梅山杨氏文化初探

梅山杨氏文化初探

梅山杨氏徙自江西，落业于湘中。在长期的生产、生活实践中，以清白传家、忠良孝悌传统与当地梅山文化相结合，现成了独特的梅山杨氏文化。既继承了中原文化深厚的底蕴，又保存了古梅山巫卜文化的古朴和神秘。原始遗风千姿百态，民俗事象多姿多彩，极富学术价值和可利用价值。

一：宗教信仰。梅山杨氏源自中原，多因明初“江西填湖广”而定居湖南，所信奉宗教种类繁多，主要为佛、道相结合。佛教主要信奉如来佛祖、观世音菩萨、南岳圣帝、九天司命及各地山神土地等神。道教又分“正一教派”、“全真教派”、“先天教”、“元皇教”、“茅山教”、“梅山教”等，各行各业均有祖师启教。其中“梅山教”最具地方特色，它具有系统的神、符、演、会和教义。他们信奉的男神是梅山张五郎。张五郎，又叫开山五郎，是梅山祖师。相传他是狩猎能手，开山修路的巧匠，抗击外侵的英雄。他长着一双反脚，倒立行走，飞禽走兽都是他的传令兵。其主要神咒是翻坛咒。大意如下：“奉请翻坛张五郎，祖本二师降坛场。要知翻坛身出处，从头一二说言章。丙子年间九月九，生下翻坛张五郎。一十二岁去拜法，三十六岁转回程。在峨眉山上歇一夜，望见西眉山上大天光。峨眉山上有只黄樟树，冬月热来夏月凉。五郎就把牛角吹一声，吹得樟树叶翻黄，一翻翻来天也动，二翻地来百草黄，三翻南岳金城庙，四翻邪鬼走忙忙，五翻高山作平地，六翻平地作高山，七翻冲头是冲尾，八翻冲尾是冲头，九翻邪师无出路，十翻邪精化灰尘，左脚头上顶碗水，右脚头上顶柱香。左手拿起飞毛剑，右手拿起雄鸡祭五猖，若有邪师来斗法，菜篮担水洒法场。处处坛前有名氏，处处殿前有旗枪，铁甲金身云中现，飞云走马速来临，弟子今时来奉请，翻坛老祖亲降灵！”人们将张五郎雕像敬奉于神龛上，逢年过节，进山巡猎，抗击外敌之前，必先祭祀一番，此习历千年不变。梅山杨氏人信奉的女神则有众多，流传较为广泛的是天宵、云霄、宝山三座仙娘姊妹。

二 ：生活习俗。梅山杨氏主要居住在梅山地区，梅山地区分为上峒、中峒、下峒三个部分，不同的地区其生产习俗也略有不同，“上峒梅山上山打猎”、“中峒梅山掮棚放鸭”、“下峒梅山打鱼摸虾”就体现了他们的各自特色。除了生产习俗，峒民们有着自己的婚嫁习俗和丧葬习俗，峒民在治病、驱魔、婚丧时以鼓锣相击。逢年过节或喜庆丰收，全峒男女一起吹吹打打载歌载舞，一连数天。梅山杨氏也有独特的饮食文化，梅山地区山土广阔，多出产五谷杂粮，梅山杨氏用其制粑粑、打擂茶，酿酒。味道鲜美，营养丰富，孕育了梅山杨氏强壮的体魄。大口喝酒、大块吃肉的习惯体现了梅山杨氏豪爽粗狂的个性。其中梅城擂茶驰名远近。其制作方法：以少量大米及嫩玉米、嫩蚕豆、嫩豌豆等入水文火中煮糜为汤，以花生、芝麻、新鲜茶叶、山胡椒、盐等投入镭钵中捣碎调之，饮时佐之熟花生、瓜子，芳香扑鼻，甘甜可口，夏可解热，冬可暖身。梅山杨氏还有喂饭怪俗、诅咒骂俗、炒虫俗、喂烟习俗等独特的习俗。可以说，梅山杨氏习俗千奇百怪，五彩缤纷。

三：礼仪文化：梅山杨氏起源于弘农，由江西发派，沿袭了中原的礼仪文化，婚丧喜庆、四时祭祀，以礼为大，延请有文化并德高望重长者，呼周礼以示庄重，歌诗词以表心意。(一）、婚礼。梅山杨氏婚礼讲究三书六礼，三书即聘书、礼书、迎书，六礼指纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。新娘于结婚前几日有哭嫁之俗，以示不舍娘家，以谢父母养育之恩。结婚之日女方要行辞堂礼，以告慰宗祖，接受亲人祝福。结婚之日男方要行庙见礼即拜堂，告慰先亲，祈求祖宗的应

佑并接受亲人祝福。结婚当晚有闹洞房、赞高杯酒之乡俗。结婚后三日有回门之俗。（二）、丧礼。亡者过世，四邻八舍齐集，共同操办丧事。四门挂榜，一日三祭。行堂奠礼、行题主礼、行猪羊祭等。祭礼又有主、客之分。（三）、冠礼。即成人礼，随着时代的变迁行冠礼者日渐减少。（四）、四时祭享。清明祭祖、冬至祭祖均遵古礼。（五）、行礼常用诗词：蓼莪诗 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。 缾之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙，无母何恃。出则衔恤，入则靡至。父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。南山烈烈，飘风发发。民莫不榖，我独何害。南山律律，飘风弗弗。民莫不榖，我独不卒。阳关三叠曲：渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。桃夭诗，桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。《南陔》

循彼南陔，言采其兰。卷恋庭帏，心不遑安。彼居之子，回或游盘。馨尔夕膳，洁而晨餐。循彼南陔，厥草油油。彼居之子，色思其柔。眷恋庭帏，心不遑留。馨尔夕膳，洁宜晨羞。有獭有獭，在河之涘。凌波赴涘，噬鲂捕鲤。嗷嗷昊鸟，受哺于子。养降敬荡，惟念之似。最增尔虔，以介丕祗。 六、

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