圣诞讲章1

大喜的信息 （路2:10/11）

世界上每日都有各种信息，但此处圣经是向全世界所发的信息，其内容即“为你们生了一位救主、就是主基督”。 一、性质： 1、大：

（1）范围大：普天同庆、万民欢腾，不分民族、国界、强弱、尊卑、智愚、老幼、男女等。

（2）影响大：过去：公元前700多年（赛9:6），神藉先知的预言； 降生时：公元元年，东方博士、希律、合城的人等（太2:1/10）；公元后：2000年，万国万民。 2、喜：

（1）天上天使欢喜：（路2:13）天使、天军列队赞美。 （2）地上万民欢喜：（路2:11）罪人、病人、穷人的福音（提前1:15;路4:15/18）。 二、由来：

1、上帝发出：上帝发圣旨（诗2:7），不是民间来的。 2、天使传报：天使是服役的灵（来1:14；路2:9）。世界的信息通过新闻媒介传播，但基督降世乃天使传报。 三、时间：

1、今日：圣诞节为何两千年来越庆贺越隆重、影响大，因基督降生具有永恒的价值，永远是今天。

2、夜间：夜间代表黑暗（罗13:11/12;路3:4/20;1:78/79）亦即人心道德黑暗。

四、地点：

1、犹太的伯利恒：

（1）大卫的王城：是权柄地位的象征。以东方博士为代表。 （2）面包的仓房：是豪富的象征（路18:22/23）。 2、马棚中的马槽里：（路2:12）

（1）马棚：表不洁、污秽、罪恶的民界。说明耶稣是罪人的救主。 （2）马棚：表刚硬、无生命的心地。所以神先差约翰来预备人心（路3:14）。 （3）马棚：表卑微。说明要谦卑接受耶稣。 五、对象：

1、牧羊的人：是贫穷、劳苦大众的代表。 2、世界万民：“关乎万民”的信息。世上的信息只关系有关的推，但这信息是关乎万民的。

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耶稣道成肉身 （约1:14;提前3:16）

一、是三一神的工作：

1、 是神的大能和热心：（赛9:6/7;路1:37） 2、 是耶稣基督的甘心：（腓2:7）

3、 是圣灵奇妙的工作：（路1:35,38）圣灵使马利亚顺服。 二、是大哉敬虔的奥妙：即是神在肉身显现（约1:18）。

1、显明神的大能：（来1:3）托住万有，（太28:18）管理万有，医病（可6:56），使人复活（约11:44），制伏恶魔（太17:18）。 2、显明神的大爱：（太11:28;9:36;约10:10;约一3:16）。 三、是奇妙的以马内利：即神与人同在（赛7:14;太1:23）。 1、创造时：神的心愿（创2:7/25） 2、旧约时：神要与人相交（出25:8） 3、新约时：神住在人中间（约1:14） 4、 在今天：神住在人心里（弗3:17） 5、 到将来：神与人永同在（启21:3） 四、是完全的神人二性：即神子而人子。 1、神子耶稣：他具有神性，他是神。 （1）神的见证：（太3:17） （2）主自已见证：（太26:63/64） （3）门徒见证：（太16:16;约20:31） （4）反对的人见证：（太27:54） （5）魔鬼也见证：（可5:7） 2、人子耶稣：他具有人性，他是人。 （1）成为人样式：（来2:14）

（2）过着人的生活：吃（太4:2），喝（约4:7），睡（可4:38），休息（约4:6）等。

（3）同有人的感情：哭（约11:35），爱（可10:21），有友谊（约11:11），有本份（约19:26）等。

（4）是个完全的人：没有犯罪（来4:15），神人喜爱（路2:52），完全顺服神（来5:8/9）。

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耶稣是黑暗中人的光 （太4:16;约1:9）

引：1895年德国伦琴发现爱克斯射线（俗称“X”光），原文希腊文意为“基督之光”，他是根据希伯来书4：12经文而给这射线命名的。但基督的真光的穿透力比爱克斯射线光强多了。 一、黑暗中的人需要光：

1、眼睛黑暗：眼睛黑暗的人需要光：（太6:22/23）主要讲心眼黑暗。 （1）文盲：福音传到中国，学校创办，现在信耶稣学会识字、唱诗。

（2）肉盲：耶稣叫瞎子看见。

（3）心盲：不认识神、鬼、已、罪（林下4:4）。

（4）灵盲：灵性不长进，停顿。（撒上12:3）贿赂，（约壹2:11）恨人，（启3:17/18）冷心，（彼后1:5/9）不结果。

2、良心黑暗：（弗4:19;耶17:9;可7:21）道德败坏。

3、世代黑暗：（约11:9/10;创6:1/2,5,11/13;19:1/11;路17:26/30）世上出现黑社会、恐怖分子等，抢劫、杀人、对杀、色情等。 二、需要光的人接受光：

