郭锡良古代汉语练习4答案

练习四（P746）

一 解释下列名词：

疏：古人给古书作注解时，除了解释古书原文之外，还给前人的注作注解，这种经注兼释的

注释就叫做“疏”。

读为：古人注解古书常用的以本字说明假借字的训诂术语。其特点是，既注音又释义。 读若：古人注释字、词的术语，主要作用是注音，有时也用来说明假借字。 衍文：是指古籍因传抄、刻印等误加的文字。

句读：古人读书，常在句末一个字的旁边加个点或圆圈，叫做“句”；在句中停顿处字的下

面加一个点，叫做“读”。两者合称句读。

正义：又“疏”，是一种经注兼释的注释。

十三经注疏：宋代学者为了便于查阅，把儒家十三部经书的注和疏加上唐代陆德明《经典释

文》的注音合刊成一部书，卽《十三经注疏》。 古文辞类纂：清代姚鼐编的一部古文选集，选录战国至清代的古文辞赋等，依据文体分为

十三类。

二 把下列句子译成现代汉语并解释加粗的词或词组： 1．安见方六七十如五六十而非邦也者？（《论语·侍坐》）

译文：怎么见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？ 解词：安，疑问代词，怎么。

2．绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。（《庄子·逍遥游》） 译文：穿过云层，背负青天，然后计划着向南飞翔，将要飞到南海去。 解词：绝，动词，穿过。 图，动词，计划、谋划。 且，副词，将要。

3．今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？（《孟子·齐桓晋文之事》）

译文：如今您的恩德足以施及到禽兽身上，而功德却不能施加给百姓的原因，是什么呢？ 解词：者，辅助性代词，“??原因”。 独，副词，表反问语气。

4．夫星之队，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。（《荀子·天论》）

译文：那流星的坠落，树木发出响声，这是天地运行，阴阳变化，而出现的事物中少见的现象。认为这些现象奇怪是可以的，可是害怕它就不对了。 解词：队，“坠”的本字，动词，坠落。 是，指示代词，这。

怪，形容词的意动用法，认为??奇怪。

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5．是以人民众而货财寡，事力劳而供养薄，故民争。（《韩非子·五蠧》）

译文：因此人多而财物少，劳动辛苦可是得到的衣食用品少，所以人们就会争夺。

解词：是以，指示代词“是”和介词“以”连用而成的固定结构，相当于现代汉语的“因此”。 货，名词，财物。 事，动词，从事、用。

6．子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”（《吕氏春秋·察传》） 译文：子夏到晋国去，路过卫国，听到有人读史书说：“晋国军队三头猪渡过黄河”。 解词：之，动词，到、往。 史记，名词，记载历史的书。

三 将下面的短文标点并翻译成现代汉语： 1. 《晏子春秋·内篇谏上》

景公使圉人养所爱马，暴死。 齐景公让圉人饲养他心爱的马，这匹马突然死了。 公怒，令人操刀解养马者。 景公很生气，就命令手下的人拿着刀去肢解养马人。 是时，晏子侍前。 这时，晏子正陪坐在景公跟前。 左右执刀而进，晏子止，而问于公曰：“尧舜支解人，从何躯始？” 景公手下

的人拿着刀走上前去，晏子阻止了他们，并问景公说：“尧舜肢解人体，从身体的什么地方开始？” 公矍然曰：“从寡人始。”遂不支解。 景公惊惶地说：“从我开始。”于是下令不再

肢解养马人。

公曰：“以属狱。” 景公又说：“把它交给狱官处理。” 晏子曰：“此不知其罪而死，臣为君数之，使知其罪，然后致之狱。” 晏子说：

“这个人还不知道自己的罪过就要被处死，请让我为你历数他的罪过，也让他明白自己犯了什么罪，然后再把他交给法官。”

公曰：“可。” 景公说：“可以。” 晏子数之曰：“尔罪有三：公使汝养马而杀之，当死，罪一也； 晏子数落道：“你的

罪过有三条：君王让你养马，你却让马死掉了，判处你死罪，这是第一条；

又杀公之所最爱马，当死，罪二也； 你让君王最好的马死掉了，判处你死罪，

这是第二条；

使公以一马之故而杀人，百姓闻之，必怨吾君，诸侯闻之，必轻吾国。 你让君王

因为一匹马的缘故而杀人，百姓听到后必定会怨恨我们的国君，诸侯们听到后必定会轻视我们的国家。

汝杀公马，使怨积于百姓，兵弱于邻国，汝当死，罪三也。今以属狱。” 你让君

王的马死掉，使怨愤在百姓中积聚，军威在邻国中减弱，你应被判处死罪，这是第三条。现在就把你交给法官。”

