《道德经》全文+拼音+注释

《老子》第二十二章

qǔ曲z?

则

quán

全，

wǎnɡ

枉

z?

则

zhí

直，

wā

洼

z?

则

yínɡ

盈，

bì

敝

z?则xīn

新，

shǎo

少

z?

则

duō

多，

duō

多

z?

则

hu?

惑。

shì

是

yǐ

以

shanɡ圣r?n

人

bào

抱

yī

一

w?i

为

tiān

天

xià

下

shì

式。

bù

不

zì

自

jiàn

见，

ɡù故mínɡ

明；

bù

不

zì

自

shì

是，

ɡù

故

zhānɡ

彰；

bù

不

zì

自

fá

伐

，ɡù

故

yǒu

有

ɡōnɡ

功；

bù

不

zì

自

jīn

矜，

ɡù

故

chánɡ

长。

fū

夫

w?i 唯bú

不

zhēnɡ

争，

ɡù

故

tiān

天

xià

下

m?

莫

n?nɡ

能

yǔ

与

zhī

之

zhēnɡ

争。

ɡǔ古zhī

之

suǒ

所

wai

谓“

qǔ

曲

z?

则

quán

全”

zhě

者，

qǐ

岂

xū

虚

yán 言zāi

哉！

ch?nɡ

诚

quán

全

?r

而

ɡuī

归

zhī

之。

【解释】委屈才能保全，弯曲才能伸直，低洼才能充盈，破旧才能生新，少取才有收获，多取反而迷惑。因此圣人用这一原则作为天下事理和模式。不固执己见，才能看的分明；不自以为是，才能是非昭彰；不自我夸耀才显得有功，不自高自大才能保持长久；正因为不与人争，所以天下就没有人能争得过他。古时所说的委屈才能保全等话，怎么能是空话呢！真正能全部得到它。

《老子》第二十三章

xī希yán

言

zì

自

rán

然。

ɡù

故

piāo

飘

fēnɡ

风

bù

不

zhōnɡ

终

cháo

朝，

zh?u

骤

yǔ雨bù

不

z hōnɡ

终

rì

日。

s hú

孰

wai

为

cǐ

此

z hě

者？

t iān

天

dì

地。

t iān

天

dì地s hànɡ

尚

bù

不

n?nɡ

能

j iǔ

久，

?r

而

kuànɡ

况

yú

于

r?n

人

hū

乎？

ɡù

故

c?nɡ从shì

事

yú

于

dào

道

zhě

者，

t?nɡ

同

yú

于

dào

道；

d?

德

zhě

者，

t?nɡ同yú

于

d?

德；

shī

失

zhě

者，

t?nɡ

同

yú

于

shī

失。

t?nɡ

同

yú

于

dào 道zhě

者，

dào

道

yì

亦

la

乐

d?

得

zhī

之；

t?nɡ

同

yú

于

d?

德

zhě

者

，d?

德

yì

亦

la

乐

d?

得

zhī

之；

t?nɡ

同

yú

于

shī

失

zhě

者，

shī

失

yì亦la

乐

d?

得

zhī

之。

xìn

信

bù

不

zú

足

yān

焉，

yǒu

有

bù

不

xìn

信

yān

焉。

【解释】少说话是合乎自然法则的。所以，狂风刮不到一个早晨，暴雨下不到一整天，是谁使它这样的？是天地。天地（的狂风暴雨）尚且不能持久，何况于人呢？所以凡是从事于道的人：求道的就与道相同。求德的就与德相同，求失的就与失相同。与道相同的人，道也乐意得到他；与德相同的人，德也乐意得到他；与失相同的人，失也乐意得到他。不值得信任的，当然就有不相信的事情发生！

《老子》第二十四章

qǐ企zhě

者

bù

不

lì

立；

kuà

跨

zhě

者

bù

不

xínɡ

行；

zì

自

jiàn

见

zhě

者

bù不mínɡ

明；

zì

自

shì

是

zhě

者

bù

不

zhānɡ

彰；

zì

自

fá

伐

zhě

者

wú

无

ɡōnɡ功；zì

自

jīn

矜

zhě

者

bù

不

chánɡ

长。

qí

其

zài

在

dào

道

yě

也，

yuē

曰：yú

馀

shí

食

zhuì

赘

xínɡ

形。

wù

物

hu?

或

a

恶

zhī

之，

ɡù

故

yǒu 有dào

道

zhě

者

bù

不

chù

处。

【解释】掂起脚跟是站不稳当的；故意跨大步是走不远的；固执己见的是看不分明的；自以为是的是看不清是非的；自我炫耀的是显不出功劳的；自高自大的是不能长久的。从道的观点来看，应当说是剩饭赘瘤。谁都厌恶它，所以有道的人不这样做。

《老子》第二十五章

yǒu 有wù

物

hùn

混

ch?nɡ

成，

xiān

先

tiān

天

dì

地

shēnɡ

生。

jì

寂

xī

兮

liáo

寥

xī

兮，dú

独

lì

立

?r

而

bù

不

ɡǎi

改，

zhōu

周

xínɡ

行

?r

而

bù

不

dài

殆

，kě

可

yǐ

以

w?i

为

tiān

天

dì

地

mǔ

母。

wú

吾

bù

不

zhī

知

qí

其

mínɡ

名

，qiánɡ

强

zì

字

zhī

之

yuē

曰

dào

道，

qiánɡ

强

w?i

为

zhī

之

mínɡ

名

yuē

曰

dà

大

。dà

大

yuē

曰

shì

逝，

shì

逝

yuē

曰

yuǎn

远，

yuǎn

远

yuē

曰

fǎn

反。

ɡù故dào

道

dà

大，

tiān

天

dà

大，

dì

地

dà

大，

r?n

人

yì

亦

dà

大

。yù

域

zhōnɡ

中

yǒu

有

sì

四

dà

大，

?r

而

r?n

人

jū

居

qí

其

yī

一

yān

焉

。

r?n 人fǎ

法

dì

地，

dì

地

fǎ

法

tiān

天，

tiān

天

fǎ

法

dào

道，

dào

道

fǎ法zì

自

rán

然。

【解释】有一个混然一体的东西，出生在天地之前。无声啊，无形啊，不依靠外力而永远存在。不停地循环运行，它可以算做天下万物的根本。我不知到它的名字，把它叫做道，并勉强给它起个名字叫做大。大到无边叫做逝去，逝去叫做遥远，遥远可返回本原。所以道大.天大，地大，人也大。宇宙中有四大，而人是四大之一。人以大为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然为法则。

