人教版九年级语文上册课文

目录

目录 ........................................................................

1沁园春雪 雪[1] ...........................................................

2雨说 ......................................................................

——为生活在中国大地上的儿童而歌 ............................................

3 *星星变奏曲 ...............................................................

4 *外国诗两首 ...............................................................

写作·口语交际·综合性学习 ..................................................

5 敬业与乐业 ...............................................................

6 *纪念伏尔泰逝世一百周年的演说[1] .........................................

7 傅雷家书两则 ..............................................................

8 *致女儿的信 ...............................................................

写作·口语交际·综合性学习 ..................................................

9 故乡 ......................................................................

10 *孤独之旅 ................................................................

我的叔叔于勒 ................................................................

12 *心声 ....................................................................

青春随想 ....................................................................

13 事物的正确答案不止一个 ...................................................

14 *应有格物致知精神 ........................................................

15 *短文两篇 ................................................................

16 中国人失掉自信力了吗 .....................................................

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好读书 读好书 ..............................................................

17 智取生辰纲 ...............................................................

18 *杨修之死 ................................................................

19 范进中举[1] .............................................................

20 *香菱学诗[1] ............................................................

金钱，共同面对的话题 ........................................................

21陈涉世家[1] ..............................................................

22唐雎不辱使命 .............................................................

23 *隆中对[1] ...............................................................

24 *出师表[1] ...............................................................

25 词五首 ...................................................................

话说千古风流人物 ............................................................

1沁园春雪 雪[1] （1936年2月）

毛泽东

在风雪弥漫的北国，一位伟人，登高望远，诗兴勃发。在那恢宏的气势里，在那壮美的意境中，你能感受到诗人怎样的情怀？

北国[2]风光， 千里冰封， 万里雪飘。 望长城内外，

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惟余莽莽[3]； 大河上下[4]， 顿失滔滔[5]。 山舞银蛇， 原驰蜡象[6]， 欲与天公[7]试比高。 须[8]晴日， 看红装素裹[9]， 分外妖娆[10]。

江山如此多娇， 引无数英雄竞折腰[11]。 惜秦皇汉武[12]， 略输[13]文采[14]； 唐宗宋祖[15]， 稍逊风骚。 一代天骄[16]， 成吉思汗[17]，

只识弯弓[18]射大雕[19]。 俱往矣[20]， 数风流人物[21]， 还看今朝。

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[1] 选自《毛泽东诗词集》（中央文献出版社1996年版）。沁园春，词牌名。 [2] 〔北国〕指我国北方。

[3] 〔惟余莽莽〕只剩下白茫茫的一片。惟余，只剩。莽莽，这里是无边无际的意思。

[4] 〔大河上下〕指黄河的上上下下。

[5] 〔顿失滔滔〕指黄河因结冰而立刻失去了波涛滚滚的气势。

[6] 〔山舞银蛇，原驰蜡象〕群山好像（一条条）银蛇在舞动，高原（上的丘陵）好像（许多）白象在奔跑。蜡象，白色的象。原，作者自注指秦晋高原。 [7] 〔天公〕指天 [8] 〔须〕等到。

[9] 〔红装素裹〕形容雪后天晴，红日和白雪交相辉映的壮丽景色。红装，原指妇女的艳装，这里指红日照耀着大地。素裹，原指妇女的淡装，这里指白雪覆盖着大地。

[10] 〔妖娆（ráo）〕娇艳美好。 [11] 〔折腰〕鞠躬，倾倒。

[12] 〔秦皇汉武〕指秦始皇嬴政和汉武帝刘彻。 [13] 〔输〕和下文的“逊”，都是差、失的意思。

[14] 〔文采〕和下文的“风骚”，本指辞藻。这里用来概括广义的文化，包括政治、思想、文化在内。风骚，原指《诗经》里的《国风》和《楚辞》里的《离骚》。 [15] 〔唐宗宋祖〕指唐太宗李世民和宋太祖赵匡胤。

[16] 〔一代天骄〕指称雄一世的人物。天骄，“天之骄子”的省略语。汉朝人称匈奴单于（chányú）为天之骄子，后来称历史上北方某些少数民族君主为天骄。

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[17] 〔成吉思汗（hán）〕元太祖铁木真。 [18] 〔弯弓〕拉弓。

[19] 〔雕〕一种凶猛的鸟，飞得又高又快，不易射中，古人常用“射雕”来比喻善射。

[20] 〔俱往矣〕都已经过去了。俱，都。 [21] 〔风流人物〕这里指能建功立业的英雄人物。 研讨与练习

一 发挥想像，用自己的话描绘一下诗人笔下的北国雪景图，并谈谈你的感受。 二 仔细体会“俱往矣，／数风流人物，／还看今朝”的含义。

三 下面这首词的内容也与雪有关。反复朗读这首词，说说它抒发了诗人怎样的感情，情与景是怎样交融的。如有条件，课外抄录或背诵毛泽东的其他诗词，与同学交流心得。

减字木兰花 广昌路上 （1930年2月） 毛泽东 漫天皆白， 雪里行军情更迫。 头上高山， 风卷红旗过大关。 此行何去？ 赣江风雪弥漫处。 命令昨颁， 十万工农下吉安。

