布道手册

佈道手册 【佈道手册】

目录

契长的话 .................................................... 2 序言 ........................................................ 3 壹、当地教会应配合事项 ...................................... 4 贰、出发之前应注意事项 ...................................... 5 叁、谈道技巧 ................................................ 6 肆、小组搭配原则 ........................................... 12 伍、进行当中应注意事项 ..................................... 13 陆、开门应注意事项 ......................................... 14 柒、常见的反对问题 ......................................... 14 捌、生活中谈论话题的思考 ................................... 22 玖、自然界的启示 ........................................... 28 拾、事后工作 ............................................... 29 拾壹、台湾民间信仰的神观 ................................... 30 拾贰、台湾民间信仰的心理 ................................... 33 拾叁、病房福音探访须知 ..................................... 39

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契长的话

一九八四年七月，总会开办社会组短期神学训练班，吸引了许多有心充实圣经真理的长执、负责人及同灵，由于参加的学员来自全省各教会，大部分彼此都互不认识，但是经过一个月的朝夕相处，在课堂上一起学习真理，于生活起居中更是互相照顾、互相帮助，建立了深厚的属灵情谊。

一个月的课程结束后，大家有感于一年后再见面，恐怕彼此都不认得了，遂相约同学们三个月来一次联谊团聚；第三期的学员，从一九八四年十二月第一次在清水聚会后，十五年来每三个月一次的团契聚会，就从未断过。

第四期、第五期的学员加入后，人数就越来越多，为了使日后活动及课程，能有制度的规划和运作，大家就有了组织团契的共识。

一九八七年十二月廿五日，于凤山教会举行团契时召开会议决定，正式成立社会组短期神学训练班「盘石团契」。

成立的宗旨是： (1)坚固学员造就灵性 (2)协助教会推动圣工 (3)传扬基督救世福音 (4)实行爱心帮补信徒

并选出了首任的契负责及财务。盘石团契成立初期是以联谊为目的，三个月一次的活动大家全部携眷参加，每次订一个主题于上午的课程中互相讨论，下午则到附近的教会访问或畅游风景名胜，后来各期的学员陆续加入，团契聚会的性质也由联谊性转变为灵修成长，以至今天的延伸神学课程，多年来，同学们都深得造就，更有十几位同学受神的感召，去报考神学院，加入传道的事工行列。

从第十一期的学员加入后，盘石团契的功能更加扩大，成立了福音组，以协助全省各教会的福音事工，当总会宣牧处派任工作或各地教会职务会提出要求时，即由本团契福音组的成员配合有使命感的同灵，至各教会做为期三天至五天的逐家布道，带领慕道者参加教会晚上的布道会，我们的足迹踏遍全省各地，各教会若有意愿做逐家布道，需要本团契福音组配合的话，我们非常乐意的一起同心合意来传扬主耶稣救人的福音。

本逐家布道工作手册，即是福音组成员从事福音事工，累积下来的工作经验和宝贵心得，转化为具体的文字，其内容堪成为有心从事个人布道、谈道的参考，甚至可做为教会或教区训练福音事工人员的讲义，愿神的灵感动全体同灵，能珍惜这本得来不易的手册，并善加运用，使主耶稣拯救人类的福音早日传遍天下，愿一切的荣耀尊贵都归给天上的真神，阿们。

凤山教会 林 连 登

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序言

因为「凡求告主名的，就必得救」，然而人未曾信祂怎能求祂呢？未曾听见祂，怎能信祂呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：「报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。」（罗十13-15）

欣闻「盘石团契」自1987年成立以来，除了造就社会组短期神训班学员在灵性上持续长进的需要外；又协助教会推动圣工；并为传扬基督救人福音尽心竭力；而且以爱心帮补需要帮助的人。因此我们可以说「盘石团契」是要自我长进，达到成为一个信行合一的团契。

传福音是教会的首要任务之一，也是教会成长的正途，福音的传扬必须借着实际的推动与行动来进行，才能完成主耶稣要我们往普天下去传得救福音给万民听的使命。基于这些真理立场，靠着主爱的激励，圣灵所赐的信心与能力的加添，盘石团契成立了福音组，协助全省各教会推动福音事工，他们的足迹几乎遍及全省各地，相信他们佳美的脚踪，必一步一脚印被神纪念！

传福音的工作，不仅凭着口说，更是要借着实际的行动去「做」。因主耶稣自己以全生命亲自做了榜样，也要我们跟着祂的脚踪行。一般信徒认为信仰是坐卧在主所赐的溪水旁，安逸的恩典信仰生活。＜荒漠甘泉＞被一般人爱读的原因，是因它所提供的安慰的信息，使生活在困难中的人得到安慰、鼓励、重新得力。它把圣经关于这方面的信息深入浅出地解释，所传达出的信息，似乎造就了不少人的心灵。

然而圣经还有另一方面的信息，是叫信徒靠着主的爱，勇敢的面对困难、去行动、去实际的传扬，好早日完成主所托付我们的福音使命。而且主又赐给愿意这福音工作的人，恩赐给他们所需要的智能、策略、圣灵的能力去完成主所交托的福音工作。

保罗说：「我们传扬祂，是用诸般的智能，劝戒各人、教导各人，要把各人在基督里完完全全的引到神面前。」（西一28）又说：「要为传福音的人祷告，求神为他们开启传道的门，能以讲明基督的奥秘，按着所该说的话，将这奥秘发明出来。」（西四3-4）我们现今传扬耶稣基督也是用诸般的智能，以比喻和生活周遭人、事、深入浅出的将基督的道理阐明、表明出来。

「盘石团契」福音组能以多年来逐家布道经验心得写出这本「我口传扬」逐家布道工作手册。当时看了内容，协助校对的时候，可感觉出他们的用心，对福音事工的细心热诚，与神赐予的智能。一些比喻用词、文法、使宣道处同工在协助校对修订时发出会心的微笑，耐人寻味，相信内容多少也切合慕道者思考的实际。我们肯定人若有愿作心，必蒙悦纳，乃照他所有的，并不是照他所没有的。因凡事互相效力，使爱神的人得益处。（罗八28）