1、接受光照：（弗5:11/14）。扫罗蒙光照的例子（徒9：）。

2、接光在心：（弗5:8/9）光明果子：即良善、公义、诚实。 3、活在光中：

（1）住在神光中：行在神光中里（约壹1:5/7）。（约5:35）约翰发光。 （2）穿上光明衣：即有美好的见证、品行（启19:7）。 （3）带光明兵器：（罗13:12/14）<奥古斯丁悔改的见证>。

三、接受光的人快送光：

1、以口传送：传福音真道，传耶稣基督和其救恩，传自已信主的经历。如腓力领拿但业归主。

2、以行为送：做拉撒路，不用讲半句话，吸引人归耶稣。

3、以祷告送：为福音、为自已、为对方、为亲人、亲属、邻居等人祷告，使他（她）得到福音。

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道成肉身的耶稣 （约1:14/18;提上3:16）

道：希伯来文为LOGOS，指神的话；希腊文指万物运行的规律；中文指宇宙的真主宰。 一、道成肉身的意义：

1、以神子的身份来世作人子：（腓2:6/8）即真神披上血肉体。 2、以人子的资格来表彰其为神子： 二、道成肉身的目的：

1、彰显神的本性：（约1:18;来1:3）

2、实现以马内利：（赛7:14;太1:21/23）住：原文作支搭帐棚。 (1)旧约神要人为他建造会幕：（出25:8）神住在人中间。 (2)新约神藉基督建造新帐幕：人可在主里得平安、安息。 三、道成肉身的经过：

1、创世以前的计划：永远计划的两个步骤，即创世与救赎。

2、旧约时代的预备：应许、盟约、礼仪、会幕、祭祀、预表、预言等。 3、圣灵奇妙的工作：有四：造亚当、造夏娃、造普世人、造新人。 四、道成肉身的丰满：（约1:14）充充满满的有： 1、恩典： 2、真理：

救主降生（赛43:3;60:16;路1:47;提上4:10）

一、从罪恶之中救出来：（太1:21） 二、从仇敌手中救出来：（路1:74） 三、从死亡之中救出来：（来2:14/15） 四、从律法之下救出来：（加4:4/5） 五、从黑暗之中救出来：（西1:13） 六、从世界之中救出来：（约15:19）

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以 马 内 利 （赛7:14;太1:21/23）

以马内利：意即神与我们同在。 一、以马内利乃父神的心愿：神与人同住。 1、神创造计划： 2、神救赎计划：

二、以马内利乃人类的渴望： 1、有神同在的福乐： 2、失神同在的痛苦： 三、以马内利乃基督的成功： 1、消极：主的受死。 2、积极；主的复活。 四、以马内利乃圣灵的实现： 1、以教会为家： 2、以信徒为殿：

人类的希望（救星）――基督降生

经文：（罗5:12/14;林前15:45/47）

亚当给人类带来死亡；而基督给人类带来永生。即绝望与希望。 一、劳苦得安息：（太11:28） 二、罪人得拯救：（太9:12/13） 三、贫穷得福音：（路4:18） 四、被掳得释放：（路4:18） 五、瞎眼得看见：（路4:18） 六、压制得自由：（路4:18）

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袖全民的能力，祂有一个永远计划要执行。祂之奇妙，是因为这个大计划执行时可令全人类大感希奇(参赛廿五:1)。

灵意：指耶稣有奇妙的策划，里面有智慧、聪明、谋略的灵，能断事分明、从不误事，多大的难事，难不倒耶稣。 例：约八:1-11“被拿行淫行的妇人”

路六:1-5 “门徒在安息日拾麦穗吃” 3、全能的神：亦作“神的战士”。实意：这位王赋有超乎万人之上，指挥作战的力量和谋略，因祂代表神在地上的统治，有神赋予的能力。 例：约廿:28 多马说：“我的主，我的神。”这里指耶稣具有神的本性，是无所不知、无所不在、无所不能的神。

4、永在的父：说明这位王永远存在，永远不变的爱护并看顾一切的人。指明耶稣永恒生命性的，从亘古到永远，祂是神(诗九十:1-2)。

5、和平的君：不单指战事停息, 更表示百姓和谐共处, 万物欣欣向荣，指这位要来的弥赛亚能把平安赐给一切有罪但肯悔改接受祂的人，祂的治理可使社会和个人都乐享幸福和安定。也可指千年国和平君王，所传的是和平的福音，接受此福音，无论个人，家庭都平安，和睦相处。

三、名字功效奇妙：——成为宝贝的名 1、靠此名，有祈求的权柄： A.有呼求的地位(太六:9)

B.有藉主名的求告（结束时） 2、靠此名有得胜的能力：

A.得胜罪恶 例：罗七:24-25 保罗 约瑟(创39:10)

