陕西的民俗与经济发展

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陕西民俗与经济发展

民俗是一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。拥有深厚文化底蕴的陕西，千百年来，在这块黄土地上创造了丰富多彩的民俗文化，形成了独具秦地特色的风土民情。随着我国经济的发展，中国进入了经济和社会的转型期，民俗作为社会的传承文化，必然随着社会的发展和生活的更新而不断演进，陕西民俗文化作为中国民俗文化的重要组成部分，在这一时期也不可避免的面临转变，以便更加适应社会潮流的发展。

一 陕西民俗文化的地域划分和秦、汉时期的发展

陕西民俗的地域划分为：关中地区、陕北地区和陕南地区。 关于关中地区的地理特点、历史地位、早期经营及至西汉初期的尚农遗风，《史记〃货殖传》说： 关中自千雍以东至河华，膏壤沃野千里，自虞夏之《贡》以为上田。而公刘适邠，太王王季在岐文王作丰，武王都镐，故其人犹有先王遗风，好稼墙，殖五谷。

关于陕北地区新的人文风貌的出现、地域特点与习尚，《册府元龟》说： 秦始皇遗蒙恬攘却匈奴。得其河南造阳之北千里地甚好，于是筑城郭，徙民居之，名曰‘新秦’。 《汉书〃地理志》说： 安定、北地、上郡、西河、皆迫近戎翟，修习战备，高尚气力，以射气力，以射猎为先。 这一背景，与陕北腰鼓的声象相联系是可以相互印证的。

关于陕西地区的早期风习，《汉中府志》说： 汉中府，其俗强劲质朴，力农习射。武都氏叟多羌戎之民，其人半秦，多勇戆；土地险

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隘，其人半楚，风俗略与荆州、沔州郡同。 《寰宇记》说： 汉高祖发巴蜀，伐三秦，迁蜀七姓于商洛，其俗多猎山伐木，深有楚风。 《宁强州志》也说： 宁强州 风气兼南北，语言杂秦、蜀。都充分显示着相邻地区风习的相互影响作用和风习的地域特点。

关于对先秦风习的评价，《薛思庵（野录）》说： 读《秦风》喜得无淫奔之诗，见得秦俗好。 显现出对岐周良好风习传承的渊源。 至秦亡汉兴，汉高祖刘邦进军商洛、途经霸上，西入咸阳，南屯汉中；回击三秦，建都长安，关内关外风习会合，使民风民俗的发展进入了一个新的历史时期。

关于秦地风习的变迁、特点及其重大意义，宋代理学家朱熹在《朱子诗传》中有段颇为深切的概括和论述。谨转录如下： 秦之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死。然本其初而论之，岐丰之地，文王用之以兴，‘二南’之化，如彼其忠且厚也。秦人用之，未几而一变其俗，则悍然有招八州而朝同列之气。何哉？雍州土厚水深，其民厚重质直，无郑卫骄惰、浮靡之习。以善导之。则易于兴起，而笃于仁义；以勇驱之，则其强毅果敌之资，亦足以强兵力农而戌富强之业，非山东诸国所及也。

这段评论，是对历史发展的概括和总结，也对认识以后的历史发展有重大借鉴作用。

二、魏晋南北朝至唐宋陕西民风民俗及生产习俗的发展 汉、魏、两晋这一历史阶段，方土游侠、道教、佛教活动，先后在社会上出现，对民俗文化产生相应影响，对社会生活不同程度上增

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添了新的因素，习俗产生相应变化。方土游侠至汉时，已渐与民间游艺融合或以民间游艺形式出现，在都市已颇为多见。《随书〃地理志》说： 汉中之人，质朴无文，不甚趋利，性嗜口腹，多事田渔。虽蓬室柴门，食必兼味。好祀鬼神，尤多忌惑，家人有死，辄离其故宅。崇重道教，犹有张鲁贵焉！ 当地习俗的特色，还是浓烈的；道教和佛教的影响也是明显的。