但愿「盘石团契」所编辑的这本逐家布道工作手册的发行，多少能造就各地教会更多的福音工人，带领更多的人来信主，愿神纪念他们所作的工，并得神的坚立。

台 总 宣 道 处

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壹、当地教会应配合事项

一、同心合意的祷告：

在当地教会提出福音组的协助申请时，或是巡回到当地布道，教会所有的信徒应该为此迫切祷告。

二、人员支持：

教会应利用这个机会，鼓励信徒多参与这项工作，并事先调查参与意愿及名单。

三、资料事先准备齐全：包括：

1.福音单张：后面应事先印好事由、时间地点、教会地址及电话，并附位置图。 2.福音小册。

3.福音卡带：有国语、台语、客家语等。内容包括讲道与见证。

4.福音刊物：有天梯、喜信、我受圣灵体验谈,探索追寻更新、神迹神迹等。 5.慕道者登记卡，笔。 6.圣经。

7.福音广播、电视节目、福音网络表。

（真光之声、心灵游牧民族、心灵窗口、福音协谈、福音信息网络等等）。 8.资料袋。

四、[tsai1]使用工具：包括：

1.行进路线图；事先堪查规划，做过的划起来，年、月、日、时间、地点、领队、成员等。 2.车辆，保养检查。 3.扩音器，试音。 4.录音带，听内容，音效。

五、接待工作：包括：工作人员的接送、伙食、住宿等事项。

1.识别证。制服、帽子。 2.接送。联络、执行。

·两个两个的出去传（可六7），主耶稣的教学法：小组搭配，弟兄姊妹，均匀分配。 ·各小组应加上一位当地的同灵做向导，以便了解地段、目标、民情、协调的需要，及往后的跟进工作。

·慕道卡的建立、分类、归档（资料做二份），一份归教会存盘，一份给逐家布道小组，双管齐下，一起来关心，联络做浇灌的工作。 ·相信神是叫他们成长的原动力（林前三6）

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贰、出发之前应注意事项

一、充实自己：

养兵千日，用在一时。平时的充实是决定往后成败的因素之一（报章杂志、历史的见证、科学、医学、环保森林、海洋生态、宗教比较学、民俗风情、各类信仰的学习和认知），因此只有靠着不断的学习和吸取别人的经验，才能应对自如。（西一28）

二、掌握资料：

利用教会准备的资料，及身边的手册，充份的了解，以能适时发挥。

三、工作前的祷告：

祈求上头的能力（腓四.13），俾能遇到好机会与人见证分享。祈求神赏赐智能口才，能放胆开口讲明福音的奥秘（弗六.19）。

四、充足的睡眠

你们要休息，要知道我是神（诗四十六10）

休息，新译本作「安静」得力在乎平静安稳（赛卅15） 充足的休息： 1.免役力增强。

2.减少口臭、眼疾......等困扰。 3.读经、祷告、做工效率的提升。

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叁、谈道技巧

按电铃时间不宜过长，铃响后人应往后退几步，不要太靠近门，以免来开门的人吓到了。当我们见到屋主时应面带微笑，以亲切柔和的言语向某先生、小姐、叔叔、婶婶、伯父、伯母、奶奶、爷爷等请安问好，且表明身份。

一、寒喧

1.打招呼

点头问好，态度诚恳有礼貌，并且面带笑容，就像见到老朋友一样的高兴。 拜访者：「先生您好！」

2.适时表明自己的身份及来此目的

拜访者：「我们是○○○真耶稣教会的义工来做社会关怀，出来巡回布道分传单，向您报告

平安的信息」（太十12-13）。

并且出示证明以取信对方。 3.以请问的口语问一下是否方便交谈。

拜访者：「请问一下，我们可以打扰您几分吗？」 这时对方可能会有两种反应：

一种就是可以啊！我们这时候才可以进到里面，另一种的反应他可能会说：「我没空！」 这时候记得不要放弃，你再问他一次：

「请问您什么时候比较有空？」如果对方告诉你说什么时间有空，就表示愿意跟我们谈，然后记下时间和地点，改天在再专程拜访。

「那我们明天再来拜访您好吗？」如果他说不必时，我们才可以作罢。 4.观察四周环境及对方的反应。

藉以找适当的话题对慕道朋友加以肯定，并且不时的赞美。

拜访者：「先生您们家的格局，看起来满古典的耶！一定花了不少的心思。」 对 方：「那里！那里！」

拜访者：「请问先生，您目前从事什么事业。」 对 方：「跟一个朋友，合伙开一间小公司。」 拜访者：「先生真不简单，年纪这么轻就当老板」。 对 方：「那里！只不过......。」

这时记得，融入对方的谈话中，并不时的\嗯\点头\，并注视对方的讲话。 当我们化解了彼此的陌生之后，不可间断，继续下一个动作。 5.自我推销一番。

并且运用\刚才\前天\上一次\等的话语谈入主题，这时应该稍为轻松的问一下。 拜访者：「先生还没请问您贵姓。」

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对 方：「我姓陈」。

这时对方如果没有问我们两位贵姓，我们应先自我介绍一番。

拜访者：「我们两个都姓黄，今天我们都是拨空出来帮忙，为了使这么好的福音能让更多的

人分享，并且认识这位天上的真神，所以我们放下一切工作来到此地。」

对 方：「你们真的很是\甘心\，令人钦佩，为了这福音在奔跑。」 这时对方若没有提出任何问题就应继续，找话题谈下去。 并且运用\刚才\前天\上一次\的话语加强吸引对方。

拜访者：「那里！我们\刚才\在隔壁跟一位林小姐谈话时，她说：她只听过耶稣这个名字，

其它的她都从未听过，今天第一次听到，这么好的福音，很感动的说：其实社会如果有这些传教的人，这么认真的在劝化，社会风气一定会更好一点！

对 方：「你说的不错！」

在取得对方的信赖和认同之后，这时心里先默祷一下，求神打开他的心门。得以继续进行谈道。

二、开门（打开慕道者心门）

【开门】两件事，首先要真诚关心对方的灵魂，并且充分的收集资料，再询问对方问题，从中直接获得资料；其次利用资料寻找谈话的内容。 1.开门方法

最常用的有以下几种方法：

比喻法(路八1-10) 讲道法(徒十七22-31) 见证法(徒二十二1-10) 辨证法(徒十七2-3.11-12) 带到主面前(约一43-48) 2.开门动作

以请教的口吻提出一个问题 再以资料展示问题

掌握人性特质\好奇\再导入谈道话题 拜访者：「请问陈先生，您几年次？」

「结婚了没有？」 「您对将来有什么计划？」

对 方：「我40年次，已经结婚了，我想再过几年到外国作投资。」 这时后已经有了资料。

拜访者：「那么请问您，不晓得您有没有想过，人有时候很难预测未来会如何！」 对 方：「没有耶！」

这时候你应该运用你手边的资料，提出回答，并且利用刚才讲的几个方法。

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拜访者：「陈先生，我这边有一份见证。这位周姊妹在读大学的时候，有一次参加露营回来，

无缘无故，患了一种红斑性狼疮，在绝望之余，她先生又跟她离婚，最后只剩下她的母亲在照顾她，带她四处求医拜神，但都无功效；后来我们的信徒跟她见证，带她来信耶稣病才得医治，这份见证资料请您参考一下。」

