古书注解

古书注解

讲授内容：

⑴古代重要典籍注释情况 ⑵古注内容 ⑶古注术语 ⑷古人旧注选读

一，古代重要典籍注释情况

春秋三传：《左传》《公羊传》《谷梁传》 ㈠《左传》

晋.杜预《春秋经传集解》 唐.陆德明《左传音义》

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唐.孔颖达《左传正义》 ㈡《公羊传》

汉.何休《公羊传解诂》 唐.陆德明《公羊传音义》 徐彦《公羊传疏》 ㈢《谷梁传》

晋.范甯(níng)《谷梁传集解》 唐.杨士勋《谷梁传疏》 陆德明《谷梁传音义》 ㈣《诗经》

西汉.毛亨《毛诗故训传》 东汉.郑玄《毛诗笺》 唐.陆德明《毛诗音义》 唐.孔颖达《毛诗正义》

以上注释见《十三经注疏》

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南宋.朱熹《诗集传》 ㈤《论语》

三国魏.何晏《论语集解》 唐.陆德明《论语音义》 宋.邢昺《论语疏》

以上注释见《十三经注疏》 六朝.皇侃《论语义疏》 南宋.朱熹《论语集注》 ㈥《孟子》

汉.赵岐《孟子章句》 宋.孙奭shì《孟子疏》

以上注释见《十三经注释》

宋.朱熹《孟子集注》 清.焦循《孟子正义》。 ㈦《庄子》

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晋.郭象《庄子注》

清.郭庆藩《庄子集解》

㈧《昭明文选》 唐.五臣注

唐.李善《文选注》 ㈨前四史

刘宋.裴骃《史记集解》 唐.司马贞《史记索隐》 唐.张守节《史记正义》

以上合称“史记三家注”唐.颜师古《汉书注》 唐.李贤《后汉书注》 南朝.裴松之《三国志注》

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㈩《楚辞》《国语》《吕氏春秋》《淮南子》《战国策》

汉.王逸《楚辞章句》 三国.韦昭《国语解》

汉.高诱《吕氏春秋注》《淮南子注》《战国策注》 (十一)《五经正义》

唐孔颖达著，包括《尚书正义》《毛诗正义》《春秋左氏传述义》《周易正义》《礼记正义》 (十二)四书集注

南宋朱熹著，全称“四书章句集注”包括《大学章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》。

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二，古注内容。

㈠释词注音。释词是古注最基本、最重要的内容。如：

⑴《诗经》：人而无止，不死何俟。毛传：俟，待也。

⑵《诗经》：三岁贯女。莫我肯顾。毛传：贯，事也。 郑笺：硕，大也。

音义：贯，古乱反，徐音官。 ㈡串讲文意

⑴《诗经》：相鼠有皮，人而无仪。 《毛传》：无礼仪者虽居尊位，犹为暗昧之行。

⑵《诗经》：窈窕淑女，君子好逑。 《毛传》：言后妃有关雎之德，是幽闲

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贞专之善女，宜为君子之好匹。

㈢分析句读

《左传.僖公二十三年》：曹共公闻其骈胁，欲观其裸。浴，薄而观之。 《经典释文》：“闻其骈胁”，绝句。“欲观”，如字，绝句。一读至“裸”字绝句。

㈣提示语法。如：

⑴《诗经》：既见君子，不我遐弃。

孔疏：“不我遐弃”犹云“不遐弃我”。古人之语多倒，诗之此类众矣。 ⑵《诗经》：葛之覃兮，施于中谷。

孔疏：中谷，谷中。倒其言者，古人之语皆然。

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⑶《诗经》：原隰裒（póu）矣，兄弟求

矣。

毛传：“求矣，言求兄弟也。” ㈤分析修辞。如

⑴《诗经》：鹤鸣于九皋，声闻于野。

毛传：兴也。皋，泽也。言身隐而名显也。

㈥诠释典故成语：李善《文选注》

《东武赋》：少壮辞家去，穷老还入门。

李善注：《古长歌行》曰：“少壮不努力”，《汉书》娄护曰：“吕公穷老，托身于我。”

㈦考证史实，说明名物制度

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《诗经》：三岁贯女。莫我肯顾，誓将去女。适彼乐土。

孔疏：正言“三岁贯汝”者，以古者三岁大比，民或于是迁徙，故以三岁言之。《地官·小司徒》及《乡大夫职》皆云三年则大比。言比者，谓大校，比其民之数，而定其版籍，明于此时民或得徙。 ㈧校刊文字，说明版本异文 ⑴《礼记.乐记》：武王克反商，

