』、『土』克『水』、『水』克『火』、『火』克『金』、『金』克『木』，其相生关系可以表于下图：

火木土水金

图1.6 五行相克图

在上图中，虚线的箭头，x??y，被用来代表相克的前后关系，亦即x克y。相生与相克形成两个特殊的关系，将两个关系绘成一图，如下图所示：

火木土水

上图隐含了一些有趣的性质：

金

图1.7 五行相生相克图

? 两个相生关系之合成，变成一个相克的关系，例如水生木，木生火，则有水克火之合成关系。这一性质具有其重要的应用性，例如某一事件发生，其中产生水克火的现象，因此可以借着木来疏通，以水生木、木生火的流程来处理此事件，如此将可以化解硬碰硬的情事发生。 ? 两个相克关系之合成，变成一个相生的关系。其它还有先相生再相克或先相克再相生之合成，读者可以利用图1.7自行分析，便可以了解其中的奥妙。 另外，还有一种与人际有关的生克关系，就是『六亲相生相克』关系－「生我者为父母、我生者为子孙、克我者为官鬼、我克者为妻财、比和者为兄弟」。这一种人际关系是以『我』为主体，然后比较生我、我生、克我、我克、比和的相对关系，其中可以看出中国人把我克当成是妻财，实在有失两性平权的公平性，尽管如此，如此的界定，还是有其分类的必要性。比和是同等级的关系，可以在生克之外，再添上一项新的关系。下面就以图示的方式，将六亲相生相克绘成图：

官鬼父母 我兄弟子孫妻財

图1.8 六亲相生相克图

1.4 六十四卦的分类法

基本的八个卦象尚不足以描述较复杂的系统，因此将八个基本卦象加以重迭成六十四卦，重迭之后有六个爻，以地山谦卦为例说明其各爻之顺位：

??上爻??上??五爻?卦??四爻??

三爻??下二爻?卦?初爻????图1.9 地山谦卦

上面的卦称为上卦，下面的卦称为下卦，上下卦所成的卦称为重卦。每一个重卦之六个爻系由下往上堆栈，依序称为初爻、二爻、三爻、四爻、五爻及上爻。

易理的一些应用(例如卜卦等)，往往把六十四卦分作八群，一般称作八宫，然后再赋予每宫一个五行属性，以便达成物类或事件的整体分类。首先，每一宫由八个重卦所组成，依序称这八个重卦为本宫卦、一变卦、二变卦、三变卦、四变卦、五变卦、游魂卦、归魂卦。本宫卦是由两个相同的三爻卦所组成，而一变卦、二变卦、三变卦、四变卦、五变卦是将本宫卦逐次从初爻、二爻、三爻、四爻、五爻累积变化而得；亦既于本宫卦中遇到变化时，若为阳爻则被变为阴爻，若为阴爻则被变为阳爻(下面还会有更仔细的说明)。游魂卦是将五变卦的第四爻再变化回来所获得的卦，最后归魂卦是将游魂卦的下卦全反过来所获得的卦。因为每一宫的每一个重卦在未来的应用上皆会被涉及到，故下面就依先天八卦的顺序逐一讨论每一宫。

1、乾宫【金】

本宫卦 一变卦 二变卦 三变卦 四变卦 五变卦 游魂卦 归魂卦 火天大有 乾为天 天风姤 天山遯 天地否 风地观 山地剥 火地晋 表1.5 乾宫八卦

易经对每一个六十四重卦皆有一新的称呼，先称呼上下卦的象征(请参考表1.1)，再给予该重卦一个的新命名，例如乾宫的第七卦，上卦为『离』乃火也，下卦为『坤』乃地也，故该卦称为『晋』卦，或顺口念为『火地晋』。研读易经的相关理论，必须熟记如此的命名方式。 在表1.5中，可以发现乾宫的本宫卦是由两个乾卦所重迭而成，一变卦是将本宫卦的初爻之阳爻『错』换(reverse或complement)为阴爻，因此变成天风姤卦。二变卦是将一变卦的二爻之阳爻『错』换为阴爻，因此变成天山遯卦。三变卦是将二变卦的三爻之阳爻『错』换为阴爻，因此变成天地否卦。四变卦是将三变卦的四爻之阳爻『错』换为阴爻，因此变成风地观卦。五变卦是将四变卦的五爻之阳爻『错』换为阴爻，因此变成山地剥卦。易理讲求厚道，而不使用其极，故不再往上变化，因此再变化回来，游魂卦是将五变卦的四爻之阴爻『错』换为阳爻，因此变成火地晋卦。归魂卦是将游魂卦的下卦『

