初中课外文言文7篇（原文+题目+答案+译文）

哄堂大笑

故老能言五代时事者云，冯相、和相同在中书。一日，和问冯曰：“公靴新买，其直几何？”冯举左足示和曰：“九百。”和性褊急，遽回顾小吏曰：“吾靴何得用一千八百？”因垢责小吏久之。冯徐举其右足，曰：“此亦九百。”于是哄堂大笑。时谓宰相如此，何以镇服百

僚。

1.解释下列句中加点的词。 （1）公靴新买（ ） （2）因垢责小吏（ ） ．．（3）冯徐举其右足（ ） （4）时谓宰相如此（ ） ．．

2.翻译句子。

其直几何 译文： 遽回顾小吏曰 译文： 3.试对冯相这个人物的性格作分析点评。

答：

译文：能够讲述五代时事的年老阅历多的人说，宰相冯道与宰相和凝一同在宰相办公的官署。一天，和凝问冯道：“您新买的靴子值多少钱？”冯道举起左脚给和凝看后说：“九百。”和凝性情急躁，急忙回头对小吏说：“我的靴子为什么用了一千八百？”因而责骂小吏很长时间。冯道这时又慢腾腾 1、您、于是、慢慢、说

2、您新买的靴子值多少钱 急忙回头对小吏说 3、性格急躁，做事情不假思索，随便责备下属

戴震难师

先生少时就傅读书，过目成诵，日数千言不肯休。授《大学章句》，至“右经一章”以下，问塾师：“此何以知为孔子之言而曾子记之？又何以知为曾子之意而门人记之？”

④

师应之曰：“此朱文公所说。”即问：“朱文公何时人？”曰：“宋朝人。”“孔子、曾子何时人？”曰：“周朝人。”“周朝、宋朝相去几何时矣？曰：“几二千年矣。”“然则朱文公何以知

⑤

然？” 师无以应，曰：“此非常儿也。”

【注释】①先生：即戴震，清朝著名的思想家、语言文字学家。②就傅：跟随老师。③《大学章句》：儒家经典之一。④朱文公：朱熹。⑤非常：不寻常。 1.解释下列句中加点的词。 （1）先生少时就傅读书 （ ） （2）相去几何时矣 （ ） ．．2.画线句子“然则朱文公何以知然”，理解正确的一项是________

A.可是，朱熹为何可以知道自然现象呢B.既然这样，那么朱熹为何可以知道自然现象呢 C.可是，朱喜凭什么知道是这样的D.既然这样，那么朱熹凭什么知道是这样的 3.读了上文，你认为戴震日后成为著名的思想家、语言文字学家的原因是（1）____________； （2）____________；（3）____________。 译文：戴震这年才会说话，大概是聪明积累的时间太长，跟随老师读书，看一遍就能背下来，每天背几千字不肯停下来，老师教《大学章句》至《右径一章》以下。问老师：“这凭什么知道是孔子的话，而曾子记述，又怎么知道是曾子的意思，而是学生记下来的呢？”老师回答他说：“这是朱文公说的。”（他）马上问：“朱文公是什么时候的人。”（老师）回答他说：“宋朝人。”“曾子，孔子是什么时候的人。”说：“周朝人。”“周朝和宋朝相隔多少年。”（老师）说：“差不多两千年了。”“既然这样朱文公怎么知道这些？”老师无法回答，说：“这是一个不寻常的孩子。”

1.(1)(年纪)小，年少 (2)距:距离 (4分，各2分) 2.D (2分) 3.（1）热爱学习(勤学)

（2）敢于质疑，善于质疑(好问)

（3）具有出色的记诵能力(或:老师的理解与宽容.写出任意三点即可)

①

②

③

王质凛然饯别范仲淹

初，范文正公贬饶州，朝廷方治朋党，士大夫莫敢往别，王待制质独扶病饯于国门，大臣责之曰：“君，长者，何自陷朋党”王曰：“范公天下贤者，顾质何敢望之，若得为范公党人，公之赐质厚矣！”闻者为之缩颈。 1.解释下列句中加点的词。 （1）朝廷方治朋党（ ） （2）大臣责之曰（ ） ．．（3）若得为范公党人（ ） （4）公之赐质厚矣（ ） ．．

