高考作文材料

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第一则，怎么样看待自己：

20世纪初，费孝通先生这样评价他的老师潘光旦：“我们这一代很看重别人怎么看待自己，潘先生比我们深一层，就是把心思用在自己怎么看待自己上。”这话颇值得琢磨，“看重别人怎么看自己”，在意的是身外的评价、地位，那其实都是虚名；“心思用在自己怎么看待自己”，在意的是自己对不对得住，是自我生命能不能不断创造与更新，从而获得真价值、真意义。

许多人好像很看重自己，其实看重的都是一时之名利，对自己生命的真正意义和价值，反而是不关心、不负责任的，因而也就无法享受到生命的真正欢乐。“自己对不起自己”，这才是真正的大问题。

第二则，放弃也是一种投资：

1989年，陶华碧用省吃俭用积攒下来的一点钱，在贵阳市的一条街边开了一家“实惠餐厅”，专卖凉粉和冷面。为了招揽生意，她制作了一种麻辣酱作为拌凉粉的作料，客人非常喜欢，她的生意也红火起来。

后来她发现，很多顾客吃碗凉粉，回去时还要买些麻辣酱，甚至有人不吃凉粉，专门来买她的麻辣酱，她觉得蹊跷，就到其他卖凉粉的餐馆转了转，结果发现别人家的作料中都有从她那儿买来的麻辣酱。她首先想到的就是不再单独卖麻辣酱，可转念一想，大家做点小生意都不容易，跟他们抢什么呢？既然那么多人喜欢我的麻辣酱，我还卖什么凉粉呢？于是，她办起了麻辣酱生产厂，这就是现在“老干妈”品牌的起源。

很多时候，放弃也是一种投资：在与同行竞争时，适时放弃，作出另一种选择，同样是一条通往成功的道路。

第三则，三百万亿分之一的概率：

三百万亿分之一的概率，才使我们成为一个人。所以，地球上所有的人，人人都是幸运者。

这些年来，我们社会上发行了福利彩票、体育彩票等形式多样的彩票，吸引了许多眼球，也积聚了许多财富。人们眼望着高高悬挂着的500万元大奖，慷慨地掏出口袋中的2元、20元、200元、2000元……500万元的大奖不是没有，而是概率太低。偶尔有人中大奖，必然成为万众羡慕的幸运儿。而我们的生命呢？我们每一个人之所以能成为人，其概率要比高中soo万元大奖的概率低得多得多！

三百万亿分之一！一个惊人的数字。

想一想吧，我们每一个人是如何来到这个世界上的？ 当然，因为有爸爸、妈妈，有爸爸和妈妈的结合。

再想一想，世界上那么多的男人和女人，为什么偏偏是我的爸爸和妈妈能结合在_起？即使是爸爸和妈妈结合了，为什么在刹那间便形成了一个生命，诞生了一个“我”？

三百万亿分之一的概率，才可能使我们成为一个人。这样看来，现在地球上65亿人，人人都是幸运儿！

西方的一位名人有这样一句名言：“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草，因而我们全部的尊严就在于思想。”

第四则，献艺的人：

在广场的一角，我看到了这样一幕，这个白天草草献艺的盲艺人，现在正坐在一个花坛旁，用一种我之前没有见过的专注与投入，在拉他那把发了黑的琴。那个白天守着一个铁皮罐的小女孩，在一旁“跳房子”，两脚时而分开，时而并拢，同样显得十分投入。广场上空荡荡的，没有更多的人，仅有两对情侣，站在不远处，大风中互相依偎着，聆听他的琴声。

琴声舒展、悠扬，宁静、深远，刘天华的《月夜》。盲艺人是否也有过一段光明的记忆？或者，他确信人间必有如乐曲所描绘的那种美好的夜晚？我听见他用弓弦和手指，向夜空叙述一片如水的月光，月光下有远山隐伏，有近水流淌，有树影婆娑，有灯影人语。

我的手，已几次抓起衣袋里的一把零钞，但我每次意识到时，又都松开了。 他的面前没有那只铁皮罐。 第五则，行走在天地之间：

有一回在香炉峰，突然遇见了大雾，云气浓厚，奔驰而来。在这样的大雾中，突然看到了心中的幻象。白发苍苍的母亲，跛足行走的疼痛，盗贼钢刀的恐吓，温柔难舍的女人，此时都一一涌现。觉得疼、痒、酸、麻、想哭、想骂、想笑、想到死。一年年、一日日奔波流离，到底是为了什么？

雾气散去，山间寂然，万物寥廓而坦荡，一切都仿佛天地之初的模样。突然觉得自己渺小的身躯就要与眼前的山树水烟交融，变成水晶一块，再也没有形体，没有魂魄……为什么我在这里？我到底要行去何处？哪里是我的终点？

“不重要了，”徐霞客对自己说，“重要的是，我行走在天地之间。” 第六则，赏识：

韩国一家大型公司某晚保险箱遭窃，与盗贼展开殊死搏斗的，竟是一名清洁工。 作为公司最没地位、最不起眼的角色，作为可以置身事外或者可以采取其他更为安全的措施的人，为了维护公司利益，愿意拿生命去冒险，于是，这家公司的凝聚力成为其他大公司羡慕和猜测的谜。

在给清洁工举办的庆功宴上，当然有人要问他动机何在，他回答说：“总经理每次走过我身边的时候，总会说：?你的地扫得真干净。?”

答案没有想象中那么复杂，但是就这“俘获”人心的一句话，有多少日理万机、位高权重的管理者想不到去说，不屑于去说？惯常的思维是：我付给你钱，你是公司这架大机器上的一颗螺丝钉，就该好好打扫卫生，这是你的本职。我做我该做到的，你做你该做到的。从交易和管理的逻辑角度来讲，这无懈可击，可是，总让人觉得少了点什么。

以人相许易，以心相许难，难怪古今帝王的重要一课都是“得人心者得天下”。人情，是我们无论何时何地都会需要和应予珍视的东西。

赏识地看待你的下属、你的爱人、你的孩子、你身边的人吧，哪怕他只是把地扫得干净。不要吝惜赞美和微笑，带着真诚和尊重，你会发现，回馈你的是你付出的平方、立方，无尽可能。

第七则，没有“以后”：

要给母亲做一件漂亮的衣服，等我赚到钱以后。 要给母亲买好吃的，等我找到工作以后。

要让母亲坐趟飞机，等我成为富豪之后……小时候我想为母亲做很多事。 每次都以“以后”结束，但光凭想象也让我非常快乐幸福。 但那时我不知道，其实没有“以后”。 第八则，曲线之美： 文章无波澜，如女人无曲线。