』同时『错』换为『

』，因此变成火天大有卦。

如此的推演到底有甚么含义与用处呢?每一宫可用来代表一事件的整体表征，而由本宫卦到归魂卦代表一事件的八个变动次序。因此知道所取得的样本卦象位于那一宫的那一卦，则可评估与预测此事件发展的过程点。这便是一种评估与预测理论(Estimation Theory)的运用。

2、兑宫【金】

本宫卦 一变卦 二变卦 三变卦 四变卦 五变卦 游魂卦 归魂卦 雷山小过 雷泽归妹 兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 表1.6 兑宫八卦

3、离宫【火】

本宫卦 一变卦 二变卦 三变卦 四变卦 五变卦 游魂卦 归魂卦

火水未济 天火同人 离为火 火山旅 火风鼎 山水蒙 风水涣 天水讼 表1.7 兑宫八卦

4、震宫【木】

本宫卦 一变卦 二变卦 三变卦 四变卦 五变卦 游魂卦 归魂卦 泽风大过 泽雷随 震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 表1.8 震宫八卦

5、巽宫【木】

本宫卦 一变卦 二变卦 三变卦 四变卦 五变卦 游魂卦 归魂卦 巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊 表1.9 巽宫八卦

6、坎宫【水】

本宫卦 一变卦 二变卦 三变卦 四变卦 五变卦 游魂卦 归魂卦 水火既济 地火明夷 地水师 坎为水 水泽节 水雷屯 泽火革 雷火丰 表1.10 坎宫八卦

7、艮宫【土】

本宫卦 一变卦 二变卦 三变卦 四变卦 五变卦 游魂卦 归魂卦 山天大畜 风泽中孚 风山渐 艮为山 山火贲 山泽损 火泽睽 天泽旅 表1.11 艮宫八卦

8、坤宫【土】

本宫卦 一变卦 二变卦 三变卦 四变卦 五变卦 游魂卦 归魂卦 雷天大壮 坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 泽天夬 水天需 水地比 表1.12 坤宫八卦

上述八宫的分类最常用于卜卦上，而卜卦是一种最能增进学习易理情趣的应用，若受限制于背诵八宫的六十四卦序，则对学习易理者而言，将失去逻辑推论的乐趣。因此有必要提出一个快速的方法，用以决定所取得的样本卦象位于那一宫？同时位于那一卦？

本章将利用程序设计技巧常用的决定树或决定匡(Decision Tree或Decision Box)，加以改善背诵八宫六十四卦序的痛苦。本方法将可以提供对数理具有基础而不太喜欢背诵的习易初学者一种习易的科学方法。本方法的流程图详列于下：

本宮、一變、二變或歸魂 取樣的卦象 yes 上爻=三爻? no yes 四爻=初爻? no 上卦之卦名 既為該宮名 下卦之錯卦名 既為該宮名 下卦之卦名 既為該宮名 本宮或歸魂 一變或二變 三變、四變、五變或游魂

图1.10 决定八宫流程图

在八宫的分类中，有一个很重要的特性：每宫从本宫卦到归魂卦之各卦的上爻皆不产生变化，亦即同一宫的每一封其上爻永不变动。本宫卦是一个固定卦，其初爻、二爻、三爻分别与四爻、五爻、上爻相同，且从一变卦到归魂卦中各卦变化的次序是由下从初爻到五爻再变化回来。因此，通过第一个决定匡，由“no”分枝而出的可能输入卦象，其第三爻已经产生变化，亦即至少已由初爻变化至三爻，但下卦尚未变化回来，这些可能输入卦象包括三变卦、四变卦、五变卦及游魂卦。观察这四卦，可发现其下卦与本宫卦的下卦产生互补现象，因此只要将这可能输入卦象的下卦再互补回来，即可断定其属于那一宫，这一种互补回来所得到的卦，术语上称为『错卦』。最后再将这可能输入卦象与本宫卦比一下，便可知到其为三变卦、四变卦、五变卦或游魂卦。

