场域、资本与惯习

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场域、资本与惯习

作者：周双

来源：《学理论·下》2015年第10期

摘 要：从社会学的视角对课程进行思考与研究开始于20世纪70年代。“资本”“场域”与“惯习”是贯穿法国社会学家布迪厄整个社会学思想的核心概念，从这三个概念出发对课程进行社会学审视，能用另一种视角洞察和分析课程的各种现象与问题。 关键词：布迪厄;资本;场域;惯习;课程

中图分类号：G41 ; 文献标志码：A ; 文章编号：1002-2589（2015）30-0163-02 从社会学的视角对课程进行思考与研究开始于20世纪70年代，以麦克·杨的《知识与控制》为标志。从麦克·杨的“知识与控制”理论到伯恩斯坦的“教育知识代码”和“课程分类”理论以及布迪厄的“文化再生产”理论，再到艾普尔的“意识形态与课程”理论、吉诺克斯的“辩证法与课程理论的发展”和鲍尔斯与金蒂斯的“对应理论”，课程社会学的发展取得了重大的进步。其中，布迪厄的“文化资本理论”揭示了社会结构如何和为什么能维护自身的再生产问题，他指出教育是文化再生产的工具，教育过程中的“符号暴力”和“文化霸权”是社会不平等的根本原因。布迪厄在《教育、社会、文化的再生产》一书中，具体地阐述了自己的教育思想，包括对课程方面的看法，其文化再生产理论中所体现出的课程文化观为我们探讨课程问题提供了新的视角。

一、布迪厄场域、惯习和资本的内涵 （一）场域概念

布迪厄认为：“一个场域可以被定义为在各种位置之间存在的客观关系的一个网络，或一个构型。”

我们可以将场域理解为由各种关系系统或网络构成的社会空间。

首先，场域是由各种关系构成的系统。从这一层面上来看，场域是由各种关系构成的系统，要理解场域的含义，就要从关系的角度出发。其次，场域是一个社会空间。场域的社会空间又包含两层含义，即相对独立性和充满斗争性。最后，场域的边界是经验的，场域间的关联是复杂的。 （二）惯习概念

所谓惯习，布迪厄认为是一种社会化了的主观性。首先，惯习既是个人的又是集体的。惯习来自于个人与群体长期的实践活动，经过长期的实践活动积累，经验就会内化为个人的意

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