无垢子注解心经

般若心经注解（世称无垢子注解心经）

般若心经注解（世称无垢子注解心经） 卍

No. 574

摩诃般若波罗蜜多心经

松溪道人 无垢子 注

这点灵光道上来 只因逐妄堕尘埃 君今要见还乡路 悟得心经道眼开

摩诃。

西天梵语也，东土翻为：大。且，大者，广无边际之谓也。广大无边者，莫过虚空大道也。 川老云：虚空境界莫思量，大道清幽理更长。 又云：十方无壁落，八面亦无门，大道无边际，虚空难度量。 道云：迎之不见其首，随之不见其后。 儒云：仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽错在后。 诸贤圣皆如此称扬广大也。 日月虽明，难比其光，乾坤虽大，难包其体。能生

万有，而不见其形。遍周沙界，而不睹其迹。虽是如此广大、玄妙，谁知更有一物过于此者。且道是何物？还识这个○么！宽则包藏法界，窄则不立纤毫，显则八荒九夷无所不至，隐则纤芥微尘无所不入。今者不避罪，分明漏泄，乃人之本源也。 仙师有云：为甚此心开大道，只因元向道中来。 世人不能返本者，盖因错认色身为己，被六根所瞒，七情遮蔽，自失本真，以致流浪生死也。 要见本真么？ 寻不见，觅不见，十二时中绕身转。 省得么。

法身体若太虚空 性道元来总一同 只因逐妄迷真性 所以轮回六道中

般若。

西天梵语也。东土翻为：智慧。且智慧者，正知正解、审察之谓也。修行之人须用智慧之力降伏身心，不令放肆，以习静定。 道云：能以智慧之力摄伏诸魔精。 莲经云：慧日破诸闇，能伏灾风火。 儒云：智能破邪，慧能破暗。 且无智愚人，作事粗恶，不肯三思，惟务广学多闻，念在夸谈讲论，不究自家生死，好觅他人是非，不亲真实道人，爱近虚头禅客，空谈圣人经典，心地全不用功，图名贪利，我慢贡高，只说眼下时光，不想脑后之事，如此之人，乃聪明外道也。 古德有云：外道聪明无智慧。

仙师云：口说心不行，非是精细汉。 儒云：先治身心，后治家国。 且有智慧之人，作事安详，不肯造次，识因果、顾罪福，亲近知识，参问至人，穷性命之根元，究生死之大事，制伏身心，收敛神气，念念在道，息息归真，一日功成行满，豁地一声透出三界，此虚空混为一体，若到此地，造化不能移易，阴阳不能陶铸，四时不能迁，五行不能役，鬼神不能拘，劫火不能坏，作个逍遥自在物外闲人，要见物外闲人么？ 六座门头常出入，虽然相近不相亲， 开着眼休得蹉过， 省得么。

智慧聪明路两差 聪明枝叶慧根芽 若改愚痴生智慧 多年枯木自开华

波罗。

西天梵语也。东土翻为彼岸。 此岸者，生死之际也，彼岸者，出生死之岸也。迷者此岸，悟者彼岸，世人若迷本性，即愚痴颠倒，认四大六根为己，争名竞利，谋千年之活计，积万劫之冤，背觉合尘，迷真逐妄，忙忙而不知休息，念念而心境不除，忽朝大限到来，临行手无所措，这里脱下湿布衫，那里穿上虱虱袄，去去来来，改头换面，似蚁循环，何日是了，生死苦海，几时得渡，如是之者，只在此岸，若有人猛然自悟，从前所为所作，

尽是虚假，弃假循真，穷根究本，常近至人，常亲知识，求过岸之舟，觅方便之篙，渡过爱河苦海，而登彼岸，得脱生死洪波，更不拖泥带水，作个脚干手燥，清净自在闲人也。 且道如何得达彼岸？咦， 他人难用力， 自渡自家身， 会么。