例1-1：令可能的输入卦象为泽火革卦，其卦象示于下：

可发现其上爻与三爻彼此相异，而下卦()的错卦()是坎卦，因此断定泽火革卦属于坎宫，其具有水性。最后再与本宫卦一比，便知其为坎宫的四变卦。

若通过第一个决定匡，而由“yes”分枝出来的可能输入卦象，其第三爻与上爻相同，此时无法判断其第三爻尚未变化或已经变化两次(再变化回来)，因此再利用另一个决定匡，由判断初爻与四爻的差异性，而断定到底第三爻尚未变化或已经变化两次。因此，再观察初爻与四爻的变化可得到下面之结论：

? 若初爻与四爻相等，则表示第三爻可能根本没有产生变化或已经变化两次，亦即下卦没有变化或再变化回来，故取其下卦名，既为该宫名。满足这一条件之可能输入卦象只有本宫卦或归魂卦两卦。

例1-2：令可能的输入卦象为地水师卦，其卦象示于下：

可发现其上爻与三爻彼此相等，故必须再检察初爻与四爻，而初爻与四爻相等，且其下卦为坎卦()，因此断定地水师卦属于坎宫，其具有水性。最后再与本宫卦一比，便知其为坎宫的归魂卦。

? 若初爻与四爻不相等，则表示第三爻尚未产生变化，这一种可能的输入卦象包括一变卦或二变卦，可发现其上卦尚未产生变化，故取其上卦名，既为该宫名。

例1-3：令可能的输入卦象为山火贲卦，其卦象示于下：

可发现其上爻与三爻彼此相等，故必须再检察初爻与四爻，而初爻与四爻不相等，且其上卦为艮卦()，因此断定山火贲卦属于艮宫，其具有土性。最后再与本宫卦一比，便知其为坎宫的一变卦。

当取定一个卦象之后，为何要决定其属于那一宫呢?同一宫的八个卦象具有同一五行属性，例如乾宫的八个卦象皆属金的属性。而其中仅有本宫卦一眼可以看出其属于八宫的那一宫，其它各宫的七个卦象实在不是一眼就可看出。那又何要知道各卦象的属性呢?知道卦象的属性之后，在卜卦的过程中，才有办法迅速的装卦。一位卜卦高手必须在几分钟之内，将所欲判断的卦象迅速装填完毕。若一面装卦一面察书，实在有失高手的风范。

决定各卦属性的同时，我们可以容易地发现该卦象是属于该宫之八个卦序(本宫卦、一变卦、二变卦、三变卦、四变卦、五变卦、游魂卦、归魂卦)中的那一个卦序。而知道了卦序又有什么好处呢?知道卦序才能决定『世应』。所谓，『世』就是主体，『应』就是客体，有了主客之分才能判断事情的因果及来龙去脉。上面已经提及每一宫的八个卦序可以代表一件事件的变动流程，由本宫卦到归魂卦代表一件事件的八个变动次序。因此知道所取得的样本卦象位于那一宫的那一卦，则可断定该事件发展到那一个流程点。该流程点所在的的爻位既为『世爻』所在之交位，如此印证“当红者为主”或“当势者为主”的人生哲理。当世爻决定之后，与世爻隔两爻之爻位既为『应爻』所在的爻位。图1.10列示出各宫中本宫卦、一变卦、二变卦、三变卦、四变卦、五变卦、游魂卦及归魂卦的世应爻位。