天下生物都是曲的，死物都是直的。自然界好曲，如烟霞，如云锦，如透墙花枝，如大川回澜。人造物好直，如马路，如洋楼，如火车铁轨，如工厂房屋。美术则在善用其曲。中国美术建筑之特点，在懂得仿效自然界的曲线，如园林湖石，如通幽曲径，如画檐，如板桥，皆能尽曲折之妙，以近自然为止境。

中国艺术的冲动，发源于山水；西洋艺术的冲动，发源于女人。

西人知人体曲线之美，而不知自然曲线之美；中国人知自然曲线之美，而不知人体曲线之美。

中国人画春景，是画一只鹧鸪；西人画春景，是画一裸体女人被一个半羊半人之神追着。

西人想到胜利、自由、和平、公理，就想到一裸体女人的影子。为什么胜利、自由、和平、公理之神一定是女人，而不是男人，这是中国人永远也不会懂的。

中国人喜欢画一块奇石挂在壁上，终日欣赏其能代表山川自然之曲线。西人亦永远不懂，为什么专画皱纹，如画老太婆的脸一样。

幸福不在彼岸 菲尔·博斯曼斯

你为何总是向往彼岸?

你为何总以为朋友、熟人和邻居以及素不相识的人都比你幸福?? 你为何总说：“我付出了很多，却什么也没得到。” 彼岸总是显得更美，因为它遥远。

然而，你却从未注意到彼岸的人也在看你，以为你比他们更幸福，因为他们

只看到你令人愉快的一面，而不知道你的忧虑。

幸福生活是一门艺术，它需要你对自己感到满足。 幸福不在彼岸，它就在你身边。

沉默 张曼娟

起风时，我常常不说话。

在风中说话，话语被割裂，不能完整清晰地传达。 人群中，我往往是安静的。

人们愈米愈难互相了解，尤其在经历世态人情之后，发现即使是最简单的问候，也有言不山衷的。

谁能教导我，用最明确的字句，表达对人世址诚挚的善意? 谁能了解我，用最纯净的心情，感激这轮回四季无私的给予? 在风停止以前，我的选择，仍然是沉默。

不得贪胜 姜仲华

吴清源，一位出生于旧中国的围棋圣手，11岁时就成为北洋军阀段棋瑞门下的棋客。

20世纪30年代，吴清源在日本下棋前，总要通读一遍《道德经》。结果，吴清源打败了所有的对手，登上了围棋的顶峰。他说：“我的对手全是日本棋坛的杰出之士，就棋艺而言，我与他们之间几乎没有差别，我之所以屡屡获胜全在于精神因素。”日本棋坛的另一位顶尖高手坂田荣男曾坦率地说：“我不认为吴先生的棋艺有多么高超。”可是，他总是败在吴清源的手下，却弄不明白为什么。其实，正是《道德经》的“无为，无我，无欲，居下，清虚，自然”的思想，使吴清源排除了贪胜之心带来的干扰，心境澄明，发挥出了最高水平木木读者在线阅读。

下棋“不得贪胜”，人生也是如此。“不得贪胜”，其实是一种”驯心”之术。一个人如果做不到“不得贪胜”，即使才智绝高，也无法承担重大使命；因为你要驾驭天下，首先要驾驭得了自己的心。

人生关注的另一面 王绍斌 王秀菊

一位渔民告诉我，因触礁倾覆的船比被飓风掀翻的船要多。人生的许多关头，不在于抗风雨，而在于补漏洞。

一位园丁告诉我，不是所有的花都适于肥沃的土壤。沙漠就是仙人掌的乐园。人生的许多成败，不在于环境的优劣，而在于你是否选对自己的位置。 一位羊倌告诉我，他很快活，因为他可以与野花攀谈与林鸟对话，随白云飘荡草原起舞。人生的的许多空虚，不在于人的孤独，而在于心的寂寞。 一位厨师告诉我，鲜活的鱼没有挂糊油炸的，真正的好汤从不添加味精，而是慢慢熬成的原汁。人生的许多档次，不在于外在的包装，而在于内心的品质。

一位山民告诉我，艳丽好看的蘑菇往往有毒，苦涩的野菜常常败火。人生的许多智慧，不在于观察，而在于分辨。

一位炼工告诉我，铸钢有一道重要的工序叫“淬火”，把滚烫的火锭放到寒水里急骤降温。人生的许多辉煌，不在于狂热的宣泄，而在于冷静的凝结。 一位教师告诉我，他发现上课积极提问的学生比认真听讲的学生，到社会后有更强的适应能力。人生的许多境界，不在于跟随，而在于自我探究。 一位画家告诉我，大师的作品常常“留白”，太满太挤容易使人失去想象的空间。人生的许多魅力，不在于完美，而在于对缺憾的回忆。

一位高僧告诉我，如来并不住在西方的极乐世界，他就住在我们每一个人的心中，拜佛不如拜自己。生的许多寻找，不在于千山万水，而在于咫尺之间。

取与舍 刘 墉

“取”是一种本事，“舍”是二门哲学。没有能力的人，取不足；没有遵悟的人，舍本得。

舍之前，总要先取，才有得舍；取多了之后，常得舍弃，才能再取。所以“取”与“舍”虽是反义，却也是一物的两面。

人初生时，只知取。除了取得生伞，更要取得食物，以求成长；取得知识，以求内涵。

既然长大，则要有取有舍，或取熊掌而舍鱼，或取利禄而舍悠闲。 至于老来，则愈要懂得舍，仿佛登山履危、行舟遇险时，先得将不必要的行李抛弃；仍然嫌重时，次要的东西使得舍弃；再有险境，则除了自身之外，一物也留不得：所以人到此时，绝对是舍多于取。不知舍的人，常不得不最先落水坠崖，把老本也赔了进去。如此说来，人生是愈取愈少，愈舍愈多，怎么办呢?

答案是：少年时取其丰，壮年时取其实，老年时取其精。 少年时舍其不能有，壮年时舍其不当有，老年时舍其不必有。

非走不可的弯路

张爱玲

在青春的路口，曾经有那么-条小路若隐若现，召唤着我。 母亲拦住我：“那条路走不得。” 我不信。

“我就是从那条路走过来的，你还有什么不信?” “既然你能从那条路走过来，我为什么不能?” “我不想让你走弯路。” “但是我喜欢，而且我不怕。”

母亲心疼地看我好久，然后叹口气：“好吧，你这个倔强的孩子，那条路很难走，一路小心！”

上路后，我发现母亲没有骗我，那的确是条弯路，我碰壁，摔跟头，有时碰得头破血流，但我不停地走，终于走过来了。

坐下来喘息的时候，我看见一个朋友，自然很年轻，正站在我当年的路口，我忍不住喊：“那条路走不得。”