对 方：「其实信什么宗教都好，借着宗教力量让人的病情得到医治，常有所闻，只不过目

前比较没有时间。」

这时碰到反对的问题不要灰心，当再接再励。以下提供您如何处理反对的问题，以及常碰到的的几个问题。我们在下一章会再讨论。

【开门的反对处理原则】 先使问题明确化，再委婉处理。

拜访者：「如果您是比较忙的话，我们教会有出版一些刊物、录音带，可以在您空闲时看一

看，或者开车时，可以听一听录音带，相信不会用您太多时间的。」

【锲而不舍的寻求机会】

拜访者：「其实每一个人一天都只有二十四个小时，但只要我们把时间规划好，利用琐碎的

时间思考一下人生的意义，应该不会浪费您多少时间才对。」

使用叙述加反问的技巧能使谈话中完整没有空隙。

拜访者：「陈先生，您目前有没有什么休闲活动或参加什么团体！」

对 方：「有啊！我星期天有空就带妻子小孩到郊外走走，我也参加扶轮社，以扩展我的人

际关系！」

拜访者：「不错耶！可见陈先生是一个好先生，好爸爸，不过如果有机会也可以到我们教会

来，参加我们的聚会，也可以多认识一些弟兄姊妹，扩展一下您的人际关系，一举两得。」

对 方：「可以喔！」

拜访者：「这是我们教会聚会时间表，欢迎您有空前来参加。」

三、关门

【关门】就是经过一连串的交谈之后，如果对方有意继续追求或者不会很反对时，我们应立刻结束上面的动作，执行最后一个步骤，「完成动作」即填写\资料\完成动作最重要的一点，就是话术与动作同步配合，以下我们利用几个方法，并配合实际的例子来说明，会更清楚。 1.如果法

如何利用《如果法》让谈话由推荐进入完成的阶段。

拜访者：「陈先生，如果您觉得我们教会不错的话，想继续查考，建议您可以先看一下，我

们教会出版的一些刊物，再来我们的教会查考，那么这样子您认为如何。」

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对 方：「好啊！」

拜访者：「那么！陈先生，请您在这上面写一下您的姓名、地址、电话，好吗？」这时对方

如果不识字或者正在忙时，就直接问他的姓名、地址、电话，记录下来避免引起对方的反感。」

2.引导法

很多时候，对方是采取被动的姿态，比较没有主见型的，这时你应该运用这种方法。 拜访者：「陈先生，我们教会每个月都有出版，两种不同的月刊，一种是《圣灵》月刊，内

容是宣扬得救福音，阐明圣经真理的月刊，另一种是《青年团契》，内容是传扬耶稣基督见证生命之道，导正时代思潮的月刊，都是免费要赠送给你的，请问您要那一种？」

当他还在犹豫的时候，我们可以用引导的方法。 拜访者：「其实这两种都不错，要不要两种看。」 这时它可能会想两本。（怎么看的完） 对 方：「不！不！只要一种就够了！」

接下来你再继续引导他一次，替他决定，因为他也不晓得，那一种比较适合他。 拜访者：「那么《圣灵》月刊好了，比较适合您的年龄阅读。」

说完之后配合动作，用笔在《圣灵》月刊栏上打勾，并将资料卡准备递给他。 拜访者：「那么！陈先生，请您在这上面写一下您的姓名、地址、电话。」 当然最后的情形，还是需要您帮忙他写一下比较妥当。 3.创造式

在完成时，对方经常会提出许多反对问题，如果处理的不当，所有的努力将前功尽弃。如： 对 方：「不用啦！寄过来时都没有时间看，多浪费」或者，「我又不认识字，不用啦！拿

去给别人看。」

而创造式的方法却有不同的问话及效果！

拜访者：「陈先生！如果您觉得寄过来的刊物没有时间看的话，那没有关系，我们改寄录音

带给您好了，可以放在车子上，利用开车时可以听一听啊！或者.........。」

拜访者：「那么！陈先生，请你留下您的姓名、地址、电话就可以了。」 这时对方可能有两种情形，一种是好啦！另一种是很肯定的跟你说： 对 方：「真的不用，谢谢啦！」 在遇到最后关头被拒绝时，不要难过！

我们会有特别的说明，教你如何起死回生，柳暗花明又一村的处理方法。

四、被拒绝处理的技巧

《对方的拒绝不是反对而是反应》

在谈道的过程中，虽然经过一连串的讲解及建议他能继续的查考，对方往往会应付式的跟你说好！好！但是最后我们要带对方来教会参加聚会，或者拿起笔来要他留下资料，对方

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4.医护人员巡房或执行医疗时不宜探访，更不宜探头探脑好奇地窥视。 5.病人正在用呼吸器、蒸气吸入器或腹膜透析时，均不宜探访。 6.病人沈睡时，勿吵醒病人，可留下福音单张卡片或福音卡带即可。 7.门口牌子注明\请勿打扰\勿径行进入。

8.注意病房、病床上的告示或注意事项，切勿造成医护人员困扰。

9.切忌批评医院的环境、作法及医师的能力、护理人员的态度等，以免引起病患的反感。 10.切勿随意搬动或调整医疗设备，如点滴速度..等。 11.切忌提供草药、中药偏方、秘方或他院医师的资料给病者。

12.不要否定病人的宗教，批评对方的信仰错误(例:\你是罪人\、\恶有恶报\、\拜偶像是错的\、\不可拜祖先\等) 13.切勿坐在病床上或床沿。

14.勿接受病人的物品或病人的食物，委婉的拒绝便可。 15.不要替主耶稣开支票：

a.来信耶稣接受洗礼，你的病一定会好。 b.痛的时候，祷告就不会痛。

16.男性探访女性者，不宜用手碰触亦不宜按手祷告。

17.勿用属灵的术语谈论（如：同工、交通、以马内利、耶和华以勒...等）。 18.以生命的经历，传达信仰对自身及家庭的影响，切勿与病人辩论。 19.勿轻易将个人电话、地址给病人。 20.勿直接接触病人的血、痰、唾液及排泄物。

21.自身罹患重病或流行性感冒、传染性疾病时，勿探访病人。 22.探访前后用肥皂洗手，用盐水漱口，可预防疾病上身。

23.服装、仪容、以整洁、端庄为宜，勿着华服或浓妆艳抹，造成病人的自卑感，或涂抹太多香水造成病人的厌恶与不适。

24.交谈时应与病人维持约2呎距离，切忌口沫横飞。

25.要进入病房先作观察，有的病房不可进入，尤其妇产科病房弟兄切勿擅自进入。 26.勿自作主张移动病人或使用轮椅等。

27勿暗生厌恶，如嫌太脏、有恶臭、太丑的病人。 28.不要随便对病者或家属做出肯定承诺。 29.勿威逼利诱病人信主，也不可勉强病人听福音。 30.勿在病人面前写任何记录。 31.在病房探访避免金钱的施予或借贷。 32.勿随便讲解分析病情。