公喟然叹曰：“夫子释之！夫子释之！勿伤吾仁也。” 景公叹息说：“您

放了他！您放了他！不要损伤我的仁义名声啊！”

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2. 《淮南子·人间训》

何谓有罪而益信 什么叫有罪却更加得到信任？ 孟孙猎而得麑，使秦西巴持归烹之。 鲁国孟孙氏打猎得到一只幼鹿，

派秦西巴带回去烹了它。

麑母随之而啼。 母鹿跟着秦西叫唤。

秦西巴弗忍，纵而予之。 秦西巴不忍心，放开小鹿还给了母鹿。 孟孙归，求麑安在。 孟孙氏回来后，问鹿在哪里。 秦西巴对曰：“其母随而啼，臣诚弗忍，窃纵而予之。” 秦西巴回答说：“小鹿

的妈妈跟在后面哀啼，我实在不忍心，私自放了它，把它还给了母鹿。”

孟孙怒，逐秦西巴。居一年，取以为子傅。 孟孙氏很生气，把秦

西巴赶走了。过了一年，又把他召回来，让他担任儿子的老师。

左右曰：“秦西巴有罪于君，今以为子傅，何也？” 左右的人说：“秦

西巴对您有罪，现在却让他担任您儿子的老师，这是为什么？”

孟孙曰：“夫一麑而不忍，又何况于人乎？” 孟孙氏说：“他对一只小鹿

都不忍心伤害，又何况对人呢？”

此谓有罪而益信者也。 这就是所说的有罪过反而更加得到信任的例子。

3. 《孟子·滕文公下》 孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子。 孟子对戴不胜说：“你想要你

的君王朝着好的方向走吗？我明白地告诉你。

有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？” 假如这里有

个楚国的大夫，想要他的儿子学会齐国话，那么找齐国人教他呢，还是找楚国人教他呢？”

曰：“使齐人傅之。” 戴不胜答道：“找齐国人教他。” 曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣； 孟子说：“一个

齐国人教他，许多楚国人在旁边吵吵嚷嚷干扰他，卽使天天鞭打他，要他学会说齐国话，也是做不到的；

引而置之庄岳之闲数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。 要是把他领到

齐国的庄街、岳里这样的闹市住上几年，那么卽使天天鞭打他，要他说楚国话，也是做不到的。

子谓薛居州，善士也，使之居于王所。 你说薛居州是个好人，要他住在王宫中。 在于王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为不善？ 如果在王宫中的人，

无论年长的、年幼的、地位低的、地位高的，都是像薛居州那样的好人，那么宋王会跟谁干出坏事来呢？

在王所者，长幼卑尊皆非薛居州也，王谁与为善？ 如果在王宫中的人，

无论年长的、年幼的、地位低的、地位高的，都不是薛居州那样的好人，那么宋王又会和谁做出好事来呢？

一薛居州，独如宋王何？” 仅仅一个薛居州，能把宋王怎么样呢？”

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4．《韩非子·外储说右下》

公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。 公孙仪做鲁国的宰

相并且特别喜欢吃鱼，全国都的人都争相买鱼来献给他，公仪先生却不接受。

其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？” 他弟弟劝他说：“您喜欢吃鱼而不

接受别人的鱼，这是为什么？”

对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。 他回答说：“正因为爱吃鱼，我才不接受。 夫卽受鱼，必有下人之色； 假如收了别人献来的鱼，一定会有迁就他们的表现； 有下人之色，将枉于法； 有迁就他们的表现，就会枉法； 枉于法，则免于相。 枉法就会被罢免相位。 虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。 虽然爱吃鱼，这些人不一定

再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。

卽无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。” 如果不收别人给的鱼，

就不会被罢免宰相，尽管爱吃鱼，我能够长期自己供给自己鱼。”

此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。 公孙仪懂得依靠

别人不如依靠自己，懂得靠别人为自己不如自己为自己。

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