人与人相处的四道桥梁

星云大师

说起人与人之间的相处，要想彼此之间相处得愉快，减少摩擦和冲突，最好要搭起“四道桥梁”。

第一道桥梁是：

见面三句话。中国人说，见面三分情。大家有缘相见，为了表达我们的友善，诸如你好、今天很好、今天天气很好，或是你来了、你辛苦了、请坐等赞美的语言，像香水，一滴能使四周弥漫迷人的香气。

第二道桥梁是：

相逢要微笑。不论是故旧或新交，一张有表情、有笑容的脸孔，使人如沐春风，彼此心无城府地笑谈人间事。一个肌肉紧绷的人，就像一朵失去颜色和香味的花，得不到赞赏的眼光。

第三道桥梁是：

生气慢半拍。如果感觉自己如愤怒的火山即将爆发时，不妨深呼吸，把到嘴边的话，慢个半拍说出来，你的心境就会大不相同，即使余怒未息，至少会减弱许多生气的杀伤力，不致对彼此的情感产生伤害。

第四道桥梁是：木木读者在线阅读

烦恼自说好。烦恼时，不要伤害自己，更不要波及别人。负面情绪就像面对一团乱麻，让你剪不断，理还乱，当我们不剪也不理时，只需先澄清我们的心，再用这份澄清之力，替烦恼结束“穿绳”，使我们的身心不再凌乱，不再纠缠不清。

心灵的宁静 张国宝

年轻时，我和放多人-样，曾着手把一切自认的人生美事、人生渴望列成一张明细表，其中包括健康、英俊、爱情、智慧、才能、权势、名誉、财富…… 清单完成后，我十分得意地把它交给-位聪明睿智的长者过目，他是我当时的良师，也是我精神上的典范。

我把表单递给他，自信地况：“这是生命中最大美事的总汇，若都能拥有，我就拥有最幸福的人生了。”

那位老人的眼睛深处闪过一抹谐趣的光芒，他告诉我；“这张清单棒极了。”接着又若有所思地指出，“内容汇集得很齐全，顺序也安排得很合理。可是，年轻人，你似乎漏掉了最重要的一项。如果没有这一项，那所得的种种就都会成为可怕的痛舌。”

“哪一项没有列进去呢?”我问。他拿起一支红笔掠过表单，把我所有的青春美梦一笔勾销。他在表单上写了几个字一心灵的宁静。

我当时迷惑不解。许多年来我不停地追逐着我的这些梦想，却发现自己始终得不到想要的充实和快乐。

如今我终于理解了老人的话，唯有获得心灵的宁静，才能拥有真正的生命，也才能不再为烦恼所扰。

人生三象

雷抒雁

尼采以骆驼、狮子和婴儿比喻人生的精神阶段。 骆驼、狮子好懂。

骆驼，言其吃苦负重。人们总能看见“沙漠之舟”在干旱荒苦的沙漠戈壁艰难跋涉的形象。尼采以为人生先吃得苦，这很像中国古代儒家所言：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨……”中国民间亦有劝孩子小时要学会吃苦的俗谚：叫、时不晒背，老时必受罪。”少时吃苦，经历一些坎坷，强身健体之外，更强健“心志”，及至长时，遇到波折不至于脆弱。骆驼，是强者人生的第一台阶。

狮子之凶猛，也是人生之不可缺。骆驼最能吃苦，但不能厮杀。即使遇上狼一类的敌手，往往也难逃厄运。人生遇到的对手、放手、挫折，实在是太多了，没有狮子一般的体魄、牙爪及勇气，实难应付。

向狮子学习，应该不错。许多民族崇尚狮子，有的国家把狮子画在国徽上、国旗上。我国人民雕刻石狮用以镇宅显威，其传统至今不衰。

但是，尼采还要人们由猛狮再到婴儿。婴儿之软弱、无知，难道也要学吗?要学的!因为这是-个崭新的开始，一个最初的运动，-个神圣的肯定。

婴儿的可爱处在于：天真。这是人性的本真。

没有伪饰，没有欺骗，没有恶意。记着你是婴儿，就是始终保持着没有污染的人性源头：

善忘。不是-切东西都得记住，许多事，忘了比记着好。忘了，可以从头开始，可以轻装前进。

无知。无知并非总是缺点。因为无知，才产生出无限的求知欲望，看见什么，就想问，就想学。人常况“满招损”，是劝人要留出求知的空间，常常跳进“无知状态”去看世界。木木读者在线阅读

成长。婴儿是人生的起点，总以难以置信的速度在成长。成长永远是愉快的。老人的烦恼，恰在于不会成长了，而且即便成长，也意味着衰落。

回忆是…… 星有灵犀

回忆是倒后镜里的公路。

坐在驾驶室里，全神贯注地看着前方，不时瞥一下倒后镜，从倒后镜里，可以看到我们走过的路。坐在人生的驾驶室里，全神贯注地望着未来，不时瞥一下过去，从过去中，可以看到我们走过的人生。

倒后镜是重要的，没有了它的驾驶过程让人心慌；过去也是重要的，没有了它的人生是空洞的。

但是，如果只看着倒后镜，不看前方，更让人心慌。来自前面的冲撞，比来自后面的冲撞要猛烈得多，也常见得多。如果只看过去，不看未来，更让人觉得空洞。未来的障碍比过去的障碍更真实，更值得提防。只看着倒后镜驾驶，铁定会出车祸；只看着过去生活，-定会把人逼疯。

回忆是倒后镜里的公路，真真实实，却在-步一步离我们远去。前面的路还长，人生还有希望。

回忆?还是偶尔看看，从中吸取一下经验算了。

毕竟，我们不能活在回忆中，正如我们不能只看看倒后镜驾驶。

怎样看待自己 钱理群

20世纪初，费孝通先生这样评价他的老师潘光旦：“我们这一代很看重别人怎么看待自己，潘先生比我们深一层，就是把心思用在自己怎么看待自己上。”这话颇值得琢磨，“看重别人怎么看自己”，在意的是身外的评价、地位，那其实都是虚名；“心思用在自己怎么看待自己”，在意的是自己对不对得住，是自我生命能不能不断创造与更新，从而获得真价值、真意义。

许多人好像很看重自己，其实看重的都是一时之名利，对自己生命的真正意义和价值，反而是不关心、不负责任的，因而也就无法享受到生命的真正欢乐、“自己对不起自己”，这才是真正的大问题。

原则 安妮宝贝

年岁渐长，心智成熟。

询问一些朋友的原则，有些极为可爱：比如绝不委屈自己，不让父母伤心，不穿背后印字的衣服，清楚自己的底线，不和已婚的人谈恋爱……善的东西，都是相近的，所以非常雷同。

但恶，也岂不如此，包括恶的目的和方式。 逐年给自己增加一两条原则，无非都是经验所得。 见过的人，经历过的事，都会带来切身体会。 只要与人相处，便要懂得替对方着想，以他人为重。