B.得胜试探 来二:18——他自己既然被试探而受苦,就能拯救被试 探的人(来四:15-16)。 见证:剑奇 C.得胜仇敌:徒十九:13-16“土基瓦的七个儿子” 见证：老婆婆奉主名赶鬼 结语：

神差基督耶稣降世，产生奇妙的名字，成为我们宝贝之名，求神将基

督奇妙的名字诞生在每个人心中， 成为你人生的依靠、 保障、平安之福源，最后祝大家圣诞快乐。

智 慧 的 人 生 （诗 90:1-17）

引言：人生如一篇文章不在乎长短，乃在乎内容。摩西的人生是智慧的人生，是有价值的人生，他是神面对面所认识的，他对神的家尽忠，不仅在埃及全地行各样神迹奇事，又在以色列众人眼前显大能的手，行一切大而可

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畏的事，当他快要离开世界之时，咏歌作诗，为民祝福，死时，眼目没有昏花，精神没有衰败，神亲自为他办理后事，百姓为他哭了三十天，为什么呢？因摩西的人生是智慧的，今根据诗篇90篇共同分享三方面：

一、抬头仰望主(1-3)

他把人生寄托在永恒的主身上，他找到人生的居所。

1、认识永恒神——人生最大的痛苦就是离开永活的真神，对神的不认识（何六:3;伯廿二:21，约十七:3）摩西把人生寄托在这位超越时空、超越历史并是创造万有，永远活着的神(赛四十四:6)。

2、以主为居所——“世世代代作我们的居所”不仅作“摩西”的居所，且是“我们”的居所，“居所”原文“避难所”，这是摩西人生的经验，120年时间有80年在旷野渡过,神一直是他的避难所。人类离开伊甸园失去了神的同在，流浪在世界得不到安息，神呼召“世人哪，你们要归回”（路十九:10，诗84:1-4）。

二、低头思人生（4-11）摩西认识神投靠神是因为他知道人生在世的短暂虚空，一个有智慧的人，不仅认识神、依靠神，而且也认识自己“我不过是一个人”。

1、人的短暂与虚空：（诗90:4-5，伯9:25-26，14:1-2）“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而泪下。”在神看来，“千年如已过的昨日” “永恒”与 “有限”无法比较,又

如“夜间一更”在黑暗中渡过，没有感觉，“如水冲去”，人生历史无法倒回，“如睡一觉”不知不觉，“如草花凋残”（赛40:6-8）毫无价值意义。

2、人的罪恶与愁苦：（诗90:7-11）不但短、空，而且因罪恶缘故，天天生活在神的震怒之下，“怒气而消灭”“忿怒而惊惶”“度尽的年岁，好象一声叹息”“劳苦愁烦，转眼成空，便如飞而去。”所以世人评论人生：

⑴人生是刑罚——受苦、受刑; ⑵人生是游戏——逢场作戏;

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⑶人生是空无——一切都虚空,四大皆空;没有读书脑子空;读了书后心灵空;

⑷人生是传宗接代——生儿养女是人的任务,其外别无意义;

⑸人生是战场——是一部战争史，人与人战,人与钱战,人与情战,人与自战,文化战??杀气腾腾;

⑹人生是宿命——生死有命,富贵在天，命运安排好了，向命运低头，受命运摆布，一切都认命吧，努力只是白费时间；

⑺人生是机械——你生，我死、上班、下班，已成定局无法改革，做牛耕地、做人干活，一生劳苦，有眼睛就会流泪，有气息就会叹息，有心的就会伤心，有足就会失足，有生就会有死。为什么呢？因人离开活水的泉源——“耶和华”（耶二:12-13）

三、俯伏祈求神：（90:12-17）摩西明白了人生的处境后，非依靠神不可，所以俯伏祷告神，求神指教，求神坚立。这里有四个“祈求”四个“心愿”。

1、四个祈求：（90:12-15）

⑴求神指教——“数算自己的日子”最明智的祷告得着智慧的心,以七十岁为平均数，25550天，613200小时，1-25岁读书、学艺、成长阶段；26-65岁创业、成家、成就阶段；65-70岁或80岁，退休安度晚年阶段，正式有用只有40年，每天三班制3×8=24小时，睡觉三分之一，吃饭、社交、应酬、疾病、谈天等三分之一，工作三分之一，减去礼拜天，节日婚丧等约七年，剩下了了无几。

⑵求神转回——（13节）黑夜过去，黎明速来，求神复兴，使我们生活工作有成就。给神有得着，不能再虚度了。（人本来每天的成就——心跳为103689次，血液跑了1忆零4百39万零160公里，呼吸23040次，吸入空气 12.4072立方米， 吃掉 1.4755 公斤食物， 喝了 3.2987液体,排泄0.3972公斤废物,动用750条肌肉,指甲长了0.0001168公分,头发长了0.04353公分,用了700万个脑细胞）。所以恳求神转回，赐下更多悔改的心。