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读一读，写一写

妖娆 风骚 红装素裹 一代天娇

2雨说

——为生活在中国大地上的儿童而歌

郑愁予

诗人笔下的雨，被赋予了生命的灵性，她是温柔亲切的爱的使者，淅淅沥沥、绵绵密密的雨点是她探访大地的殷勤脚步。朗读这首诗，让霏霏细雨飘进你的心田。

(雨说：四月已在大地上等待久了……) 等待久了的田圃跟牧场 等待久了的鱼塘和小溪 当田圃冷冻了一冬禁锢着种子 牧场枯黄失去牛羊的踪迹 当鱼塘寒浅留滞着游鱼 小溪渐渐喑哑歌不成调子

雨说，我来了，我来探访四月的大地

我来了，我走得很轻，而且温声细语地 我的爱心像丝缕那样把天地织在一起 我呼唤每一个孩子的乳名又甜又准 我来了，雷电不喧嚷，风也不拥挤

当我临近的时候你们也许知悉了

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可别打开油伞将我抗拒 别关起你的门窗，放下你的帘子 别忙着披蓑衣，急着戴斗笠

雨说：我是到大地上来亲近你们的 我是四月的客人带着春的洗礼 为什么不扬起你的脸来让我亲一亲 为什么不跟着我走，踩着我脚步的拍子

跟着我去踩田圃的泥土将润如油膏 去看牧场就要抽发忍冬的新苗 绕着池塘跟鱼儿说声好 去听听溪水练习新编的洗衣谣

雨说：我来了，我来的地方很遥远 那儿山峰耸立，白云满天 我也曾是孩子和你们一样地爱玩 可是，我是幸运的

我是在白云的襁褓中笑着长大的

第一样事，我要教你们勇敢地笑啊 君不见，柳条儿见了我笑弯了腰啊 石狮子见了我笑出了泪啊

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小燕子见了我笑斜了翅膀啊

第二样事，我还要教你们勇敢地笑 那旗子见了我笑得哗啦啦地响 只要旗子笑，春天的声音就有了 只要你们笑，大地的希望就有了

雨说，我来了，我来了就不再回去 当你们自由地笑了，我就快乐地安息 有一天，你们吃着苹果擦着嘴

要记着，你们嘴里的那份甜呀，就是我祝福的心意

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[1] 选自《郑愁予诗的自选I》（生活·读书·新知三联书店2000年版）。郑愁予，台湾诗人。

[2] 〔留滞〕即滞留，停留不流通。

[3] 〔洗礼〕基督教接受入教者举行的一种宗教仪式。主持者把水滴在受洗人的额上，或让受洗人身体浸在水里，表示洗净过去的罪恶。 [4] 〔忍冬〕这里指能够忍受冬寒的意思。 [5] 〔襁褓（qiǎngbǎo。）〕包裹婴儿的布或被。

研讨与练习

一 有感情地朗读这首诗，讨论下面的问题。

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1.雨“说”的话主要表达了什么意思？

2.副标题为什么取做“为生活在中国大地上的儿童而歌”？

二 诗中有两节写到了雨要“教你们勇敢地笑”，你怎样理解这“笑”的内涵？找出这两节诗中几个生动传神、极富想像力的诗句加以品评，与同学交流心得。

三 以“雨的自述”为题，将这首诗改写成一篇三五百字的小散文，体会这两种体裁在语文表达上的区别。 读一读，写一写

田圃 喧嚷 洗礼 襁褓 温声细语 泣如油膏

3 *星星变奏曲

江河

诗人在静谧的深夜遥望星空，闪烁的星星勾起了他“柔软”的温情与朦胧的憧憬。谁不愿意生活像诗一样浪漫，心灵像飞一样自由？只有经历过心灵劫难的人，才更能体会到这种诗意人生与精神自由的弥足珍贵。

