师说 理解性默写

《师说》

1. “_________________，_________________”，表明懂得道理，先后不同，专业各异，擅长不同，从而有力地

论证了师生的辩证关系。

2. 本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个

反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 3. 本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：小学而大

遗，吾未见其明也。

4. 阐述师生间辩证关系的句子是：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 5. 陈述教师职责的句子是：师者，所以传道受业解惑也。

6. 陈述择师标准的句子是：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

7. 韩愈将“_________________，_________________”的从师风尚与士大夫之类的人耻学于师作对比，进而肯定

尊师重道的正确态度。

8. 韩愈认为 “弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的理由是“闻道有先后，术业有专攻”。

9. 韩愈认为老师的职能是：师者，所以传道受业解惑也；择师的标准是：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，

师之所存也。

10. 韩愈认为士大夫之类的人以地位、官职为借口拒绝从师学习的句子是_________________，_________________。 11. 韩愈认为向老师学习，重在学习道理而不应关注老师年龄的句子是_________________，_________________ 12. 韩愈所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是：彼童子之师，授之书而习

其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

13. 韩愈眼中的师生关系是怎样的：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 14. 韩愈引用古圣人言论“_________________，_________________”，既说明从师学习的必要性，也说明了从师

学习的原则。

15. 韩愈用来说明写作《师说》这篇文章的目的，并作为寄赠的原因是：_________________，_________________ 16. 韩愈在《师说》中将为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果

是：_________________，_________________

17. 韩愈在《师说》中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，产生了一种出人意料的

结果：“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”

18. 韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子“择师而教之”；

对自身“则耻师焉”。

19. 韩愈之所以赞许李蟠，不仅因为他“_________________，_________________”，更因为他具有虚心从师学习

的态度。

20. 士大夫之族耻学于师的原因：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

21. 士大夫之族认为“_________________，_________________”，是“位卑则足羞，官盛则近谀”的诱因，并从

反面与第一段从师学习的原因的论述前后呼应。

22. 士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是：位卑则足羞，官盛则近谀，。

23. 唐代古文运动的倡导者韩愈在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：师道之不传也久矣，欲人之

无惑也难矣，其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。

24. 通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”的错误态度。 25. 我们无论学习还是做学问都应本着实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，否则就会变成《师

说》中作者批判的对象：“句读之不知，惑之不解，或否焉。”

26. 作者用慨叹的语气提出士大夫之族比不上“巫医乐师百工之人”的见识的句子是_________________，

_________________

1.古之学者必有师。师者，_________________。

2.吾师道也，_________________？_________________，无长无少，_________________，_________________。 3.古之圣人，_________________，_________________； 4.今之众人，_________________，_________________。

5.爱其子，_________________；于其身也，_________________，惑矣。

6._________________，_________________，或师焉，或不焉，_________________， 吾未见其明也。

7.彼与彼年相若也，道相似也，_________________，_________________。

8._________________，_________________，闻道有先后，_________________，如是而已。

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