郑玄笺：“反”当为“及”，字之误也。

⑵《资治通鑑》： 臣生无益县官，原代赵京兆死。

胡三省注：《汉书》本传“臣生”

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之上有“或言”二字。

⑶《诗经》：乐郊乐郊，谁之永号。 音义：“咏”本亦作“永”。

三，古注术语

㈠与古注形式有关的术语 传：

古注体例，指传述、阐明经义，如《毛诗诂训传》《尚书大传》。 笺：

郑玄《毛诗笺》，补充订正《毛传》。 疏：

义疏、正义，既解释经典原文，又

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③《礼记.檀弓》：何居？我未之前闻也？

郑注：居读为姬姓之姬，齐鲁之间语助也。

④《楚辞.离骚》：羌内恕己以量人兮。

王逸注：羌，楚人语辞也。

⑹言（教材没收）

用于串讲大意，说明被释词语或文句的言外之意。

《诗经》：牂羊坟首，三星在罶（liǔ）。毛传：“牂羊坟首”，言无是道也；“三星在罶”，言不可久也。

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⑺之言、之为言

用于声训，声训是用音同音近的词解释词义，探求事物取得名称的理由。

①《论语.为政》：为政以德。 朱熹：政之为言正也，所以正人

之不正也。

②《尔雅》：鬼之为言归也。

注音及说明文字假借的术语 ⑴读为、读曰

主要用于以本字说明假借字。 ①《荀子.天论》：老子有见于诎，无见于信。

杨倞注：信，读为伸。

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②《汉书.贾谊传》：下无倍畔之心，上无诛伐之志。

颜师古注：倍，读曰背。 偶尔也用于注音。

《礼记.檀弓》：何居？我未之前闻也。郑注：居读为姬姓之姬。

⑵读若、读如

主要用于注音。

《说文》口部：“哙，咽也。从口会声。或读若快。”

偶尔也用用于说明假借字。 《礼记.儒行》：虽危，起居竟信其志。郑注：信，读如屈伸之伸，假借字也。

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⑶如字

表示某个字在句子中应该按照它本来的读音去读去理解。

①《礼记.大学》：如恶恶臭，如好好色。

陆德明《释文》：“恶恶”，上乌路反wù，下如字a；“好好”，上呼报反hào，下如字hǎo。

校刊术语 ⑴当为、当作

用于校正古籍中的错字，如： ①《礼记》：尹吉曰：惟尹躬及汤，咸有壹德。

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郑注：“吉”当为“告”。“告”古文“诰”，字之误也。“尹告”，伊尹之诰也。

②《周礼.训方氏》：诵四方之传道。 郑注：故书“传”作“傅”，杜子春云：傅当作传。

⑵本亦作、本又作、本或作

用于指出古籍异文。

《诗经.采薇》：“曰归曰归，岁亦莫止。”

陆德明《释文》： 莫音暮，本或作暮。

⑶衍文、脱文

又叫“衍字”，指古籍多出文字的

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羊特反

君子于役，茍无饥渴

笺云：苟，且也。且得无饥渴，忧其饥渴也。

⑻破读、读破

这两个术语有两层含义：一是用本

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字改读古书中的通假字。如： 《周礼》：“疡医掌肿疡、溃疡、折疡之祝药”，郑玄注：“‘祝’当为‘注’，读如‘注病’之‘注’……..‘注’谓附著药。”贾公彦疏：“云“‘祝’当为‘注’读者，疾医非主祝说之官，为‘祝’则义无所取，故破以‘注’。”

第二层含义指改变词的读音以表示意义的改变。

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现象。

《左传》：楚国方城以为城，汉水以为池。

音义：“汉以为池”，本或作“汉水以为池”，“水”衍字。

脱文又叫“脱字”，指古籍脱落文字的现象。

《论语.颜渊》：虽有粟，吾得而食诸？

阮元：皇本、高丽本“吾”下有“岂”字。案，《史记.仲尼世家》《汉书.武五子传》并作“岂”，与皇本合，疑今本“吾”下有脱字。

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《静女》古注

静女三章，章四句。静女，刺时也。卫君无道，夫人无德以君及夫人无道德，故陈静女遗

我以彤管之法。德如是可以易之，为人君之配О遗，唯季反。下同疏 “静女

三章，章四句”至“无德”О正义曰：道、德一也，异其文也，经三章皆是陈静女之美，欲以易今夫人也。庶辅赞于君，使之有道也。此直思得静女以易夫人，非谓陈古也，故经云“俟我”“贻