如果大地的每个角落都充满了光明 谁还需要星星，谁还会 在夜里凝望 寻找遥远的安慰 谁不愿意 每天 都是一首诗 每一个字都是一颗星 像蜜蜂在心头颤动

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谁不愿意，有一个柔软的晚上

柔软得像一片湖

萤火虫和星星在睡莲丛中游动 谁不喜欢春天，鸟落满枝头 像星星落满天空

闪闪烁烁的声音从远方飘来 一团团白丁香朦朦胧胧

如果大地的每个角落都充满了光明 谁还需要星星，谁还会 在寒冷中寂寞地燃烧 寻求星星点点的希望 谁愿意 一年又一年 总写苦难的诗

每一首都是一群颤抖的星星 像冰雪覆盖在心头 谁愿意，看着夜晚冻僵 僵硬得像一片土地 风吹落一颗又一颗瘦小的星 谁不喜欢飘动的旗子，喜欢火 涌出金黄的星星

在天上的星星疲倦了的时候——升起10

去照亮太阳照不到的地方

研讨与练习

一 参考下面一则材料，朗读这首诗，细细品味：诗中的星星象征着什么？诗人反复咏叹星星，表达了内心怎样的渴望？

刚接到作品时我开始有一些犹疑，因为作者是男性，字里行间都透着阳刚气。……读了两遍还是找到了一些适合女性表达的东西，抒情，细腻，有浓浓的感情色彩，渐渐地深入到诗的里面，会感到其中寓意的深邃，于是，渐渐地喜欢了……我想我不仅是一个塑造声音的诵者，一个演员，更是一个角色，一个传达思想的哲人或导师……我站在舞台上，我想不能有演的意识，只想着声音怎么样，表演怎么样，而是发自内心的，像一个思想家那样，通过我的朗诵向观众阐述一个哲理，一份感情……让观众跟随你走进诗人的心境。

（播音员丁建华谈朗读《星星变奏曲》的感受）

二 反复朗读“谁不愿意……”至“一团团白丁香朦朦胧胧”，体会诗中描写的情境，探究下列问题。

1．诗人用“柔软得像一片湖”来形容夜晚，这给你怎样的感受？

2．“鸟落满枝头”与“星星落满天空”的联想与类比，表现了怎样的意境？ 3．“闪闪烁烁的声音从远方飘来”与“一团团白丁香朦朦胧胧”这两句诗在语意上存在着怎样的关系？诗人为什么用“闪闪烁烁”来形容声音？

三 试仿照这首诗的“如果……如果……”或“谁不愿意……谁不愿意……”的句式写几句诗，表达一种企盼。

4 *外国诗两首

面对大自然，诗人有唱不完的歌。英国浪漫主义诗人济慈敏锐地捕捉到两种极

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为平常的昆虫的叫声，发出“大地的诗歌从来不会死亡”的感叹；而在俄国田园诗人叶赛宁的笔下，夜是那么静谧、美好，让人产生无限的遐想。

蝈蝈与蛐蛐

济慈

大地的诗歌从来不会死亡： 当所有的鸟儿因骄阳而昏晕， 隐藏在阴凉的林中，就有一种声音 在新割的草地周围的树篱上飘荡， 那就是蝈蝈的乐音啊！它争先 沉醉于盛夏的豪华，它从未感到 自己的喜悦消逝，一旦常得疲劳了，便舒适地栖息在可喜的草丛中间。 大地的诗歌呀，从来没有停息： 在寂寞的冬天夜晚，当严霜凝成 一片宁静，从炉边就弹起了 蛐蛐的歌儿，在逐渐升高的暖气， 昏昏欲睡中，人们感到那声音 仿佛就是蝈蝈在草茸茸的山上鸣叫。夜 叶赛宁

河水悄悄流入梦乡， 幽暗的丛林失去声响。

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夜莺的歌声沉寂了， 长脚秧鸡不再欢嚷。 夜来临，四下一片静， 只听得溪水清清的歌唱。 明月撒下它的光辉， 给周围的一切披上银装。 大河银星万点， 小溪银波微漾。 浸水的原野上的青草， 也闪着银色光芒。 夜来临，四下一片静， 大自然沉浸在梦乡， 明月撒下它的光辉， 给周围的一切披上银装。

研讨与练习

一 《蝈蝈和蛐蛐》一诗中，诗人把夏天蝈蝈的“乐音”和冬天蛐蛐的“歌儿”称为“大地的诗歌”，你是怎样理解的？ 二 反复朗读《夜》，完成下列各题。 1．用你自己的话，描绘一下诗中所写的夜景。 2．这首诗传达出诗人怎样的心境？

3．这首诗与郭沫若的《静夜》给你的感受有什么异同？ 三 从下面两题中选做一题。

1．以“大地的诗歌从来不会死亡”或“大地的诗歌呀，从来没有停息”为题，写一

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段抒情性的文字。

2．去感受夜色，写一篇抒情短文或几行小诗。

蝈蝈与蟋蟀

济慈

大地富诗意，绵绵无尽期： 日炎鸟倦鸣，林荫且栖息。 竹篱绕绿茵，芳草新刈齐； 其中忽有声，绕篱悠悠起—— 原是蝈蝈歌，欢乐渠为首； 仲夏多繁茂，泛若不系舟， 享之不能尽，歌来不知愁； 偶然有倦意，野草丛中休。 大地富诗意，绵绵永不息： 冬夜洵凄清，霜天多岑寂， 此时有灶炉，火焰暖人心。 蟋蟀乘雅兴，引吭吐妙音； 主人嗒然坐，似眠又似醒， 莫非蝈蝈歌，来自远山青。 写作·口语交际·综合性学习 雨的诉说X k b 1 . c o m

我是快乐而沉静的雨。我从天空中飘落，伴着我欢快的足音，花草荡漾出陶醉的笑意；我和着自然清新的空气，将温柔的胸脯轻轻地贴近土地，在泥土中消融。“我

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来了，我来了就不再回去。”我用灵动的声音、奇异的形体和清透的心灵向你诉说，不知道你是否读懂了我—雨的心曲？ 一、听听我的足音

