印度尼西亚

一、印度尼西亚汉语教学现状及展望

（一）印度尼西亚汉语教学现状与发展

1、印度尼西亚的语言和民族概况

印度尼西亚是全球华人最多的国家。2013年印尼总人口达2.48亿人，是世界第四人口大国。有100多个民族，其中爪哇族47%，巽他族14%，马都拉族7%，华人3%-4%，此外还有米南卡保人、巴厘人等100多个民族的居民，共占23%。民族语言200多种，通用印尼语。（百度百科）

根据印尼政府2014年公布的数字，印尼有300多个民族，其中爪哇族占人口总数的45%，巽他族占14%，马都拉族占7.5%，马来族占7.5%，华人约占人口总数的5%，超过1000万人。（百度百科） 2、汉语教学历史与发展

印尼的汉语教学可以追述到1690年创办的名诚书院，截止到 1900 年印尼的汉语教学主要是以义学形式进行，教学对象为当地华侨子女。1901 年巴城中华会馆创办了中华学校，标志着印尼近代汉语教学的开端，从此至 20 世纪 20年代末，印尼的汉语教学进入了快速发展时期。20 世纪30、40年代，华侨学校已遍布了印尼的大中小城市以及乡村，不仅有小学，还开设了部分中学。

1942 至 1945 年，第二次世界大战期间，印尼汉语教学遭受到日本殖民统治者的打击。（辛慧2014）1945年日本战败，印度尼西亚独立后，汉语教学政策也是一直在变化，时而宽松，时而禁止，今天，汉语教学政策比较利于印度尼西亚按英语教学的发展。大致可以分为四个阶段：从自由放任到管制期：1945--1950，华侨自管到政府加强管制；兴旺发达期：1950--1957，华侨学校大量开设发展；限制衰落期：1958--1965，政府颁布相关限令、通告，实行限制；全面禁止期：1966-1998汉语教育被取消，华侨学校被关闭；逐步解令，复苏期：1999至今，

解禁---管理---支持。

随着中印两国的合作的加强，经济全球化与政治多极化的趋势以及和平稳定的国际环境。尤其是在印度尼西亚的阿卜杜勒`拉赫曼`瓦希德执掌政权之后，大力推行促进民族融合的民主建设，彻底取消了对印尼华人的歧视政策，积极推进汉语教育，从而获得社会各界的盛赞。（张萌2011）在其任职期间，汉语得到了很大的发展。 3、汉语学习者的情况

汉语学习者呈现多样化的趋势：

（1）早期阶段：学龄阶段的华人华侨子女。（2）近年来：印尼许多原住居民也加入了学习者的行列。具体来看 ：从学习者年龄来看，印尼学习汉语学生的年龄呈现年轻化，以 16—24 岁之间最多，占被试总数的83.5% ; 其次是25到33 岁，约占 15.3% ; 再次 50 岁以上汉语学习者占 1.8% ，这表明越来越多的年轻人加入到汉语学习之中，同时也表明汉语学习者年龄段的多样化。从族群来看，汉学学习者中华族占72.4% ，原住民占 27.6% ，说明汉语教学正在朝着被原住民接受的方向发展。从汉语学习动机来看，希望通过学习汉语获得待遇更高的工作的占 67.3%,对汉语感兴趣占 49.2% ，喜欢汉语影视及歌曲的占36.3% 跟随“汉语热”潮流的占 31.6% ，家长要求学的占 18.9% 。从职业结构来看，在校学生占 58.1% ，商人与其他占 38.7% ，政府工作人员占 3。2% ，这说明汉语学习者仍以在校学生为主，但是开始呈现出职业多样化，表明汉语影响力在提升，印尼国内对汉语学习的需求开始扩大。(辛慧2014) 4、汉语教材的情况

教材方面，印尼目前汉语教材缺乏，尚无一本根据印尼实际情况编写的教材。（辛慧2014）当前印度尼西亚的幼儿园及中小学主要使用：印度尼西亚幼儿园的汉语教学主要使用《好儿童华文》这本教材，这本教材是新加坡的汉语专家编写的，虽然存在一些问题，但是总体而言还是较为理想的“中学阶段的汉语教

材主要是如下三本中国汉语专家编写的《中文》和《汉语》，新加坡汉语专家编写的《华文》。（张萌2011）高校使用的汉语教材主要有中国大陆编写的《桥梁》。汉语学习班使用的比较普遍的汉语教材是印尼汉语专家改编的《汉语教程》，据很多学生反映难度也偏大。甚至很多家庭式的汉语教学根本不使用汉语教材，直接教授学生生活用语。（张萌2011） 同时，印尼汉语工作者正在努力编制供本土使用的汉语教材，一结束教材不统一的局面。（叶联强2008）

5、孔子学院的情况

印度尼西亚的办学情况呈现出多样化的趋势，目前印度尼西亚的办学形式主要有七种：孔子学院、大学、国民中小学、三语学校、台北国际学校、补习学校和家教。（辛慧2014）

比如目前印尼的大学中开设汉语课程的大约有22所，其中雅加达的最多，约有6所，这些高校的教师也大多是印尼人，具有高学历，曾到中国或是台湾学过汉语；中学开设的汉语课程大多为选修课，每周2到3节，小学开设的汉语课要多点，大约每周四节，其中部分是必修课。由于这种类型的课程不计入升学考试，加之学生学习的积极性和老师的汉语水平都不高，课时少等，汉语教学并未取得好的效果；三语学校主要是指同时教授汉语、英语、印尼语的学校。这类学校在印尼大约有四十多所，一般教学设备比较好，学费也比较高。 接下来重点介绍一下印度尼西亚的孔子学院的情况：