《老子》第二十六章

zh?nɡ重w?i

为

qīnɡ

轻

ɡēn

根，

jìnɡ

静

w?i

为

zào

躁

jūn

君。

shì

是

yǐ

以

jūn

君

zǐ子zhōnɡ

终

rì

日

xínɡ

行

bù

不

lí

离

zī

辎

zh?nɡ

重。

suī

虽

yǒu

有

r?nɡ

荣

ɡuān

观

，yàn

燕

chù

处

chāo

超

rán

然。

nài

奈

h?

何

wàn

万

ch?nɡ

乘

zhī

之

zhǔ

主，

?r 而yǐ

以

shēn

身

qīnɡ

轻

tiān

天

xià

下？

qīnɡ

轻

z?

则

shī

失

ɡēn

根，

zào

躁

z?则shī

失

jūn

君。

【解释】重是轻的根本，静是动的主宰。因此，圣人终日行走不离开辎重。虽有豪华的生活，却不沉溺在里面。为什么身为大国的君主，却轻率地对待天下的事情呢？轻率必然丧失基础，妄动必然丧失主宰。

《老子》第二十七章

shàn 善xínɡ

行

wú

无

zh?

辙

jì

迹，

shàn

善

yán

言

wú

无

xiá

瑕

zh?

谪；

shàn

善

shù数bú

不

y?nɡ

用

ch?u

筹

ca

策；

shàn

善

bì

闭

wú

无

ɡuān

关

jiàn

楗

?r

而

bù

不

kě可kāi

开，

shàn

善

ji?

结

wú

无

sh?nɡ

绳

yuē

约

?r

而

bù

不

kě

可

jiě

解。

shì是yǐ

以

shanɡ

圣

r?n

人

chánɡ

常

shàn

善

jiù

救

r?n

人，

ɡù

故

wú

无

qì

弃

r?n

人

；chánɡ

常

shàn

善

jiù

救

wù

物，

ɡù

故

wú

无

qì

弃

wù

物。

shì

是

wai

谓

xí袭mínɡ

明。

ɡù

故

shàn

善

r?n

人

zhě

者，

bú

不

shàn

善

r?n

人

zhī

之

shī

师

；bú

不

shàn

善

r?n

人

zhě

者，

shàn

善

r?n

人

zhī

之

zī

资。

bù

不

ɡuì

贵

qí其shī

师，

bù

不

ài

爱

qí

其

zī

资，

suī

虽

zhì

智

dà

大

mí

迷，

shì是wai

谓

yào

要

miào

妙。

【解释】善于行路的，不留辙迹；善于言谈的，不留话柄；善于计算的，不留筹码；善于关闭的不用锁具却不能打开；善于捆绑的，不用绳索却不能解脱。因此，圣人总是善于救人，所以没有废弃的人；总是善于用物，所以总是没有废弃的物；这就叫做内在的聪明。所以，善人是恶人的老师，恶人是山热病的借鉴，不尊重他的老师，不爱护他的借鉴，虽自以为明智而实际上很糊涂。这就是精深奥妙的道理。

《老子》第二十八章

zhī知qí

其

xi?nɡ

雄，

shǒu

守

qí

其

cí

雌，

w?i

为

tiān

天

xià

下

xī

溪。

w?i 为tiān

天

xià

下

xī

溪，

chánɡ

常

d?

德

bù

不

lí

离，

fù

复

ɡuī

归

yú

于

yīnɡ婴?r

儿。

zhī

知

qí

其

bái

白，

shǒu

守

qí

其

rǔ

辱，

w?i

为

tiān

天

xià下ɡǔ

谷。

w?i

为

tiān

天

xià

下

ɡǔ

谷，

chánɡ

常

d?

德

nǎi

乃

zú

足，

fù复ɡuī

归

yú

于

pǔ

朴。

zhī

知

qí

其

bái

白，

shǒu

守

qí

其

hēi

黑，

w?i 为tiān

天

xià

下

shì

式。

w?i

为

tiān

天

xià

下

shì

式，

chánɡ

常

d?

德

bù

不

ta

忒，fù

复

ɡuī

归

yú

于

wú

无

jí

极。

pǔ

朴

sàn

散

z?

则

w?i

为

qì

器

，shanɡ

圣

r?n

人

y?nɡ

用

zhī

之，

z?

则

w?i

为

ɡuān

官

zhǎnɡ

长，

ɡù

故

dà

大

zhì智bù

不

ɡē

割。

【解释】知道什么是雄强，却安守柔弱，甘作天下的沟溪。甘作天下的沟溪，永恒的德就不会离失，回复到初生的婴儿的状态。明知什么是明亮，却安守黑暗，甘作天下的模式。甘作天下的模式，永恒的德就不会丢失，回复到最终的真理。明知什么是荣耀，却安守卑辱，甘愿作天下的川谷。甘作天下的川谷，永恒的德才可以充足，回复的纯朴，纯朴分散就成为器具，圣人们用它们是发挥他们的长处。所以，大的器具是完整的。

《老子》第二十九章

jiānɡ将yù

欲

qǔ

取

tiān

天

xià

下

?r

而

w?i

为

zhī

之，

wú

吾

jiàn

见

qí

其

bù

不

d?得yǐ

已。

tiān

天

xià

下

sh?n

神

qì

器，

bù

不

kě

可

w?i

为

yě

也，

bù不kě

可

zhí

执

yě

也。

w?i

为

zhě

者

bài

败

zhī

之，

zhí

执

zhě

者

shī

失

zhī

之。shì

是

yǐ

以

shanɡ

圣

r?n

人

wú

无

w?i

为，

ɡù

故

wú

无

bài

败；

wú无zhí

执，

ɡù

故

wú

无

shī

失。

fū夫wù

物

hu?