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靜女其姝

shū俟sì我於城隅yú静，贞

我”皆非陈古之辞也。

静也。女德贞静而有法度，乃可说也。姝，美色也。俟，待也。城隅以言高而不可踰。笺云：女德贞静，然后可畜美色，然后可安，又能服从，待礼而动，自防如城隅，故可爱之О姝，赤朱反，《说文》作女殳，云：好也。说音悦。

愛而不見，搔首踟躕chíchú言志往而行正。笺云：

篇末注同

志往谓踟躕，行正谓爱之而不见。搔，苏刀反；踟，直知反；躕，直诛反。

疏“静女”至“踟蹰”О正义曰：言

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有贞静之女，其美色姝然，又能服从君子，待礼而后动，自防如城隅然，高而不可踰。有德如是，故我爱之，欲为人君之配。心既爱之，而不得见，故搔其首而踟蹰然О传“女德”至“可踰”О正义曰：言静女女德贞静也，俟我于城隅，是有法度也。女德如是乃可悦爱，故下云“爱而不见”是也。姝娈皆连静，女静既为德，故姝为美色也。《东方之日》传：“姝者，初昏之貌”。以彼论初昏之事，亦是美色，故笺云“姝姝然美色”。《之子干旄》传曰：“姝，顺貌”，以贤者告之善道，不以色，故为顺，亦谓色美之顺也。城隅高于常处，以喻女之自防深。故周礼王城高七雉，

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隅九雉，是高于常处也О“女德”至“可爱”О正义曰：笺解本举女静德与美色之意。言女德贞静，然后可保畜也；有美色，然后可意，安以为匹也，故德色俱言之。据女为说，故云服从待礼。谓待君子媒妁聘好之礼然后乃动，不为淫

靜女其孌luán，貽yí我彤tóng管既有静德，又有美色，又能

佚，是其自防如城隅，故可爱也。遗我以古人之法，可以配人君也。古者后夫人必有女史彤管之法。史不记其过，杀之。后妃群妾以礼御于君所，女史书其日月，授之以环以进退之。生子月辰，则以金环退之。当御，以银环进之，著

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于左手；既御，著于右手。事无大小，记以成法。笺云：彤管，笔赤管也О贻，本又作诒，音怡，遗也，下同，下句协韵，亦音以志反。彤，徒冬反，彤，赤也。管，笔管。著，知略反，又直略反，

彤管有煒wěi，說yua懌yì女美炜，赤貌。彤管，以赤

下同

心正人也。笺云：说怿当作说释，赤管炜炜然，女史以之说释妃妾之德，美之О炜，于鬼反。说，本又作悦。毛、王上音悦，下音亦；郑说音始悦反，怿作释，始亦反疏 “静女”至“女美”О

正义曰：毛以为言有贞静之女，其色娈然而美，又遗我以彤管之法，不违女史

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所书之事，成其妃妾之美，我欲易之，以为人君之妃，此彤管能成静女之德，故嘉善此彤管之状炜炜然，而喜乐其能成女德之美，因静女能循彤管之法，故又悦美彤管之能成静女。王肃云：嘉彤管之炜炜然，喜乐其成女美也。郑唯说释女美为异，以上句既言遗我彤管之法，故说彤管，以有法，由女史执之以笔，陈说而释此妃妾之德美，有进退之法。女不违是，遗我彤管之法也。传“既有”至“人君”О正义曰：既有静德，谓静女也；又有美色，谓其娈也；遗我以古人之法即贻我彤管也О传“古者”至“成法”О正义曰：传以经云“贻我彤管”，是女史之事，故具言女史之法也。《周

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礼》“女史八人”，注云“女史，女奴晓书者”，其职云“掌王后之礼”，职掌内治之贰，以诏后，治内政，逆内宫，书内令。凡后之事以礼从夫人，女史亦如之，故此总云后夫人必有女史彤管之法也。女史若有不记妃妾之过，其罪则杀之。谓杀此女史。凡后妃群妾以礼次序御于君所之时，使女史书其日月，使知某日某当御，某日当次某也，授之以环以进退之者，即下句是也。生子月辰谓将生子之月，故《内则》“妻将生子，及月辰，居侧室”是也。此以月辰将产为文，实有娠即宜退之。故《生民》笺云“于是遂有身而肃戒，不复御”是也。《内则》“月辰所居侧室”者，为将产，