2.翻译句子。

范公天下贤者，顾质何敢望之 译文： 王待制质独扶病饯于国门 译文： 3.试对王质这个人物的性格作分析点评。

答： 译文：当时，士大夫中没有人敢去送别范仲淹，独有一位曾经当过待诏的老者叫王质的，抱病为范仲淹饯别。有位大臣责问王质，说：“您是个忠厚长者，为什么要自己把自己和那些朋党分子搞到一起？”王质回答说：“范仲淹是什么人？他是天下贤者！我怎么能够跟他比？如果我能够成为范公的同党，那是您对我的厚赐了 1、（1）赏罚 （2）责备 （3）能够 （4）重 2、范公是天下的贤者，我岂敢跟他相比？ 只有王质抱病在京郊设宴送别。 3、为人正直（有凛然正气）、刚正不阿、不畏强权。

颠僧（宋）胡舜

明州妙音僧法渊，为人佯狂，日饮酒市肆，歌笑自如，丐钱于人，得一钱即欣然以为足，得之多，复与道路废疾穷者。能言人祸福，无不验，人疑其精于术数，故号“渊三命”。发言无常，及问之，掉头不顾，惟云“去，去”。有丧之家，必往哭之，葬则送之，无贫富皆往，莫测其意，人以为狂，又号曰“颠僧”。大觉禅师初住育王，开堂，僧倔然出问话，人莫不窃笑。大觉问：“颠僧是颠了僧，僧了颠？”答云：“大觉是大了觉，觉了大？”大觉默然，众皆惊愕。一日，忽于市相别，携酒一壶，至郡守宅前，据地而饮，观者千余人。酒尽，怀中出颂一首，欲化去，众皆引声大呼云：“不可于此！”遂归妙音，趺坐而化。颂曰：“咄咄，平生颠蹶。欲问临行，炉中大雪。”真相至今存焉。全【注】①明州：地名，今指宁波。妙音：寺名。②佯狂：假装痴颠。③丐钱于人：向别人要钱。④育王：庙名。⑤趺（fú）坐而化：盘腿打坐，灵魂升天而死。 1、下列各项中“之”字用法与文中画线句子相同的一项是（ ）

及问之，掉头不顾 A、醉翁之意不在酒（《醉翁亭记》） B、秦王色挠，长跪而谢之曰（《唐雎不辱使命》） C、辍耕之垄上（《陈涉世家》） D、吾妻之美我者，私我也（《邹忌讽齐王纳谏》） 2、下旬加点词语意思不出的一组是（ ） A、日饮酒市肆 吾日三省吾身（《论语》） B、故号“渊三命” 故时有物外之趣（《童趣》） C、众皆惊愕 皆若空游无所依（《小石潭记》）全品中考网 D、忽于市相别 愿为市鞍马（《木兰诗》） 3、根据要求回答下面问题。