上爻世五爻四爻上爻五爻四爻應上爻五爻應四爻上爻應五爻四爻三爻世 二爻初爻三變卦三爻應 三爻二爻二爻初爻本宮卦 三爻

二爻世初爻世初爻一變卦二變卦上爻五爻四爻世三爻二爻上爻五爻四爻世三爻二爻上爻五爻世四爻上爻應五爻四爻 三爻

二爻應初爻應初爻四變卦五變卦 三爻世 二爻初爻應初爻游魂卦歸魂卦图1.11 世应关系图

本宫卦尚未变动，同时在后续的变动中，上爻皆未被涉及到，故以上爻为本宫卦的『世』爻，

应属合理。归魂卦将下卦整体反过来，故以变动的首冲点(三爻)为其『世』爻。

本章参考数据

1. 郑景峰，最新标点卜筮正宗，武陵出版有限公司，1985。 2. 天智生，断易新论，希代书版，1988。 3. 高瞻，卜筮辨正自通合编，集文书局。

4. 游宝达，“决定树(decision tree)的妙用：八宫不用背,” 信息与教育，四月，1992。

本章练习

1-1 八卦有那两种？其八卦图如何绘制？

1-2 (a) 八卦与五行属性如何对应？ (b) 请解释为何有如此之对应关系？ 1-3 在十二地支中，『丑』、『辰』、『未』、『戌』为何被指派为『土』？

1-4 (a) 请使用万年历查出近百年的两个甲子年是发生在民国几年？ (b) 已知某一干支所对应的

有序对为(x, y)，请问其为六十甲子的第几个排列？ (c) 十二生肖依序对应十二地支，某一参加高中联考的考生，知道其属鼠，请问他是民国几年生？属那一干支年？ 1-5 (a) 请列出五行之间先『生』后『克』的合成关系。 (b) 请列出五行之间先『克』后『生』

的合成关系。 (c) 证明两个相克关系的合成，变成一个相生的关系。

西方白虎金：降娄 (戌) 鲁徐州 大梁 (酉) 赵冀州 实沈 (申) 魏益州 南方朱雀火：鹑首 (未) 秦雍州 鹑火 (午) 周三河 鹑尾 (巳) 楚荆州

4、二十八宿与二十八山：(既可中国山脉分野，说明也可推衍成全球山脉分野) 这是一种将二十八宿与中国二十八处山一一对应起来的分野体系：

东方七宿 角岍山 亢岐山 氐荆山 房壶口山 心雷首山 尾太岳 箕砥柱

北方七宿 斗析成山 牛王屋山 女太行山 虚恒山 危碣石山 室西倾山 壁朱圄山

西方七宿 奎鸟鼠山 娄太华山 胃熊耳山 昴外方山 毕桐柏山 觜陪尾山 参嶓冢山

南方七宿 井荆山 鬼内方山 柳大别山 星岷山 张衡山 翼九江 轸敷浅原

上面的名称，全出于《尚书禹贡》。李淳风也只说是“以《禹贡》山川配二十八宿”。其山各在十二次之分，分野有灾，则宿与山相感，而见祥异。 5、古二十八宿度数：

青龙：角十二。 亢九。 氐十五。 房五。 心五。 尾十八。 箕十一。东七十五度。

玄武：斗二十六。 牛八。 女十二。 虚十。 危十七。 营室十六。 壁九。 北九十八度。

白虎：奎十六。 娄十二。 胃十四。 昴十一。 毕十六。 觜二。 参九。 西八十度。 朱雀：井三十三。 鬼四。 柳十五。 星七。 张十八。 翼十八。 轸十七。南百一十二度。

6、二十八宿与西方星座的对应关系：(说明西方星座比较死板)

东方苍龙 北方玄武 西方白虎 南方朱雀

星宿 对应星座 星宿 对应星座 星宿 对应星座 星宿 对应星座 角———室女 斗———人马 奎———仙女、双鱼 井———双子 亢———室女 牛———摩羯 娄———白羊 鬼———巨蟹 氐———天秤 女———宝瓶 胃———白羊 柳———长蛇 房———天蝎 虚———宝瓶、小马 昴———金牛 星———长蛇 心———天蝎 危———飞马、宝瓶 毕———金牛 张———长蛇

尾———天蝎 室———飞马 觜———猎户 翼———巨爵 箕———人马 壁———仙女、飞马 参———猎户 轸———乌鸦

正如王充在《论衡》里说的那样： “二十八宿为日月舍，犹地有邮亭，为长吏癖矣”。中国的二十八宿为星区，为亭舍，为日月路过和休息的地方，星可移而房舍难改。西方星座是死指，无邮亭、房舍观念。