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九、你们的神心胸怎么那样狭窄？

有烧香就有保佑，多拜就多有照顾，多神交替崇拜是民间信仰的方式之一。释迦牟尼曾说：照他的方法去追求修行，就能达到成佛的境界，他本身是无神论主义；「成佛」梵文的意思是能觉悟、领悟道理而非变成神。他活着时自己没有说他是神，而是后代子弟帮他封的。 ·在中国民间信仰所供奉的诸神中，没有一尊自己说他是真神，也能救人，更没有一个人从死里复活过，那都是世人为纪念他们对国家社会有所贡献，或义行值得效法而为他们封号而已！

思考方向：神是自有永有的（出三14）

祂从一本造出万族的人住在全地上（徒十七24-31）

祂从死里复活给万人作可信的凭据（徒二32-34，十三31-34） 神是忌邪的神（申四24）

除了耶和华以外没有救主....在你们中间没有别神(赛四十三10-12) 除祂以外别无拯救(徒四12)

a.请试问有哪一对父母希望自己亲生的儿女去叫别人爸爸妈妈？

b.若有一件东西是您研发成功申请专利商标的，有一个人却强词夺理说是他发明的，此时您心里作何感想？您一定会忿忿不平的说：莫名其妙、说谎而有，气恨难消等不平衡的心态产生。

c.药到病除，对症下药是治病的最高原则，有效(对症)的药一帖就能控制病情，用错药物就是吃再多也对自己身体无益处(社会实例说明拜错神的鉴戒赔了夫人又折兵)，反而会造成过敏，感染、中毒，以致死亡，真是可悲呀？

d.真的东西(正品)很实用，所以才会有仿冒品（赝品）出现，恶商为了谋取不当的利益，故制造仿冒品（魔鬼为夺取神的荣耀利用假神让世人膜拜）。我们可以说拜对真神恩典丰盛满满，拜到假神将引鬼入宅造成困扰。

e.所罗门王审判亲生母亲争夺孩子的故事（王上三16-18）。天下父母心为爱宁愿牺牲奉献。 f.父母愿意将所有的财产分给自己亲生儿女享用，请问别人愿意白白的让您分享他的产业吗？

·您所拜的神，愿意为您舍命吗？（罗五6-8） ·祂从死里复活过吗？（西一17-18；林前十五12-17） ·祂能作您随时的帮助吗？（诗四十六1） ·祂能引导您追求永生的道路吗？（约十四1-6） ·祂的能力超乎诸神（赛四十六9）

·祂从起初指明末后的事，从古时言明未成的事（赛四十六10）。

·我们人类唯一的造物主耶和华真神、降世为人的救主耶稣基督更有以上的特点，就是爱与权能，祂能救我们到底。我们应当敬拜独一的真神（出廿3），而且神的话是永远立定的（赛四十8；太廿四35）。

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十、我现在很平安、健康、又有钱、不需要耶稣，该如何与他们谈论？

养兵千日用在一时，国家现在没有战乱，为什么国民要当兵呢？

捍卫国家安全是军人的职责，平常有训练，战争一到，就能出征应战，保国卫民。 ·急救法的学习，环保药物、卫生常识的吸收，现在我们不一定用得到，那我们为什么要读呢？等到有一天你能用这些信息、知识、方法去帮助人拯救人时你就会想到！多亏我以前肯付出学习。（人工呼吸法、药物相克、中毒烧伤等急救法）。

·帮助别人心中充满无限的喜乐，是做善事，你现在去学习又不会劳神伤财，需要用时又能帮别人，那何乐而不为呢？人的生命（健康、金钱）不能预测天天是蓝，应把握机会作一些有意义的工作（传三12）。

·聆听福音，让我们的人生能平静安稳，明白人生的方向、目标，赞美诗歌能使心灵欢畅喜乐，得到滋润，祷告是心灵的呼吸，与神交通使我们得到向善的力量，你来听又没有什么损失？我们诚挚地的邀请您，来参加我们的聚会，愿主赐福您平安快乐。

十一、耶稣有复活吗？

一个小学生回到家里，叫了一声「爸爸」因家中有爸爸的回声，他就知道「爸爸」一定在家；同样信徒在地上奉主耶稣圣名祷告祈求，若蒙主垂听而成全，我们还能否认耶稣死而复活，在天上听我们祷告吗？

·如果信徒的祷告，没有得到垂听的体验，他们为什么还要信呢？

·那基督教就无法存在到现在了！好东西与好朋友分享，期盼您们也能一起来与我们分享属灵的喜乐。

·细菌，特殊的东西，我们必须借助显微镜，高科技仪器，来探测才能看清楚。 ·「信仰」，必须借着心灵的崇拜，与体验来证明神的存在。（约四23-24） 信心是从认识神的话开始。（罗十17） 信心的报偿就是看见他所信的。（来十一31） 信心加上行动，是一种相称的行为。（雅二22） 信心是能力（源）的来源，宝库。（太九20-22） 信心与能力成正比。义人祈祷是大有功效的。（雅五16） 信就是所望之事的实底，未见之事的确据。（来十一1）

·『空气』我们看不到、摸不到，但没有空气我们就无法生存，所以我们不能因为看不到就说它不存在。

·『风』我们看不到、摸不到，但借着树叶的摇动，海浪的波动，就可以知道有风的存在，和感觉风的大小。

·『电』我们看不到，当发电厂的电输送到我们家，接上电器，我们就有冷气可吹、电视可看、CD可听、电饭锅、洗衣机帮忙煮饭、清洗衣服.....等等，那时您还会否认有电的存在吗？ ·『圣灵』我们也看不到，但借着祈祷就能亲自体验。（约壹三.24）

·爱的眼神、亲切的问安、设想的周到、周密的服务，我们就能感觉到被爱好温馨，爱要借

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着动作、关怀、肢体、言语传递，将会感受更深。

·光说『爱』我们看不到，借着上面所列的，我们就能感触到爱的存在。 ·神坐在地球大圈之上，（赛四十22） ─ 圣经的记载，地球是圆的。 神将大地悬在虚空，（太空中）（伯廿六7） ─ 真神奇妙的安置。