印尼现有的 6 所孔子学院均是印尼文化教育部推荐、由中国孔子总部/国家汉办批准设立的。从 2010 年 11月到 2011 年 11 月，阿拉扎大学、玛拉拿达基督教大学、哈山努丁大学、玛琅国立大学、泗水国立大学和丹戎布拉大学的孔子学院陆续成立，除哈山努丁大学、丹戎布拉大学孔子学院分别位于苏拉威西岛和加里曼丹岛，其余 4 所均在爪哇岛。6 所孔子学院结合所在区域的特点，积极挖掘各自的优势与特色，开展了富有成效的教学和文化推广活动。（李启辉2015）

汉语教学活动方面。各所孔子学院均把主动为所在大学汉语教学提供帮助作

为首要的任务，6 所大学均开设有本科或专科层次的中文专业，孔子学院教师直接参与了中文专业的教学活动。同样，孔子学院的教学课程也纳入了所在大学的学分体系。

2007年9月28日，中国第一所孔子学院建立---雅加达孔子学院。主要是开设汉语专业及各类实用汉语教学；组织汉语能力认定和测试；开展与中国的相关合作项目与提供咨询服务等。（辛慧2014）

但是，孔子学院目前也存在着一些问题：比如资金来源、库存紧张，孔子学院实习双方1：1的资金投入原则。但在实际操作中，资金大多都来自于汉办。随着孔子学院的数目在全球范围内的迅速增加，汉办的资金压力会越来越大，不可能长期全部负担所有孔子学院的资金供应。（姜冬梅2011）同时，双方权责模糊，资金利用率也不高，并且没有充分利用现有多渠道，让人们充分了解孔子学院。还有就是我们上文提到的印尼的没有高质量固定的教材，缺少本土化教材。

对此，可以采取提出一些建议：正确处理孔子学院和印尼的关系，充分利用现有资源，提高印尼孔子学院本地汉语教师的水平等

（二）突出的国别化特征

1、特殊的文化渊源

印度尼西亚是全球华人华侨最多的国家，由于特殊的历史文化渊源，其汉语教育也最具特殊性。自 1690 年印尼第一所私塾性质的华人学校——名诚学院成立起至今，印尼的华文教育已走过了 300 多个年头。在这 300 多年里，印尼的华文教育经历了不少风风雨雨，可谓是道路坎坷。（尹键2016）以印尼三宝垄汉语教学为例，三宝垄有着众多的华人及华人开设的社团，同时，三宝垄与中国有着深厚的历史文化渊源。“三宝”即指“郑和”，而“垄”即为山地、坟地之意。三宝垄流传很多与郑和相关的故事，对郑和更是异常崇拜，称郑和是“可敬的航海家”、“伟大的三宝”甚至把郑和看作是三宝垄的保护神，从文化学的角度来看，郑和已经是作为一种信仰符号在三宝垄人的心中扎根了。每逢中国传统节日，像

春节、中秋节等还会举行活动，是本地人及来三宝垄的中国人都很喜欢去的地方。 2、印尼的宗教：印尼孔教

作为印尼的一个“Agama”（印尼语，宗教），印尼孔教目前是与伊斯兰教、基督教、天主教、佛教和印度教并列的印尼六大合法宗教之一。印尼孔教源于中国儒教，以中国的孔子学说（儒学）为宗教信仰；是印尼一部分土生华人特有的宗教形式，也是他们文化认同及华族身份认同的标志。（王爱平2012）

印度尼西亚孔教的形成，缘起于中国儒教在印尼的传播。中国儒教在印尼的传播伴随着印尼华人社会形成的过程，起初是通过华人家庭、庙堂、宗祠的祭祀和家庭、私塾、书院的文化教育进行的。随着华人的大批移民印尼，也把中国传统的文化教育带到印尼，中国文化及孔子思想学说藉此逐步在印尼传播，中国的儒教开始了在印尼群岛“落地生根”的过程。印尼华人对源于祖籍国的儒教的宗教认同始终是与他们的文化认同、华人族群认同紧密联系在一起的。印度尼西亚孔教这一枝中国儒教的海外奇葩，是在印度尼西亚的历史与社会背景下，印尼华人为保持其华族身份，维护华人的文化，所采取的一种宗教的形式。 3、印度尼西亚的语言教育政策

印度尼西亚（以下简称印尼）是世界上语言和民族最多样的国家之一。东南亚素来以多民族、多文化、多宗教著称，作为东南亚典型代表的印尼更是多种文化的大熔炉，各种文化在这里沟通、交融、升华，形成了别样的文化特质。（李怀2016）

印度尼西亚的语言政策可以从三个大的时期来谈：一是在殖民时期的语言教育政策，在此时期，主要是殖民者对学校教育进行控制，但由于民族主义运动风气云涌，荷兰在印尼没有实施有效的语言政策。而是在印尼建国后，推广官方语言、保护地方语，对华文教育则是实行打压政策，印尼的华语教育却经历了一段曲折发展历程，这一点在前文也已经提过。三是全球化下的外语教学政策：仍以英语作为第一大外语，印尼刚独立时，外语教育中仅有英语是中学的必修科目，其他 4 门外语（德语、法语、日语、阿拉伯语）在高中阶段开设，学生只需要

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