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⑶求神使我们饱享他的慈爱：（14节）神的慈爱能使我们一生一世欢喜快乐（诗23:1-6）所以摩西要求神使地早早饱得。

⑷求神赐给平安喜乐：摩西的经历的确劳苦，但他仰望神，求神赐给喜乐，这与快乐不同，喜乐是内心的，生命的真平安。(腓四:4-7、10)在基督里才有，否则不能喜乐。(林后五:17)

2、四个心愿(90:16-17)

⑴愿明白神的作为：(16节上)神的作为，普通人看不见的，也不明白，但人明白神的作为必须求神开起心灵的眼睛(弗一:18)，属灵眼界(林前二:9-16)。

⑵愿明白神的荣耀：(16节下)“愿神的荣耀向他的子孙显明”说明让神的荣耀代代彰显(诗78:1-7；71:17-18)。

⑶愿在生活上荣耀神：神的美善品德应在信徒身上得着彰显(赛43:7；林前六:20、十:31；彼前二:9)这是基督徒人生的愿望。

⑷愿所作的工被神坚立：(赛26:12)诗人最后的盼望愿一生的工作能以有意义，蒙神悦纳，有真价值，不致成为虚空，上句是愿神成就，下句是愿神保障，才有永恒的价值。

基 督 耶 稣 降 世 提前一:15-16

引言：“基督耶稣降世，为要拯救罪人”这话是可信的，是十分可佩服的。因他是一件历史中不可否认的事实，因着基督耶稣诞生非同凡人是真神由圣灵感孕童女马利亚而生，是人的理性无法理解的，所以世人对此事产生不同的猜测，甚至否认，凡真信耶稣的人都接受这个事实，今天是世界上最大的节目“圣诞节”有必要把“基督耶稣降世”的真理及前后的经过告诉大家：

一、降世前有旧约的预言：旧约中的信息主题都是指向基督（路廿四:44-45，约五:39）

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1、预言他是亚伯拉罕的后裔(创17:6、22:18；太1:1；加三:16) 2、预言他是出于犹大支派（创49:10；启5:5）

3、预言他是大卫的子孙为王(赛11:1-5;耶23:5-6;太1:1;路1:26-27) 4、预言他是由童女而生（创3:15;赛7:14;路1:26-27） 5、预言他是出生在犹大的伯利恒城（弥5:2;路2:4-7）

小结：以上这些预言早耶稣诞生前上千年左右，到公元之时都准确无误地应验，证明这位基督耶稣的确是真神道成肉身到世界，他的先存性与对人类的救赎计划是无可否认的，人类历史以来，伟人、名人很多，但有谁在未生之前，有预言呢？

二、降世时有奇妙的异兆：基督降世之时天上有奇妙的异兆伴随而来。 1、天上有荣光普照大地：(路二:9)当时正是深夜，黑暗笼罩大地，忽然天上有大光四面照着牧羊的人，证明主是真光驱逐黑暗（路一:78、79；约一:5-9；8:12）

2、天上有使者传报大喜信息：(路二:10)不是新闻谋体而是天上灵界天使、证明基督降生震动天地，关系万民是人类救主，远超过天使，比天使更尊荣，所以由天使来传报。

3、天上有天兵同那天使唱诗颂扬:(路二:13-14)基督的降世不仅是件大事更是一件大喜事，不仅是地上万民的喜事，更是关乎神的荣耀，人的平安，所以天兵天使颂扬赞美神。

4、天上有金星出现引领博士朝拜:(太二:1-2、9-10)这金星出现并不是那迷信的讲法，“星辰下凡”，乃是神给人的奇妙异兆，特别宣告他儿子降临而创造的一颗星，证明基督耶稣就是那要来的犹太人雅各之星（太二:2；民24:17）。

5、天上有主的使者向约瑟梦中显现:(太二:13-15)使幼小的耶稣躲过了希律的刀，却又应验先知所说的话“我从埃及召出我的儿子来”(何11:1)。

小结：以上这些异兆都是超越自然的异象，足足证明耶稣就是基督是神

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差来的救主,是道成肉身降生到人间,不象平凡人的出生,是从天上来的，所以天上有如此之多的异兆(约一:14、18；三:13、31-35)。

三、降世后有伟大的影响：小小的耶稣降生在小小的城市，小小的马槽里，但影响其大。

1、影响犹大全国(太二:3)百姓的不安，怕新王诞生会带来战争。犹太人本应欢喜快乐，因为牧羊人已把这大喜信息传扬出去(路二:17)世界上有个令人困惑的律则:“坏事坏消息一日传千里，好事好消息却十分难传。”