风往南刮，又向北转，不住的旋转，而且返回转行原道。（传一6） ─ 真神所造的大自然

现象风向是巡回的。

他在渊面的周围，划出圆圈，（箴八27） ─ 大海面是圆的。 要为风定轻重（伯廿八25） ─ 空气有重量。

在神眼前，月亮也无光亮，星宿也不清洁（伯廿五5） ─ 月亮本身没有光 耶和华用能力创造大地（耶十12）。

爱因斯坦的相对论E=MC2E（能量）＝M（物质）??聃2（光速）（一秒钟186000哩）的平方 伯来文的能力＝能量，由爱因斯坦相对论的公式得知，物质是由能量创造出来的。

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玖、自然界的启示

一、造物奇妙

·耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当（创二7）

·凡活物的生命，和人类的气息，都在他手中。耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物么（伯十二10-11）。

·您知道麻雀的骨骼全是空心状的吗？如果牠有骨髓就飞不上天啦！ ·空心的骨骼有何特性：

a.可容纳空气 b.保持轻巧稳固

·麻雀的骨盆脊椎牢固长在一起，是神创造的奥妙与精巧设计，这样的骨架构造才有飞行体所必须的强韧度和弹性。

·1999年元月在以色列地的加利利湖中，看到整群白色的海鸥飞到亚洲来避寒，这种智能、方向感是谁赐的。鹰雀飞翔、展开翅膀，一直向南，岂是借着你的智能么（伯卅九26）。 ·生命真是无比的奇妙，人能造庞大的航天飞机，飞入太空星球探索宇宙的奥秘，却造不出一只有生命，能自由飞翔的雀鸟。

·人能造出性能优越的吉普车，却造不出有生命的青蛙。 人能造出复杂的潜水艇，却造不出一条有生命的鲸鱼。 人能造成分、养分与真蛋完全相同的鸡蛋？

·生命不是人所能创造的，更不是巧合偶然而来的，它乃是造物主精心设计后所赐予的。 ·我要称谢你，用我受造奇妙可畏，你的作为奇妙，这是我心深知道的（诗一三九14），自然界的启示。

二、生态保育的延续

你若路上遇见鸟窝，或在树上或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。总要放母，只可取雏；这样你就可以享福，日子得以长久。（申廿二6-7）

三、安全措施的重视

·你若建造房屋，要在房上的四围安栏杆，免得有人从房上掉下来，流血的罪就归于你家。（申廿二8）

·你且问走兽，走兽必指教你；又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；或与地说话，地必指教你；海中的鱼也必向你说明。看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？（伯十二7-9）

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拾、事后工作

一、各组工作分享报告、交换心得：

吸取同灵的精华，交谈内容如何应对，工作的精神、态度、技巧。了解亲朋好友的观念及需要，以对症下药，按时分粮。

二、先讨论遇到的问题：

在谈道当中所遇到的问题无法解决，应提出来共同讨论，以做为下一次的工作参考资料。

三、工作后的祷告：

不管有无登记到慕道者都要为他代祷，并且以平常心看待不要灰心，在祷告当中祈求神再一次坚定我们的信心，勇往直前。

四、明天的工作应事先安排：

举凡路线安排，车辆调配，人员搭配等。

五、跟进工作的延续：

请当地教会配合执行，应先协调，如何动员组织（人力支持）。

各组成员继续以卡片、书信、电话追踪，关怀慕道朋友，或者邀请他们来参与教会的活动；如诗歌观摩、园游会、慕道者联谊会、写生、郊游、运动会、访问教会、月布道、音乐会等。

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拾壹、台湾民间信仰的神观

民间信仰非属某一宗教之特定信仰（如属道教或佛教），没有一套有系统之教义、伦理及道德等教训，没有特定的创教教主。是一般人民根据祖先遗传崇拜，向某种神明（或物）崇拜的行为。

民间信仰最明显的特征有下列几点：

一、多神崇拜：

有烧香就有保佑，为了「保险」起见，不分青红皂白，什么都拜。最常见的有： 1.「动物崇拜」：龙、凤、麒麟、十二生肖、台北金山十八王公庙拜狗是典型的例子。十八王公是祭拜十七条死流浪尸和一只狗。民间所祭祀的狗爷公称为「义犬将军」。

2.「植物崇拜」：神木、茄苳树、大榕树、樟树、竹、柳等。百年树龄的茄苳树称为「茄苳公」。 3.「庶物崇拜」：偶像、八卦图、避邪物、龙钱、龟壳、符咒、石头这些东西常被摆在家中、汽车里或挂在身上当护身符保平安。

4.「自然崇拜」：天（天公）元月9日生（玉皇大帝）亦即元始天尊。

地（土地公）二月2日生又名（福德正神）。 日（日头公、太阳神）。 月（月娘妈）。 三界公（天、地、水）。 雷（雷公）。 山（青山王）。 海（海龙王）。

5.「亡灵崇拜」：祖先、神主牌、公妈牌。祖先崇拜是中国人文化认同的对象，心灵归属的依据。

6.「拜好兄弟」：无主孤魂野鬼。「大众爷」（妈），「普渡公」，「英烈公妈」，「万姓公妈」，「十八王公」，「三十人公」等。

7.「伟人崇拜」：凡所尊敬的圣贤、伟人、英雄、烈士，都将其神化为神明，给予祭拜，如关公、吴凤、郑成功、岳飞、孔子、八仙（吕洞宾、何仙姑、韩湘子、曹国舅、张果老、蓝采和、钟离权、李铁拐等人）。民间故事封神榜三国演义里的英雄伟人。

〈妈祖〉三月23日生。是海上交通安全的守护女神，于清康熙廿三年被封为「天上圣母」。

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二、拟人化神观：

台湾民间宗教的神明，无论是动物、庶物、大自然亡灵均加以拟人（模仿）。

1.它有人的尊称，按政治地位称「皇」「帝」「后」「王」「君」「太子」，如玉皇大帝、神农大帝、关圣帝君、廷平郡王。按军事领袖称「元帅」「将军」「总督」，如岳飞元帅、五营将军。按家族辈份称「祖」「公」「爷」「妈」「母」「姑」「娘」，如关公、妈祖婆、有应公、天上圣母、七娘妈等。

2.它有人的形像，要为其雕刻塑造偶像或画像，并赋予五官、感觉、思想。

3.它有如人一般的生日并要为其举行生辰庆典。如元月9日天公生，二月2日土地公生、三月23日妈祖生等。

4.它有人的食欲，要按其嗜好供奉吃鸡、猪、鱼、鸭、蛋等五牲。 5.它需要住，就要盖庙宇。

6.它需要开销，因此拜拜时要烧金纸、银纸，当作灵界的钱币，供神明鬼魂使用。 7.它也需要侍从仆婢，如天上圣母的侍从官为千里眼、顺风耳。 ·台湾民间观念中的神，完全和人的思想需要一样。