7、二十八宿值日占风雨阴晴歌诀：(说明根据28藏干可预测天气)

春季：虚危室壁多风雨，若遇奎星天色晴，娄胃乌风天冷冻，昴毕温和天又明， 觜参井鬼天见日，柳星张翼阴还晴，轸角二星天少雨，或起风云傍岭行， 亢宿大风起沙石，氐房心尾雨风声，箕斗蒙蒙天少雨，牛女微微作雨声。 夏季：虚危室壁天半阴，奎娄胃宿雨冥冥，昴毕二宿天有雨，觜参二宿天又阴， 井鬼柳星晴或雨，张星翼轸又晴明，角亢二星太阳见，氐房二宿大雨风， 心尾依然宿作雨，箕斗牛女遇天晴。

秋季：虚危室壁震雷惊，奎娄胃昴雨霖庭，毕觜参井晴又雨，鬼柳云开客便行， 星张翼轸天无雨，角亢二星风雨声，氐房心尾必有雨，箕斗牛女雨蒙蒙。 冬季：虚危室壁多风雨，若遇奎星天色晴，娄胃雨声天冷冻，昴毕之期天又晴， 觜参二宿坐时晴，井鬼二星天色黄，莫道柳星云霹起，天寒风雨有严霜， 张翼风雨又见日，轸角夜雨日还晴，亢宿大风起沙石，氐房心尾雨风声， 箕斗二星天有雨，牛女阴凝天又晴．

占卜阴晴真妙诀，仙贤秘密不虚名，掌上轮星天上应，定就乾坤阴与晴。 8、星命度二十八宿诗诀：(说明28藏干各依顺序和度数而论命)

安命若在鬼井中，敢言敢断称英雄。生身若在星枊位，孛计同缠性定凶。 东西南北月归垣，天下文章冠世贤。翌轸从来属地户，唾手成名文必露。 若还孛计在高强，决定中年奔远路。角躔安命性不柔，机关作事世无俦。 若归亢度生秋月，高官极品百年秋。氏房心宿属卯宫，定他气性最英雄。 若还水孛一齐入，设使居官不善终。尾箕主人多病患，管有一呼百人唤。 斗木为人性刚严，牛女为人宽且缓。虚宿单行分昼夜，昼生刚直言语徐。 夜生必是破资财，富贵浮云如水苴。室壁从来朩向荣，包容万象性如神。 不惟服众居乡校，不日成名达紫辰。奎宿文章世所希，少年笔下有珠玑。

更兼夜火一齐入，身着锦衣换布衣。娄星度兮有十二，日生凶顽无可比。 夜生没有福禄临，大扺作事无终始。胃昴二宿与金同，为人自强有成功。 若还木气临子水，一世空为百岁翁。嘴参立命属阴阳，倐忽聚散未为昌。 朝雨暮云无定性，木火临之福必降。 9、经纬、太岁、十二次、二十八宿简介：

古代中国星占学家用十二次、二十八宿划分了天区，这些天区的边界线，从天赤道开始，垂直向南、北方向无限延伸(这一点与西方划分天区的“座”大不相同)，最终会聚于南、北两天极。这些边界线与地球仪上的经度线完全一样，所以古代中国人习惯将恒星称为“经星”。与此相对应，行星被称为“纬星”——它们在星空中运行的轨迹恰像织机中的纬线。五大行星在中国古代星占、历法著作中经常被称为“五纬”，加上日月称“七政”。

在五大行星经过十二次所蕴含的意义方面，木星最为重要。木星在星空中运行一周约需时118年，可以近似看作每年经过十二次中的一次。古人早先曾利用这一点来纪年，即所谓“岁星纪年”。但因木星周期并不恰好为12年，故时间稍长误差就会明显积累，后来“岁星纪年”不再使用。不过它在星占学理论中仍留下了印痕。

古人假想了一个称为“太岁”(又名“岁阴”)的天体，它被定义成沿着与木星公转相反的方向作匀速周期运动，每年经过十二次中的一次，12年循环一周。由于这还是根据木星运动而定义的，故仍可视为“岁星纪年”的一个变型。下面是这种纪年法中十二年的十二个特殊名称以及木星与“太岁”所在之次的对应一览：《史记天官书》。