你听到的雨声其实就是我用生命敲击世界的声音，我滴落在屋檐瓦楞之间，花草树木之中，江河湖海之上。不同的敲击声混合在一起，便组成了一首最有情味的诗。这首诗对于你未见得很熟悉，因为你可能还没有练就一对善于聆听自然的耳朵，还没有习惯用心灵去读自然的诗。所以，请你静下心来，闭上眼睛，在夏日的午后，在凉凉的秋夜，在茂密幽静的竹林，在悠长寂寥的小巷，听我纤细的足音，听我深深的呼吸……然后，把你听到的或记忆中的最动人的雨声描述给别人听，告诉他们你是在怎样的一种环境和心境下听到的我。也可以用录音机留下我不尽相同的脚步声，边播放边描述。 二、说说我的功过

自古以来，人们说起我时，心情总是极为复杂的。在干旱少雨的时候，我是人们热切企盼的天使，希望我能如期而至；在淫雨霏霏的时候，我又成了造成洪涝灾害的罪魁，人们怕我泛滥成灾，冲毁桥梁、农田，所以垒坝筑堤。请你查找资料，为我列出数条“罪状”，并简要陈述理由，以便令我心服口服，改正缺点。

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三、读读我的韵味

“我是大海的叹息，是天空的泪水，是田野的微笑。”我不但浇灌了禾苗，荡涤了灰尘，也浸润了古今中外文人墨客多情的心。所以我的身影一再出现在各类文学作品中。虽然，这些作品的情调不同，但作家们都一致地把我看做是烘托气氛、抒发情感的得力助手。请你找出一些写雨景、抒雨情的好作品，在班里召开一个配乐诗文朗诵会（有条件也可以配上图片或电视画面），然后归纳一下，文学家在我的身

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上常常寄托一些什么样的感情？其中哪种感情最能引起你的共鸣？只有回答出这样的问题，你才真的读懂了我—雨的心曲。

我在不同的季节里会呈现出完全不同的情致，请你选择一个季节中的我作为描写对象，抓住带给你的某一种突出的感觉，写一篇抒情文章。

5 敬业与乐业

梁启超

在学习过程中，你是否做到全神贯注、心旁骛呢？你能否把学习当作一件乐事呢？反思一一下自己的学习精神和生活态度，对照梁启超提出的“敬业与乐业”的生活原则，你对人生价值也许会有更深的领悟。

我这题目，是把《礼记》[2]里头“敬业乐群[3]”和《老子》[4]里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义[5]造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，新 课 标 第 一 网

不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门[6]。 本题主眼[7]，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明[8]。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。

孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉[9]！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉[10]！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽[11]大圣人碰着他，也没有办法。

唐朝有一位名僧百丈禅师[12]，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不

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做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭。

我征引[13]儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。倘若有人问我：“百行[14]什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人—学生—说法[15]，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。

第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子[16]解得最好，他说：“主一无适便是敬[17]。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛[18]，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车[19]也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地

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间第一等人。

怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事[20]，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正[21]说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎[22]职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神[23]。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外[24]。”我说的敬业，不外这些道理。www.xkb1.com

第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己

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替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累[25]、曲折，倘能身入其中，看他变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进[26]，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者[27]”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔[28]。”这种生活，真算得人类理想的生活了。

我生平最受用[29]的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍[30]。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活总该如此，我盼望诸君和我一同受用！

[1] 选自《饮冰室合集》第十四册（上海中华书局1941年版）。有删改。梁启超（1873-1929），字卓如，号任公，又号饮冰室主人。广东新会人。中国近代维新派代表人物，学者。与康有为一起领导了著名的“戊戌变法”。其著作编为《饮冰室合集》。

[2] 〔《礼记》〕成书于西汉，大半采自先秦儒家著作。 [3] 〔敬业乐群〕对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。 [4] 〔《老子》〕春秋时期道家的代表著作。

[5] 〔断章取义〕意思是不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句。断，截取。章，篇章。

[6] 〔不二法门〕佛教用语，指直接入道、不可言传的法门。常用来比喻最好的或

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独一无二的方法。

[7] 〔本题主眼〕这题目的重点。主眼，主要的着眼处。 [8] 〔理至易明〕道理极容易明白。

[9] 〔饱食终日，无所用心，难矣哉〕引自《论语·阳货》，意思是整天吃饱了饭，不肯动脑筋去做点事，这种人是很难造就的呀！

[10] 〔群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉〕引自《论语·卫灵公》，意思是和大家整天混在一起，不说一句有道理的话，只是卖弄小聪明，这种人是很难造就的呀！

[11] 〔虽〕即使，纵然。

[12] 〔百丈禅师〕就是怀海禅师（720-814），唐代禅宗僧人，因为居住在江西百丈山，所以又称百丈禅师。著有《禅门规式》（后称《百丈清规》）。 [13] 〔征引〕引用。 [14] 〔行（xíng）〕德行。 [15] 〔说法〕说教，讲道理。