三、交替神主义：

一般民间信仰的焦点乃取决于「灵验」和「功利」，也就是说，那一位神明能够有求必应，满足我的需要，我就拜它。

·于是观音不灵拜妈祖，妈祖不灵拜佛祖，佛祖不灵拜王爷，王爷不灵拜关公，任何神明均可交替崇拜，一直到灵验为止。

·更不可思议的是同一位「妈祖」，北港的就很灵，其它地方就没有那么灵，大家就一窝蜂往北港朝天官妈祖庙拜。

·对民间宗教很有研究的董芳苑牧师说：如果神像都可以随便换来换去，那么「神格」的尊严就失去了，神界如真灵有圣，一定会就「神权」问题向台湾民间提出严重的抗议。

四、神人地位颠倒的关系：

多神观信仰很自然就会产生交替神崇拜，崇拜的结果势必演变成神与人本末倒置的关系。 ·因为信仰对象如可按人所爱，任意取舍，呼之即来，挥之即去，那么神明只不过是人用牲礼、供物、金纸，请来驱使的奴仆；这并不是说台湾民间不敬神，是因着功利主义的心态，把神人的关系误导了，如此人变成「主」，「神」变成仆。

·在「大家乐」风行期间，许多不灵、不听话的神明，没有利用价值，就遭分尸弃置河边成为落难神，这是「神人颠倒关系」的最佳例证。哀哉台湾民间的神观，若那些「神明」有知，不被活活气死才怪！

·民间信仰的神明社会往往是人间理想目标之投射，现代的国家社会有政治体系，民间信仰的最高主祀神「上帝公」「玉皇大帝」统管人间，下设有天、地、水三界的司令官，在往下的部属有如行政院的各部部长。

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妈祖管交通部 土地公管农业部 文昌帝君管教教育部 关公管商业部 注生娘娘管人口管制部 神农大帝管医药部

保生大帝（天道公）管卫生健康部 ·各行各业各部分会所拜的守护神明如下：

水手拜「水仙尊王」 捕渔人拜「海龙王」 汉药店拜「花陀仙师」 木匠拜「巧圣先师」（鲁班公） 理发师拜「吕洞宾」 水泥业拜「荷叶仙师」

占卜术士拜「伏义」、「文王」、「鬼谷先师」 金银纸业拜「女娲娘娘」 赌博郎中拜「齐天大圣」 风月场所拜「猪八戒」

角头兄弟拜「廖添丁」、「有应公」、「百姓公」、「十八王公」等。 妇人有身孕求安胎拜「三奶夫人」、「池头夫人」 生不出男孩就要祭拜「送子仙」或「分花童子」 小孩要顺利长成拜「十二婆姐」、「床母」、「七娘妈」

瘟疫传染病流行时，除了拜「王爷」、「千岁爷」、「五营元帅」外

更需拜（玄天上帝）来消灾解厄。

乡土神明之崇拜：泉州人拜「广泽尊王」 漳州人拜「开璋圣王」 客家人拜「三山国王」 ·原住民部落的宗教特色：

原住民的「祖灵信仰」是集体性的。 华人的「祖先崇拜」是家族性的 ·台湾原住民部落的宗教信仰特色： 1.精灵崇拜

a.至高的神、天神或创造宇宙的神。

b.自然界之神：日、月、星辰、山、川、河海、风雨、雷电。 c.守护神、雷、电。由神灵演化而来，本质上是善神。 d.鬼怪、山林川泽之间，有无数鬼怪精灵潜伏着。

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e.灵魂：好人死后变「善灵庇佑大众」，坏人、横死的变「恶灵」，会让部落的人惧怕、受害。 2.禁忌现象

禁忌的宗教行为系来自人对「神圣」、「不洁」的观念而来的信仰，是他们的社会规条，以维持部落安全的原始法律。 3.巫术行为

巫术之目的在于帮族人治病、驱逐恶灵，兼具求善神之守护。

拾贰、台湾民间信仰的心理

引言：

我们传扬他是用诸般的智能，劝戒各人、教导各人、要把各人在基督里完完全全的引到神面前（西一28）。

·在台湾民众的生活中常听到「我的天啊」「天晓得」「天会报应」「顺天者昌，逆天者亡」。 ·俗语说得好，「人是天生地养的」「上天不负苦心人」「人算不如天算」「天饲人肥滋滋，人饲人一枝骨」「尽人事，听天命」从这些话里，便可看出「天」在国人心目中不仅有崇高地位，更是一位至高无上，且与人有密不可分的真神。 ·经文思考：（来二6；罗一19-20）

·现今的民间信仰节庆、风俗，已经是道教、佛道、儒教交替应用。

道教：看风水重养生，如把坟墓、房屋、庙宇建在「龙脉」，则死者安宁，生者得福。 佛教：业力、六道轮回、做七超渡亡魂的色彩。 儒教：重视孝道，慎终追远、报本返始、祖先崇拜。

·民间的信仰除了冥土的观念有十殿阎罗及十八层地狱之外，对一个人的亡魂观念有更复杂的变化，基层的民众相信一个人死后，三魂七魄都会分散，三魂：一归阴司，一往转世，一留在家中厅堂神桌上的公妈牌。

·七魄则每天消散一魄，在「七七」四十九天的阴间期中完全消散殆尽。因此民间的丧礼每七天一次请和尚道士念经（做功德）目的是藉超渡、供养及做法事，尽快安顿亡魂的去处。 ·按福建闽南漳州的风俗，相信人在死后第七天，才知道自己已经死了。他的亡魂会回到家哭泣，所以家人就要在第七天的凌晨零时起来做「头七」哭丧。

民间信仰的拜神明、敬鬼神、祭祖先无一不是出于：

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一、惧怕的心理：

1.一般人相信人死后，灵魂中阴身七天后才会离开身子，随业力轮回转生，所以要请和尚、尼姑来念经、道士师公来超渡，让亡灵到西方极乐世界安享，转生到较好的一道去，不必入地狱道受苦或变成动物受人宰杀。

2.在传统上人相信死亡的灵魂将变成善鬼，受子孙的供养并保佑子孙身体平安健康事业顺利。反之若亡灵被子孙遗忘，将在阴间沦为恶鬼孤魂，不仅不会保佑子孙反而骚扰子孙，加害人群，因此认为非拜祖先不可。

