Erxaba中国医学

生活需要游戏，但不能游戏人生；生活需要歌舞，但不需醉生梦死；生活需要艺术，但不能投机取巧；生活需要勇气，但不能鲁莽蛮干；生活需要重复，但不能重蹈覆辙。

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中国医学 赵保国/文

中国医学，是靠千年文化滋养、汲取了自然生命源的精华而成熟的自然科学；它源于自然，用于自然；是一门非常独立的自然科学。它的独立不代表孤立，恰好是因为融合了全部自然界万物系变的规律和成份，得以整合与独立。中国医学学者们，被谓之“中医”。

中医，就是中国的民族医学代表；承担着济世救人的天职；受世界爱戴和瞩目！

中医们在千万年来，含辛茹苦地探索着人体奥秘和对疾病的治疗，完全出于自发。更可贵的是，在落后的岁月里，通过最为原始的办法，获得了各种令世界瞩目的成果。一系列经典巨著和临床指导思想的诞生，为中国人民的身心健康缔造了福音。

永远挥之不去的巨大作用和需要，让中医学者们任重而道远。 如果用营养学来衡量，中医会令其低头含羞；如果用西医来衡量，中医会令其愧疚尴尬；如果用现代医学来衡量，中医会令其惊恐失措！

为什么呢？

因为中医不是片面地追寻技术上的突破，也不是靠能量或强补来维系、更不是盯着病灶切割、缝补。而是整体宏观其变、微妙辩证其证、标本皆治。还有，中医追求病因、病机，超乎其它单纯地研究病理的不足。诊治上，直捣黄龙，将疾病一举全歼，连根拔掉！

其它保健、治疗办法，居多是强补强耗，被世人喻为岌岌可危的短命医学。而中医是追求本源、回归自然。中医的“应天而生，从阴阳”思想，像汪洋，也像细雨；中医，淳朴而非凡地迎击过无数洪水猛兽般的重大流行病，也濡养了中华民族的人类繁衍生息；博奥的治未病、养生思想，一直保障着我国人民的身心健康之安危。

今天，在现代医学科技的支持下，中医像一颗璀璨的明星，照亮在全世界的当空。 片言短文，不才拙见，尤可令世人不齿，但，尚属本人潜心研学感悟。望有识之士给予斧正。以下略做文中解释，或解读，抛砖引玉，供大家积极评说，善益众生。

1、源于自然，用于自然；是一门非常独立的自然科学。

中医学，是我们的祖先在应对原始生活中病邪入侵时，通过发现和尝试，逐步整理出来的医学成果。古代人们很早就认识到了疾病来自于内因和外因，既七情所伤、外感六淫及其它。所以，受历史条件的制约和对自然的正确认识，将保健和治疗与自然紧密结合，发明了诸多自然疗法。而且，用于人体本身，形成了人与自然的健康法则。人：

受命于自然、养命于自然——病源于自然——治疗取于自然——施治于人体（自然） 2、如果用营养学来衡量，中医会令其低头含羞； 4、如果用西医来衡量，中医会令其愧疚尴尬； 5、如果用现代医学来衡量，中医会令其惊恐失措！

6、其它保健、治疗办法，居多是强补强耗，被世人喻为岌岌可危的短命医学。

以上各养生观和医疗观，基本出自于：强补强耗。严重违背中医学的自然观。

不断的营养补充和健身运动，只能作为养生的部分，绝不是强身健体的有效措施；一贯的切割、缝补，只能作为临床急诊“拆东墙补西墙”，大量生化药物的危害更是“死马当作活马医”；医学技术观念的误导，让人们忽视了古中医学博大精深的文化性的存在，更不懂得健康与自然科学的关系。因此，掌握了医学技术，只能是去通过破坏别人的身体、而求全于疾病的短暂控制，实际上，后期的破坏远远超过了疾病本身的危害。

中医，匀平阴阳、调和血气、驱风辟邪、协调五行运换和脏腑运化??遵循自然消长变化；最终，健康养生、治未病，才是人间大道；以后，我们不等到医生开药方，先施治未病，改换食养、结合各方面正确的调整和维护，那时，会很少有人再因为生病而与医院交往。

中医，从上古时期古人类文明发现，至《黄帝内经》的诞生，人类通过不断扩展与逻辑，通过千万年临床中总结，完善整理了中国医学的学术研究和自然科学中的“阴阳、五行”之应用。阴阳、五行与人体正邪对抗、血气生化理论的不断再现，正确有效地指导了基础中医学及现代中医学的发展与研究。通过人体经络、脉络，舌象与脏腑的关系，血气、精神的关系，辩证了人体疾病的病因、病机，还促进了对病理的研究。在辩证人体疾病的产生与潜、散关系中，十分精辟地指引了中医临床诊治方向和路线，达到了“从阴阳则生，逆阴阳则亡”的至高境界。且实现了“治未病”的独特健康思想。在指导人体平衡关系中，特别彰显了人体平衡关系与身心健康的各种联系。系统而精深地发挥着显著的医疗、养生作用。

中国医学受现代医学的推动、医学科技的帮助，更加鲜明地展示出“医学科学全面观”。使整体观更加全面，系统论更加精微。包括西医的影像、解剖、检测数据及检测信息，经中医的合理引用，直接弥补了传统中国的想象、推理等较抽象的内容。例如：影像在骨科的应用，内窥检查对病样的精确，脉象仪、舌象仪等等的辅助。