[16] 〔朱子〕即朱熹（1130-1200），南宋哲学家、教育家、文学家。

[17] 〔主一无适便是敬〕引自《论语·学而》“敬事而信”句下的注（见朱熹《论语集注》）。主一无适，专一于某种工作不旁及其他的事情。 [18] 〔一点不旁骛（wù）〕意指专心致志，一点不分心。 [19] 〔黄包车〕上海方言词，一般称人力车。

[20] 〔《庄子》记佝偻（gōulóu）丈人承蜩 （tiáo）的故事〕这个故事见《庄子·达生》，大意说鸡胸驼背的老人虽然残废，但用竹竿粘蝉，百发百中。孔子问他有什么办法，他说天地虽大，万物虽多，我只知道有蝉翼罢了。这个故事意在说明用心专一，就可以达到目的的道理。《庄子》，战国时道家的著作之一。“佝偻”，鸡

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胸驼背。“丈人”，对老人的尊称。“承蜩”，捕蝉。

[21] 〔曾文正〕即曾国藩（1811-1872），晚清军政重臣，因镇压太平天国有功，被清王朝封毅勇侯，谥文正。

[22] 〔亵渎（xièdú）〕轻慢，不敬。

[23] 〔用志不分，乃凝于神〕引自《庄子·达生》，大意是做事不分心，精神就能集中。

[24] ④〔素其位而行，不愿乎其外〕引自《礼记·中庸》，大意是现在只做分内的事，不要希望做职分外的事。

[27] 〔知之者不如好之者，好之者不如乐之者〕引自《论语·雍也》，大意是知道这种道理的人比不上喜爱它的人，喜爱它的人比不上乐意去做的人。

[28] 〔其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔〕引自《论语·述而》，大意是他（孔子）做人是发愤读书忘记了吃饭，沉浸在学习的快乐中而忘记了忧愁，甚至不知道自己将要老了，如此而已。云尔，相当于“……罢了”。 [29] 〔受用〕受益。

[30] 〔强聒（guō）不舍〕唠唠叨叨说个没完。强聒，过分啰嗦。不舍，不停。

研讨与与练习

一 反复阅读课文，想一想，作者先后谈论了哪几个问题；文中说“我深信人类合理的生活总该如此”，用自己的话说说“人类合理的生活”应该是怎样的。 二 文中在谈到“有业之必要”时，举了孔子和百丈禅师的两个例子加以说明；谈到“凡职业都是有趣味的”时，列举了四个原因加以说明。参照两种写法，根据自

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己的理解，试着为“有业之必要”列举出几条理由或为“凡职业都是有趣味的”提供几个例子。

三 “因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”依照作者的这一标准来衡量，你能从身边也发现一两位这样“天地间第一等人”吗？说出来与同学交流。

四 课文说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。”又说：我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值。”然而，有人却引用拿破仑的话说：“不想当元帅的士兵不是好士兵。”讨论一下，对这个问题究竟应该怎么看。 读一读，写一写

征引 旁骛 亵渎 敬业乐群 断章取义 不二法门 言行相顾 强聒不舍

因果类复句

从分句之间的关系看，复句可以分为因果类复句和非因果类复句。所谓因果类复句，是指分句之间有一定的因果关系的复句。这类复句主要有因果复句、假设复句和条件复句等。

因果复句是表示客观存在的因果关系的复句，其中一个分句说明原因，另一个分句说明结果。例如：“凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。”

假设复句是表示假设的因果关系的复句，其中一个分句提出一种假设的情况，另一个分句说明在这种情况下产生的结果。例如：“要是我们在会场上，一定会禁不住涕泗横流的。”

条件复句是表示条件与结果关系的复句，其中一个分句提出一种假设的情况作条件，另一个分句说明在这种条件下产生的结果。例如：“只要你能坚强，我就一辈子放了心！”

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6 *纪念伏尔泰逝世一百周年的演说[1]

雨果

1778年，“教导人们走向自由”的“法兰西思想之王”伏尔泰与世长辞了。一百年后，另一位伟大的人道主义斗士—维克多?雨果站在纪念伏尔泰百年冥诞的讲坛上，发表了这篇激情澎湃的演讲。朗读课文，让我们领略这两位杰出人物的思想光辉。

一百年前的今天，一颗巨星陨落了。但他是永生的。他走的时候有长寿的岁月，有等身的著作，还挑起过最荣耀的、也是最艰巨的责任，即培育良知，教化人类。他受到诅咒、受到祝福地走了：受到过去的诅咒，受到未来的祝福。先生们，这是荣誉的两种美好的形式。在他弥留之际，一边有同时代人和后代的欢呼和赞美，另一边有对他怀有深仇大恨的旧时代洋洋得意的嘘叫和仇恨。伏尔泰不仅是一个人，他是一个世纪。他行使过一个职能，他完成过一项使命。很显然，他生来就被选定从事这件借助他在命运的法则和自然的法则中最高尚的愿望所完成的事业。他活过的八十四年，经历了登峰造极的君主政体和曙光初现的革命年代。他出生的时候，路易十四还在统治，他死的时候，路易十六已经戴上了王冠。所以，他的摇篮映照着王朝盛世的余晖，他的灵枢投射着大深渊最初的微光。（鼓掌）