或

xínɡ

行

hu?

或

suí

随；

hu?

或

xū

嘘

hu?

或

chuī

吹；

hu?

或

qiánɡ强hu?

或

l?i

羸；

hu?

或

zǎi

载

hu?

或

huī

隳。

shì

是

yǐ

以

shanɡ

圣

r?n

人

qù去shan

甚，

qù

去

shē

奢，

qù

去

tài

泰。

【解释】打算治理天下用妄为的办法，我看他是得不到什么的。天下诗

歌神圣的东西，是不能妄为的。妄为的人要失败，想据为己有的要丢失。所以一切事物有前行的有后随的，有轻嘘的有急吹的，有强壮的有瘦弱的，有小挫的有全毁的。所以圣人要去掉极端的奢侈的过分的措施。

《老子》第三十章

yǐ以dào

道

zuǒ

佐

r?n

人

zhǔ

主

zhě

者，

bù

不

yǐ

以

bīnɡ

兵

qiánɡ

强

tiān

天

xià

下

。qí

其

shì

事

hǎo

好

yuǎn

远。

shī

师

zhī

之

suǒ

所

chù

处，

jīnɡ

荆

jí

棘

shēnɡ生yān

焉。

dà

大

jūn

军

zhī

之

h?u

后，

bì

必

yǒu

有

xiōnɡ

凶

nián

年。

shàn 善yǒu

有

ɡuǒ

果

?r

而

yǐ

已，

bù

不

yǐ

以

qǔ

取

qiánɡ

强。

ɡuǒ

果

?r

而

wù勿jīn

矜，

ɡuǒ

果

?r

而

wù

勿

fá

伐，

ɡuǒ

果

?r

而

wù

勿

jiāo

骄。

ɡuǒ果?r

而

bù

不

d?

得

yǐ

已，

ɡuǒ

果

?r

而

wù

勿

qiánɡ

强。

wù

物

zhuànɡ

壮

z?则lǎo

老，

shì

是

wai

谓

bù

不

dào

道，

bù

不

dào

道

zǎo

早

yǐ

已。

【解释】用道辅助君王的人，不用兵力在天下逞强，这事容易得到报应：军队驻过的地方，就会长满荆棘。大战之后，必定有荒年。善于用兵的只求有个好结果就行了，不敢用兵来逞强。有好结果了，不要自高自大，有好结果了不要夸耀，有好结果了不要骄傲，有好结果了要看成是出于不得已，有好结果了不要逞强。事物壮大了就会衰老，这就叫不和乎道的原则，不和乎道的原则必然消亡。

《老子》第三十一章

fū夫bīnɡ

兵

zhě

者，

bù

不

xiánɡ

祥

zhī

之

qì

器，

wù

物

hu?

或

a

恶

zhī

之

，ɡù

故

yǒu

有

dào

道

zhě

者

bù

不

chù

处。

jūn

君

zǐ

子

jū

居

z?

则

ɡuì

贵

zuǒ

左，y?nɡ

用

bīnɡ

兵

z?

则

ɡuì

贵

y?u

右。

bīnɡ

兵

zhě

者

bù

不

xiánɡ

祥

zhī

之

qì

器，fēi

非

jūn

君

zǐ

子

zhī

之

qì

器，

bù

不

d?

得

yǐ

已

?r

而

y?nɡ

用

zhī

之，tián

恬

dàn

淡

w?i

为

shànɡ

上。

shanɡ

胜

?r

而

bù

不

měi

美，

?r

而

měi 美zhī

之

zhě

者，

shì

是

la

乐

shā

杀

r?n

人。

fū

夫

la

乐

shā

杀

r?n

人

zhě

者，z?

则

bù

不

kě

可

d?

得

zhì

志

yú

于

tiān

天

xià

下

yǐ

矣。

jí

吉

shì事shànɡ

尚

zuǒ

左，

xiōnɡ

凶

shì

事

shànɡ

尚

y?u

右。

piān

偏

jiānɡ

将

jūn

军

jū

居

zuǒ

左，shànɡ

上

jiànɡ

将

jūn

军

jū

居

y?u

右，

yán

言

yǐ

以

sānɡ

丧

lǐ

礼

chù

处

zhī

之。shā

杀

r?n

人

zhī

之

zh?nɡ

众，

yǐ

以

bēi

悲

āi

哀

qì

泣

zhī

之，

zhàn 战shanɡ

胜

yǐ

以

sānɡ

丧

lǐ

礼

chù

处

zhī

之。

【解释】兵器是不吉利的东西，谁都厌恶它，所以有道的人不仰仗它。君子平时以左边为上，打仗时就以右边为上。兵器是不吉利的东西，不是君子的东西，不得已而用它，看轻一些为好。胜利了也不要看成是美事。如果看成美事，就是喜欢杀人了。喜欢杀人的人，就不可能得志于天下了。吉庆事以左边为上，凶丧事以右边为上。偏将军在左边，上将军在右边，就是说用办丧事的规矩来处理。战争杀人众多，要带者悲痛的心情参与，就是战胜了也要用办丧事的规矩来处理。

《老子》第三十二章

dào 道chánɡ

常

wú

无

mínɡ

名

pǔ

朴。

suī

虽

xiǎo

小，

tiān

天

xià

下

m?

莫

n?nɡ

能

ch?n 臣。h?u

侯

wánɡ

王

ru?

若

n?nɡ

能

shǒu

守

zhī

之，

wàn

万

wù

物

jiānɡ

将

zì

自

bīn

宾。tiān

天

dì

地

xiānɡ

相

h?

