浅谈基督教的圣礼

浅谈基督教的圣礼

分类：神学浅谈

中世纪时期,天主教有七大圣礼。马丁路德改教以后，

保留了两大圣礼，即洗礼与圣餐。奥古斯丁认为圣礼是上帝无形恩典的有形形式的表达。因此，改革宗传承奥古斯丁的思想认为圣礼是上帝恩典的媒介。

洗礼是强调与主的联合。洗礼是表明与主的同死、同埋与同复活。洗礼也是表明借着神的灵和基督的宝血洗净我们的罪。因此，洗礼可以采用两种不同的方式进行，一是浸礼，二是点水礼。洗礼不是得救的必要条件，但一个得救的人一定要受洗。洗礼是耶稣福音大使命的内容之一。

洗礼可以说是一个丧礼，也可以说是一个生日，更可以说是一个婚礼。改革宗认为洗礼是恩约的印证与记号。旧约以色列民与上帝立约的记号是割礼，但到了新约由洗礼取代了割礼。（参西2：11-12）

圣餐是强调与主的相交。圣餐是耶稣基督亲自所设立的，耶稣说：“你们如此行，为的是纪念我。”纪念耶稣的生、受苦、受死、复活、再来。 关于圣餐有几种不同的看法：

1）变质说：这是天主教的看法，认为圣餐中的饼和葡萄汁经过圣职人员的祝福，就变成了耶稣的身体和宝血。问题是历史上第一次的圣餐礼拜是由耶稣举行的，按照天主教的说法，耶稣举起饼来祝福的时候，岂不是出现两个耶稣的身体了吗？

2）同领说：这是马丁路德的看法，认为饼还是饼，葡萄汁还是葡萄汁，但耶稣真实的身体同在在饼和葡萄汁之中。他的观点受他自己的一套神学影响，马丁路德认为属性是可以互通的，因此耶稣的人性受他神性的影响，耶稣的神性是无所不在的，因此耶稣的人性也是无所不在的。这样，当举行圣餐礼拜的时候，耶稣人性的身体也同在在饼和葡萄汁之中。但是事实告诉我们耶稣人性的身体在天上，直到再来的时候，他要带着可见的人性的身体荣耀降临。

3）代表说：这是慈运理的观点，认为饼和葡萄汁代表耶稣的身体和宝血。他的观点是受人文主义的影响，慈运理对圣礼不是很重视。

4）属灵的临在说：这是改革宗的立场，认为耶稣以属灵的临在同在饼和葡萄汁中。每次圣餐感恩礼拜的时候，耶稣的恩典透过圣礼向我们传递。这也是每位弟兄姐妹深有体会的。

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