各位先生，在大革命前，社会的建筑是这样的：下边，是人民；人民的上面，是由神职人员代表的宗教；宗教的一边，是由法官代表的司法。

而在那个阶段的人类社会，人民是什么？是无知。宗教是什么？是不宽容。司法是什么？是没有公正。

于是，伏尔泰啊，你发出厌恶的呐喊，这将是你永恒的光荣！（爆发出掌声） 于是，你开始和过去打一场可怕的官司，你为人类的诉讼案辩护，驳斥暴君和凶神，你胜诉了。伟大的人物，你要永远受到祝福！（新的掌声）

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伏尔泰直接面对这种轻薄无聊而又凄惨忧郁的社会，独自一人，眼前是各种力量的联合，宫廷、贵族、金融界；这支不自觉的力量，是盲目的一大群人；这批无恶不作的法官，他们媚上欺下，俯伏于国王之前，凌驾于人民之上（喝彩）；这批虚伪、狂热、阴险兼而有之的神职人员，伏尔泰，我再说一遍，独自一人对这个社会一切丑恶力量的大联合，对这个茫茫的恐怖世界宣战，他接受战斗。他的武器是什么？这武器轻如和风，猛如雷电—一枝笔。（鼓掌）

他用这武器战斗，他用这武器战胜敌人。

伏尔泰战胜了敌人。他孤军奋战，打了响当当的一仗。这是一场伟大的战争，是思想反对物质的战争，理智反对偏见的战争，正义反对非正义的战争，被压迫者反对压迫者的战争，是仁慈的战争，温柔的战争。伏尔泰具有女性的温情和英雄的怒火，他具有伟大的头脑和浩瀚无际的心胸。（喝彩）

他战胜了古老的法典、陈旧的教条。他战胜了封建的君主、中世纪式的法官、罗马天主教式的神甫。他把人的尊严赋予黎民百姓。他教导人，安抚人，教化人。他为西尔旺[2]和蒙巴伊[3]斗争，如同他为卡拉斯[4]和拉巴尔[5]斗争；他承受了一切威胁，一切侮辱，一切迫害，污蔑，流亡。他不屈不挠，坚定不移。他以微笑战胜暴力，以嘲笑战胜专制，以讥讽战胜宗教的自以为是，以坚毅战胜顽固，以真理战胜愚昧。

我刚才用过两个字，微笑，我说一下。微笑，就是伏尔泰。

各位先生，我们要这样说，因为，平静是这位哲学家伟大的一面，平衡的心态在伏尔泰身上最终总会重新确立。不论他正义的愤怒多大，总会过去，恼羞成怒的伏尔泰总会让位于心平气和的伏尔泰。于是，从这深邃的双目里露出了微笑。

这是睿智的微笑。这微笑，我再说一遍，就是伏尔泰。这微笑有时变成放声大笑，但是，其中蕴涵有哲理的忧伤。对于强者，他是嘲笑者；对于弱者，他是安抚

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者。他使压迫者不安，使被压迫者安心。以嘲笑对付权贵；以怜悯安抚百姓。啊！我们应为这微笑感动。这微笑里含有黎明的曙光。它照亮真理，正义，仁慈和诚实；它把迷信的内部照得透亮，这样的丑恶看看是有好处的，它让丑恶显示出来。它有光，有催生的能力。新的社会，平等、让步的欲望和这叫做宽容的博爱的开始，相互的善意，给人以相称的权利，承认理智是最高的准则，取消偏见和成见，心灵的安详，宽厚和宽恕的精神，和谐，和平，这些都是从这伟大的微笑中出来的。

各位先生，只有希腊、意大利和法兰西享有以人物来命名时代的特权，这是文明最高的标志。在伏尔泰之前，只有以某些国家领袖的名字来命名时代的先例；伏尔泰比国家领袖更重要，他是思想的领袖。到伏尔泰，一个新的纪元开始了。我们感到，从今以后人类最高的统治权力将是思想。文明过去曾服从武力，文明以后将服从思想。权杖和刀剑已告折断，光明将取而代之，也就是说权威变成自由。再也没有别的最高权力，人民只有法律，个人只有良心。对于我们每个人来说，进步的两个方面很清楚地显示出来，这就是：做一个人，我们要行使自己的权力；做一个公民，我们要恪尽职守。