合，

yǐ

以

jiànɡ

降

ɡān

甘

lù

露，

mín

民

m?莫zhī

之

lìnɡ

令

?r

而

zì

自

jūn

均。

shǐ

始

zhì

制

yǒu

有

mínɡ

名，

mínɡ

名

yì亦jì

既

yǒu

有，

fū

夫

yì

亦

jiānɡ

将

zhī

知

zhǐ

止，

zhī

知

zhǐ

止

kě

可

yǐ以bù

不

dài

殆。

pì

譬

dào

道

zhī

之

zài

在

tiān

天

xià

下，

y?u

犹

chuān

川

ɡǔ谷zhī

之

yú

于

jiānɡ

江

hǎi

海。

【解释】道永远没有固定的名称。朴虽然小，天下没有谁能支配它。到侯王的如果能守着它，万物将会自动归从。天地之气相合，就会下雨。人们没有指使它，它却自然均匀。开始有制度就要有名称，名称既然有了，就要适可而止。知道适可而止可以避免危险。比如道为天下所归，就像江海为一切河流所归一样。

《老子》第三十三章

zhī知r?n

人

zhě

者

zhì

智，

zì

自

zhī

知

zhě

者

mínɡ

明。

shanɡ

胜

r?n

人

zhě

者

yǒu 有lì

力，

zì

自

shanɡ

胜

zhě

者

qiánɡ

强。

zhī

知

zú

足

zhě

者

fù

富。

qiánɡ强xínɡ

行

zhě

者

yǒu

有

zhì

志。

bù

不

shī

失

qí

其

suǒ

所

zhě

者

jiǔ

久。

sǐ死?r

而

bù

不

wánɡ

亡

zhě

者

sh?u

寿。

【解释】能认识别人的叫做智，能认识自己的叫做明。能战胜别人的叫做有力，能战胜自己缺点的叫做刚强。知道满足就感觉富有，坚持力行的就是有志气，不迷失本性的就能长久，死而不被遗忘的就是长寿。

《老子》第三十四章

dà大dào

道

fàn

泛

xī

兮，

qí

其

kě

可

zuǒ

左

y?u

右。

wàn

万

wù

物

shì

恃

zhī之yǐ

以

shēnɡ

生

?r

而

bù

不

cí

辞，

ɡōnɡ

功

ch?nɡ

成

?r

而

bù

不

yǒu

有。

yī衣yǎnɡ

养

wàn

万

wù

物

?r

而

bù

不

w?i

为

zhǔ

主，

kě

可

mínɡ

名

yú

于

xiǎo

小

；wàn

万

wù

物

ɡuī

归

yān

焉

?r

而

bù

不

w?i

为

zhǔ

主，

kě

可

mínɡ

名

w?i

为

dà

大。yǐ

以

qí

其

zhōnɡ

终

bù

不

zì

自

w?i

为

dà

大，

ɡù

故

n?nɡ

能

ch?nɡ

成

qí其dà

大。

【解释】万物依靠它生存而它从不说什么，成功了它不据为己有。养育了万物而不自以为主宰，经常没有欲望，可称为渺小；万物想它归附而它不自以为主宰，可以称之为伟大。因为它到底不自以为伟大，所以才成为伟大。

《老子》第三十五章

zhí执dà

大

xiànɡ

象，

tiān

天

xià

下

wǎnɡ

往。

wǎnɡ

往

?r

而

bù

不

hài

害，

ān 安pínɡ

平

tài

泰。

la

乐

yǔ

与

ěr

饵，

ɡu?

过

ka

客

zhǐ

止。

dào

道

zhī之chū

出

kǒu

口，

dàn

淡

hū

乎

qí

其

wú

无

wai

味，

shì

视

zhī

之

bù

不

zú足jiàn

见，

tīnɡ

听

zhī

之

bù

不

zú

足

w?n

闻，

y?nɡ

用

zhī

之

bù

不

zú

足

jì

既。

【解释】谁要掌握了道，天下人都要向他投靠。都来投靠也不会互相伤害，大家都和平安泰。音乐与美食，能使行人停步。道要说出来，却淡的无味。看它看不见，听它听不到，用它用不完。

《老子》第三十六章

jiānɡ将yù

欲

xī

歙

zhī

之，

bì

必

ɡù

故

zhānɡ

张

zhī

之；

jiānɡ

将

yù

欲

ru?

弱

zhī

之，bì

必

ɡù

故

qiánɡ

强

zhī

之；

jiānɡ

将

yù

欲

fai

废

zhī

之，

bì

必

ɡù故xìnɡ

兴

zhī

之；

jiānɡ

将

yù

欲

qǔ

取

zhī

之，

bì

必

ɡù

故

yǔ

与

zhī

之

。shì

是

wai

谓

wēi

微

mínɡ

明。

r?u

柔

ru?

弱

shanɡ

胜

ɡānɡ

刚

qiánɡ

强。

yú

鱼

bù不kě

可

tuō

脱

yú

于

yuān

渊，

ɡu?

国

zhī

之

lì

利

qì

器

bù

不

kě

可

yǐ

以

shì示r?n

人。

【解释】想要收敛它，必先扩张它；想要削弱它，必先增强它；想要废弃它，必先兴盛它；想要夺取它，必先给与它。这叫做精深的预见，柔弱会战胜刚强。鱼不能离开水，国家的好武器不能拿出来给人看。

《老子》第三十七章

dào 道chánɡ

常

wú

无

w?i

为

?r

而

wú

无

bù

不

w?i

为。

h?u

侯

wánɡ

王

ru?

若

n?nɡ

能

shǒu 守zhī

之，

wàn

万

wù

物

jiānɡ

将

zì

自

huà

化。

huà

化

?r

而

yù

欲

zu?