曾经遇见一些非常善良的女性，总是把好的东西让给别人，自己承受更大的负担。她们身上那种善良的热量，对人影响巨大。

沉着应对，低调处事。

做任何事情，让自己不至于惭愧。这种不惭愧，是不亏待别人，不辱没自己。 有戒持和控制。保持真实，不说假话。但这条对没有原则的人，是完全无效的，因为他们没有自知。

是的，我觉得做一个善良、沉着、真实的人，已经很富有了。

你是什么，中国便是什么

何雄飞

社会没有恒温器。不同的人、不同地方、不同时候、不同角度，冷、凉、温、热各不同。

南京倒下了一位老太，邯郸站起了一位老人：“放心吧，我不会讹人!” 温州动车追尾，小伊伊成为最后的“奇迹”，她的身后，是一群雨中救人、排队献血的温州人。

有孩子吃不着饭、没有课桌、没有鞋子，有媒体人士发起了“免费午餐计划”，有公益机构发起了爱心助学工程。

有天价医疗单，有见死不救、手持“吸金刀”的医生，亦有跟假劣医疗器械过不去的上海医生陈晓兰、大山里最后的赤脚医生李春燕。

东莞有欠薪跑路的黑工门温州有欠债跑路的黑老板，湖：比有20多年从不拖欠农民工薪水的“信义兄弟”孙水林、孙东林。

有“宠物专家”，亦有照亮人心的高耀洁：有郭荚美，亦有深圳丛飞、青岛“微尘”、厦门“最美洗脚妹”刘丽：有胡斌、药家鑫、李启铭，亦有跳进珠江救人的小作涛，跳进西湖救人的女老外。

你所站立的那个地方，正是你的中国。你怎么样，中国便怎么样。你是什么，中国便是什么。你有光明，中国便不黑暗。

财富与幸福 吴晓波

我们秉持着“富即是最大道德”的信条，注定在历史中被痛抽耳光，一败涂地。 这种财富观蔓延到投资领域，表现为通过各种不正当途径攫取的财富，再以其他不当的方式进入市场。炒房、炒绿豆、炒大蒜，民众复杂的心态通过这些现象微妙地折射出来，财富成为一种导致人们难以获得平静的东西。而我们生活的现状如何呢?贫者生怨，富者不安。一如古老传说展现的那样，疯长的财富并没有给人们带来想象中的东西：幸福、归属感和尊严。

我们不无悲观地看到：世界上没有哪个国家像当下的中国，对财富有那样强烈的向往；也没有哪个国家像当下的中国，财富与幸福之间存在着如此奉的对立。贫穷注定无法得到幸福，然而，认为有足够多的钱便能幸福的观点也被证明是南辕北辙。中国人需要多少钱才能幸福，已成为一个十足的伪命题，我们已到了重新思考“如何才能幸福”这个命题的关口。

让人欣慰的是，不同阶层、不同身份的人开始从不同角度加入这样的思考，他们以各自的努力去破除之前“金钱万能”留下的种种弊端。他们不再视金钱为第一准则，而是把它还原成觅得幸福的众多途径之一。

幸福不在于财富的多少，而在于财富的拥有者能否自觉节制欲望，不把过多的注意力浪费在钱上。李嘉诚曾况，他认为最幸福的事，是老两口开—家小店，打烊后在灯下一起数钱。而托尔斯泰则说：“欲望越小，人生就越幸福。”摘自木木的读者在线阅读这些物质或精神富有的人总能为我们指出人生真正的幸福之道。

大国乏词的反省

陈雪莲

最近10年，在全球网络化的巨大推动下，日本漫画、网络游戏再次令“给力”“御姐”“控”等成了汉语新时尚。

日本大学中国语中国文化学科教授平井和之认为：“引进外来词本来没什么不好，不过一定要斟酌、筛选，才可以纳入自己的语言。” “这种盲目?进口?日语词的情况，实在是对中国传统文化的玷污。”

然而，对于日语词的涌入，国内专家看到的更多是其背后的深层隐忧——中日文化落差，特别是中国文化创造力的落后。

对此，日本问题研究专家、作家王锦思认为，这些年来中国创造新词的速度与经济发展速度不同步，这体现出中国文化发展方面存在的—些问题。中国应致力于自身文化竞争力的提升。在唐代，中国语词也曾大量进入日本。检讨日语词的大量涌入，不如检讨中国文化的创造力为何走向低迷。

相比响亮、上口、形象的“给力”一词，中国自己创造的新词大多没这么阳光、进取，多是“小三”“打酱油”“俯卧撑”和“神马”之类颇具自嘲和无奈意味的网络语。与词汇创造缓慢相映成趣的，是对一些严肃词汇的歪曲、矮化和贬低，比如“小姐”“偶像”和“同志”等。

词汇的变化，体现出我们的理想主义精神正在淡化，除了搞笑、闲扯，缺少更有感染力的新词。

抖落一身庸俗 高希均

在追求财富的过程中，人很容易迷失生活的方向，更容易混淆生活的最终目标，常常误认为，更多的财富就会带来更多的快乐与更多的尊敬。

事实上，如果财富的创造欠进取，财富的累积欠正当，财富的分享欠慷慨，那么，财富所带来的将是令人憎恶的铜臭。

“上流社会”中有一些人的交谈就围绕着高尔夫、牌局、名牌以及生意经、摘自木木的读者在线阅读、这是多么俗气的话题!

财富并不能保证获得快乐与尊敬，但运用得当，是可以给自己带来快乐的，也可以赢得社会的尊敬。运用得当与否就要看一个人的智慧与识见了。透过持续的书本熏陶与知识累积，“生意人”也可以变成“读书人”——言谈之间散发的书香就会替代不自觉的铜臭

关于世界末日 何映宇 刘晓立

各种末日预言的层出不穷，既是自然环境恶化的必然反映，也是人类对科技革新充满怀疑、对未来充满恐惧的内心表现。这种预言与其说在设置一个必然要爆炸的定时炸弹，毋宁说是在时刻提醒我们，我们与自然的关系需要认真地改善。 世界末日对我们来说可能不过是捉醒我们过好当下的便笺，就像小丸子的妈妈说的：“跟世界末日相比，洗番薯比较重要。”

看美国人教育“富二代”

薛涌

《波士顿环球报》报道美国首都华盛顿的—。家精英教会高中男校的教育，觉得颇值得中国的“富二代”及其父母们参考。

这所高中的校训是“为了别人的人”。为了把学生培养成“为了别人的人”，所有毕业班的学生必须完成至少40个小时的社会服务才能毕业。对于低年级学生虽然没有硬性要求，但受整个学风的影响，他们大多数也都积极投身于社会服务。其中主要的一个服务项目，是到无家可归者救济站面对面地给那些无家可归者提供饮食服务。该校把无家可归者救济中心就设在了自己的校园内。这些孩子大多出身于富裕家庭，住在富人区，他们过去也许听说过贫困，但亲身的体验几乎没有。到无家可归者救济中心服务，是给他们上的第一堂贫困课。这些无家可归者，许多有毒瘾，还有些精神不正常，对付起来非常不容易。一名学生因为拒绝一位无家可归者往咖啡里加6勺糖的请求，被粗暴地咒骂。有的学生利用午饭时间来服务，有

