重庆市万州区分水中学初中语文中小学教师专业素质考试试题

重庆市万州区分水中学2015年初中语文中小学教师专业素质考

试试题

注意事项：1.本试卷答题时间120分钟，满分100分。

2.本试卷包括课程标准、课改理论和学科专业知识三部分内容。 得 分 栏 题 号 得 分

评卷人 课程标准部分 课改理论部分 学科专业知识部分 积累 赏析 阅 读 写 作 总 分 课程标准部分（5分）

依据课程标准7——9年级“具体目标要求”，判断下列表述

正误，正确的划“√”，错误的划“×”

在阅读教学中，教师在通读课文的基础上，应理清思路，理解、分析主要内容，体 味和推敲每个词句在语言环境的意义和作用。（ ）

学生在使用硬笔熟练地书写正楷字的基础上，学写规范、通行的行楷字，提高写字 的速度。（ ）

写记叙性文章，表达意图明确，内容具体充实；写简单的说明性文章，做到明白清 楚；写简单的议论性文章，做到观点明确，有理有据；根据生活需要，写常见应用 文。（ ）

在口语交际中要注意场合，学习文明得体地交流；自信、负责地表达自己的观点， 做到清楚、连贯、不偏离话题。（ ）

第四学段，要在日常书写中增强练字意识，讲究练字效果。要在每天的语文课中安排10分钟，在教师指导下随堂练习，做到天天练。（ ）

课改理论部分（10分） 得 分 评卷人

填空题（每题1分，共4分）

6.新课改倡导的自主、 、探究三种学习方式，

能够最大限度地调动学生学习的积极性和主动性。

7.新课程“新”在观念创新、 和评价创新。

8.新课程的三维目标是知识与技能目标、 、情感态度与价值观目标。

9.新课程要求我们要树立 、交往与互动的教学观、开放与生成的教学观。

单项选择题（每题3分，共6分）

10.新课程背景下的教学模式应尽可能尊重（ ） A.教学内容 B.教师 C.每个学生 D.每个人 得 分 11.创新教育的核心是培养（ ）

A.创新态度 B.创新方法 C.创新思维 D.创新精神 12.新课程所倡导的评价理念是（ ）

A.发展性评价观 B.过程性评价观 C.结果性评价观 D.激励性评价观

学科专业知识部分（85分） 得 分 评卷人

积累与运用（15分）

《 》和《诗经》共同构成中国诗歌史的源头。它运用的典型的象征意象 可以概括为香草美人。

《诗经》在我国文学史上占有重要地位。《诗经》“六义”是风、雅、 、 、 、 。前三种是指诗歌作品的类型；后三种是指 。

把下面对联所指作家的名字写在后面。

嘉树后皇颂橘易，大夫放逐问天难。

把酒问青天且将青崖放白鹿，豋舟邀明月旷怀犹忆谢将军。

16.“长安米贵”的典故与唐朝著名诗人 相关。“洛阳纸贵”的典故说的是 晋代文学家 。

17.“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”是范仲淹《 》中的名句， “燕然未勒”在词中的意思是 。这里用了《后汉书》中的典故： 18.结合读书积累，根据所给例句完成两个排比句（要求所填作者和作品及感受要相关联）

李 白游览山水名胜，用优美的文辞独抒性灵，是古代文人的风雅韵事； 辛弃疾纵横沙场点兵，用澎湃的豪情延展历史，是古代墨客的粗矿性情；

诗歌赏析（5分） 送 魏 二 王昌龄

醉别江楼橘柚香，江风引雨入船凉。 忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长。

19.从题材看，这是一首 诗。（1分）

20.这首诗的首句运用的写作手法是 ，第二句“江风引雨入船凉”最能表 现现场气氛的一个字是“ ”字。（2分） 21.说说你对这首诗后两句意思的理解。（2分）

阅读（25分）

文言文阅读（5分）

用“/”给文章最后一段断句。

虽 有 佳 肴 弗 食 不 知 其 旨 也 虽 有 至 道 弗 学 不 知 其 善 也 是故 学 然 后 知 不 足 教 然 后 知困 知 不 足 然 后 能 自 反 也 知 困 然 后 能 自

强 也 故 曰 教 学 相 长 也 （节选自《学记》） 现代文阅读（20分）

为什么要提倡经典人文阅读 黄俊杰

所谓阅读经典的意义，就是使我们能够携古人之手，与古人偕行，经由经典阅读而与经典作者相对话。经典中的思想世界，就好像是图书馆，我们可以走进去，在古人的思想世界里面和他辩驳、冲撞，带着我们的问题、我们的苦闷，来向他求取答案。 当前人文教育，包括海峡两岸在内，有些什么样的问题呢？我觉得第一个问题，是以教科书为中心的教学方法所呈现的问题。教科书就好像一种“套装知识”，这种“套装知识”的好处是，呈现了当前学术界已经取得高度共识的知识。它的优点就是很容易传播给下一代。“套装知识”的坏处是，很容易被商品化，有一种被出卖的潜在危险性。还有，教科书的基本性质是记忆导向的，尤其是记忆导向的教学方法。中国有着长达一千二百多年的科举考试传统，因此考试引导着教学。记忆性的教学方法弥漫于海峡两岸的各级学校，批判性思考极端贫乏。