作

，wú

吾

jiānɡ

将

zhan

镇

zhī

之

yǐ

以

wú

无

mínɡ

名

zhī

之

pǔ

朴。

zhan

镇

zhī

之

yǐ以wú

无

mínɡ

名

zhī

之

pǔ

朴，

fū

夫

jiānɡ

将

bù

不

yù

欲。

bù

不

yù

欲

yǐ以jìnɡ

静，

tiān

天

xià

下

jiānɡ

将

zì

自

zhanɡ

正。

【解释】道是无为的而没有一件事不是它所为的。侯王如果能保持无为这一原则，万物将自动向他归化。归化后如果有欲望发作，我就用“无名之扑”来镇服他。无名之扑也就是根绝欲望。根绝欲望可以安静，天下自然就会稳定。

《老子》第三十八章

shànɡ上d?

德

bù

不

d?

德，

shì

是

yǐ

以

yǒu

有

d?

德；

xià

下

d?

德

bù

不

shī失d?

德，

shì

是

yǐ

以

wú

无

d?

德。

shànɡ

上

d?

德

wú

无

w?i

为

?r

而

wú无yǐ

以

w?i

为；

xià

下

d?

德

wú

无

w?i

为

?r

而

yǒu

有

yǐ

以

w?i

为。

shànɡ上r?n

仁

w?i

为

zhī

之

?r

而

wú

无

yǐ

以

w?i

为；

shànɡ

上

yì

义

w?i

为

zhī

之

?r 而yǒu

有

yǐ

以

w?i

为。

shànɡ

上

lǐ

礼

w?i

为

zhī

之

?r

而

m?

莫

zhī

之

yìnɡ

应

，z?

则

rǎnɡ

攘

bì

臂

?r

而

rēnɡ

扔

zhī

之。

ɡù

故

shī

失

dào

道

?r

而

h?u

后

d?

德，shī

失

d?

德

?r

而

h?u

后

r?n

仁，

shī

失

r?n

仁

?r

而

h?u

后

yì

义

，shī

失

yì

义

?r

而

h?u

后

lǐ

礼。

fū

夫

lǐ

礼

zhě

者，

zhōnɡ

忠

xìn

信

zhī之báo

薄，

?r

而

luàn

乱

zhī

之

shǒu

首。

qián

前

shí

识

zhě

者，

dào

道

zhī之huá

华，

?r

而

yú

愚

zhī

之

shǐ

始。

shì

是

yǐ

以

dà

大

zhànɡ

丈

fu

夫

chù处qí

其

h?u

厚，

bù

不

jū

居

qí

其

báo

薄；

chù

处

qí

其

shí

实，

bù不jū

居

qí

其

huá

华。

ɡù

故

qù

去

bǐ

彼

qǔ

取

cǐ

此。

【解释】上德不表现为有德，实际上是有德。下德自以为有德，实际上是没有德的。上德无所表现不故意表现他的德。下德有所表现并故意表现他的德。上仁有所表现，但非故意表现他的仁。上义有所表现，并故意表现他的义。上礼有所表现而得不到响应。就伸出胳膊强迫人家来响应。所以失去了道以后才有德，失去了德以后才有仁，失去了仁以后才有义，失去了义而后才有礼。礼这个东西，是忠信的不足是混乱的开始。有先见之明的人，是道的虚华是愚昧的开始。因此，大丈夫立身淳厚而不居于贫薄，存心朴实，而不在于虚华。所以要舍弃后者采取前者。

《老子》第三十九章

xī昔zhī

之

d?

得

yī

一

zhě

者：

tiān

天

d?

得

yī

一

yǐ

以

qīnɡ

清；

dì

地

d?得yī

一

yǐ

以

nínɡ

宁；

sh?n

神

d?

得

yī

一

yǐ

以

línɡ

灵；

ɡǔ

谷

d?

得

yī一yǐ

以

shēnɡ

生；

h?u

侯

d?

得

yī

一

yǐ

以

w?i

为

tiān

天

xià

下

zhanɡ

正。

qí其zhì

致

zhī

之

yě

也，

wai

谓

tiān

天

wú

无

yǐ

以

qīnɡ

清，

jiānɡ

将

kǒnɡ

恐

lia

裂；dì

地

wú

无

yǐ

以

nínɡ

宁，

jiānɡ

将

kǒnɡ

恐

fai

废；

sh?n

神

wú

无

yǐ以línɡ

灵，

jiānɡ

将

kǒnɡ

恐

xiē

歇；

ɡǔ

谷

wú

无

yǐ

以

yínɡ

盈，

jiānɡ

将

kǒnɡ恐ji?

竭；

wàn

万

wù

物

wú

无

yǐ

以

shēnɡ

生，

jiānɡ

将

kǒnɡ

恐

mia

灭；

h?u 侯wánɡ

王

wú

无

yǐ

以

zhanɡ

正，

jiānɡ

将

kǒnɡ

恐

ju?

蹶。

ɡù

故

ɡuì

贵

yǐ

以

jiàn 贱w?i

为

běn

本，

ɡāo

高

yǐ

以

xià

下

w?i

为

jī

基。

shì

是

yǐ

以

h?u

侯

wánɡ王zì

自

chēnɡ

称

ɡū

孤、

ɡuǎ

寡、

bù

不

ɡǔ

谷。

cǐ

此

fēi

非

yǐ

以

jiàn 贱w?i

为

běn

本

xi?

邪？

fēi

非

hū

乎？

ɡù

故

zhì

致

yù

誉

wú

无

yù

誉

。shì

是

ɡù

故

bù

不

yù

欲

lù

琭

lù

琭

rú

如

yù

玉，

lu?

珞

lu?