3.在农历七月开鬼门关时，人们必须很恭敬，委曲求全巴结讨好祭拜这些无主孤魂，我们称为「好兄弟」明知是「鬼」不是「神」，却因惧怕无能力对抗，不得不拜实在可怜。

二、功利主义：

功利式的信仰是利用神明来满足自我的需求，它表达的方式乃是生意买卖、巴结贿赂的关系，这种粗俗的信仰，只有现实利益，根本产生不出伟大的宗教情操，更谈不上生命的意义。伟大的宗教信仰是『给』而不是『得』，伟大的宗教情操乃是因体会神的伟大与慈爱，将信仰实践于生活中来荣神益人。

·台湾百姓的信仰是非常矛盾的，既怕神又要利用神，点香、烧金纸、三牲四果、叩头祭拜，无非是求财及福禄寿。向神有所求，原是人类正常的趋向无可厚非。

·然而目前台湾民间信仰的祈求，已不是单纯的向神明作心灵的诉求；过去乡下老妇那种「单纯虔诚膜拜的神明」，已被歹徒、赌徒、色情行业、诡诈的奸商等，作为交换利益诉求的对象。

·作家李乔在「台湾人的丑陋面」一书中就痛陈述说：「本来宗教活动是最高层的心理活动，是心灵的保养洗涤，是属灵的旅行」。

·今天民间的宗教活动却是完全和心灵、灵魂无关，神人之间完全是买卖关系，而且是非法买卖：贿赂。盖庙花大钱绝非是诚心的表现，而是工商社会里学来的做生意原则，本大加利花大钱以贿赂佛、神，佛神当然要还以同类的报偿，因此他说台湾人是最没有宗教信仰的。

·如果勉强说它是「一种宗教」，那就是贿赂一贯教，这种宗教首先是心灵世界的消失，精神生活完全物化。人可以贿赂之神佛亦然，至此羞耻之心便成了陌生的东西，而罪恶感也无由产生了。

·捉住人性的弱点：贪小便宜，不必纳税，又收现金，自私自利，许多家庭神坛如雨后春笋般设立：太子爷、王爷、济公坛等，就是要让人方便来问财路（运）。 ·这种贿赂神明，只求功利的信仰，从大家乐、六合彩发疯期间看得最清楚。

·对「大家乐」很有研究的中央研究院胡台丽博士说：从报章的报导来看，大家乐赌徒的鬼神，祭拜行为确有异于寻常，平常民众对神坛乩童的需求没那么迫切，而且大多数是治病驱邪的。大家乐兴起后，多数神坛乩童的功能，变为替信徒求财运的工具。

·邪灵工作时，一些奇怪的人事物，平时被人看不起的，猫、狗、树木的一个动作，今日却

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耶和华造万物，养育群生（诗一○四1-35）

创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿。也不用人手服事，好象

缺少什么，自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限，和所住的疆界（徒十七24-26）。

自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可

以晓得，叫人无可推诿（罗一20）。

崇高的宗教信仰，是带给人心灵的满足，以及生命的更新、丰盛。

我也要赐给你们一个新心，将心灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们

肉心（结卅六26）。

哲学家康德说：「要证明神的存在很难，但要证明神不存在更难！」

神用地上的尘土造人（创二7），因为你是从土而出来的，你本是尘土，乃要归于尘土（创

三19）。

人由尘土所造，经实验证实，人身体内的元素与尘土的成份，如氮、氢、磷、铁、钾等完

全相同。

土地乃大地之母，是神赐给人的最佳礼物，配合阳光、空气、水份的补给、滋润，使我们

有五谷、蔬菜、水果可享用，以维持生命，所以「人由尘土所造，靠尘土养生，最后归于尘土」有那一种学说比神用尘土造人更合乎科学呢？

「阿弥陀佛」梵文Amita为无限的或无量的，是一个形容词，那是个空洞的东西（比喻）。 以后佛教徒为了字句上的通顺，再加上名词「光明」bha与「生命」yus。

形容词加上名词之后，才能成为一句完整的佛名，意思是说；常常念「阿弥陀佛」就能达

到无限光明、生命或无量的生命、光明。 其实他们已经伪造真实的原意资料了，您知道吗？ 一般我们在介绍一个国家、城市时应具备下列资料：

首都或乡、镇市、州的地理位置，经纬度，海拔高度、气候、经济、特产、语言、宗教、

人口、面积等等。

我们不能只讲「南投县」的面积很大，很大；人口很密集、很密集；高度很高、很高；特

产很多、很多，只用形容词，便是答非所问，那有意思吗？

一贯道说他们信五教，吸取各教精华最棒。有耶稣的博爱精神、佛陀普渡众生的大爱，孔

夫子的「仁爱」胸襟等等。

他们的传教方式（招幕道亲）是有选择性的，因不能传给1.杀猪的人，2.风尘女子。 佛教的诫命中有不能杀生，不能奸淫，因杀猪的人杀生太多，罪孽深重，所以不能传教给

他们，这样合理吗？

思考问题：

a.职业变成与福音隔绝的受害者，您愿意吗？

b.耶稣传教要拯救世上失丧、痛苦的人，没有职业的选择。

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c.耶稣博爱的精神，佛祖的普渡众生的大爱，你们为什么不发挥。

·风化场所上班的女子，因接客太多，容易泄漏天机，职业又不圣洁，故不能传给他们。

思考问题：

a.风尘女子为了替家庭还债务而落入烟花！ b.有的是被药物所控制，心有余，力不足！ c.被人利用，软禁、辖制等等苦楚。 身世已经那么可怜了，您们为什么不救呢？ 好东西与好朋友分享

一贯道的讲师说，因我们的功力不够，没办法救他们，另请高明吧！ 福音本是神的大能，要救一切相信的，先犹大人，后是希利尼人（罗一16）。

皈依三宝，点传师的传教经过您知道吗？ 1.点传师、传道的经典是什么？

一贯道没有教主、教义，推崇无极老母为至高的神，无极生育万物，膜拜弥勒佛（济公）

为活菩萨（佛）。释迦牟尼退位，弥佛掌管天盘。 吸取五教精华，为教义的蓝图（训文） 基督教：耶稣的「博爱」精神 佛教：释迦牟尼的「普渡众生」的大爱 道教：老子重视「清心」「虚心」的培养 儒教：孔子教导「仁爱」的实践

回教：穆罕默德要「信服阿拉」为独一无二的造物主

回教：又称为伊斯兰教，意即顺服神，对神绝对归依，称回教徒为「穆士林」就是真信

徒的意思。

2.点传师，身心受外界喜、怒、哀、乐的影响，如（车子被偷、破坏，房子被烧，亲人遇意外受难，人格受人误会、讥笑等） 他的心情会平衡吗?