第二个问题是，人文教育基本上沦落为一种“概念游戏”。比如说，哲学只是一些概念的推衍，哲学与生命没有关系；而史学呢，多半是因果关系之建立；伦理学则常流于说教。为什么需要哲学、伦理学、历史学、文学？不是为了丰富生命，提升生命的精神气质吗？但是，今天我们大学里面的人文教育，已经逐渐脱离“人”本身，“教育”与“实践”出现了分离。 当前人文教育从“解释世界”到“改变世界”之间，有一个窘困。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》的最后一条———“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”到底怎么改变世界？我想为马克思再加一句话：世界的改变从自我的改变开始，而自我的改变，从内心的觉醒与改变开始。我认为这一点，特别重要，特别值得深思。 在二十一世纪中国崛起的新时代，我觉得大中华圈的知识分子要回归儒家的“实学”传统。我所谓儒家的“实学”传统，其实就是十二世纪以前中国读书人的传统———东林书院（明代）的精神： “风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。”我们需要“魂兮归来”，重温中华经典。 在儒家传统里，经典的“经典性”至少有三个面向：第一个是社会政治性，第二个是形而上学的内涵，第三个是回归人的心性的本质的思想内涵。 首先，经典之所以能够成为经典，在于有它很强的社会政治关怀。意思是说，它是在日常生活之中来体悟超越和永恒的价值与理念。日本十七世纪儒学大师伊藤仁斋（1627-1705），毕生推崇《论语》。他说《论语》是“最上至极宇宙第一书”。他

说孔子是“最上至极宇宙第一人”。《论语》对海峡两岸社会的影响，远低于对日本社会的影响。日本一直到今天都还非常推崇《论语》。伊藤仁斋也曾说，“人外无道，道外无人。”他写书来分析《论语》的日常性的特点。这一点非常正确。中国文化的伟大，就在于不讲康德式“批判”，不讲柏拉图式的抽象理念，不讲亚里士多德式的三段论证，而是讲从日常生活中体悟永恒而抽象的伟大道理。更重要的是，这种道理是人人都能够做、人人都能够学的。 经典的第二个特质是，通常要有很强的形而上学的内涵。这种经典能够为人的生命赋予超越的形而上的意义。这方面讲得最好的，我觉得是南宋大儒朱子———朱熹（1130-1200）。他讲道，“经，纶，皆治丝之事。经者，理其绪而分之；纶者，比其类而合之也。经，常也。大经者，五品之人伦。大本者，所性之全体也。”“其于天地之化育，则亦其极诚无妄者有默契焉，非但闻见之知而已。”也就是说，在天地的形成、发展的过程里面，这些经典能够带领我们以最真诚的方式，默默地体会宇宙形成的道理，而不止于一种“闻见之知”。经典是能够赋予我们的生命以丰厚高明的面向。 经典的第三个特质就是，它能够赋予我们心性的意义，也就是心灵的觉醒。王阳明一生写过很多好文章，其中一篇叫做《尊经阁记》。用白话文翻译，他说：所谓诗、书、礼、易、乐、春秋这六经，并不是什么特别的东西，它只不过是传递我们内在的心灵里面那种永恒的道理而已。他说：所谓的《易经》就是讲我们心灵里面的“阴阳消息”；所谓的《书经》，就是记我们心里的“纪纲政事”；所谓的《诗经》，只不过是为了表达我们人的歌咏性情而已。的确，凡是伟大的经典，都能够唤起我们心灵的觉醒，使我们能够心体力至，做一个顶天立地的人。 总结我刚才所讲的，那就是任何一部经典，都能够把抽象的“道”，跟经典，以及经典中的“圣人”三者合而为一，成为经典。换言之，经典因为它具有这三大特质，因此，它是一种“具有全球性意义的地域性知识”。比如说，儒家思想是两千多年前起于山东半岛的地方性知识，但是，它今天已经成为二十一世纪具有普世性价值的学问了。所谓阅读经典的意义，就是使我们能够携古人之手，与古人偕行，经由经典阅读而与经典作者相对话。经典中的世界，不是埃及金字塔里的木乃伊。经典中的思想世界，就好像是图书馆，我们可以走进去，在古人的思想世界里面和他辩驳、冲撞，带着我们的问题、我们的苦闷，来向他求取答案。