的则干脆住在救济中心一周，帮着准备各种饭菜。一名15岁的男孩负责打饭，看到排队领饭的人全都低着头，眼睛看着地面，一言不发……什么是人的尊严?这个刚刚开始理解世界的男孩一下子就体会到了。他立即满面春风地主动和迎面过来的人打招呼：“嗨，你过得怎么样呀?”来人—阵沉默，最后脸上终于绽出一丝笑意：“还不算太坏。”

这才是真正的“富二代”教育。正当的财富，都是通过为他人提供服务而得到的报偿。所以，致富的正途首先是理解他人，理解什么是人的尊严，怎样做才能更好地维护人的尊严。

用高尔夫球、骑马、茶道、国学以及形象穿着与品位等课程培养“富二代”，其实就是教育他们怎样“为了自己”。但是，如果你想成为未来一代的领袖，就必须学会做一个“为了别人的人”。

良心还会沉睡多久

老愚 石勇

1

小悦悦走了。一个活泼的生命来到这个世间，磨难必不可少，但谁能想到竟是如此结局?

没有谁关心别人。第一个货车司机边开车边打电话，突然加速轧到蹒跚走路的小女孩，7分钟里，无人施救；第二辆货车又开过来，司机照样什么也看不见。他只相信行车道上不会有任何值得自己费心看一眼的事物，车轮碾碎了一朵小花，或许是那种特别的声音令他们惊觉：莫非碾了人?逃跑，隐匿。在这样的人性荒漠里，一个生命的离去变得相当正常。其实，这漠然、卑怯的一群里就有你我的影子，一个正在失去的生命与他们无关，也与我们无关，我们只想抓住属于自己的东西。所以，当某一天，我们的亲人甚至我们自己倒在血泊中的时候，我们会本能地把渴望救助的眼神投向四周，但心里一定是悲凉的，因为知道不会有人来施以援手。最后，只好把垂死的眼睛投向天空，那儿除了一朵轻浮的白云，没有什么会望着我们。老天早就闭上眼睛了，他不愿意看这单调乏味冤冤相报的烂事。

有人会想，我不会躺在那儿，我小心行事，照顾好自己和亲人，别让车碾着。问题是，你怎么能保证那个永远不知减速的司机，不会一路扯飙碾过你们的身躯?在任何时候、任何地方都可能出现的灾难，总要落在越来越多的人身上，不是你就是我。木木的读者在线阅读你或许在想，那个时候没准会有一个善良的拾荒阿婆在身边，我不会悲惨地死去。

谁都不相信自己会遭遇不幸，躺在车轮下的都是倒霉鬼。最后，向上苍或什么教主祈福，便成了保佑性命的重要功课——别让我成为那个倒霉鬼!

2

可以说，多年的道德滑坡对人心的刺激，经过“累积”，在这一事件中达到了顶点。其耻辱，足以叩问国人的良心。

希望我们的下—代，水远不会去抢盐。希望我们是中国式恐慌的最后一代，也是终结者。

中国缺什么 肖锋

近代中国与西方交往的历史是一部屈辱史。中国先是发现自己缺坚船利炮，而全套西式装备的北洋水师依然在1894年的甲午战争中覆灭。于是发现还缺先进的社会制度，便照虎画猫引进了议会制、总统制。袁世凯复辟后又发现还缺民主、科学。“五四”时期的人们纷纷拒买日货，爱国热情空前高涨，甚至妓女上街声援，小偷罢偷，可随后开始了军阀混战。有人批评说，中国人——向缺乏合作精神……

170年后，中国人民终于站起来了，中国经济总量跃升全球第二，中国看上去什么都不缺，又什么都缺。

中国不缺“中国制造”，中国缺“中国创造”。“中国制造”是以牺牲子孙后代的碧水蓝天为代价的。

中国不缺历史，但我们需要更多的对历史的反思。如何避免人治，如何抛却救世主情结，走向现代法治社会，是一个绕不开的课题。

中国不缺实用主义，但我们需要更多的未雨绸缪和细致规划，既发展经济，又保住城市文脉。

中国不缺维权意识，但维权机制有待完善。无恒产便无恒心，一切现代社会制度都无从谈起。

中国不缺潜规则，中国缺对公平、公正、公开的明规则的严格遵守。没有明规则，短期行为便盛行。

中国不缺人才，中国缺想象力。没有想象力的国家只能是急功近利的国家。 中国不缺教育，中国缺没有奥数和各种培训班的童年。中国的应试教育正以牺牲孩子的童年幸福为代价。

中国不缺“德”，中国缺“德行”。德之不行，永远只是空洞的训令。 中国不缺“心眼”，中国不缺“精明”，但唯有大智慧方能使社会产生共识。

中国不缺膜拜，中国缺共信共享的价值观。烧香拜佛不应是行贿神灵，而是求诸自己的良知。

中国不缺知识，中国缺常识。没有常识的社会只能听凭谣言四起。 中国不缺解释者，中国缺提问者；中国不缺拥护者，中国缺质疑者。 中国不缺有关部门，中国缺创意部门。 中国不缺刀柄，中国缺刀锋……

从富强到文雅

甘 阳

一个文明社会最重要的产品是什么?是人。一个社会培养出来的人，是非常有素质、有气质、有教养的人，还是脑满肠肥、腰缠万贯却非常粗鲁的人，这是问题的关键。有很多石油输出国非常富有，但他们受人尊重吗?单纯的富裕并不足以使一个文明社会受到尊重。尤其中国这样一个有几千年文明的国家，我们对国人要提出更高的要求。中国崛起，必然要求文化上的崛起，而不仅仅是经济崛起，只有经济崛起是不够的、众所周知，犹太人很能挣钱，木木读者在线阅读但犹太人在相当长段时间里不被欧洲人尊重。他们在中世纪留给人的印象大概有两个，一是不信基督，二是放高利贷。一直到莎士比亚的名剧《威尼斯商人》写的还是这个。但是从18、19世纪以后，犹太人中涌现了大量的科学家、艺术家、音乐家，人才辈出。

只有出了这样的人，出了这样不以做生意挣钱为最高人生理想的人，一个民族才会富有思想和创造力，才能受到人们的尊重。我觉得人类大概有一种天性，面对一个伟大的艺术家、科学家、哲学家，我们会肃然起敬、这没有什么道理好讲，你就是会起敬。这才是人之为人的一个基本标志，是人不同于动物的地方。