让我们转身望着这个死者，这个生命，这个伟大的精神。让我们在这令人肃然起敬的墓前鞠躬。让我们向这个人讨教，他有益于人类的生命在一百年前已经熄灭，但他的作品是不朽的。让我们向其他强有力的思想家讨教，向这些光荣的伏尔泰的助手们讨教，向卢梭[6]、向狄德罗[7]、向孟德斯鸠[8]讨教。让我们与这些伟大的声音共鸣。要制止人类再流血。够了！够了！暴君们。啊！野蛮还在，好吧，让哲学抗议。刀剑猖狂，让文明愤然而起。让18世纪来帮助19世纪；我们的先驱哲学家们是真理的倡导者，让我们乞求这些杰出的亡灵；让他们面对策划战争的君主王朝，公开宣布人的生命权，良心的自由权，理性的最高权威，劳动的神圣性，和平的仁慈性。既然黑夜出自王座，就让光明从坟墓里出来！（全体一致的经久不息的

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欢呼。从四面八方高呼：“维克多?雨果万岁！”）

1878年5月30日

[1] 选自《雨果文集》第十一卷（人民文学出版社2002年版）。程曾厚译。根据其他译本有删改。伏尔泰（1694-1778），法国启蒙思想家、文学家、哲学家。曾两次被捕入狱，主张开明的君主政治，强调自由和平等。代表作有《哲学通信》《形而上学论》等。

[2] 〔西尔旺〕1762年，西尔旺夫妇在卡斯特尔被指控杀死自己的女儿，他们被迫逃往瑞士，向伏尔泰寻求庇护。伏尔泰在瑞士边境菲尔内的家中收留了他们。1764年西尔旺夫妇被缺席判处死刑。由于伏尔泰的努力，于1769年平反。

[3] 〔蒙巴伊〕1770年，蒙巴伊夫妇被阿拉斯法院以弑父罪判刑。丈夫受车轮刑后被投入火中。妻子也应火刑处死。伏尔泰力争重新审查，结果证明两人无辜。 [4] 〔卡拉斯〕1762年，卡拉斯被指控阻止儿子成为天主教徒，并杀死自己的儿子，于3月9日受酷刑后死去。

[5] 〔拉巴尔〕被指控丢弃耶稣受难十字架，受到严刑拷打，于1766年被扔到火堆里烧死。死时年仅十九岁。

[6] 〔卢梭（1712-1778）〕法国启蒙思想家、哲学家、教育学家、文学家。主要著作有《论人类不平等的起源和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《新爱洛伊丝》《忏悔录》。

[7] 〔狄德罗（1713-1784）〕法国启蒙思想家、哲学家、文学家、美学家。组织编纂《百科全书》。

[8] 〔孟德斯鸠（1689-1755）〕法国启蒙思想家、社会学家。他提出三权分立的学说，主张开明的君主立宪制与信仰自由，要求宗教改革。

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研讨与练习

一 感情充沛地朗读课文，体会雨果充满激情、富于浪漫主义色彩的演讲语言，并选择几个最能代表这种语言风格的段落，把它们背诵下来。

二 从雨果的演讲中，可以了解到伏尔泰为人类文明做出了怎样的贡献？雨果为什么把伏尔泰生活的时代看做是“一个新的纪元”的开始？

三 品味下面的句子，体会雨果饱含激情、诗化的语言中蕴蓄的深刻含义。 1．他受到诅咒、受到祝福地走了：受到过去的诅咒，受到未来的祝福。先生们，这是荣誉的两种美好的形式。

2．我们应为这微笑感动。这微笑里含有黎明的曙光。 3．我们感到，从今以后人类最高的统治权力将是思想。 4．既然黑夜出自王座，就让光明从坟墓里出来！

四 课文中，雨果盛赞了伏尔泰在人类文明发展史上起到的巨大作用。你一定想进一步了解这个被雨果如此推崇的伟人吧？在课外查找有关伏尔泰生平、创作、思想的资料，与同学交流。 读一读，写一写

陨落 灵柩 凌驾 睿智 弥留之际 媚上欺下 兼而有之 孤军奋战 黎民百姓 恼羞成怒 恪尽职守

非因果类复句

所谓非因果类复句，是指复句的分句之间不是因果关系，而是相关、相反或递进、选择等关系。这类复句有并列复句、递进复句、选择复句和转折复句等。

并列复句由两个或两个以上有并列关系的分句组成，叙述相关的几件事情或说明相关的几种情况。例如：“他的脸色十分苍白，两只眼也跟寻常不一样。”

递进复句由两个有递进关系的分句组成，后一分句在意思上比前一分句更进一

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层。例如：“杜小康开始想家，并且日甚一日地变得迫切。”

选择复句由两个或两个以上有选择关系的分句组成，列出几种可能性，从中做出选择。例如：“每天夜晚，他都来到林中草地，或是无忧无虑地嬉戏，或是心旷神怡地赏月。”

转折复句由两个有转折关系的分句组成，后一分句不是顺着前一分句的意思说下来，而是转到一个相反的意思上去。例如：“他有益于人类的生命在一百年前已经熄灭，但他的作品是不朽的。”

7 傅雷家书两则

傅雷和傅聪父子，不但是生活中的朋友，而且是艺术研究上的知音。傅雷以自己深厚的学养、真挚的父爱，倾听着万里之外儿子的每一次心跳，预想着儿子前进道路上可能出现的各种困难，传送着自己的惦念和祖国的声音。阅读这两封信，让我们一起感受那份动人的舐犊之情吧。