23.作者认为当前人文教育存在的问题造成了怎样的后果？（2分）

24.从社会政治关怀的角度来看，《论语》的突出特点是什么？（2分）

25.“这种经典能够为人的生命赋予超越的形而上的意义”对其中所说的“超越”你是如何理解的？（2分）

26.经典“能够赋予我们心性的意义”，其核心的价值在哪里？（2分）

27.作者关于经典的“经典性”至少有三个面向的论述，和开始所谈的当前人文教育

存在的问题之间，具有怎样的关系？试从文章结构和事理逻辑的角度加以阐述。 （4分）

28.文章第四段所引对联的作者是谁？作者所推崇的东林书院（明代）的精神对我们 当前学校的人文教育有什么启示？（4分）

下面的文段节选自我国的一部经典名著，读后回答问题。（4分）

A笑道： “可是说的，我一个蠢才，连扇子还跌折了，那里还配打发吃果子呢！倘或再砸了盘子，更了不得了。”B笑道：“你爱砸就砸。这些东西，原不过是借人所用，你爱这样，我爱那样，各有性情。比如那扇子，原是扇的，你要撕着玩儿也可以使得，只是别生气时拿他出气；就如杯盘，原是盛东西的，你喜欢听那一声响，就故意砸了也是使得的，只别在气头儿上拿他出气。这就是爱物了。” A听了，笑道：“既这么说，你就拿了扇子来我撕。我最喜欢听撕的声儿。”B听了，便笑着递给她。A果然接过来，“嗤”的一声，撕了两半。接着“嗤” “嗤”几声。B在旁笑着说：“撕得好！再撕响些”

A是 （姓名），B是 （姓名）。通过语言和动作描写，可以看出

A具有 的性格特点，小说的这一情节被称为 写作（40分）

以“教学”为写作内容，按照所给示例填写一首小令。要求：题目自拟，内容相符，韵律相同。（10分） 【示例】 天 净 沙 秋 思 马致远

枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马。 夕阳西下，

断肠人在天涯。

【温馨提示】 ＝平＝仄平平， ＝平＝仄平平， ＝仄平平仄＝。

＝平＝仄， ＝平＝仄平平。 （“＝”为可平可仄）

31.请从初中课本里任选一篇文学作品或一个文学形象，写一篇文学短评。题目自拟， 立意自定，不少于500字。（30分）

2015年全县中小学教师专业素质考试 初中语文试题参考答案 课程标准部分（5分）

1.×2.√ 3.√ 4.×5. ×（每个1分） 课改理论部分（10分） 填空题：

6.合作 7.学习方式创新 8.过程与方法目标 9.全面发展的教学观 选择题：

10.C 11.C 12.A

学科专业知识部分（85分） 积累与运用（15分，每空1分） 楚辞

颂 赋 比 兴 艺术手法 屈原 李白 白居易 左思

渔家傲·秋思 指边患未平、功业未成 东汉窦宪追击北匈奴，登燕然山刻石记功而还。

例句：陶渊明把酒南山下，用闲适的诗句表达雅志，是古代隐士的闲情雅性。 杜甫遭遇国破家散，用凄清的诗句抒发愁苦，是古代迁客的落魄神伤。 诗歌欣赏（5分）

19.赠别（送别）诗（1分） 20.反衬 凉（2分）

21.诗句以“忆”字勾勒，为行人虚构一个境界，在不久的将来，朋友夜泊在潇湘之上，那时风散雨收，一轮孤月高照，环境凄清，行人恐难成眠。即使他暂时入梦，两岸猿啼也会声声闯入梦境，令他睡不安恬，因而在梦中也摆不脱愁绪。（2分。意对即可）

文言文阅读（5分）

22.虽 有 佳 肴 /弗 食 不 知 其 旨 也 /虽 有 至 道/ 弗 学 不 知 其 善 也/ 是故 学 然 后 知 不 足 /教 然 后 知 困 /知 不 足 /然 后 能 自 反 也/ 知 困/ 然 后 能 自 强 也 /故 曰 /教 学 相 长 也（错一处扣1分，扣完为止） 现代文阅读（20分）

23.批判性思考极端贫乏，教育与实践出现了分离。（2分） 24.道理是人人都能够做、人人都能够学的。（2分）

25.能突破囿于个体经验的“闻见之知”，而认识自然和社会的普遍法则和真理。（2分）

26.心灵觉醒，身体力至。（2分）

27.从文章结构上说，作者关于当前人文教育存在问题的论述，属于提出问题和分析问题部分，关于“经典性”至少有三个面向的论述，属于解决问题的部分。从逻辑上说，问题的症结在批判性思考极端贫乏，“教育”与“实践”出现了分离；世界的改

变从自我的改变开始，而自我的改变，从内心的觉醒与改变开始；而经典的三个特质恰恰有利于内心的觉醒与改变。（4分，结构和逻辑各2分）

28.作者顾宪成。东林书院精神是一种知行结合的精神，这正是我们当前人文教育中所缺少的，要解决问题，就要大力倡导这种精神。（4分，作者1分，精神2分，启示1分）

29.晴雯 宝玉 泼辣直率（意对即可） 撕扇子做千金一笑（4分，每空1分） 写作(40分)

30.内容符合题意。平仄2分，韵律3分，意境5分。

31.可以针对作品中的人物、文章的艺术特色或作者的写作手法、语言艺术、心理描写等进行评析，要求观点清晰，论证严密，能够结合具体课文进行论述。依据文采和解读的深度适当给分。

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