2、影响希律王宫:(太二:3-8)希律首先心里不安，然后查考历史，圣经预言，确定耶稣降生的时间，设计陷害。这有四个原因：

①他并不是按正统承继王位； ② 他是一个暴君； ③他怕这些宗教信仰的犹太人联合起来； ④他怕博士是犹太人后裔。 3、影响东方博士：有关博士的资料并不多，从那里来多少人，传统上认为三人，他们来自帕提亚的上流人士或东方的王，那地方邻近古巴比伦。他们怎么晓得那颗星是代表弥赛亚呢？

①他们可能是被掳后留在巴比伦的犹太人，所以知道旧约预言弥赛亚降临；

②他们可能是东方星象学家，曾研究各国文献，旧约抄本； ③或许神直接启示有关弥赛亚特别信息。

4、影响人类历史：人类历史几千年，却以耶稣降生为分水领，2千年来圣诞节日越来越隆重，是被记念最长久的节日，在古今中外人类历史上曾出现无数赫赫有名的君王、总统、政治家、文学家、哲学家、科学家、军事家，这些都随之过去，无人记念，更不能知道他们的生日，唯独耶稣的降生影响整个人类历史。

5、影响整个世界：基督降生的信息是关乎万民的，被全世界人记念，称为“普天同庆”是最久的节日，更是最大的节日，影响全世界不同的肤色、不同的语言、不同的民族??万民齐欢呼。

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小结：基督的降世不仅对世界一种范围的影响，赢得万民欢呼颂扬，更是影响世界文化，给世界带来文明、和平、稳定，改变人的生命，使许多醉生梦死的赌棍酒徒、绝望者重见光明找到希望(路四:18-19;赛九:6-7)《耶稣是全人类的希望》诗歌，由此可见“基督降世为要拯救罪人”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我们都是一个罪魁，然而我们蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我们这罪魁身上显明他一切的忍耐和恩典。哈利路亚！阿门！

这 是 头 一 日

经文：创一:3-5

引言:弟兄姐妹,主内平安！今日是正月初一，也就是二OO一年古历的头一日。愿主祝福我们新年快乐、凡事顺利、天天荣耀神，新一年的开始标志着新的工作新的生活之开始，俗话说：“美好的开头是成功的一半”。我们基督徒在这新的一年中当如何开始他的工作与生活呢？圣经是我们的指南，上述经文记载着我们的神是如何开始他复造这地球的头一日。其中有三步进程：

⑴神说：“要有光就有光”；

⑵神看“光是好的，就把光暗分开”；

⑶神称“光为昼，暗为夜”。有晚上有早晨这是头一日，这三步也就是新世界的开始，神复造地球的开始，也可作信徒“生命、生活、工作”三方面造就，我们新生活的开始第一所需要的不是物质而是光，还要把光暗分开，有昼夜然后才有生活“有晚上有早晨”才有万物的形成，物质的丰富。

一、神说：“要有光”。神开始他的工作先为什么“要有光”，不要金银宝贝丰富的物质，也不要人类、动物、植物，这确实与人不同，有的人一开口就要“福”、“钱”、“平安”、“寿”等。神却要“光”。因为这是刚刚开始的世界。

①空虚——被水所淹没，空无一物。

②混沌——不但无一物而且无秩序乱七八糟黑暗一片。

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③宇宙本是神所创造，光明磊落在神没有黑夜。(约壹一:5)为什么形成这景象,说明曾有过一次极变,可能由天使堕落时所造成的(结廿八:11-19)成为幽暗世界的掌权者。(弗六:12)

那么这光是什么光?与神、与世界、与人类有什么重要关系?

⑴神的关系——

A、由神而来：神说“要有光”不是神用原料造成光而是说：“要有光”证明一个道理。

①神话有能力(诗卅三:9);

②这是复造现象,也有人认为是神创造还未成全之时的情景。

B、神就是光：当时还没有太阳、月亮光(创一:14-19)按科学分析这是宇宙之光，但上文圣经明明说神的灵运行在水面上。神说要有光就有了光，神是众光之源(约壹一:5)圣灵运行原文为“圣灵孕育”又表明这是圣灵、生命之光，耶稣也说：“我是世界的光”(约八:12)。

⑵世界的关系——

A、世界没有光：空虚、混沌、黑暗。(罗十三:11-13)(帖上五:1-11)社会黑暗,人心黑暗。

B、世界需要光：需要神的救恩。现实生活而言，光的作用大的无比不但是天地的正气更是工业、农业、商业、军事、科技等，支柱没有光万事休矣。所以世界需要光。

⑶信徒的关系——

A、信徒心中要有光，新生命之开始，悔改重生的表显，所以耶稣到世上来为要叫人得生命(约十:10)生命胜过一切(太六:22-23,又25,太十六:26)人必须重生。

B、就有了光，心中有了生命后，这生命就成为你生活的能力“神说要有光，就有了光”这是神话能力的果效，今有了光你做任何事都有方向神时时引导你，你在新年里生活工作前途光明灿烂。(如果谈生命道理有困难,就