1954年10月2日

聪，亲爱的孩子。收到9月22日晚发的第六信，很高兴。我们并没为你前信感到什么烦恼或是不安。我在第八信中还对你预告，这种精神消沉的情形，以后还是会有的。我是过来人，决不至于大惊小怪。你也不必为此担心，更不必硬压在肚里不告诉我们。心中的苦闷不在家信中发泄，又哪里去发泄呢？孩子不向父母诉苦向谁诉呢？我们不来安慰你，又该谁来安慰你呢？人一辈子都在高潮—低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正的解脱。只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废，就好了。太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼。我们只求心理相当平衡，不至于受伤而已。

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你也不是栽了筋斗爬不起来的人。我预料国外这几年，对你整个的人也有很大的帮助。这次来信所说的痛苦，我都理会得；我很同情，我愿意尽量安慰你、鼓励你。克利斯朵夫[2]不是经过多少回这种情形吗？他不是一切艺术家的缩影与结晶吗？慢慢的你会养成另外一种心情对付过去的事：就是能够想到而不再惊心动魄，能够从客观的立场分析前因后果，做将来的借鉴，以免重蹈覆辙。一个人惟有敢于正视现实，正视错误，用理智分析，彻底感悟，才不至于被回忆侵蚀。我相信你逐渐会学会这一套，越来越坚强的。我以前在信中和你提过感情的ruin〔创伤，覆灭〕，就是要你把这些事当做心灵的灰烬看，看的时候当然不免感触万端，但不要刻骨铭心地伤害自己，而要像对着古战场一般的存着凭吊的心怀。倘若你认为这些话是对的，对你有些启发作用，那么将来在遇到因回忆而痛苦的时候（那一定免不了会再来的），拿出这封信来重读几遍。

1955年1月26日

早预算新年中必可接到你的信，我们都当作等待什么礼物一般地等着。果然昨天早上收到你来信，而且是多少可喜的消息。孩子！要是我们在会场上，一定会禁不住涕泗横流的。世界上最高的最纯洁的欢乐，莫过于欣赏艺术，更莫过于欣赏自己的孩子的手和心传达出来的艺术！其次，我们也因为你替祖国增光而快乐！更因为你能借音乐而使多少人欢笑而快乐！想到你将来一定有更大的成就，没有止境的进步，为更多的人更广大的群众服务，鼓舞他们的心情，抚慰他们的创痛，我们真是心都要跳出来了！能够把不朽的大师的不朽的作品发扬光大，传布到地球上每一个角落去，真是多神圣，多光荣的使命！孩子，你太幸福了，天待你太厚了。我更高兴的更安慰的是：多少过分的谀词与夸奖，都没有使你丧失自知之明，众人的掌声、拥抱，名流的赞美，都没有减少你对艺术的谦卑！总算我的教育没有白费，你二十年的折磨没有白受！你能坚强（不为胜利冲昏了头脑是坚强的最好的证据），

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只要你能坚强，我就一辈子放了心！成就的大小、高低，是不在我们掌握之内的，一半靠人力，一半靠天赋，但只要坚强，就不怕失败，不怕挫折，不怕打击—不管是人事上的，生活上的，技术上的，学习上的—打击；从此以后你可以孤军奋斗了。何况事实上有多少良师益友在周围帮助你，扶掖[3]你。还加上古今的名著，时时刻刻给你精神上的养料！孩子，从今以后，你永远不会孤独的了，即使孤独也不怕的了！

赤子之心这句话，我也一直记住的。赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友！永远保持赤子之心，到老也不会落伍，永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱！你那位朋友说得不错，艺术表现的动人，一定是从心灵的纯洁来的！不是纯洁到像明镜一般，怎能体会到前人的心灵？怎能打动听众的心灵？

音乐院长说你的演奏像流水、像河，更令我想到克利斯朵夫的象征。天舅舅说你小时候常以克利斯朵夫自命，而你的个性居然和罗曼?罗兰的理想有些相像了。河，莱茵，江声浩荡……钟声复起，天已黎明……中国正到了“复旦”的黎明时期，但愿你做中国的—新中国的—钟声，响遍世界，响遍每个人的心！滔滔不竭的流水，流到每个人的心坎里去，把大家都带着，跟你一块到无边无岸的音响的海洋中去吧！名闻世界的扬子江与黄河，比莱茵河的气势还要大呢！……黄河之水天上来，奔流到海不复回！……无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来！……有这种诗人灵魂的传统的民族，应该有气吞斗牛的表现才对。

你说常在矛盾与快乐之中，但我相信艺术家没有矛盾不会进步，不会演变，不会深入。有矛盾正是生机蓬勃的明证。眼前你感到的还不过是技巧与理想的矛盾，将来你还有反复不已更大的矛盾呢：形式与内容的枘凿[4]，自己内心的许许多多不可预料的矛盾，都在前途等着你。别担心，解决一个矛盾，便是前进一步！矛盾是

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