师说导学案(学生版)

导学案

《师说》导学案

编写人：张新锋 审稿人：高一语文组 2012年2月22日

学习目标：

【知识与能力】

1、了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。

2、指导学生通过翻译课文，积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式。

【过程与方法】

培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力，提高文言文的诵读能力。

【情感态度与价值观】

1、认识教师的作用，从师的意义，树立尊师重教的思想。 2、认识从师学习的必要性和正确的途径，端正学习态度。

教学重点：

1、归纳总结“师”、“道”、“其”、“乎”等重要文言实词、虚词的意义，掌握重点句

子的翻译。

2、理解并掌握本文正反对比论证的方法。

教学难点：

正确认识韩愈关于“尊师重道”的论述和本文的思想意义 教学方法：“三段四环节”教学模式。 课时安排：一课时

教 具：多媒体 知识链接：

1、写作背景： 魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。唐代仍沿袭魏晋以来的门阀制度，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习，士大夫中形成了“非师无学”“耻学于师”的社会风气。作者针对两汉以来儒家经师严守师法、固步自封，以及当时社会上不重视求师学习的恶劣风气，于唐德宗贞元十八年（802）任国子监四门博士时写了此文。柳宗元在《答韦中立论师道书》中谈到此事说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。

2、古文运动

古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进者写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。在这场运动中，韩愈功不可没。《师说》可看作是提倡古文的庄严宣言。

3、文体知识

说——古代文体的一种，一般以议论为主，可以先叙后议，也可以夹叙夹议。都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理。像初中阶段学习的《马说》《捕蛇者说》都属于这种文

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体。“说”古意为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说 的道理”来理解。“师说”是解说关于“从师”的道理。 一、课前自学

1、作者简介 韩愈，（768～824），字_______，河阳（今河南孟县）人，祖籍河北昌黎，世称_______，谥号“____”，后世又称他为韩文公。作品集有《___________》。他是唐代“___________”的倡导者，苏轼称他 “文起八代之衰”，明人将他列为“唐宋八大家”之首，其余七人为______、________、_________、________、_______、______、________。

2、字词注音

传．道受业（ ） 句读．（ ） 或不．焉 （ ） 官盛则近谀．（巫医乐．师（ ） 郯．子（ ） 苌． 弘 （ ） 老 聃． （六艺经传．（ ） 师襄． ( ) 李 蟠． （ ） 以贻．之 （ 3、一词多义

（1）师

①古之学者必有师 （ ） ②巫医乐师百工之人 （ ）

③吾从而师之 （ ）

④吾师道也 （ ）

⑤师道之不传也久矣 （ ）

（2）道

师者，所以传道受业解惑也 （ ） 师道之不传也久矣 （ ） （3）其

①生乎吾前，其闻道也固先乎吾 （ ）

②夫庸知其年之先后生于吾乎 （ ） ③古之圣人，其出人也远矣 （ ） ④惑而不从师，其为惑也，终不解矣 （ ） ⑤圣人之所以为圣 其皆出于此乎。 （ ） ⑥今其智乃反不能及，其可怪也欤。 （ ） （4）于

耻学于师 （ ） 其皆出于此乎 （ ） 不拘于时 （ ） 于其身也，则耻师焉（ ） 师不必贤于弟子（ ）

二、课中探究：

1、第一段的中心论点是什么？哪句话表明了教师的职能？

2、哪句话表明了从师的必要性？作者认为择师的标准是什么？

3、第二段的分论点是什么？

4、第二段从哪三个方面进行了对比论证？这样的对比有什么作用？

） ） ）

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5、第三段的分论点是什么？第三段主要运用了什么论证方法？作者引述孔子的言行，阐述了什么观点？

6、第四段中作者称赞李蟠的原因是什么？这段文字的作用是什么？

三、反馈达标

l．下列加点字注音全部正确的一组是（ ）

A．郯子（tán） 六艺经传（zuàn） 以贻之（yí） ．．．B．句读（dòu） 苌弘（cháng） 老聃（rán） ．．．C．阿谀（yú） 授之书（sòu） 李蟠（fán） ．．D．或不焉（fǒu） 谄媚（chǎn） 嗟乎（jiē） ．．．2、下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是（ ）。 A．欲人之无惑也难矣 道之所存，师之所存也 ．．

B．于其身也，则耻师焉 三人行，则必有我师 ．．

C．而耻学于师 不拘于时，学于余 ．．

D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾 庸知其年之先后生于吾乎 ．．3、 选出下列各句中加点的词活用方式不同于其它各项的一项（ ）

A．吾从而师之 B．孔子师郯子 ．．C．吾师道也 D．稍稍宾客其父 ．．．

4．下列各句中加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（ ）

A．古之学者必有师 B．小学而大遗 ．．．．C．吾从而师之 D．圣人无常师 ．．．．

5．选出与“师者，所以传道受业解惑也”句式相同的一项（ ）

A．不拘于时 B．句读之不知，惑之不解 C．道之所存，师之所存也 D．师不必贤于弟子 6．对第二段文字分析不当的一项是（ ）

A．该段句式变化多，整句和散句相结合，奇偶互见；字里行间饱含感情，读来感

心动耳。

B．作者连用三个对比，尖锐地批判了“今之众人”“土大夫”“君子”耻于从师的不良风气。

C．三个对比，结语语气一句比一句重，第一个对比的结语是疑问语气，第二个对

比的结语是肯定、责备的语气，第三个对比的结语是带有讽刺意味的语气，表达的感情更强烈。

D．这一段批判反面现象的目的仅在阐明从师学习的重要性。

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四、课后反思：

1、梳理本文的论证结构并指明主要运用了哪些论证方法？

2、学习本节课，你最大的收获是什么？不足之处是什么？

五、布置作业：

1、整理有关韩愈诗句和名言警句。

2、收集有关颂扬教师的诗文和歌曲。

六、教后记

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