智慧为船精进篙 灵台用力出波涛 翻身直上菩提岸 撒手归来明月高 蜜多。

西天梵语也。东土翻为无极。又蜜者，和也。多者，众聚也。且无极者，至高至大。难极之谓也。 释云：无极。 道云：太极。 儒曰：皇极。皆谓○此也。今分明说开，蜜之一字，亦比于大道虚空，多者，谓万汇也，譬道能包含万类，有情无情尽在大道之中。人之真性一同，亦能包藏万法，万法尽在一性之中，太虚之内，有八万四千异类种性，说不可尽，皆在人之一性之内，一性譬如蜜，种性喻于多情，行人以一性均和种性，合而为一故，曰蜜多。 道云：识得一，万事毕。 释云：万法归一。 儒云：吾道一以贯之。 且道如何是一？ 还识这个○么？ 咄， 五行不到处， 父母未生前， 虽然说破,不行难到,直须去尽尘垢方见，省得么。

一性为蜜众为多 先将觉性普均和 坐成一片真如性 一性圆明赴大罗 心。

心者，人之本源也。一切万法，尽在一心之内，有八万四千等。动则无穷无尽，定则不变不移。 释云：心生种种法生，心灭种种法灭。 道云：心死则性月朗明，心生则欲尘遮蔽。 儒云：制之一心则止，谋于多事则乱。 是以古圣教学人：收摄其心，归于一处，唤作万法归一，又名一字法门。因人不信是心是佛，是心作佛，所以多种方便，指示世人见自本性，岂不见古云：三点如星象，横钩似月斜，披毛从此得，作佛也由他是也。上天入地，皆在自心所为，非他处所得。 经云：在于闲处，收摄其心。

又云：制之一处，事无不办，不能归一者，因识心者少，乱性者多，故失真道矣。为何不识其心？因其多惑其性，皆缘失神昏昧，逐境迷心，六根内盲，着物乱性，不生智慧，愚暗之故也。若肯修心，穷性命，究生死，亲近明师，参求法药，疗治心病，念兹在兹，步步行行，坐卧不忘，语默动静，不离这个○，忽然眉毛竖起，眼睛露出，便见本来面目。 且道本来面目如何形状？

则天堂近也，便见本来法身。 要见本来法身么？ 在眼曰见，在耳曰闻，在鼻曰臭，在舌谈论，在手拈掇，在足运奔，全体起用，全体法身。非是六根、四大、五蕴、见闻知觉。切忌：休认四大六根为己。 金刚经云：凡所有相，皆是虚妄。 道云：悟者忘念归真，迷者着相失本。 尽是假名引导，众生不可知得、便了。须是亲见法身，若得亲见，转凡成圣，若听人言说或文字上知解，如画饼充饥，似说酒止渴，终不济事。 虚实云：华药栏，莫颟顸，星在秤弓，不在盘。 重阳祖师云：休教错认定盘星。 且道此句如何说？谓盘只可等物，知轻别重者，皆在星上。 祖师又恐人错认定盘星，讨准定盘星是死物，不知轻重，是以休教错认定盘星。一般都是星，有用得着底，有用不着底，此皆喻法，精细审察，休执着一边。 且道此理如何？ 真性与识性，真神与识神，一般同住止，一假一成真。 牢着眼， 鹭鹚藏雪内，飞起却才知。

六个门头一个关 五门不必更遮栏 从他世事纷纷乱 堂上家尊镇日安

无色声香味触法。

此乃六尘也，皆从一根上起，但去一根上反照，从何而起？

若识起处，从根本生起处是妄，休教生苗。 仙真云：扬汤点沸，不如釜底抽薪。 释云：要伐其树，先去其根，枝稍自坠。 既识根本，弃假归真，识得我身非有，我身尚无，万法皆空，自然清静，观身无身，观法亦然，都归空寂，更去静坐，观过去所作多种色声香味触法在于何处？既无所有，还如昨梦，我心本空，福罪无主。何者是罪，何者是福。

经云：谛观心罪本来空，是则名为真忏悔。 且道忏个甚么?悔个甚么？忏则忏其前非，悔则再不重犯。 咄， 既得诸根断， 何处可生苗， 只有虚空在， 要见虚空么？ 看不见， 模不着， 对面如常光烁烁， 认得也未。

万法皆空罪福无 更须静坐嘴罗都 蓦然拿住毗卢手 做个男儿大丈夫

无眼界乃至无意识界。

若眼界净，竟识安，十八界自然平安，此十八界因执有眼界，连累十八界不安，但去眼根，反究虚假。 古德云：眼是障道魔军，着境自迷回路。 仙真云：眼观心动，着物迷真，吾身非入六根皆归败坏，静审四大，都无实义，惟有真空妙性，长劫不坏之体湛然常在，亦无修证。 释氏云：那伽长在定，无有不定之

