词汇学

词汇学

一、词的构成

词：能够独立运用的最小的语言单位。

词的划分：单音词：用一个音节记录的。古汉语以单音词为主。

复音词：用两个或两个以上的音节记录。现代汉语以复音词为主。 复音词：单纯复音词：一个语素构成。

合成复音词：多个语素构成，而这个语素在古汉语中是一个词，现代汉语中不成词了。现代汉语中许多复音词在古汉语中是单音词的组合，经常连在一起使用就凝固成一个词了。 A、单纯复音词：

1、连绵词：逍遥 徘徊 须臾 忸怩 2、外来词 3、方言词

4、叠音词：斤斤

B、合成的复音词：

1、同义词素、近义词素组成：

朋友：同门为朋，同志为友。 恭敬：恭（行为、外表），敬（内心）。 饥谨：谷不熟曰饥，菜不熟曰谨。 婚姻：妇家为婚，婿家为姻。

2、反义词素组成：

休祲：休：吉兆。祲：妖气。 得失：

*偏义复词：古汉语中一种特殊的复音词，由两个单音的近义词或反义词作为词素组成，其中一个词素的本来意义成为这个复音词的意义，另一个词素只是作为陪衬，其意义已弱化甚至消失了。（例见P90） 人物 名字 教学 动静 兄弟 褒贬 好歹 死活 窗户 ．．．．．．．．．

3、词根加词头或词尾构成：老虎 欣然 杯子 石头 4、词组转化而来：天下 将军 小人 先生（P91）

二、同义词辨析

古汉语中，同义词很多，但绝大多数同义词的意义不是完全相等的，存在着细微的差别，我们可以从来源、内容、语法特点、词义范围、轻重、感情色彩等方面来比较。

1）畏：多用作及物动词，有敬服义。（见P92） 懼：多用作不及物动词。 2）哭：哀声也。

啼：号也。段注：号，痛声；哭，哀声。痛在内，哀形于外，此啼与哭之别也。

泣：无声出涕者曰泣。段注：哭下曰：“哀声也。”其出涕不待言。其无声出涕者为泣。此哭、泣之别也。

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一般来说，这类同义词连用或单独使用时是泛指的意义，即“散文则通”，或称“浑言”。对举时是特指的意义，即“对文则异”，或称“析言”。

“散文”指在某一特定的语言环境中，只单独、零散使用一对同义词中的一个词，或连用这对同义词，着重表现一对同义词所共有的含义。

“对文”指在某一特定的语言环境中，同时使用一对同义词，使它们处于互相比较的相对的位置，着重表现每个词所特有的含义。（例见P92）

三、古今词义的异同

语言是发展的，其中，词汇的发展演变更为突出：

1、旧词不断消亡：犙sān：三岁牛。 Bèi：两岁牛。 2、新词不断产生：手机 电脑 做秀 酷 蹦迪

3、词义不断演变：古今词义的异同，是我们学习古汉语要特别注意的。词义是随着时代的推移而产生发展变化的，时代不同，词义就可能有变化。

关于古今词义的异同，概括起来有三种情况：

1、古今词义基本未变。这主要是汉语中的基本词汇，如：人、口、手、马、牛、羊等。这是语言的稳定性和继承性的表现。 2、古今词义完全不同：

该：上古、中古只有“完备”义，现在“应当”义。 抢：①突过。②碰撞。现在“抢劫”义。 3、古今词义同中有异：

劝：古：鼓励、劝勉。 再：古：两次或第二次。《说文》：“一举而二也。” 今：劝说。 今：重复。

*古今词义的发展变化情况： 1）从词义范围来看：

A、词义扩大：今义大于古义，古义包括在今义之中。 菜：古：专指蔬菜

今：包括肉类、蛋类等。 睡：古：专指坐着打瞌睡。《说文》：“睡，坐寐也。”欧阳修《秋声赋》：“童子莫

对，垂头而睡。”

今：坐着睡，躺下睡，白天睡，黑夜睡。

B、词义缩小：

金：古：泛指一切金属。铁——黑金，铜——赤金 今：黄金、白金。 丈人：古：老者、长辈。 今：岳父。

C、词义转移：词义由甲范围转移到乙范围，新义产生后，旧义消失，但新旧义之间有一定的联系。

脚：古：小腿。 汤：古：热水。

今：足。 今：菜汤、米汤。

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谢灵运：池塘生春草，园柳变鸣禽。塘，堤也。→池塘。 《诗经》：遵彼汝坟。坟，堤也。→坟墓。