然而，我们不能过分地求助于现代医学技术，只有在汇集诊疗方案、适应于特殊疾症时，才可以作为综合参考。中医，始终得依靠自身的特殊条件来完成诊治，才能达到中医治疗的目的，才能实现中医治疗的特殊效果。除了医者主观不同外，中医是在包括了治疗技术的基础上，更多地具备了特殊的诊治方法的。一旦依赖于技术支持，将失去中医主动性和中医优势的发挥。《黄帝内经》等经典巨著，十分明确地指出了各个要领，也十分正确地指导了临床应用。例如：整体观念、阴阳五行、脏腑、气血精神、经络、诊断、病因病机、治疗、养生保健、运气等等，尤其是在技术方面体现了针灸等外治法。

所以，依赖现代医学技术对患者实施诊治，无异于对应检查结果、选择药物，以药探病。这是旧时庸医所为。凡是良好的中医，务必会六诊合参、辩证施治、施养；还需减少口服调治，居多通过外治法，给予无创痛、无损伤调治。竭尽全力将所有可能产生的副面影响降至最低程度！

当然，这个难度是相当大的，一般医生做不到。原因是：中医不仅要进行系统地学习和临床积累，还应具备一定或特殊的天赋，要善于在变化中求变、应变，而且还得掌握多学科知识和对自然界各种事物变化的认识，光有认识还远远不够，还得善于观察、分析其变化与适用。适用，个人个因，相宜适度而对应；不管是养生，还是治病，绝没有一方一技、一药一物可以供人高枕无忧的事情。均需要如上实施。所以，千万不要迷信或追求什么药、食。

中医诊断最高境界：必须有能力预后。 一、在医疗中，我们应该发现并警觉的一个十分严重的问题，这个问题自古以来就存在。 我们经常听得到几种声音：

“医院的中医被‘西化’了，治不了病”（以上基本已经讲述清楚了） “医生避责，生命的消失是无辜的”——从“急则治标”说起：

医案记载、现代临床工作大量反映：许多病人久治不愈、治疗无效、死亡。

有记载：某患者危急，某医来诊，屡治不愈。眼见患者生命不日，另一医来诊，问前医：

“为何此治？”前答：“证在若何！”后又问：“何不解急？”前答：“急则不测！”

后来的大夫不仅清楚病情和疗法，也明白了前面大夫的心理：坚守“原则”，宁可病人死，不能受其害。其实，前面来的大夫完全可以搭救病危、挽救性命，只是不愿意这么做。

那又是为什么呢？

上面有一个词叫“原则”。就是这个原则，让无数生命因一些小毛病而不复存在！ 后来大夫与前来大夫说的最后一句话是：“急则治标，医家常情，你是职业医生，靠此谋生，怕担责任，我能理解，但我不靠行医吃饭，所以我不怕担责任，我来开方救人。”

至此，已经说明了一个问题。 1、原则与责任。

这种所谓的原则，在旧时就存在，也就是一种行业潜规则，承担医疗事故责任，意味着对自己名声的影响。

2、医生与医家。

医生，是职业所在，靠行医谋生；医家，是正宗的医学学者，济世救人，不以个人利益而驱动，纯属公益行为。

由此可见，看似同行，却，两者间存在着很大的落差和区别。因此，会出现本题目。 而那些所谓的原则，很大程度上约束了行医人员的治疗原则和行为道德。首先，要躲避医疗事故的责任。而真正的医疗事故又有多少呢？

事实上，现代医疗中的事故最多，而且十分隐形。可人家总是循规蹈矩，造成受害人无法辩解。自然，就不存在承担过多的医疗事故责任。除非是明摆着的、人为的医疗事故。

是这种“原则”袒护了“凶手”。 总之，回避责任，是现代医学无休止活人试验中、进行生化治疗和机械治疗时出现的“无效医疗”以外的另一个“无效医疗”现象。

这种情况，自古有之。至今不断，几乎时刻在发生着！ 然而，旧时可以说：“我不是职业医生，我来救人。”现在却不然，是“非法行医”！ 因而，当身体出现病症时，确实难以得到合理的就医待遇。同时，对中医实施的诊治规范，也深感痛惜。毕竟，中医不是单纯的技术活儿，是真正的学问，是无法用某种条令来约束的无界自然科学。为什么中医谓之药方叫“方子”？

这绝对不同与西医“开药”的概念。

开方子，是中医进行治疗时，经派兵打仗一样的分析过程来组合药物，叫“遣药”。而“方”的含意犹深，方，最多代表的是治疗方略。某种治疗方略尽在一纸方中！

这么博大精深、奥古精微的内含，岂是一般科技能比拟的？

所以，对中医制定的职业条令，制约性远远大于可行性（当然，的确也是个难题）。我们需要关注的应该是：对自己及亲人生命负责，正确就医思想。

二、、病不在先，自己是凶手。

一来，是上述原因造成；二来，是自己无视或无知于养生，造成身体亏溃和疾病发生。 至于养生，这是一个很大的题目，而且，因人而异、应时而变、因地制宜。是需要长期、终生来维护的事情。没有一个固定的模式或什么东西，可以让人终生享受这种维护，只能在变化中应变，随着一生的变化而不断改善，至终。

未来，人们的生存将进入到靠健康养生来维系，这是必然。

因此，谁也无法漠视自身、自家的健康养生事项。因为你想活着，更想很好地活着。

赵保国 / 拙作 2010年5月6日

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