珞

rú

如

shí

石。

【解释】自古以来凡是得到一的：天得到一就清明，地得到一就安宁，神得到一就有灵，洼坑得到一就充盈，万物得到一就繁衍滋生，侯王得到一就能为天下的首领。他们都是从得到一才能达到的境界，天不能保持清明，恐怕要破裂；地不能保持安宁，恐怕要废弃；神不能保持灵验，恐怕就要消失；洼坑不能保持充盈，恐怕要枯竭；万物不能繁衍滋生，恐怕要灭绝；侯王不能保持高地位，恐怕要垮台。所以，贵以*为根本，高以下为基础。所以，侯王自称为“孤家”.“寡人”“不* ”。这不是以*为根本吗？难道不是这样吗？所以，追求过多的荣誉就没有荣誉，不想做高贵的美玉，要做坚硬的基石。

《老子》第四十章

fǎn 反zhě

者

dào

道

zhī

之

d?nɡ

动；

ru?

弱

zhě

者

dào

道

zhī

之

y?nɡ

用。

tiān

天

xià下wàn

万

wù

物

shēnɡ

生

yú

于

yǒu

有，

yǒu

有

shēnɡ

生

yú

于

wú

无。

【解释】向相反的方向变化是道的运动，示弱是道的运用。天下万物生于能看得见的“有”，而“有”却生于看不见的“无”。

《老子》第四十一章

shànɡ上shì

士

w?n

闻

dào

道，

qín

勤

?r

而

xínɡ

行

zhī

之；

zhōnɡ

中

shì

士

w?n

闻

dào

道，ru?

若

cún

存

ru?

若

wánɡ

亡；

xià

下

shì

士

w?n

闻

dào

道，

dà

大

xiào 笑zhī

之。

bù

不

xiào

笑

bù

不

zú

足

yǐ

以

w?i

为

dào

道。

ɡù

故

jiàn

建

yán 言yǒu

有

zhī

之：

mínɡ

明

dào

道

ru?

若

mai

昧；

jìn

进

dào

道

ru?

若

tuì

退

；yí

夷

dào

道

ru?

若

lai

颣；

shànɡ

上

d?

德

ru?

若

ɡǔ

谷；

ɡuǎnɡ

广

d?

德

ru?若bù

不

zú

足；

jiàn

建

d?

德

ru?

若

tōu

偷；

zhì

质

zhēn

真

ru?

若

yú

渝

；dà

大

bái

白

ru?

若

rǔ

辱；

dà

大

fānɡ

方

wú

无

yú

隅；

dà

大

qì

器

wǎn 晚ch?nɡ

成；

dà

大

yīn

音

xī

希

shēnɡ

声；

dà

大

xiànɡ

象

wú

无

xínɡ

形；

dào 道yǐn

隐

wú

无

mínɡ

名。

fū

夫

w?i

唯

dào

道，

shàn

善

dài

贷

qiě

且

ch?nɡ

成

。

【解释】上士听了道的道理，就努力去实践；中士听了道的道理，觉得好象是有道理又好象没道理；下士听了道的道理，就哈哈大笑。不被嘲笑那就不是真正的道了！所以古人说过：明显的“道”好象暗昧，前进的“道”好象后退，平坦的“道”好像高低不平，崇高的“德”好像低洼的川谷，洁白好象污垢，广大的“德”好像有不足，刚健的“德”好像是怠惰，质地纯净好像是浑浊。最大的方形反而没有边角，重大的器具往往制成得很晚，最大的声音听来反而无声，最大的形象看来反而无形。“道”幽隐而无名，只有“道”，才善于使万物得以完成。

《老子》第四十二章

dào 道shēnɡ

生

yī

一，

yì

一

shēnɡ

生

ar

二，

ar

二

shēnɡ

生

sān

三，

sān

三

shēnɡ生wàn

万

wù

物。

wàn

万

wù

物

fù

负

yīn

阴

?r

而

bào

抱

yánɡ

阳，

chōnɡ

冲

qì气yǐ

以

w?i

为

h?

和。

r?n

人

zhī

之

suǒ

所

a

恶，

w?i

唯

ɡū

孤、

ɡuǎ

寡、bù

不

ɡǔ

谷，

?r

而

wánɡ

王

ɡōnɡ

公

yǐ

以

w?i

为

chēnɡ

称。

ɡù

故

wù物hu?

或

sǔn

损

zhī

之

?r

而

yì

益，

hu?

或

yì

益

zhī

之

?r

而

sǔn

损。

r?n 人zhī

之

suǒ

所

jiào

教，

wǒ

我

yì

亦

jiào

教

zhī

之。

qiánɡ

强

liánɡ

梁

zhě

者

bù不d?

得

qí

其

sǐ

死，

wú

吾

jiānɡ

将

yǐ

以

w?i

为

jiào

教

fù

父。

【解释】道产生统一体，统一体产生对立的两个方面，对立的两个方面产生第三者，第三者产生万事万物。万物内部都包含着阴阳两个对立的方面，它们在交冲中得到和谐。人们所厌恶的就是“孤家”.“寡人”.“不* ”这些词儿。而王公们却用这些词儿称呼自己。所以，一切事物贬损它它却得到增益；增益它它却受到贬损。人们所教导我的，我也用来教导别人：“强暴的人不得好死”。我要把这句话作为教人的宗旨。

《老子》第四十三章

tiān 天xià

下

zhī

之

zhì

至

r?u

柔，

chí

驰

chěnɡ

骋

tiān

天

xià

下

zhī

之

zhì

至

jiān

坚

。wú

无

yǒu

有

rù

入

wú

无

jiàn

间，

wú

吾

shì

是

yǐ

以

zhī

知

wú

无

w?i

为

zhī之yǒu

有

yì

益。

bù

不

yán

言

zhī

之

jiào

教，

wú

无

w?i

为

zhī

之

yì

益

，tiān

天

xià

下

xī

希

jí

及

zhī

之。

【解释】天下最柔弱的东西，能驾御天下最坚硬的东西。无形的力量能进入没有空隙的东西里面。我因而认识到无为的好处。无言的教导，无为的好处，天下的事很少能够比上得上它。

《老子》第四十四章

mínɡ名yǔ

与

shēn

身

shú

孰

qīn

亲？

shēn

身

yǔ

与

hu?