时。 先师云：定中境界，静里乾坤，自然而然，做作又不是也。 既得定力，有甚散乱，如同秋月圆陀陀、光烁烁，普天匝地，无有不照着处。说个照着，亦是自然，非安想故。 拾得又云：吾心不比月，比月有圆缺，一盏无油灯，照得十方彻。 山河大地不能隔碍，光明洞耀迥脱根尘，体露真常太无染污，但离诸缘便是仙佛。 理会么？○光明无少欠，只怕起云遮。

遇境无心眼便明 反观自己见前程 灵光射透长安道 独向蓬莱路上行

无无明。

无无明者，万缘不生也。无明是黑暗不停之念，一切众生尽有无明，因有无明起多种差别，百般烦恼皆是暗昧之心故令如是。 道云：暗昧心不止，地狱畜生本。 释云：无明不见菩提路，不觉将身落火坑。 儒云：寸心不昧，万法皆明。 又广成子云：木去火则不灰，人去情则不死。 大颠云：心处六情如鸟投网，造罪恶业如蛾赴灯，出壳入壳转转不觉，流浪经劫皆因无明。而起因有无明，有行，因行有识，因识有名色，因名色有六入，因六入有触，因触有受，因受有爱，因爱有取，因取有有，因有有生，因生有老死，忧悲苦恼皆因无明为始，于此亲见无明，降伏令死，死中更死，欺人不得，诸漏自尽，烦恼永断，三毒自灭，

恶根自除，须是直裁根源，莫顾枝稍华叶，根若截断，华叶自死，扫除心地，不见其身，身尽无明尽，尘垢亦尽，万劫尘沙数罪，一时顿息，轮回生死，一时脱兔。 且道似个什么？ 嗄， 珙螂离粪弹， 脱壳化金蝉， 会么。

心间不昧性圆明 遍界空空一坦平 寸草不生尘土尽 一轮日向海中生

亦无无明尽。

既扫除心地，十八界必然清净，身尚忘却更有甚无明尽？迷则颠倒妄想，是无明业，心悟则转凡成圣，是圆明觉性，都是一般心地，只曾明与不明。

太上云：同出而异名。 永嘉云：无明实性即佛性，幻化空身即法身，若执幻身是我，即有无明，有无明即生三毒，起三恶业，三业昏暗，六根内盲，因此不见不知，背觉合尘，堕三恶道，如有智慧之人，能转悭贪心为喜舍心，转嗔怒心为欢喜心，转愚痴执着心为圆融脱洒心，更改六贼为神通，于是一一转得、改得，自然转凡成圣，凡夫即是圣人，若转不得、改不得，圣人即是凡夫，如何凡人被物转，圣人能转物，百姓日用而不知，终日忙忙

被物所引，日久月深离家渐远，不得还乡迷真失本也，若是会万物归于自己，岂得迷失真本矣。 川老云：终日忙忙，那事无妨，不求解脱，不乐天堂，但能一念归无念，高步毗卢顶上行。 又云：终日吃饭，不曾咬着一粒米，终日着衣，不曾挂着一缕丝。 道云：居尘不染尘，在欲而无欲。 身心一如，内外无余，须是打成一片，与空劫齐，形影不存，体露堂堂，才有纤尘，遍界空生，便堕生死，但去反观己身，我身不实，余者皆空，我身尚假，有甚无明。 且道如何迷失真道？ 咦， 雪迷樵子路，云遮采药人。

前途路迳黑漫漫 无限江河万岭巑 若解转身些子力 堂堂大道坦然宽

乃至无老死。

既得无，更有甚忧苦老死？修行之人，须要忘形忘体，我身既无，有何无明，无明既无，生死亦断。 太上云：内观其心，心无其心，外观其形，形无其形，远观其物，物无其物，三者既悟，惟见于空。 金刚经云：无我相无人相无众生相无寿者相。 三者既无，四相皆空，有何无明老死？万法自空，即是仙佛，只这仙佛两字，也是多了，亦乃强名，且众生颠倒，被目前幻境所惑，习性所牵，形影变动，不能作主，随物流转，因执有我，妄

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