月份偕木升之宿名称 正月斗牵牛监德 二月婺女虚危降入 三月营室东壁青章 四月奎娄跰踵 五月胃昴毕开明 六月觜觿参长列 七月东井舆鬼大音 八月柳七星张长王 九月冀轸天睢 十月角亢大章 十一月氐房心天泉 十二月尾箕天皓 。

从《汉书律历志》可知，十二次是依照次初为节，次中为气的原则，用二十四节气把黄赤道附近的天空等分为十二个区域。其中四个分至点即春分、夏至、秋分和冬至分别位于降娄、鹑首、寿星和星纪的中点。在四分历的创建过程中，冬至牵牛初作为历元，同时也是十二次的起点，因此，牵牛初就成为十二次之首的星纪的中点。

但是，分至点是受到岁差影响的，所以，十二次和二十八宿的星位对应关系，将随着年代的推移而有所变化。岁差造成的春分点的移动速度是每隔大约71.6年向西移动1度，每隔2148年左右移动30度，正好是十二次中的一次。说明二十八宿的变化比星的位移慢。

季节 方位 四象 元前4500年 宿 元前2300年 宿 元前500年 宿 日子 时辰

春——东——主星苍龙（仰韶时代： 尾宿，五帝时代： 房宿, 春秋末期：角宿）——上弦——卯（朝）；

夏——南——主星朱雀（仰韶时代： 翼宿，五帝时代： 星宿, 春秋末期：井宿）——望日——午（昼）；

秋——西——主星白虎（仰韶时代： 参宿，五帝时代： 昂宿, 春秋末期：娄宿）——下弦——酉（夕）；

冬——北——主星玄武（仰韶时代： 营室，五帝时代： 虚宿, 春秋末期：牛宿）——朔日——子（夜）。

从中科院自然科学史研究所的《九五国家科技攻关项目——夏商周断代工程——天文数据库》，选取公元前赤经数据，四个分至点入宿度与星表天象完全吻合。命学界仍用的尧舜时代(元前2300年)天象。因为十二次运行完需两万多年。

二十八宿是之东南西北各有七宿，其星数并非一样，东方七宿有三十二星，南方七宿有六十四星，西方七宿有五十一星，北方方七宿有三十五星，全部共有一百八十二星，循着一定的轨道运行，我们称之为「黄道」。

二十八宿是我国古代所创星区划分体系的主要组成部分。我们的祖先就把分布在天赤道乃至黄道附近的星象，环天一周地分成了28个大小不等的部分，每个部分叫做一宿，合起来就是二十八宿；“宿”含有停留、过夜的意思，所以二十八宿又叫二十八舍或干脆叫二十八星。 季节的变化与太阳在天球上所处的位置有关，而星象在一年四季中出没的早晚又反映着太阳在天球上的移动。但是，要直接观测光芒四射的太阳在星空中所处的位置十分困难，所以人们就想出了一个间接的办法，即通过观测月亮所处的星象位置来推算太阳所处的位置。月亮盈亏一次29．5日，围绕地球旋转一周27日多，所以差不多每天要向东移动一宿，观测十分方便。这样看来，我国二十八宿的划分确实是古代天文学的一大进步，古人不仅用它们描述太阳、月亮和行星的运动，而且还用它们来确定彗星、流星、新星以至满天星辰的大体位置。

1978年，考古工作者在湖北随县战国时代曾侯乙墓中一件漆木箱盖面中心书写一个大

“斗”字，周围按顺时针方向绕“斗”字一周书写篆文的二十八宿名称。盖面一端绘青龙，另一端绘白虎。此漆木衣箱所书写的二十八宿名称是迄今发现的我国关于二十八宿的最早文字记载，是研究我国古代天文学史的一件重要文物。