2）词义轻重不同： 诛：古义轻：责备。“口诛笔伐” 感激：古义重：愤激。“感激而死” 今义重：杀戮。 今义轻：感谢。

3）词义感情色彩不同：

爪牙：古义褒：勇猛的得力帮手。 今义贬：走狗。

走狗：追随者，效犬马之劳之人。 中→贬 锻炼：古义贬：拼命罗织罪名进行诬陷。《汉书·酷吏传》：“锻炼而周纳之。” 横行：古义褒：痛痛快快地干一番事业。《资治通鉴·赤壁之战》：“兵精足用，

英雄乐业，当横行天下。” 明目张胆：敢作敢为。《宋史·刘安世传》：“倘居其官，须明目张胆，以身任责。

褒→贬

谤：古义中性：批评议论。 今义贬：诽谤、造谣中伤。

四、词的本义、引申义、假借义

1、词的本义：词的本来的意义。 汉语有着悠久的历史，在汉字未产生以前，远古汉语的词可能还有更原始的意义，我们现在所谈的本义是上古文献史料能证明的本义。 汉字是表意文字，它的形体结构和意义有密切的关系，所以探求词的本义可以从分析字形入手。 斤：斫木斧也。象形。

戒：警也。从廾戈，持戈以戒不虞。会意。 刃：刀坚也。指事。

適：之也。从辵，啻声。形声字，形符辵是行走的意思。

2、引申义：从本义引申、发展、推衍出来的意义。

这是造成一词多义的根本原因。引申义产生以后本义并不消失，和前面讲的词义转移不是一回事，词义转移即词义更替，新义产生的同时也排斥了旧义。

3、假借义：由于假借而产生的词义。 难：鸟也。假借义：困难。 来：小麦。假借义：往来。 “解”字可假借为“蟹”、“邂（邂逅）”等，这是假借义。

五、词义引申的方式和规律

1、从引申义与本义的关系来看，可以分为： ①直接引申：

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城：城墙→城市。

月：月亮→表时间的“一月”，月亮明晦圆缺运行的周期。

②间接引申： 朝：早晨。《说文》：旦也。→朝见→朝廷→朝代

2、从本义与引申义所表示的内容来看，可以分为： ①由具体到抽象：

网：用绳编织成的捕鱼或捕鸟兽的工具。→广泛搜求。“网罗” 踵：脚后跟。→继续、继承。“踵事增华”：继续以前的事业并更加发展。

②由个别到一般：

柄，柯也。段注：柄之本义专谓斧柯，引申为凡柄之称。（一切器物的柄）

3、从引申方向来看，可以分为： ①链条式引申：（以本义为起点） 《说文》：“皮，剥取兽革者谓之皮。”段注：“取兽革者谓之皮??因之所取谓之皮矣。引申，凡物之表皆曰皮，凡去物之表亦皆曰皮。” 皮，剥取兽皮→兽皮→凡物之表→凡去物之表

②辐射式引申：（以本义为中心） 《说文》：“寝，卧也。”段注：“??卧必于室，故其字从宀，引申为宫室之称。??又引申之，凡事止亦曰寝。”

寝，卧也→宫室 ——行为代处所 →事止（寝则停止办事），停止、平息。“其议遂寝。”——因果推演

③综合式

任，抱，担东西→担子，即所担的东西→责任、任务→委用、任用→听凭、任凭 →担当→担保→信任

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词义引申举例：

表：从衣从毛，会意。本义指裘的有毛的这一面。古人穿皮衣服，皮子有毛的一面在外。→外衣→外表、外面。

纲：从系mì罔声。本义是提网的总绳，“纲举目张”（目，网眼）。纲绳对于网来说非常重要，因而引申为事物的主要部分，“纲领、大纲”。抓住纲绳整个网就不会紊乱，因此又引申为秩序、法纪，“纲纪”。

