林彪笔记选录

林彪笔记选录

一、 统帅的战略思维

①打不打 ②何时打

③何地打， 军事最根本问题 ④用何力量打， ⑤用何计策打

一个好司令员二条则1

①一眼看到主要问题（被其他问题盖住） ②对下能照顾一切问题

策略领导就是抓基本环节

二十二年的我军总结 （1927--49） 四九年，十一月，十四日

（一）集结绝对优势兵力于一点 于弱点上——使对比增加我优势 四个老例，在战略上战役上宁滥勿缺 多多益善 在战术上纵深配备，尖刀战术，实行三——．．五倍主义（照算）在战役上或战术上（尖刀战术） 以少胜众——能。以多胜少，．必胜。绝对优势主义（尤为重要而易忘者） 只要优势没有打不胜的，否则无法扩．．．．．．

张，半途而废而遭反击，战略战役战术皆行以众击少各个击破主义 否则一无所成 集炮兵火力精兵于一处 没有破不了的 有纵深继续扩张 没有不全线崩溃的 （二）开展的放手的大迂回 表面看来慢，实际上是快的。在战略上尤应行大．．．．．迂回（远，远，远的迂） 否则白打，或打不下，跑不跑⑴均能对付，如只正面遇背跑则无法子

（三）不性急 不急躁 战术上不打急了 否则重来第二次第三次更慢（只要充分准备无不胜之理） 冲锋前战役前，战略上皆当充分准备（政治、材料、体力、侦察、机会??）但又不抛去有利之机会否，等，忍，狠。机会不佳（无必胜把握时）或准备工作未成熟时 则另选与再等 机会总是有的，有的，这是规律 以时间代兵力 时间能变为战力。 ．（四）指挥人要日日时时全力面对地图，看出河流，要远离大城市，以便专心与．．．．．．养精力，否则必然误事（在双城衡州，锦州乡村，北方乡村好，哈、北平、武汉．．．．则误事，心粗气浮，不细心，不专心 闲，空着即是想着：地（地形） 数（做出．．．．．．．计算表来）（依据倍数下战役决心） 倍数主义（但尖刀战术能以少胜多） 但严防．．．．．．以番号数比番号数，而比人数 敌虽多但因宿营地（依据地形下战术决心）分散或布置分散 我能各个击破

（五）唯果（后果）主义 唯胜主义 唯物主义 唯倍数主义 唯后果主义，反．．．．．对唯令主义（打虎山之役，平型关之役，大龙坪之役）违令（乱令）从令比较利

害（选胜选败）二选 选违令的利大于其害—勇敢性应表现在这里

此点易记深 但临难坚持 故在临时须特别警惕 要坚持 （六）（性格） 临事“粗心浮气，英雄气概” 叱咤风雷张牙舞爪必然失败。兢．．．．．．．．．．．．．兢业业，冷静细心 反骄傲必然胜利 战斗员要 平时也要 战斗中勿与此类人共商以免被迷惑而误事 粟式而非陈式贺式，刘邦式而非项羽张飞式，李逵式，斯式而非希式 西蒙诺夫式

（七）弹性方针能对付各种情况 尤能对坏情况，立于不败之地 ．．．．．．有远景（如四七年秋季攻势包含各步的计划）有弹性（每步能对付各种 尤其对付坏情况 变化的方案）退出南越南，琼州等，能对付四种以上才行 看图时．．．．．．．．．须注意 如只见能胜即打 有时能胜 胜了对全局反而有害

公式—那个时候敌所处全般况状如何，（所见之我况） ．．．．

彼将如何动作，我又当如何对付。

辩证法—内在各元素试各作突出后之变化如何 无分析，无多个对策方案与情况方案 即不合辩证法 不合规律 ．．．．待机位置要相当的分散（能控制多条平行路）才便于同时分进 以便在战场上能对准一点集中，但待机位置如过于分散 特别前后拉的太远 则亦必形成使用时的不能集中兵力