万事三角定律面授班 课堂纪录 窦孝亮主讲 杨景波笔记

一、简介

万事三角定律是河南省商丘市苏方行老先生发现并推广的。苏方行，男41年9月初三寅时生人，出身贫穷，文化不高。此预测体系完全用数字说话，用数字代表传统的天干支支，共有432个预测基础上，169卷书。其特点是，预测范围广泛，简单快捷、准确率高。如一个人打电话来说在27日的丑时，他家的牛丢了，当场起卦27－2，先天数是7－2，后天数是1－8，犯绝，立刻告诉对方，牛已经被吃了。 一、基础知识

（1）太极生两仪，两仪生12象（12个数）

阴数：5、6、7、8、9、10 阳数：1、2、、4、11、12 阳中阳：1、3、11、坎 阳中阴：2、4、12 阴中阳：5、7、9

阴中阴：6、8、10、巽6、坤8、兑10 （2）数字五行

1、2、12为水，1是静水，地下水，2是动不，江湖河流，12是天水、雪、雨、霜、雾。 4、5是木，4是阳林木、木制家具、大树，5是阴木、花草、小树。

6、7为火，6是外火、太阳火，7是内火、7克力大，6克力小，如7克11力大，很危险。

3、8、9为土，3是高山、高山土；平原为路为坟，8是坑。9是丘陵、沙堆。3、8、9是相互克的，相互制约。3和9是对冲数，什么时候都克。特例：当9与木在一起时，9既论土也论金。 10、11为金，10为阴金，11为阳金 （3）五行生克

万事三角定律只论生克，而不论刑合。生克规律与传统的一样，即：1、2、12生4、5,4、5生6、7,6、7生3、8、9，3、8、9生10、11。

1、2、12克6、7,6、7克10、11，10、11克4、5,4、5克3、8、9,3、8、9克1、2、12。 （4）数字颜色

1是青色，2是兰色，12是棕色，3是白色，4是紫色，5是绿色，6是浅红，7是老红，8是浅黄，9是老黄，10是浅黑，11是老黑。

简化：水是兰色，木是绿色，火是红色，土是黄色，金是黑色。（注意：金和水所代表的颜色与传统的不同）如广告牌是白底黑字，是土生金，外生内好，如外克内就不好，底色为外，字为内，用颜色也调病治，以后讲。 （5）数字的力量

阳中阳数1、3、11属斥异性，占此数多的人善于表达自己。只发不收，好动。 阳中阴数，属正异性，先发后收。 阴中阳数，属付异性，先收后发。 阴中阴数，属共性，只收不发。

如两口子打伏，如女人的命局是11－1－13－3，此人全是斥异性数，说明，每次打仗都是女的先动手的。 根据数的属性，可以用来配婚，如：阳中阳的人与阴中阴的人配婚较好。 （6）四正数：1、7、4、10，主正派、正气、正直、正义。 八斜数：其余数叫八斜，主斜。

如求财时，数字是斜克斜，主非法经营，正克斜，属正当生意，非法手断。 （7）数字受克易得病的种类：

1、2、12受克，精神易有毛病，2受克易腰痛。 3受克，易伤腿、胆结石、胆囊炎、手术标志。

4受克，易长癣、皮肤过敏、四肢痛、肝胆病、毛发不好。 5受克，易坐骨神经痛。

6受克，易小腹痛，如是女的常见妇科病。

如：6－5，本来两个数都是阴数，但此时6当阳数看，即：阴5木生阳6火，此命主生男孩，又如6－4，此时的6还是当阴数看，即4阳木生6阴火，此命主生女孩。

又如：5－6－4，第一胎5－6,6看作阳数，生男孩。第二胎6－4,6看作阴数，生女孩。 7受克，心脏不好、高血压。

8受克，胃不好，手术标志。8受克，易被盗。 9为已结过婚的妇女，未结婚的妇女为8。 9受克易得食道癌、胃病、皮肤过敏。

10受克，肺、牙不好、筋骨痛、风湿性关节炎、扁桃体发炎。 11受克，牙不好、爱花钱、11在年上受克，易得神经病。

12受凶，在年上受克，精神不好，神经衰弱，偏头痛，12在中间受克，腰痛。 （8）源头图

共18盘，如：八大婚姻数组，车祸数组等，凡是相克的数组都不好，如：1－3、1－6、1－7、1－8、1－9等，有这样数组的人，易出车祸、婚姻不顺。 （9）磁力线图

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