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异其处；非谓始不御也。当御以银环进之，著于左手。既御，乃著于右手。金环不言著，略之。此妃妾进御烦碎之事，而令女史书之者，事无大小，记以成法也。此是女史之法。静女遗我者，谓遗我不违女史之法，使妃妾德美也。此似有成文，未闻所出，《定本集注》云“‘女吏’皆作‘女史’”。传“彤管以赤心正人”。正义曰：必以赤者，欲使女史以赤心正人，谓赤心事夫人而正妃妾之次序也。笺“说怿”至“美之”。正义曰：以女史执此赤管而书记妃妾进退日月、所、次序，使不违失宜，为书说而陈释之，成此妃妾之德美，故美之也。

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自牧歸荑tí，洵xún美且異牧，田官也。荑，茅之始生也，

本之于荑，取其有始有终。笺云：洵，信也。茅，洁白之物也。自牧田归荑，其信美而异者，可以供祭祀，犹贞女在窈窕之处，媒氏达之，可以配人君О牧，州牧之牧，徐音目。荑，徒兮反。洵本亦作询，音荀。共音恭。窈，鸟了反。窕，徒了反。处，昌虑反

匪女之為

美，美人之貽非为荑徒说美色

而已，美其人能遗我法则。笺云：遗我者，遗我以贤妃也О为，于伪反，注同，或如字

疏“自牧”至“之贻”。正义30

曰：毛以为诗人既爱静女而不能见，思有人归之，言我欲令有人自牧田之所归我以茅荑信美好而又异者，我则供之以为祭祀之用，进之于君以兴我，愿有人自深宫之所归我以贞信之女信美好而又异者，我则进之为人君之妃。又言我所用此女为人君之妃者，由此女之美我，非徒悦其美色，又美此女人之能遗我彤管之法，故欲易之以配人君。郑唯下二句为异言，若有人能遗我贞静之女，我则非此女之为人也О传“茅荑”至“有终”О正义曰：传以茅则可以供祭祀之用，荑者美，言不美此女，乃美此人之遗于我者，爱而不见，冀于得之故。有人遗之，则美其所遗之。茅之始生，未

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可供用，而本之于荑者，欲取兴女有始有终，故举茅生之名也。言始为荑，终为茅，可以供祭祀，以喻始为女能贞静；终为妇有法则可以配人君О笺“茅洁”至“人君” О正义曰：笺解以茅喻之意。以茅洁白之物，信美而异于众草，故可以供祭祀，喻静女有德，异于众女，可以配人君。故言洵美且异也。言供祭祀之用者，祭祀之时，以茅缩酒。《左传》曰：“尔贡包茅不入，王祭不供，无以缩酒”是也。定本集注云“信美而异者”。笺“遗我”至“贤妃”О正义曰：笺以上“自牧歸荑”，欲人贻己以美女，此言“非女之为美，美人之贻”，则非美其女，美贻己之人也，故易之，以为遗

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我以贤妃也。

君子于役（296页）

毛亨传 郑玄笺 陆德明音义 孔颖达正义

君子于役，刺平王也。君子行役，无期度。大夫思其危难以风焉难，乃旦反。下注同。风，福凤反疏 君子于役二章，

章八句至“风焉” О正义曰：大夫思其

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危难，谓在家之大夫思君子僚友在外之危难。君子行役无期度，二章上六句是

君子于

役，不知其期，曷至哉笺

也；思其危难，下二句是也

云：曷，何也。君子于往行役，我不知其反期，何时当来至哉？思之甚О曷音

鸡栖于埘shí，日之夕矣，羊牛下来凿墙而栖曰埘。

寒末反

笺云：鸡之将栖，日则夕矣。羊牛从下牧地而来，言畜产出入，尚使有期节。至于行役者乃不也О栖音西；时如字，本亦作埘，音同，《尔雅》同《玉篇》，时理反；凿，在各反；畜，许又反

君

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子于役，如之何勿思笺云：行役多危难，我诚思之О疏传“凿墙而栖曰埘”О正义曰：《释宫》文也。又云鸡栖于杙yì曰桀。李巡曰：别鸡所

君子

于役，不日不月，曷其有佸huó佸，会也。笺云：行役反无日

栖之名。寒乡凿墙为鸡作栖曰埘月，何时而有来会期О佸，户括反，《说

鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括鸡栖于杙曰桀；括，至也О括，古

文》口活反，《韩诗》“至”也活反；弋yì本亦作杙yì，羊职反，或音

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