指导（明）会中立、公平吗？

3.要得道就要皈依三宝「点玄关」、「抱合同印」、「五字真经」 得三宝才能脱离轮回，直达通天，成仙成佛。

得三宝之后，终身不能忘，不能讲，不能传给父母，妻子，儿女，兄弟，朋友，老师等。 如随便传出去，泄露天机，将会遭到五雷轰顶，化为血浓。 好的东西不能与好朋友分享，这是人生的常理、逻辑吗？

如遇到歹运、困难时，只要念「万法得超然」「无太佛弥勒」「配合手势」归向三宝，无极老母，就会派神仙来保护，逄凶化吉，转危为安，所以「三宝」是一贯道吸引人，控制人的法宝。

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捌、生活中谈论话题的思考

一、迎神庙会放鞭炮的问题

问题思考：环保

生态

小孩子吓到、受伤 言谈策略：

二、年长者说你们小孩子不能用手指头指月亮，会被割耳朵？

问题思考：航天员已登陆月球（诗八3-4），那有割耳朵之事？ 言谈引导：

三、以前长辈常说被热水、火烫伤要用牙膏胡涂？

问题思考：根据现今医学急救烫伤的方法？

如何让伤害减到最少？ 冲、脱、泡、盖、送

四、人是猴子变的吗？

物种不变定律：当你的狗怀孕生产之时，你绝对不需要担心牠会生下一只猩猩，因母狗的染色体与公狗的染色体结合之时已决定了事实，因狗只有22个染体，而猴子则有54个染色体。动物的染色体中，一半在母亲的生殖细胞中，一半在父亲的生殖细胞中，后裔由此而得到应有染色体的总数；人有46个染色体，染色体的数目是固定不变的，这便是物种不变原则的由来。

·同一物种中的动物会因基因而造成不同差异基因，使得人有高矮肥瘦不同发色之分，但不论如何不同，都一样是人的染色体（使得物种之间建立起一道无法跨越的界限，这使得任何的进化都成为不可能）。 问题思考：染色体

猴子：54个牛：60个狗：22个马：66个 人：46个

染色体使物种之间建立起一道无法跨越的墙，这使得任何的进化都成为不可能。

言谈导引：基因、高、矮、胖、瘦、肤色等话题。

人需要输血时，为何不能取鸡、鸭、牛、羊、狗、猴子等动物的血？ 因血球在抗原上，免役学上完全不相同。

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五、听说神是无所不能的，请问一下你们的神是否能创造出祂拿不起来的石头

吗？

问题思考：神说有就有，命立就立，宇宙星球都靠祂的大能托住，才有今天的安定（来一

2-3）。

言谈导引：人身体上的器官，组织、排列吸收、消化、系统运转都有一定的比例及功能。

身体上的汗线，可作体温的调节，您想过吗？

神会创造出，一个没有用的器官、肢体，在您身上碍手碍脚吗？如：眼毛、指甲......等。

六、今日你们守的安息日，跟神所创设的第七日是否一样？

问题思考：1948年复国后的犹太人现今还是守安息日。

现今很多人守的节庆、礼俗都来自圣经。 例：贴春联（红色）以色列出埃及的故事：

各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上，和门楣上（出十二7）。 这血在你们所住的房屋上作记号；我一见血，就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上减你们（出十二13）。

你们要记念这日，守为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例（出十二14）。

言谈导引：民间习俗，初一、十五、做醮时，要杀牲畜，来祭祀，赎罪消灾，不但要杀，

还要流出血来。

·台湾民间宗教，每年大拜拜时，杀猪公献祭，表示藉杀猪公流血替人赎罪的意思，因杀猪公时，让猪公的嘴咬一个橘子或凤犁，椪柑的台语意为甘，其意乃是人要猪公，甘愿替人死。凤犁其意：是我自己愿意来替死的。

·流血的伤口对准神明，表示原来该死的是我。但这些牲畜替我们流血赎罪了。 ·神不要人吃动物的血。根据医学报导，血最不洁净，吃了对人体无益。 ·因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪。（利十七11）

·耶稣基督为世人的罪，被钉十字架，流出宝血来洁净，我们的罪。（太廿六28；罗三23-25）

·神启示：普世人间解决罪的方法都是一样，乃是藉流血赎罪。（来九11-14） ·按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了（来九22）。

七、你们为什么要杀生而不吃素？

问题思考：神所创造的要让人得到视觉、口感、营养、体能、心灵的享受之用。（创二9，

九3）

并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是神的恩赐（传三13）

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言谈导引：人需要钙、镁、铁等维生素的补充。

动物如都不吃，相对的环保问题？ 传染病问题你是否想过？ 消灭病菌是否是杀生？

八、六道轮回真相

佛教无法向人指出最初人类从何而来，不单对人对任何事物都未说明第一因从何而生，佛教祇能笼统地说，一切众生由六道轮回而来罢！照佛教六道轮回之说，众生中曾有父母，但他们未必在今世成人，因尚有五道可去，也许有的早下地狱，永不超生，有的也许变成畜牲辗转不停，所以如此说，现有男女都是自己父母，与六道教义发生冲突，自相矛盾，其次在现实生活中，我们从未听到或看到有任何僧尼或信徒拉住陌生男女口喊父亲、母亲之事。

·人出生不久因病死亡，他怎样成为你我的父母呢？人没有结婚生子，那里来的孩子要叫他父母亲呢？

·佛教的经典中叫人不杀生，但他们却常常杀生。 思考方向：

a.喝煮过100度的开水（微生物）不存在。 b.洗碗、洗澡水流入排水沟(微生物)中毒死亡。 c.烧草、纸、果皮等垃圾时会将蚂蚁蟑螂烧死。 d.电镀场的废水，破坏自然生态。

e.照六道轮回的说法想起，现在不好好做人，来生会变鬼、马、牛、狗。

人性的弱点，自私自利，应轮回畜牲道居多。根据美国人口统计局公布：地球的人口，台北时间88年7月19日上午8时24分2秒，突破六十亿人的关卡（中国时报88.07.21第10版）。 为何人比动物多呢?

很多动物现在都已成为稀有动物（保护之类）如：山猪、老虎、犀牛、熊猫等。 六道：天道、人间道、阿修罗道、恶鬼道、畜牲道、地狱道 f.使用蚊香、捕蚊灯，会使蚊子丧命。

g.将自己的快乐建立在别人的痛苦身上，因不能杀生，蚊子在咬您的时候不能将它打死，只能赶走，蚊子最后还是会去叮其它人（病媒蚊的传染）。

h.放生的行为。虽然被放生的动物能得活命，却威胁了另一个生命的族群的生活形态。（如放生蛇类，猴、鸡、老鼠及人都受困扰）。如大陆放蛇捕捉老鼠，以减少农作物的损失；捕杀麻雀，以为隔年可大丰收，却让蝗虫吃掉农作物。真是得不偿失。

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