（1）从“得一钱即欣然以为足，得之多，复与道路废疾穷者”和“有丧之家，必往哭之，葬则送之，无贫富皆往”两件事可以看出颠僧是一个怎样的和尚？

答： （2）除上面两件事外，请从文中再选取三件事，用简要的语言概括。

答： 译文：明州妙音寺僧人有个叫法渊的,为人假装疯狂,每天在酒店中饮酒,唱歌发笑自如,向别人乞讨钱财,得到一文钱就高兴满足了,讨到钱多了,就在路上给那些残疾与穷苦人.能说中他人的祸福,没有不灵验,他人怀疑他精通奇门异术,所以叫他外号“渊三命”，说话不按常规，等到别人问他，他就转头不回头看，只说“去，去。”遇到别人家有丧事，他一定到主人家哭丧，下葬时他也一定送葬，不论人家贫穷还是富有都前往送葬，没有人能知道他的意思。别人认为他疯狂，又叫他“颠僧”。大觉禅师当初住育王，开堂，颠僧倔然出来问话。人没有不暗自发笑。大觉问，“颠僧是颠了成僧，还是成僧后颠了？”回答说：大觉是大了以后觉道，还是觉道以后了大？大觉沉默不语，众弟子也都惊愕。一天，颠僧忽然在市上与世相别，携带一壶酒，到郡守府前，坐在地上饮酒，观看的人有一千多人。颠僧喝完了酒，从心中唱出一首偈语，想坐化而去，众人都扯着噪子大声呼喊：不可在这里升天而死。于是回到妙音寺，双腿盘坐坐化，唱道：咄，咄，平生颠蹶。欲问临走时什么话，炉中大雪。他的画像到今天还保存着。 1、B 2、D 3、（1）不看重钱财；同情百姓疾苦（善良）；认为众生平等；有怜悯慈悲之心。（意对即可） （2）要点提示：第一件事，饮酒市肆，歌笑自如（或：喜欢饮酒）；第二件事，言人祸福，无不验（或能预知凶吉）；第三件事，发言无常用（或：说话不合常规）；第四件事，智对大觉（或：巧妙应对大觉问话）；第五件事，欲至郡守宅前化去（或：想在太守门前坐化）；??

①

②

③

课外文言文

[ 甲 ]元岳柱字○1，八岁观画师何澄画“陶母剪发图”，柱指陶母腕上金○2，诘之曰：“金钏可易酒，何用剪发○3也？”何大惊异。观此可以知画理矣。

（选自《戒庵老人漫笔》） [ 乙 ] “疾雷不及掩耳” 此兵家成言，初非偶语○4，古今文士未有改之者。宋子京○5于《李靖传》乃○6易“疾雷”为“震霆”，易“掩”为“塞”，不惟失真，且其理亦不安○7矣。雷以其疾，故不及掩耳，而何取于震？掩且不及，复何暇塞哉！此所谓欲益反弊者也。 （选自《滹南遗老集》） 【注释】○1元岳柱字止所：元代人岳柱，止所是岳柱的字。○2金钏：金手镯。○3为：即“为之”，做那样的事。○4偶语：随便结合的词语。○5宋子京：即宋祁，宋朝史学家。○6乃：却。○7安：妥当

8．下列句中加点词解释错误的一项是（ ）

A 金钏可易（换）酒 B疾（快）雷不及掩耳 C复何暇（空闲）塞哉 D此所谓欲益（增加）反弊者也 9． 下列句中加点的“以”理解错误的一项是（ ）

A观此可以（凭借）知画理矣 B雷以（因为）其疾

C 以是人多以（可以）书假余 D 皆以（认为）美于徐公 10． 用现代汉语写出下列文言句子的意思。 初非偶语，古今之士未有改之者。

11．[ 甲 ][ 乙 ]两段文字包含了一个共同的道理， 这个道理是什么？

译文：岳柱字止所。在八岁的时候，观看著名画家何澄画的《陶母剪发图》，岳柱看到陶母手腕上有金镯子,问画家说:“金镯子可以换酒，为什么 要剪下头发去换酒呢？”何澄对岳柱说的话感到非常惊讶， 这样观看就可以知道作画的道理。

“疾雷不及掩耳”，这是军事上的格言，一开始就不是偶然提出的，古今的有志之士从没有改动过它。宋子京在《李靖传》把“疾雷”改成“震霆”，把“掩”改为“塞”，不单单失去了这句话的真意，而且在道理上也说不过去。雷声音为迅疾，所以来不及捂上耳朵，但和“震”有什么关系？捂耳朵尚且来不及，还有什么空去塞上耳朵？这就是所谓的想改进它却反而改出毛病了。 19． D 20．C

21． 本来不是随便结合的词语，古学者没有改动过这句话 22． 任何创作都必须符合生活的真实

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