至唐，民风民俗与官府的关系也至为密切。《秦中岁时记》说： 唐上已日，赐宴曲江，都人与江头禊饮，践踏青草，谓之‘踏青’。 《辇下岁时记》说： 长安每岁诸陵，常以寒食荐汤饼鸡毯等，又荐雷子车；至清明上食，内园官小儿于殿前钻火，先得火者进。上赐帛三匹，金碗一口，都人并在延兴门看内人出城洒扫，车马喧嚣。新进士则于月灯阁置打毯之宴，或赐宰臣以下酴糜酒，即重酿酒也。

盛唐，物阜年丰，丝绸之路畅通，长安商贾云集，八方荟萃。饭店、酒楼、茶肆林立，在繁荣的饮食市场，胡风烹调，胡姬酒肆也频增风采，蔚为民俗大观。

李白《少年行》曾抒写当时情况说： 五陵年少金市东，银鞍白马度春风；落花踏尽游何处？笑入胡姬酒肆中。 当时，胡姬学习用面食作有自己民族特点的胡饼，也闻中全国。白居易就有 胡饼饼样学京都 的诗句。据考，现在的芝麻烧饼，即由当时的胡饼演变而来。而面食则是陕西人自古迄今的传统主食。这同陕西的农业生产也是密切关联的。陕西农业，源远流长，生产习俗也在社会历史发展中不断向前发展着。

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关中地区，人们群众赞颂水车的谜语，谜面的文字是： 曹操独坐中原，身披八挂衣衫，领兵千千万万！

至于陕南水乡，生产习俗则更有一番景象。《城固县志》说： 小满前后，农各插秧，谚曰：‘水执秧苗插野田，低头便见水中天；六根清净方为稻，退步原来是向前！’ 则创造并反映了另一相当高的精神境界。其所含哲理与表现的艺术手法也是令人叹服并值得深入体味的。也由此可见，人民群众的创造力也的确是无穷的，值得重视学习的。

三、陕西民俗文化变迁的表现形式

陕西民俗文化是千百年来人们生活创造和智慧的结晶。但由于时代的变迁，民俗文化已经在一定程度上不再适应社会发展的需要，一些古老的仪式正在被逐渐摒弃，民间工艺面临失传，而很多民俗用品也已经被改造，民俗文化都失去了往日那样应对现实的能力，举几个例子：比如面花，面花的制作盛行于陕西关中和陕北，是一种以馈赠、献祭和观赏为目的，用面做成各种美丽的花，面花不单是一种食品，主要是它被人类所赋予的文化内涵，它是人们春节亲戚朋友走动互赠的礼品，面花的形状不同，所具备的艺术性也不同。

四、习俗的变化和新习俗的不断产生

社会在发展，人们生活不断更新，使民俗文化呈现出明显的时代色彩来。最明显的要数婚丧嫁娶、居住、交通等人们日常生活的内容。婚丧的仪式，衍生出更多不同种类和形式的商品与服务，这样不但扩大了文化产业的范围和规模，也可以带动地区的经济。而商场成为商

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业主要载体，因为民俗的多样化，将会涌出更多的民俗企业，逐步实现具有地域特色的民俗产业发展之路。

五、民俗旅游业日益兴旺

伴随着陕西旅游业整体发展的快速增长，陕西的民俗旅游发展迅速，节庆民俗活动、乡村旅游等民俗游将成为陕西旅游的一个新亮点。据悉：西安博物院因举办文化庙会，接待游客4.8万人次；免费的大唐西市庙会接待游客10万人次。从整体上看，民俗文化旅游火爆，丰富多彩的旅游活动，刺激了旅游消费。

总体来看，转型期陕西民俗文化改变了过去封闭式的发展，而是积极融入到时代中来，现代与传统的结合，形成一种特色的形式，当然我们也要看到陕西的民俗文化还存在诸多问题，但随着保护与发展的持续深入，陕西民俗文化将会向世人展示独特的地域文化

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