集：鸟群停在树上。→一般事物的聚合→诗文的汇集。

监： 古人以水为镜，“监”就是一个弯着腰、睁大眼，从器皿的水里照看自己的面影。后来随着青铜器的发展，产生了铜镜，因此“监”又写作“鉴”。“监”由“水监”引申为监视、监督。后来，“鉴”字只管本义，“监”只用于引申义。

然：从火， 声。本义是“引火点着，燃烧”。假借作代词，“这样，那样”。又假借作形容词，“对，是的”。因假借义比本义更常用，后来用本义时就再加“火”旁作“燃”，意符重复。 字：生孩子。《说文》：“字，乳也。从子在宀下，子亦声。”秦以前，文字只称“文”或“书”，不叫“字”。东汉许慎《说文·叙》：“盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。”“字者，言孳乳而浸多也。”这就是说：独体为文，合体为字，字是由文滋生出来的。

北：象形字。 《说文》：“北，乖也。从二人相背。”引申出“分别”→背弃、背叛。→败北、逃跑。假借为方位名词：北方。

信：言语真实。《老子》：“美言不信，信言不美。” →对人真诚，不虚伪。《论语》：“与朋友交，而不信乎？” →不及物动词，守信，实践诺言。《左传》：“弃君之命，不信。”

① 从真实、守信引申为相信、认为可靠。《论语》：“听其言而信其行。” →程度加深，引申为信仰。

→由相信还引申为随意、放任。“信手拈来”、“信口开河”。 ②从真实、守信引申为信约、盟约→动词，订立盟约。

→凭证、凭据，与“符”连用→送信的人，使

者→信息、消息→书信

③从真实、不虚伪虚化成副词，“真的，的确”。《韩非子》：“舜其信仁乎？”

要：本义是人的腰

①→重要、关键、要点→简要

②因腰在人体中部，引申出“中间”，“要绝天下”→中途拦截，《左传》：“吴人要而击之。” →截取→要挟→求取→需要

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古今词义不同例：

爱：①亲爱、疼爱。 ②爱惜、吝啬。《孟子》：“吾何爱一牛。”

幣：帛也。从巾，敝声。上古没有货币的意义，而是指礼物。本指用来送人的丝织品。上古外交官带的礼物一般有玉、马、皮、圭、璧、帛等六种，称为“六幣”。到汉代“幣”才有“货币”的意思。

毙：上古义为倒下去。魏晋以后，才有了“死”的意思。因为倒下去再也起不来，那就是死了。

愤：憋闷，和“懑”是同义词。《论语》：“不愤不启。”不到学生想不明白感到憋闷时不去启发他。《楚辞》：“发愤以抒情。”把憋在心里的话抒发出来。汉代开始，“愤”字由憋闷引申为因不满而感情激动，和“怒”接近。

购：古：悬赏征求，重价收买。《史记·项羽本纪》：“吾闻汉购我头千金。”

国：①诸侯的封地。现在词义范围扩大。

②首都。“大都不过三国之一。”“国门”（首都的城门）

脸：古人称脸只用“面”。古人所说的“脸”，范围比现在小得多。“目下颊上也。”仅指颧骨部分，古代妇女搽胭脂的地方，所以诗词中有“红脸、“桃脸”、“胭脂脸”的用语。

赂：赠送的财物，也指用财物赠送别人。现在变成了贬义词。

色：相当于现代的“脸色”，“民有饥色”、“太后之色少解”。古代“颜色”和现代也不一样，《楚辞·渔父》：“颜色憔悴，形容枯槁。”这儿，“颜色”和“形容”是联合结构的词组。现代的“颜色”是个双音词，指色彩。

写：古代“书写”只用“书”。“写”在上古的常用义是铸刻成某种人物形状，铸刻要按照一定的样子或模子，所以引申出摹拟、摹仿的意思。《淮南子·本经训》：“雷震之声，可以鼓钟写也。”“写”字在汉魏以后又有描绘、描画的意思。“写真”、“写生”，后又引申出誊写、抄录的意思。

狱：指官司、案件。不是指监牢。常有“断狱”、“听狱”的说法。汉代以前监牢叫囹圄，汉以后虽然狱也指监牢，但官司、诉讼的意义仍然沿用，如“狱吏”，指处理诉讼的官吏。

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