胜后胆极大只因未计数（非番号）败后胆极小亦因未计数—“力量”对比是．．决心的决定条件 ．．．．．．．

防止犯原则性错误的办法之一是每时皆将有关该时该事的经验，理论书翻置案头---生活制度之一

二、 思想方法和工作方法

1、不懂得中国内战的持久性，图革命迅速胜利是左的错误 2、拒绝一切性急快打的建议 3、反对不正的急躁性 4、性急是要吃亏的 决心应当及时迅速变才合战术。只要情况与预期的相反，或发现自己原来的计．．．．．划不妥就当变，便不固执

你有你的千条计，我有我的老主意，不为所动，守株待兔的精神。 ．．．．．．．．．

看长篇大论的文章，听长篇大论的报告，参加冗长的会议他1不但不能帮助人了解事情的本质，重点，且防碍人了解要旨，本质，使人如堕五里雾中，被弄个糊涂，失去重心，因此就应当有意识的避免看，听，参加，这种长篇大论的东西。发现“问题”，本质，要旨，核心的唯一途径是与内行与下层干部，群众中朴素的唯物主义者，天材的本能的了解实情的人谈话，作个别谈话，用无意的方式，聊扯的方式谈谈，注意他的气氛，口气，寥寥数语，抓住他抽出来，启发自己，大大的突出，扩大这种基本精神，基本思想，然后指派工作人员根据要旨大纲广收材料形成完整的思想，并用两点论站住脚

总精神，气氛如何？好？坏？——且不问原因，所以然，可见探探口气的伟

大作用，研究问题的首要办法，先知大者比开始即知详而迷惑好得多呢！

不看来电的意见，而看问题（看后易懒，易上套，易先入为主，易犯错，应先想后看）

机动法： 不看卷（免受影响）

不交卷（免受拘束与停思）

随新想（新情新想） 随思变（断然改变）

不会客，不开会 不读书，不玩，等闲着踱着之时---空着即是在想着。 闲着，等候，等候什么---等候思想的自发涌现 “心血来潮”

战斗时期瞬息万变 梢纵即逝 离城乡居 闭门谢客 即知即思 即断即行 根本要诀：前提（

必犯错误： 忙，动---有意外之失

必获艺术的胜利：闲， 静 ---有意外之获

空着——即是在想着——不要以为空着是白过，是浪费了时间

踱着，躺着，玩着，静着，皆是想着，酝酿着想的各种形式或是积蓄着想的突破力

忙着---就是没有想，没有可能想，故不可忙

占着---即是未想了，客观上发生了什么就不知道了，就没有及时去应付了 等候思想要同哨兵之等候敌人一样，不闲以候思想即等于哨兵撤收了，则难免意外之失

（一）听话只听音（抽出气氛精神来） （二）看文件只看心（抽出个别字句来）

（三）不要在文件和书里去找思想，而要冷静搜索自己脑内现有灵感，逐一罗列而论述之。

（四）发言或文章皆可采取开门见山法（每段可采用陡起法）绝勿1文章形式上的整齐与衔接

（五）切勿浪费时间去呆读文件和听报告 免陷入迷宫束缚思想。 （六）必须找个有识之士进行个别交谈 这是大智大慧的大来源

五不如 闲扯论

看文件不如开会 正式会不如座谈会 大会不如小会 小会不如个别谈话

有准备的谈话不如无准备的谈话 扯==智==天才==英明（

五到 耳到眼到口到足到手到心到（3）

（3）《曾国藩评传》（何贻焜著，正中书局民国36年版）第14章“伦理思想·五道”曰：“曾公治事之法，则有所谓‘五到’：身到、心到、眼到、手到、口到——身到者，如作吏则亲验命盗案，亲查乡里。治军则亲巡营垒，亲冒矢石是也。心到者，凡事苦心剖析，大条理，小条理，始条理，终条理，先要擘得开，后要括得拢是也。眼到者，著意看人，认真看公牍是也。手到者，于人之短长，事之关键，随笔写记，以备遗忘是也。口到者，于使人之事，警众之辞，既有公文，又不惮再三苦口叮咛是也。”