渐近的冰山 程 玮

如果把大自然每年能提供给人类消耗的资源，如能源、木材、饮用水、食品，还有自然能消化的垃圾设置成一个定数，在1987年12月19日，人类提前消耗完了自然提供给人类一年的资源。剩下来的那12天，人类在对自然资源进行透支。到1995年，这一天提前到11月216。在2009年，这一天提前到9月24日。

这是世界生态观察组织公布的数据、它表明了我们人类对大自然的透支已经越来越严重。

一位教授说，每当他把这些数据告诉别人的时候，人家都会大吃一惊，说：“天哪!”转过身去，他们或者已经忘却，木木读者在线阅读或者以为这样的问题真的只有上天才能解决 因此，人们仍然按照一贯的方式在继续他们的生活。 这就像那泰坦尼克号上醉生梦死、夜夜狂欢的人群，他们并不知道漂浮的冰山已经逼近。

这是不是人类最终的悲剧呢？

旧城改造 时寒冰

所谓旧城改造，就是原来的规划不合理了，原有的建筑陈旧了，把原来的建筑拆掉，重新规划、设计和建设。旧城改造一直被当做推动GDP增长的重要力量，人们却忽略了其对财富的巨大消耗和浪费。

走在西方古老的街道上，有时候感觉宛如行在梦境中。旧城也是特色，丰富的丈化积淀和精神内涵，让旧城有着令人肃然起敬的威严和美丽。那样的旧城需要的不是改造，甚至也不是保护，而是听任它顺其自然地存在，犹如对待阳光和空气的态度。

这一点，恰是中国缺乏的。

长期以来，我们重GDP增长而轻财富的积累，重短期的效益而忽略长久的规划。虽然旧城不断被新城取代，但人们的归属感却在降低，因为伴随着旧城的消失，原有的文化积淀不复存在，原来中辛苦苦创造的财富也灰飞烟灭。

我们为什么不能以百年的眼光束规划我们的城市呢?

越是每天忙着拆了建、建了拆的地方，GDP增长越快，干部的政绩越突出，当然，干部的个人财富增长也越快——一举多得。但这样的地方，百姓的幸福指数往往很低

努力做个好人

陈锐

当一个社会做好人的成本很高，当做好事却最终把自己陷于被动，那么善的初衷和行为一定会被打折扣，会迟疑。这是令人心酸的结局。我们应该如何把握尺度?我们还要不要做好人?

现今社会，做好人好事有更多安全正规的途径。至于日常生活中，则还有更多随手可做的好事，尽管微小，却正是这个良性循环的开端。

生活里随手可做的好事——

为好人作证。好人得到保护，这才是良性循环，也能有更多的人做好人好事。 拾金不昧。

报警、叫救护车。路见不平如果无法拔刀相助，那么至少可以打个电话请求专业人士的救援。

还有更多做好事的途径—— 无偿献血。

捐骨髓。当然需要比献血承担更大的风险和痛苦。但真的很了不起。 器官捐献。在自己已经离开这个世界之后依然能够帮助他人。只是需要克服中国的传统观念，同时也要做好家人的思想工作。

捐款。汶川地震后全国人民都在做的好事。 做义工。利用业余时间，帮助那些需要帮助的人。 助养贫困儿童：灾后救助：志愿者。 —定要做的好事—— 让座。

善待流浪的小动物。

环保。比如垃圾分类、随手关灯、离刀：座位时关闭电脑显示器、少使用一次性产品……

善待身边的人。网上曾有帖子提倡在寒冷的深夜里买东西就不要和街头小贩讨价还价了，谁都不容易：黄昏时候买走卖花阿姨那里最后的几枝花，好让她也早点收摊回家。这些小小的温情也许更多的是在温暖我们自己，勿以善小而不为。

我们为什么慢不下来

陈漠

我们喜欢插队。我们当一米黄线不存在。我们抢出租车。我们在交通灯变黄的时候加速冲过去。我们为了节省5分钟去翻越马路中间的栏杆。我们急急忙忙旅游，急急忙忙拍照，急急忙忙离去。我们走后门，我们送钱。

我们很急，我们很不耐烦。

可是，我们同时又是世界上最耐心的人。我们以前排队炒股，头天晚上就排队买认购证。现在我们排队买房，木木读者在线阅读提前3天就全家轮班开始排。我们喜欢买促销减价货，排一上午队也在所不惜、人越多的餐厅，我们越喜欢，我们宁肯坐在门口塑料凳子上吃两个小时的瓜子。

我们似乎又很有耐心。

这就是中国。传统心态和现代境遇扭合在一起，我们焦躁不安却又心安理得： 国人为什么丧失了慢的能力?

资源紧缺引发争夺，分配不平衡带来倾轧，速雇带来烦躁，便利加重烦躁，时代的心态就是再也不愿意等。

人们的烦躁症，来自社会结构的不稳定。无论排队还是插队，都是为了确保自己不被社会抛离。

而且，我们总觉得别人排的队比我们的快。

学会信任 葛红兵

我们把自己关在笼子里，装保险门、防盗栅，我们把家武装得像监狱，我们认为这个世界上只有自己是好人，所以，我们把自己关在保险门和防盗栅的后面，而外面的都是“坏人”。

我们不仅自己这样看，还把这个想法灌输给我们的孩子，让他们也这样看。

我想，我们不仅仅要学会提防，也要学会信任。

我在丽江骑马，木木读者在线阅读一个纳西族马大介绍说：马在路上遇见，有的会互相打招呼。两匹不认识的马相遇，还会互相招呼一下，何况是人呢? 信任是这样一种财富：只要你不断地送给别人，不断地把它送出去，你得到的就越多。

不是我们真的就不值得信任。只是，我们互相给予的信任太少。

人类所敬佩的

周伟

2011年的诺贝尔-文学奖获得者是诗人托马斯·特朗斯特罗姆，一位80岁的瑞典者人。

令人吃惊的是他每年只写两三首诗，隔几年出一本集子，只收录十几首诗。从1954年出版第一部诗集《17首诗》至今，他总共发表了163首诗。他说： “完成一首诗需要很长的时间。诗不是表达?瞬间情绪?就完了。”他写得最久的一首诗耗时整整10年，赶上曹雪芹写《红楼梦》的时间了。

如此的推敲、琢磨会导致什么结果?