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谈：“心中有耶稣”新年中第一件事先得着耶稣。诗歌：“我只要主耶稣”)。

二、神看：“光是好的就把光暗分开了”。神不但说要有光并且观察这光的结果是好的，说明光对世界，对人类，对万物有说不尽的好处，因为神给了肯定“神看光是好的”，所以就把光与暗分开了再不能混在一起，也不能混在一起(林下六:14)光明与黑暗不能相通。

⑴看光是好的——表明对光的认识，这光胜过日月之光，信徒不但有光且要有认识光，看光是好的，给于肯定并为光作见证 (约一:4-9)。许多人恰恰相反，光照到世界，世界却不接受光，喜欢住在黑暗中。(举例：做坟打灶。半夜开工说话喜欢背地说人)他们不接受光的可怜，还有些人恨光怕光(小偷进天堂恨光,二战时,有士兵被埋地下军库十九年怕光。)

⑵光暗要分开——即看光是好的就把光暗分开，神把光暗分开不一定指白天晚上分开，乃有更深的意义，原造世界不是黑暗的，经过极变后变为虚空、混沌、黑暗，所以神要恢复这世界，通过救赎人类先将光临到世界，但黑暗还许可存在但必须分开直到新天新地不需分开(启廿一:23-25)在那里原没有黑夜。

⑶弃暗投光——即分开就要弃暗投光，这是积极行动(弗五:8-13,四:17-32;约壹一:5-7)。

三、神称：“光为昼，暗为夜”。神将光暗分开后第三件事给光与暗一个固定的名词，称光为昼，称暗为夜，这表明：

⑴新秩序的开始：这世界本为空虚、混沌、渊面黑暗没有秩序，这样一分开光与暗都有了秩序，该光就光，该暗就暗，二者互不相通。并有固定时间，虽然这不一定指二十四小时，但给一章十四节，埋下伏笔。信徒造就而论，旧年不应心之事今求神带领开始新秩序。

⑵新工作的开始：这昼夜以分开才有神工作的程序，第一日做什么，第二日做什么，直到第六日，虽然不一定指出二十四小时的日与夜，但这白昼在圣经中多次表明是工作的时间(约九:4-5),“趁着白日我们必须作那差我来

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者的工??”。(罗十三:11)该趁早睡醒,也是提醒信徒趁着今日(白昼)赶快忏悔,赶快做圣工,这是新年的计划。

⑶新生活的开始：“有晚上，有早晨”这是一日之间的名词称呼，表明新的生活开始了，根据神的原造宇宙中没有黑夜有穹苍的光亮(伯卅七:21)神复造地球是一种救赎的工作,恢复的工作,是从消极转为积极先有晚上再有早晨,从黑暗走向光明。(其他圣经中也有例子:传七:1)愿主带领我们新年都有新气象从旧年的失败走向新年的成功做一个荣神益人的基督徒。阿们！ 结束语:有晚上,有早晨——从消极到积极,从黑暗走向光明。

谈 谈 过 年

经文：(申卅二:7 徒十七:26/27 诗九十:9 诗六十五:11)

引言：一年过去，一年又来，这是自然的规律，人为不能更改。但你是否思念过这历代之年的过去有什么真正的意义，摩西在申命记卅二章七节说：“问你的父亲他必指示你，问你的长者他必告诉你”。并在诗九十篇九节说：“我度尽的年岁好象一声叹息”。根据徒十七章廿六节保罗说:“人生的年限神预先已定准”由此可见，一年年的过去是有深远的意义，但有积极与消极的方面，如果你以恩典为年岁的冠冕，你的路径必滴下脂油，如果你所过的日子都在神的震怒之下，那么你度尽年岁也是一声叹息。

一、年限的由来：

1、是神创造时所安排：(创一:14)地球自转一周为一天，绕太阳公转一周为一年(365天5小时48分46秒，地球以每秒钟30公里绕太阳运转)。 2、是神救赎人类而预定:(徒17:26)神一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他的年限和所住的疆界，要叫他们寻求神??悔改归向神。 二、年限的意义：意义深远一笔难尽，对神的计划，宇宙的秩序，万物生长，人类的生活，等都有意义。

1、使人类生活有规律：一年之中有春夏秋冬，四季八节给人类明确的

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生活规律，否则会次序不分，生活无味，变成空虚混沌。这是神爱人显出他的证据。如常施恩惠、赏赐丰年，叫世人能饮食饱足，满心喜乐(徒十四:16-17)。

2、使人类工作有归结：人的工作不是“常年流统月”，需要一段一段地过去，每过一年都搞一个段落，总结一年来的成功或失败，其原因何在，所以国家也有几年的计划(比如：五年计划),以民七年一个豁免年(申十五：1-6),七年一个安息年(利25:3-6)，七年安息年定为禧年(利25:8-17)都表明年限的意义。