货

shú

孰

duō

多？

d?

得

yǔ与wánɡ

亡

shú

孰

bìnɡ

病？

shan

甚

ài

爱

bì

必

dà

大

fai

费；

duō

多

cánɡ

藏

bì必h?u

厚

wánɡ

亡。

ɡù

故

zhī

知

zú

足

bú

不

rǔ

辱，

zhī

知

zhǐ

止

bù

不

dài

殆，kě

可

yǐ

以

chánɡ

长

jiǔ

久。

【解释】名声与身体相比哪个亲切？身体与财产相比哪个重要？得到和丧失相比哪个有害？所以，过分的吝惜必招致更大的破费，丰厚的储藏必有严重的损失。知道满足就不会遭到侮辱，知道适可而止就不会遇到危险，可以长久安全。

《老子》第四十五章

dà大ch?nɡ

成

ru?

若

quē

缺，

qí

其

y?nɡ

用

bù

不

bì

弊。

dà

大

yínɡ

盈

ru?若chōnɡ

冲，

qí

其

y?nɡ

用

bù

不

qi?nɡ

穷。

dà

大

zhí

直

ru?

若

qū

屈

，dà

大

qiǎo

巧

ru?

若

zhuō

拙，

dà

大

biàn

辩

ru?

若

na

讷。

jìnɡ

静

shanɡ

胜

zào

躁，hán

寒

shanɡ

胜

ra

热。

qīnɡ

清

jìnɡ

静

w?i

为

tiān

天

xià

下

zhanɡ

正。

【解释】最完美的东西好象是空虚的，它的作用不会穷竭。最挺直的好象弯曲，最灵巧的好象笨拙，最好的口才好象说话迟钝。急走能战胜寒冷，安静能克服炎热，清净无为可以做天下的首领。

《老子》第四十六章

tiān 天xià

下

yǒu

有

dào

道，

qua

却

zǒu

走

mǎ

马

yǐ

以

fan

粪。

tiān

天

xià

下

wú无dào

道，

r?nɡ

戎

mǎ

马

shēnɡ

生

yú

于

jiāo

郊。

hu?

祸

m?

莫

dà

大

yú

于

bù不zhī

知

zú

足；

jiù

咎

m?

莫

dà

大

yú

于

yù

欲

d?

得。

ɡù

故

zhī

知

zú足zhī

之

zú

足，

chánɡ

常

zú

足

yǐ

矣。

【解释】天下有道时，战马都用来耕地；天下无道时，怀孕的马也要在战场上生驹。最大的灾祸是不知道满足，最大的罪过是贪得无厌。所以，知道满足为满足永远是满足的。

《老子》第四十七章

bù不chū

出

hù

户，

zhī

知

tiān

天

xià

下；

bù

不

kuī

窥

yǒu

牖，

jiàn

见

tiān 天dào

道。

qí

其

chū

出

mí

弥

yuǎn

远，

qí

其

zhī

知

mí

弥

shǎo

少。

shì是yǐ

以

shanɡ

圣

r?n

人

bù

不

xínɡ

行

?r

而

zhī

知，

bú

不

jiàn

见

?r

而

mínɡ

明

，bù

不

w?i

为

?r

而

ch?nɡ

成。

【解释】不出大门，就能知道天下的事理。不望窗外，就能看到天道。走出去越远，知道的道理越少。所以圣人不需要通过经历就能知晓，不需亲见就能明了，不去做就能成功。

《老子》第四十八章

w?i 为xu?

学

rì

日

yì

益，

w?i

为

dào

道

rì

日

sǔn

损。

sǔn

损

zhī

之

y?u

又

sǔn

损，yǐ

以

zhì

至

yú

于

wú

无

w?i

为。

wú

无

w?i

为

?r

而

wú

无

bù

不

w?i

为。qǔ

取

tiān

天

xià

下

chánɡ

常

yǐ

以

wú

无

shì

事，

jí

及

qí

其

yǒu

有

shì

事，bù

不

zú

足

yǐ

以

qǔ

取

tiān

天

xià

下。

【解释】求学问天天增加，求道天天减少，减少再减少，以至于达到无为的境地，虽然无为而没有不是他所为的。治理天下不要经常进行干扰。如果经常干扰，就不可能治理好天下。

《老子》第四十九章

shanɡ圣r?n

人

chánɡ

常

wú

无

xīn

心，

yǐ

以

bǎi

百

xìnɡ

姓

xīn

心

w?i

为

xīn

心。

shàn 善zhě

者，

wú

吾

shàn

善

zhī

之；

bú

不

shàn

善

zhě

者，

wú

吾

yì

亦

shàn 善zhī

之；

d?

德

shàn

善。

xìn

信

zhě

者，

wú

吾

xìn

信

zhī

之；

bù不xìn

信

zhě

者，

wú

吾

yì

亦

xìn

信

zhī

之；

d?

德

xìn

信。

shanɡ

圣

r?n 人zài

在

tiān

天

xià

下，

xī

歙

xī

歙

yān

焉，

w?i

为

tiān

天

xià

下

hún

浑

qí其xīn

心，

bǎi

百

xìnɡ

姓

jiē

皆

zhù

注

qí

其

ěr

耳

mù

目，

shanɡ

圣

r?n

人

jiē皆hái

孩

zhī

之。

【解释】圣人没有固定的意志以百姓的意志为意志。善良的人我善待他，不善良的人我也善待他，就可以使人向善。讲信用的人我信任他，不讲信用的人我也信任他，就可以使人守信用。胜任治理天下，和和气气使天下百姓心思归于浑朴。百姓都注意他们自己听到的和看到的，圣人使百姓们都回复到婴儿般的状态。

《老子》第五十章

chū出shēnɡ

生

rù

入

sǐ

死。

shēnɡ

生

zhī

之

tú

徒，

shí

十

yǒu

有

sān

三；

sǐ死zhī

之

tú

徒，

shí

十

yǒu

有

sān

三；

r?n

人

zhī

之

shēnɡ

生，

d?nɡ

动

zhī之yú

于

sǐ

死

dì

地，

yì

亦

shí

十

yǒu

有

sān

三。

fū

夫

h?