诗是最不能翻译的东西，但他的l63首诗却被译成50多种文字，全世界的诗歌发烧友们捧读再三，奉为圭臬。去年的诺贝尔文学奖授予他，可谓实至名归。 老人常年生活在最普通的公寓里。除了写诗，他还是一位翻译家，热爱地质学与植物学，精通乐理，能弹奏钢琴。他于1990年因脑出血半身瘫痪，口齿不清，但练琴(用左手)仍是每天的必修课。

我们在他身上看到的是一种价值观：沉着而孜救不倦——这是当今中国最缺乏的，却是全人类最敬佩的东西。

素王 南怀瑾

孔子了不起的地方，除了他的学问、道德、修养以外，我以前说过，他在当时的确可以推翻任何一个国家的政权，取而代之，但他绝不这样做。

为什么呢?他认为这样影响并不久，不是千秋万代的事业。要影响得悠久而博大，不在于权力，而在于文化与教育。所以后来儒家称誉孔子为“素王”，这是真正的王。所谓“素王”，是没有土地、没有人民，只要人类历史文化存在，他的王位的权势就永远存在。不需要人民，不需要权力，而他的声望、权威和宇宙并存。

无用的课程 原春琳

普林斯顿是一所非常好的学校，然而，很多一流大学都设有商学院和法学院，可是普林斯顿没有。每过20年，普林斯顿都要讨论是否设立这两个学院的问题，但每次的答案都一样：不。

昔林斯顿放弃了商学院和法学院这两个在大学里几乎是最赚钱的学院，却决定大力发展一个看起来最不赚钱的专业——艺术系。艺术课程的设置与就业没有任何关系，纯粹出于满足学生的需要在昔林斯顿大学校长雪莉·蒂尔曼看来，这些看似无用的课程相当重要，因为这种修养会伴随着一个人的一生，而就业只是暂时的。

每个人都有影响力

查一路

日常生活中，一个人不经意的行为或者—个微不足道的细节，足以影响一件大事。这种影响力往往是隐性的，不去细心体察，你就很难发现。

一位从沿海回来的朋友准备到内地投资，重点考察了A城和B城。在A城，他坐在街头擦皮鞋，擦皮鞋大婶的一个动作让他对这个城市死了心：那个大婶先把他的一只鞋的鞋带解开，擦完等他付了钱才系上。木木读者在线阅读这个细节让他不得不怀疑这个城市市民的道德水准——一定是有人擦完鞋没付钱跑掉过。在B缄，他搭了5次出租车，下车前，5位司机都提示：先生，请带好您的随身物品。

最终，他把企业办在了B缄，B城因此有5000人上岗就业，B城的税务部门每年也因此获得上亿元的税收——这就是一位擦鞋大婶和几位出租车司机的影响力。

我儿子每次饭前便后．都很认真地用洗手液洗手。有时候时间紧，我就试着和他商量：就不能稍微马虎一点吗?他很果断地摇着头说：这怎么可能，我从上幼儿园的时候就养成了这样的习惯!

可想而知，这是一位幼儿园老师的影响力。在有些人的意识中，幼儿园老师不就是带孩子玩玩嘛，有那么大影响力吗?答案当然是肯定的，她们的教育足以影响一个人—生的行为习惯。

罗布泊法则 高建群

在西安冰是2块钱一吨，在大连水是8块钱一吨，那么，在罗布泊水是多少钱一吨呢?回答说，水在这里是无价的。当我们往罗布泊深处走的时候，车穿行在沙漠中，老地质队员对我说，对一个有在沙漠生存经验的人来说，他永远会跟在拉水车后面行进，这样心里才踏实。当我们在罗布泊湖心一座雅丹下居住下来的时候，帐篷则围着从汽车上卸下来的那个拉水罐而搭筑。但13天以后，拉水罐里还是没有水了，于是雅丹下面一片惊慌，好像世界末日来临一样。我们现在唯一能做的事情是赶快逃离。

罗布泊的经历深刻地影响了我。木木读者在线阅读当我回到城市以后，洗脸洗澡时，我都尽量节约用水，水在我的思想中再也不是2块钱一吨或者8块钱一吨这个概念了。

罗布泊之行给我提供了一个视角，叫我重新估计一切。从而，我发现人类煞费苦心建立起来的秩序大厦，有许多伪善的成分在内。

包括钱的使用，包括汽车靠右行，包括吃饭时用筷子或刀叉，包括随季节更换的服饰掩盖我们丑陋的身体，包括人际关系里那种种清规戒律和约定俗成，包括聪明人之间那种种游戏规则。这些在惯常思维下都是对的，但是换成罗布泊法则。它们则什么都不是。

不想感动 陆勇强

我母亲讲过一件事，有一个60多岁的老人，每天帮一家水店竹水、有一天在我住的那幢楼的三楼摔倒了，坐在那里流泪。原来老人的儿子得了病，付不出医药费。老人背一桶水可以赚1元钱，一天可以背30桶，每天赚30元左右，这样能解决儿子一天的医药费。

母亲差点掉泪，而我一点也感动不起来。木木读者在线阅读为什么一个病人得不到最基本的医疗?为什么看病那么昂贵?为什么需要老人靠这样的体力劳动去赚取医药费……

当我看到、听到那么多所谓“感动的故事”，感到的却是不安。我希望每个人都生活得好好的，能够快乐，困难时能得到帮助，饥饿时能吃到热饭，疾病降临时能得到治疗，年老时能安享晚年……

这个要求，其实并不高。

我们疯了吗 周伟民

如果一个人将垃圾堆在家里，把污水随便倒在自己家的地板上，把家里养的金鱼、宠物统统杀死，把培植的花草统统铲除，人们一定会说：这个人疯了! 可是，我们一边把地球称为“地球家园”，一边却肆意地制造垃圾，并让垃圾堆积成山；肆意地制造污水，并把污水排入江河湖海；肆意地捕杀野生动物，使很多物种濒临灭绝；肆意地破坏原始森林，使水土大量流失，使土地严重沙化……

难道我们都疯了吗?

站对位置 沧海一粟

二战时期，盟军统帅艾森豪威尔指挥了历史上规模最大的诺曼底登陆战役，奠定了直军胜利的基础。随后，又将德军驱逐出法、比、荷，井直捣德国腹地。第三帝国陆、海、空各部全部投降，成了笼中困兽的希特勒只好“引火自焚”，从而推进了第二次世界大战结束的进程。

从战史中得知，任何战争，两国以上的联军是最难统帅的，艾森豪威尔能把多国的庞大武装力量合为一体，协调行动，共同战斗，足见其统帅能力非常人能及。随后，艾森豪威尔又以压倒性的胜利，击败声望极高的政坛老手史蒂文森，出任美国总统，成为最受美国人民爱戴的总统之-。

其实，风光无限的艾森豪威尔还有一段很少有人提到的历史：大战结束后，经过血雨腥风洗礼后的艾森豪威尔曾一度出任哥伦比亚大学校长，时间还不短、可是，这位在战争中叱咤风云的英雄却在文人墨客云集之地毫无建树，唯一可圈可点的竟只是在校园内的草坪上，为懒于绕远路的学生开辟了一条便道。

人生的诀窍就是看你有没有站在你应该站的位置上。

沉重的三瓶水 徐瑞哲

旱灾，正在我国西南部肆虐。有这么三瓶水进入笔者的眼帘——

第一瓶水，其实只有半瓶，捧在西南一个女孩的手心里。她说：“要靠它喝整整一天。”

第二瓶水，放在一个大会场的长桌上，只是被拧开喝了一两口。 第三瓶水，最近陈列在某个名牌饮用水展销会上，750毫升装，售价198元。

女孩手中的那半瓶水，维系着她的生命。

会场上的瓶装水，完全属于可喝可不喝之类。眼下还不是酷热天，有多少人能喝掉整瓶几百毫升的水?又有多少人会把没喝完的水带离会场，回去慢慢喝呢?通常的情形是：会后工作人员忙着清理会场，节约一点的，检查一下瓶盖，开过的扔掉，未开的留下；不怕浪费的，一股脑儿全扔进垃圾箱。再想想吧，诸如此类的会议每天要开多少，又有多少宝贵的水就这样被“废”掉?