三、年限的重要：

1、关系到神的永远计划：神是永不改变，他的年数也没有穷尽(诗102:27)。但神的永远救赎计划是按照年数而定(但九:24-27，十二:7-13)如果没有年限，神的计划无法实施。(比如出埃及正满了430年的那天)。 2、关系到人的永远苦乐：自从亚当犯罪以后，人类的生与死之间就是你短暂的一生，这有限的时间(或称为机会,就是神施恩给你悔改的机会)。有多长只有神知道,一旦这段时间过去(或年限过去)人的肉身死亡,他的生命就进入永恒之中,他永恒的地位与命运于是被设定，无法改变也不可能改变,所以人在神所命定的年限之中有自由意志决定你的永恒命运。为了这理由,神也呼召所有的人必须从罪恶中回转并接受基督的救恩。例子(路十六:19-23)。

四、年不可虚度：

过年对不懂事的小孩来说是件十分快乐的事，是佳节。对于成人来说是一个警钟，在历史的时钟中你又少了一个钟头。另外，现实生活也有表明，成功的一年你有成绩可赏，失败的一年只有紧张烦恼为果。所以必须珍惜每一年的宝贵时光。圣经告诉你们：

1、人的年限神已定准：(徒十七:26传三:1来九:27)。说明人生年日有限,所以人在世界不知哪一年是你的最终， 即使你有一百年的时间也不过只36500天，摩西说：“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心”(诗90:12)要爱惜光阴，切勿做糊涂人(弗五:16-17)。

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2、过去的年岁神必审问：(传十一:9,十二:14,来九:27)神不但限定你的年岁，但还要查问你过去的日子，并按照你过去的年岁所作所为作你报应的结果。

五、怎样过好年：(申卅二:7-12,诗六十五:11)

1、追想上古之日,思念历代之年：(申卅二:7-12)历史成为你一面镜子,有成功有失败的经历当近想,当思念(申八:2-10,卅二:10-12),更好地拓展未来事工,在新一年里有更好的成绩。

2、神以恩典为年岁的冠冕：(诗六十五:11)

享受神丰满的恩典(约一:16)，要我们不可忘记神恩典(诗103篇2-4),不可徒受神恩典(林下六:1)。每过一年都要数算我们所度的日子，若无神的恩眷，就失去意义，失去荣耀。什么是神恩典的冠冕呢？(斯二:17,林前九:24,诗廿一:3,帖前二:19,箴十六:31)

《五福临门的亚伯拉罕》

经文：创十二:1-5，二十一:1-8，二十五:7-8

引言：圣经中常有人讲“八福”“七福”的道理，(太五:1-12;弗一:3-14;启一:3,十四:13,十六:15,十九:9,二十:6又14,廿二:7)。但未听五福，其实亚伯拉罕不仅仅得着“五福”。圣经称他是个蒙大福的人,有天上的福，还有地上福。因为他寻着了赐福的源头(伯廿二:21),今天限于时间只能谈谈他得享地上的五福“妻财子禄寿”。

一、得着贤德的妻：(箴31:10)

价胜珍珠,丈夫倚靠她不缺少利益,她一生使丈夫有益无损(箴19:14)神所赐。撒莱——尊贵的王后。 撒拉——美丽的童女。

1、尊夫为主：(彼上三:5-6)因丈夫是妻子的头。(弗五:23)“主或作头”。 2、顺夫如神：(彼上三:5；弗五:22)如同顺服基督,这是圣洁的妆饰(撒拉作榜样)。

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3、容貌俊美：(创十二:11)表教会是基督的新妇。(歌四:1-7)指属灵美德。 二、得了诸般的财：(创十三:1-6)

圣经有时教训我们不要爱世界，但为什么赐给亚氏如此富足？“爱世界”与神所赐不同，亚氏财产虽多他仍然支搭账棚(创十三:3)。他以信心取得财物,当罗得的仆人相争时,他不以世界为念让罗得选择,可见在信的人贫穷成富足(雅二:5,加三:7-9)。亚氏是个丁财二旺的大户人家，那地容不下他的财物,圣经用“极多、甚多”来作形容，壮丁318个，其他不算。

三、得了孝顺的子：(创廿一:1-8)

儿子为上辈的冠冕(箴十七:6)，家产豪富无儿子继承哪有福气(创十五:2)。如果儿子不孝顺也是无福气(箴十七:25)，以撒孝敬上辈，听命顺服；(箴廿三:22,弗六:1-2,撒上十五:22,箴一:8-9)享寿182岁(弗六:1-2)。以撒予表耶稣(赛五十三:7)。从娶妻、献祭等例子中可看出。

四、得了君王的位：(创廿三:6)