《国家与革命》 写于一九一七年八九两月间

这个时间正是俄国最紧张也是全人类最重要的关头 在此时机照说哪有心思去看书去按书办事，而列宁恰相反 在此情况下仍看书，从书中即从共同规律中引伸出当前行动的指示来。马克思在写资本论前先复习黑格尔的逻辑学，马列成功窍门，异人之处在此。

不在平时多读多记，读不完记不完，也无必要 最重要的在临时不忘找书参考，遇实须读书（找共同规律） 须查实况（找特点）

毛派非毛派的区别点

凭热情，不反复深刻思索——在气概上表现很动人 凭实际 次，感性。主，理性。反复深刻思索——在谨慎上表现有魄力，坚定，使人瞪服。

唯物论即用心论，唯心论即粗心论，毛派非毛派质别在此 唯物主义必须唯心（用心）主义

◎◎

思是唯物唯心派的共同点，收材料才是唯物派的本质与特点。 ．．．

座右铭

反热情主义（以此语代替“从实际出发”、“实事求是”更易警惕些。并代替反主、反教等名词）

最易不觉的犯的错误是凭热情办事，把热情当了政策，最重要的是自觉的防犯热情主义的错误 就能保证胜利

三、团结与群众路线

团结比正确更重要 票比正确更重要

团结之重要。同心协力，不同心也要协力，从协力到同心。

不怕复杂与落后 反对纯粹的观点 军伐政观1 流氓 土匪 党棍 野心家，等等皆当联之协同攻击一个目标，但却不同党不同动机 利用一切不同动机分子参加同一目标斗争，切勿只顾动机同否，而要看其结果同否

反对苛求纯粹苛求动机的书生办法

团——糊糊涂涂，宽则得众 三分明白七分糊涂 水太清则无鱼

不聋不瞎不为公婆 睁一只眼闭一只眼 吕端大事不糊涂 团放首位

团方法 1、不斤斤计较小事（包下来，个别具体是非无意义，宰相肚里能撑船） 2、利他，慰他

爱告状就是不团结——饿死不做贼，屈死不告状 最丧失自己风度 学一○一对朋友及谭 不谈及私事谈原则

纷争告状之害 1、自己量窄，2、给人以隙（空子） 团——阶级内部之团

万般皆下品，利益惟独高 离开利益，一切看不清 是千条万条中第一条

凡适合人民大众利益的即为真理一语对否？——不对 在适合阶级利益上1一点上是对的（真理的党派性） 但仅此点而无适合真象2一点则不对

（一）群众在为进步和有英明领袖者的时候就有伟大的作用。 （二）领导在为进步事业而与群众结合时才能有伟大的作用。

注释：（1）林彪写在《个人和人民大众在历史上的作用》（康士坦丁诺夫著，上海书报杂志联合发行所1949年版）

第3页上。

不解决其个人利益的政策与处置就必败，用人，行政皆当注意此点 公私兼利才行 否则为盲动为唯心 根据“实事”，而不是根据理论、书本、制度、意见，真理的标准是合乎实况 “是”——不是合乎道德，而是实际利益的得失，是的本质就是“利益”

一切从实利之得失出发 实事求是 这“是”的实质是指实际利益之得失

（一）人一切为了改善生活

（二）故只有关心改善生活的行动才能动员大众

（三）故凡欲动员群众 则当选择有关群众“庸俗的生活”的问题作为行动的目标，则能形成群众运动

（四）社会发展史是人类谋生手段（生产方式）的选择史

四、党内政治关系与斗争

建议× 打倒×， 拉拢× 依靠×

孤立× ——五点——总路线

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