何

ɡù

故

？yǐ

以

qí

其

shēnɡ

生

zhī

之

h?u

厚。

ɡài

盖

w?n

闻

shàn

善

sha

摄

shēnɡ

生

zhě

者

，lù

路

xínɡ

行

bù

不

yù

遇

sì

兕

hǔ

虎，

rù

入

jūn

军

bù

不

bai

被

jiǎ

甲

bīnɡ兵；sì

兕

wú

无

suǒ

所

t?u

投

qí

其

jiǎo

角，

hǔ

虎

wú

无

suǒ

所

y?nɡ

用

qí其zhǎo

爪，

bīnɡ

兵

wú

无

suǒ

所

r?nɡ

容

qí

其

ran

刃。

fū

夫

h?

何

ɡù

故

？yǐ

以

qí

其

wú

无

sǐ

死

dì

地。

【解释】从出生到死亡。长命的占十分之三，短命的占十分之三，本来可以长命的，却过早死去的也占十分之三。这是为什么？因为想长命，生活过于优厚。听说善于保护生命的人，在陆地上行走不会遇到牛和老虎，在战争中不会遭到杀伤。牛永不上它的角，老虎用不上它的爪，兵器用不上它的刃。这是为什么？因为他不到有死亡危险的地方去。

《老子》第五十一章

dào 道shēnɡ

生

zhī

之，

d?

德

chù

畜

zhī

之，

wù

物

xínɡ

形

zhī

之，

shì

势

ch?nɡ成zhī

之。

shì

是

yǐ

以

wàn

万

wù

物

m?

莫

bù

不

zūn

尊

dào

道

?r

而

ɡuì

贵

d?

德。dào

道

zhī

之

zūn

尊，

d?

德

zhī

之

ɡuì

贵，

fū

夫

m?

莫

zhī

之

mìnɡ命?r

而

chánɡ

常

zì

自

rán

然。

ɡù

故

dào

道

shēnɡ

生

zhī

之，

d?

德

chù

畜

zhī

之；chánɡ

长

zhī

之

yù

育

zhī

之；

ch?nɡ

成

zhī

之

shú

熟

zhī

之；

yǎnɡ

养

zhī之fù

覆

zhī

之。

shēnɡ

生

?r

而

bù

不

yǒu

有，

w?i

为

?r

而

bù

不

shì

恃

，chánɡ

长

?r

而

bù

不

zǎi

宰。

shì

是

wai

谓

xuán

玄

d?

德。

【解释】道生长万物，德养育万物，种类区分万物，环境形成万物。因而万物没有不尊重道而珍贵德的。道所以被尊重，德所以被珍贵，就在于它不加干涉而顺应自然。所以道生长万物，德养育万物，使万物得到生长和发育，使万物得到安定和保护，使万物得到养育和繁殖，生养了万物而不据为己有，帮助了万物而不自以为有功，当万物之长而不自以是主宰，这就是最深远的德。

《老子》第五十二章

tiān 天xià

下

yǒu

有

shǐ

始，

yǐ

以

w?i

为

tiān

天

xià

下

mǔ

母。

jì

既

d?

得

qí其mǔ

母，

yǐ

以

zhī

知

qí

其

zǐ

子，

fù

复

shǒu

守

qí

其

mǔ

母，

m?i 没shēn

身

bù

不

dài

殆。

sāi

塞

qí

其

duì

兑，

bì

闭

qí

其

m?n

门，

zhōnɡ终shēn

身

bù

不

qín

勤。

kāi

开

qí

其

duì

兑，

jì

济

qí

其

shì

事，

zhōnɡ终shēn

身

bù

不

jiù

救。

jiàn

见

xiǎo

小

yuē

曰

mínɡ

明，

shǒu

守

r?u

柔

yuē

曰

qiánɡ强。y?nɡ

用

qí

其

ɡuānɡ

光，

fù

复

ɡuī

归

qí

其

mínɡ

明，

wú

无

yí

遗

shēn 身yānɡ

殃；

shì

是

w?i

为

xí

袭

chánɡ

常。

【解释】天下事物都有个开头儿，要把这个开头儿当作天下事物的根本。已经得知了万物的根本，就能认识万物。既然认识了万物，还必须坚守着万物的根本，就一辈子没危险。塞着窟窿，关闭门户，终身不生疾病，敞开窟窿，济了他们的事，终身不可救治。观察细微叫做明，保持柔弱叫做强。用它的光亮返照内在的明，不给自身带来灾殃，这就是熟习常道。

《老子》第五十三章

shǐ使wǒ

我

jia

介

rán

然

yǒu

有

zhī

知，

xínɡ

行

yú

于

dà

大

dào

道，

w?i

唯

shī施shì

是

wai

畏。

dà

大

dào

道

shan

甚

yí

夷，

?r

而

r?n

人

hǎo

好

jìnɡ

径

。cháo

朝

shan

甚

chú

除，

tián

田

shan

甚

wú

芜，

cānɡ

仓

shan

甚

xū

虚；

fú服w?n

文

cǎi

采，

dài

带

lì

利

jiàn

剑，

yàn

厌

yǐn

饮

shí

食，

cái

财

hu?货yǒu

有

yú

馀；

shì

是

w?i

为

dào

盗

kuā

夸。

fēi

非

dào

道

yě

也

zāi

哉

！

【解释】假如我有点知识，我就在大道上行走，怕的是走邪路。大路很平坦，而人却喜欢走捷径。朝政很腐败，农田很荒芜，仓库很空虚，而穿着锦绣衣服，带着锋利宝剑，吃厌了精美饮食，占有过多的财富，这就叫做强盗头子。多么不和乎道呀！

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