64篇高考情景式默写（高中篇）（教师补充版）

2017届高考复习专题之古诗文情境式默写系列训练1

64篇高考情景式默写（高中篇）（教师补充版）

（一）《劝学》

1.人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的“学不可以已”这句话印证了这句话。

2.韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”观点相同。

3．荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

4. 《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以已”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

5．《荀子·劝学》强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：君子生非异也，善假于物也。

6．《荀子·劝学》强调空想不如学习的一句：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 7. 在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

8. 《荀子·劝学》指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“上食埃土，下饮黄泉”， 是用心专一的缘故。

9.《荀子·劝学》中，“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”两句从“看事物”的方式不同，那么看到的内容就不同来证明“善假于物”的重要作用。

10.《劝学》的作者把他曾在平地上抬起脚后跟往远处看与登上高处往望远处看两相比较的句子是：“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”

11.荀子在《劝学》中用“君子生非异也，善假于物也”两句说明君子与一般人没有本质上的差别，只是善于利用各种客观条件罢了。

12.荀子在《劝学》中，“故木受绳则直，金就砺则利”用比喻表明了君子博学并且能每天检查反省自己，就会智慧通达而行为没有过错。

13.荀子在《劝学》中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目标的句子是：故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

14.刘禹锡诗云：“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”和荀子的“青，取之于蓝，而青于蓝”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。

15.“故木受绳则直，金就砺则利”，通过“木”和“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。

16.儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”；《劝学》中说：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。

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（二）《逍遥游》

1.在《逍遥游》中描绘大鹏依然有所恃的句子是：抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

2. 《庄子·逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

3. 作者举现实生活中的很小的事物也需要依凭外物的实例与大鹏鸟的“海运将徙”作对比，形象地说明任何事物都有所凭借的句子是：野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

4. 举现实生活中的实例，通过舟的浮动对水的依赖性，从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句子是：风之积也不厚，则其负大翼也无力。

5.庄子从奇妙莫测的描写后接着以现实社会的四种人的具体描述，文中描写四种人的句子分别是：故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。

6.作者提出自己的观点——“无所待”才是真正的逍遥的并列举了三类人的句子是：至人无己，神人无功，圣人无名。

7．文中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是：其正色邪？其远而无所至极邪？

8.文中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是：且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。

9.当看到大鹏经过一系列的准备才能“图南”之后，蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是：我决起而飞，抢榆枋而止。

10. 《庄子·逍遥游》指出“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力”就像倒在堂前洼地的一杯水，无法浮起一个杯子一样。

11. 《庄子·逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”。

12. 《庄子·逍遥游》中，上承对蝉和斑鸠嘲笑大鹏的叙写，下启对朝菌、寒蝉等的论说的句子是“小知不及大知，小年不及大年”。

13. 《庄子·逍遥游》中“风之积也不厚，则其负大翼也无力”两句，意思是说大鹏要高飞万里，必须借助强劲大风负载其巨大的翅膀。

14.《逍遥游》一文中，“抟扶摇而上者九万里”一句后来演变成了成语“扶摇直上” 15.《逍遥游》中承上启下的句子：小知不及大知，小年不及大年。

16. 《逍遥游》中阐述真正的逍遥游的诗句是：（若夫）乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？

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（三）《师说》

1.韩愈所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是：彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

2.本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

3.本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：小学而大遗，吾未见其明也。

4.韩愈认为老师的职能是：师者，所以传道受业解惑也；择师的标准是：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

5.韩愈眼中的师生关系是怎样的：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

6.《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

7.在《师说》中，韩愈以“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子（或：弟子不必不如师，师不必贤于弟子）”这两句，颠覆了老师胜过学生这一传统观念。

8.《荀子?劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“（是故）弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。 9.韩愈在《师说》中用“师者，所以传道受业解惑也”正面解释了教师的职能和任务。 10.《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。

11.《师说》中作者交代写作本文的原因的句子是：余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （四）《阿房宫赋》

1.古人写文章常常借古讽今。杜牧《阿房宫赋》：“呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。”借秦灭亡的教训批评唐敬宗广建宫室。

2.通过阿房宫的兴毁提示秦王历史教训，文中说：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”

3.不吸取经验教训让人痛惜，正如杜牧《阿房宫赋》中说：“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”

4.《阿房宫赋》中作者泼墨写意，粗笔勾勒。言阿房宫占地之广，状其楼阁之高的句子是：覆压三百余里，隔离天日。

5.《阿房宫赋》中从人们的主观感受写宫内歌舞盛况。既是以歌舞之纷繁衬托宫殿之众多，又为下文美女充盈宫室预作铺垫的句子是：歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。

6.用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象的语句是：明星荧荧，开妆镜也。

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7.既在广阔的历史背景上引出阿房宫的修建，又起到了笼盖全篇、暗示主题的作用的句子是：六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出。