198元一瓶的“天价水”的出现，焦点不在于厂家如何选取水源、如何加工包装，也不在于这比油贵的水有谁买、卖给谁，而在于它的出现给我们重重敲了一记警钟——如今一瓶不足1元钱的水、贱如废纸的水、还“浪费得起”的水，会不会也终有一日千金难买呢?

这三瓶水，并不能在彼此的瓶中流通，但关于水的思考是相通的：有水喝的人，能为没水喝的人做点什么？今天的喝水人，木木读者在线阅读能为明天的喝水人做点什么?……

别样的展品 林天宏

博物馆总是给人庄重、严肃、敦厚的印象，可伦敦市博物馆却另辟蹊径。前不久，这家博物馆公开拍卖展厅内一块一米见方的黄金地段，买主可以在这里陈列私人展品；要求只有一个：能展现你或你的家族在伦敦生活的历史。

在不远的：降来，某个未知的买主或许会摆出这样的展品：一块曾祖父小杂货店的黄铜店牌，上面镌刻着某条街道的名称和门牌号：一封父亲写给母亲的早已发黄的求爱信，信封上的邮戳地址来自某个早巳拆除的邮局……

一个珍爱自己历史的民族，不应该只留下英雄先烈、文人墨客们的痕迹，你我一般小人物的悲欢离合、兴衰荣辱，同样是本民族宝贵的展品，能让每一个参观者都感同身受，铭刻在心。

快乐的心 叶延滨

现在技术发展了，旅游业也进步了，进步之一就是各处名山胜地都架起了缆车。一般的旅行活动，都采取了上山乘缆车，然后步行下山的方式，一可以省力，二可以省钱，三可以省时。登山活动，不知不觉变下山活动、，在这种活动中，有三种人产生了不同的感受。

甲说：“上山坐缆车，啥也没看到，下山下了千级台阶，腿肚子都抽筋了，找罪受!”

乙说：“上得太快了，只好慢慢下了，也算软着陆嘛!木木读者在线阅读” 丙说：“一边下山，二边看风景，这辈子的下坡路我全走了，今后就一定顺了!”

同一件事，同样的行为，却有不同的感受。甲是悲观主义，乙是客观主义，丙是乐观主义。看来，天底下快乐的人，不是上帝赐予了他快乐的事，而是给了他一颗快乐的心。

过于努力的结局

刘诚龙

1809年，15岁的魏源在县试中，认识了小他一岁的竞争对手石昌化。主考官发现这两人年龄虽小，文章却都绝佳。因为难分伯仲，便将他俩同时“拔置前茅，赞为双璧”。第二年，魏源和石昌化又同时参加了府试，分别获得冠、亚军。 魏源能成功，绝对足“梅花香自苦寒来”。他最大的爱好就是读书，甚至因为在书房里待得太久，连自己家的仆人都认不出来了。石昌化在认识魏源后，感到自己的学识与魏源还有一段差距。—心争强好胜的他开始琢磨，自己该如何缩短差距，赶上魏源。

石昌化开始给自己加码：魏源读书读到三更，那我就读到五更。魏源读到五更，那我就通宵熬夜。由于过分刻苦，石昌化患风寒引发痨病，进而呕血。身体垮了，学业也就无从继续，这个早年与魏源站在同一起跑线上的神童，因为过分苛求自己，失去了参加院试、乡试的机会。

科学家说，一棵树再怎么具有生命力，也只能长到122米到130米，不是大地撑不起它，而是它自已撑不起自己。在130米的极限，再长一米，甚至哪怕几厘米，都可能自己压垮自己，轰然倒塌。其实在人生中，读书，工作、理想都是如此，要十分努力，却不可超出自己的能量极限，尤其不能把别人的高度当成自己一定要达到的高度，否则往往逼不出成功，却逼苦了自己。

本能与本事 黄小平

近日，在书上读到一句．颇有哲理的语句：把脾气拿出来，那叫本能；把脾气压回去，才叫本事。

然而，现实生活中，有许多人把本能当做了本事。我的一位朋友，是单位的头，他的下属都说他做事霸道，十分专横。一次，我把这个信息反馈给他，他却笑着说：你不懂，这不叫专横，是工作有魄力!

我曾跟妻子谈起我的一位上司，说他爱占公家便宜，经常损公肥私，十分贪婪。而妻子却说：你有能耐也占便宜去，那不叫贪婪，而叫本事!

正因为我们错把“本能”当成了“本事”，所以才有那么多的人把他们一些不良嗜好的本能，毫无遮拦地展示着、暴露着、发泄着，并不以为耻，反以为荣。

这世界没你想象的那么复杂

卡玛

想起一家知名外企的面试题目：请喝可乐。面试者面前放着一只杯予，一瓶可乐。正确的做法很简单，拧开瓶子，将可乐倒进杯子里，喝，就完了。但没有一个人做对，因为大家都在想：怎么会这么简单呢?一定不会这么简单的!一定藏着什么玄机，一定挖了坑，等着我去跳呢!于是，这些面试者 的做法五花八门：有的将杯子弃之不用，直接拿起瓶子喝，心里想的是，这个测试一定是考我们去繁就简的能力；有的将可乐装进了自己的口袋，心想这考的一定是我们未雨绸缪的能力；还有的对着可乐坐了15分钟，硬是一口不碰，心想这考的一定是我们抵御诱惑的能力……最后，面试官宣布了正确答案，并且告诉他们：你们真是一

群复杂的人，而这个世界并没有你们想象的那么复杂，最终，你们的勇气、激情和行动力会被你们的复杂所消磨、所束缚、所扼杀，这就是为什么大人往往没有孩子勇敢、没有孩子有灵性的原因。直接朝着目标走，不要朝两边看，直直地走，就行了。你只需记住：当你真正想做一件事情时，全世界都会帮你的!

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