“赫人称他为尊贵的一王子”其实他胜过王子，神赐给他大国。并万国因他得福，(创十二:1-5,创十四:17-24)撒冷王为他祝福。

五、得享长寿的福：(创廿五:7)

称他“寿高年迈”175岁，按圣经记载人的年日是70岁，若健壮可到80岁(诗九十:10)，所以称他“寿高年迈”是合宜的。

小结：以上的五福仅是地上的福气，但基督徒的福远超过这五种(加三:7-9,弗一:3-6,路十:42,罗二:7)

有 福 的 人 生

经文：诗一:1-6

引言：一些研究诗篇的学者，称诗篇第一篇为整卷诗篇的序诗。这种主

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张不无道理。因为它论到两种不同的人生；一是有福的；另一是有祸的。人若想要使他的人生成为一首美丽的诗篇，必须要明白什么才是蒙福的途径，并且要实际地在这条途径上前进。在神看来(实际也是如此)，世人只有两种人；一是有福的；一是有祸的。除此以外，没有第三种可能性存在，因此我当思想，我是属哪一种人呢？在这诗篇中，神向我们指出：决定人祸福的因素，不是由于命运，也不是由于个人本身的天赋，更不是由于环境的促成，乃是由于人生的态度和方向所造成的后果。有福的人是敬爱神的，以神话作他行事为人的最高准则和力量泉源的人；有祸的人乃是那些心中无神，在世随波逐流的人。

一、有福人生的基础(1-2)

什么人才能有福?人可以提出千百种不同的答案,但是神的答案乃是：他有蒙神喜悦的人生态度。

1、消极方面：抗拒罪恶

罪恶与幸福不能并存，因罪恶是福份的破坏者；是痛苦的制造者。对罪恶坚决地拒绝，便具备了蒙福的基本条件。如何抗拒呢？

①认识罪恶的可怕——罪恶如同可怕的野火，它有延续性与扩张性。人们犯罪之后，便会一犯再犯，并且越犯越严重。

计谋(心中的思念)—— 道路(实际的行动)——座位(自欺的理论、掌权) 恶人——罪人(地位上被定罪)——亵慢人(无可救药藐神)真是星火燎原！ ②抗拒罪恶的力量——靠神而有，由新生命和圣灵而来，（约壹三:9）;不是从修养而来,也不是靠天生的本能;“顺从空中掌权者”的首领（弗二:1-2）如已死的鱼儿顺着河水漂流。有了新生命便能对罪产生自然反应“不”。

③抵挡罪恶的坚决——三不“不从??不站??不坐??”三次“不”字表明抗拒罪恶的态度是坚决的，经常的，不是一次，乃是多次；不是偶尔，乃是经常的、随时的。(约瑟 卅九:9)

2、积极方面：喜爱神话

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有福的人不但有所恨，也有所爱，他所爱的不是一般世人所爱的，他深知神是一切福乐的源头，也是他胜过罪恶的力量和帮助。因此，他爱神的话，如才生婴孩爱慕奶乳一样(彼前二:2)。

①爱慕(彼前二:2,诗四十二:1)——看小说打电筒，爱不释手的程度。 ②思想——“昼夜思想”不仅指日间、夜间都思想，也是指我们人生旅程中的不同境遇都要思想神的话语。就是说当我们生活在光辉灿烂的日子，决不可抛弃神的话；在黑暗凄凉孤单的日子中，也不忘神的话，如此方能承受美福。

③遵行(雅一:22,耶十五:16)——不像文士,虽精熟却不实行。 二、有福人生的真义（3）

人人在世都求福，基督徒也不例外，但是什么是福?人殊，不过一般而言，中国人的观念是：五福临门——妻财子禄寿，但是本诗却以棵树阐明福的真义，这棵树有五个特点，就是说明五种真福或是真福的五个特点。

1、栽：生命的归属

“栽”表明不是野生的，乃是有主人的，是主人因喜爱而拣选并种植的，又是主人细心照料和培养的。我们基督徒最大的福乐是什么?不是别的,乃是知道神是我们的天父,是我们的主。神是一切福乐的源头,我们有祂有了一切所以大卫感恩。(诗廿十三:1)

无主之人的心,一生总是无法摆脱无助、孤单、徘徊的生活，好象孤儿一般。但是有了主以后，虽然境遇没有改变，自己的软弱依然如故。然而他的内心却能有极深的安全感，正如有父母在身旁的孩童一样。“我属良人，良人属我”“我属我的良人”，这是生命中的欢声爱语。

2、溪水旁：生命的供应。

主人将这树栽在佳美之处——众溪水旁，表明它的生命需要不虞缺乏，永远丰富有余。圣经中有一句话经常出现，但却常被我们忽略或是不理解，“在基督里”神一切的恩惠，是在基督里赐给我们的(林前一:30,弗三:19,西二:9)。

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