8.从最普遍的民心人性的角度，说明人心没有区别，都追求幸福快乐、都挂念家小，对秦统治者的残民以自肥作了有力的抨击的语句是：一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。

9.总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，并且还挥霍无度的语句是：奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？

10.杜牧在本文中最后总结，六国和秦国的灭亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得别人的语句是：灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。

11. 杜牧《阿房宫赋》中以“一肌一容，尽态极妍”描写阿房宫宫人的美丽，她们伫立远眺，盼望着皇帝临幸。

12. 杜牧《阿房宫赋》中“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”两句，告诫世人应以历史为鉴，才能避免重蹈覆辙。

13. 《阿房宫赋》中，杜牧以“鼎铛玉石，金块珠砾” 两句极写秦人视六国宝物如土石，突出表现秦王朝的纷奢。

14.杜枚在《阿房宫赋》中用“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙”句子，写秦王一丝一毫都得搜括进来又随意无度地挥霍。

15.在《阿房宫赋》中，杜牧通过“使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君”两句，提出了秦国如果爱惜六国的人才，就能“世代为君，安享天下”这一观点。

16.杜牧在《阿房宫赋》中分析秦国灭亡的原因时，指出假如国君懂得关心六国的百姓，秦国就会得以延续的两句是“使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君”。

17.描写秦始皇喜繁华奢侈，连梁柱上光彩耀目的钉头都比粮仓里的米粒还要多的两句是：钉头磷磷，多于在庾之粟粒。

18.认为六国灭亡的原因的句子是：呜呼，灭六国者六国也，非秦也；

19.用排比句渲染阿房宫的繁华奢靡，其中把阿房宫所奏之乐与市井言语进行对比的句子是：管弦呕哑，多于市人之言语。

20.《阿房宫赋》用“鼎铛玉石，金块珠砾”两个对偶句描写了秦人对从六国剽掠而来的珍宝不知珍惜，生活极度奢侈。

21.《阿房宫赋》用16个字“戍卒叫，函谷举，楚人一叫，可怜焦土！”简明扼要地交代了秦王朝灭亡的历史过程，和篇首“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出”的气势构成鲜明的对比。

22.杜牧向当朝统治者敲响警钟的句子：后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 23.陆参作《长城赋》云：“千城绝，长城列。秦民竭，秦君灭。”以四个三字句发端。《阿房宫赋》祖《长城》句法，云“六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。”

24.《阿房宫赋》中以龙和虹为喻，写长桥和复道壮美的句子：长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？

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（五）《赤壁赋》

1.写江上水汽弥漫，江水无边无际和远方天际相接的句子是：白露横江，水光接天。 2.概括了曹操军队在攻破荆州顺流而下的军容盛状的句子是：舳舻千里，旌旗蔽空。 3.叙写江水流逝却始终长流不息，月亮盈亏却无所增减的哲理的句子：逝者如斯，

而未尝往也，盈虚者如彼，而卒莫消长也。

4.用高超的手法描写动人的音乐：舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

5.苏轼在《赤壁赋》中慨叹“人生短促，人很渺小”的句子是：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

6.写清风明月为吾享用的句子：惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。

7.写清风与明月可尽情享用，无人禁止，无穷无尽的句子：取之无禁，用之不竭。

8.诗人在饮酒后，唱出对远在天边的女子的思念：渺渺兮予怀，望美人兮天一方。 9.写希望与神仙相交，与明月同在的句子：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。 10.写月亮升起后，对游人依依眷恋，脉脉含情，实则是游人对明月的喜爱的句子： 少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

11.写作者在江面上自由飘荡，似乎是在浩荡的宇宙间乘风飞行，飘飘忽忽升入仙境里去的句子：浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 12.写作者引吭高歌，吟诵古代咏月的诗歌，召唤月亮飞行的句子：诵明月之诗，歌窈窕之章。

13.描绘秋江的爽朗和澄清，也恰好体现作者怡然自得的心境的句子：清风徐来，水波不兴。

14.写客人箫声之悲伤幽怨的句子：如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。 15.用蛟龙嫠妇听箫声的感受来突出箫声的悲凉与幽怨的句子：舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

16.以月亮作比，描写世间万物变化的规律的句子是：盈虚者如彼，而卒莫消长也。 17.从不变的角度，描述人与万物的关系：自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。 18.文中告诉我们别人的东西虽小也不能占有：苟非吾之所有，虽一毫而莫取。 19.写作者荡漾江中，与麋鹿为伴的句子是：况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。

20.写作者与友人于扁舟举杯共饮的句子是：驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。 21.用比喻的修辞手法，感叹我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的句子： 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

22.描写诗人行舟的感觉，像身上长上了翅膀的句子：飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

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