林慈信主讲伯克富系统神学导论 第31讲-问题解答：耶稣是为谁死的？

伯克富系统神学-导论

讲员：林慈信

第31讲 问题解答-耶稣为谁而死

问：上课刚开始讲的救恩。两个人听道，有一个人听了一次道，就圣灵感动他，光照他，让他信主。另一个人听道之后就研究圣经，但是研究来研究去，最终圣灵也没有光照他，没有信主。圣经上说“神爱世人”，也说“愿万人得救，不愿一人沉沦。”那上帝爱上面的第一个人，有没有爱第二个人？

答：很好的问题。第一个人听了道，圣灵感动他，光照他，他悔改信主了。另外一个人听了道，圣灵没有光照他。那“上帝爱世人”这句话，能不能应用在那个圣灵没有光照的那个人身上呢？

首先，上帝的爱要分不同的层次，不能光用《约翰福音》3:16上半节，或《约翰一书》中“神就是爱”来一概而论的。

圣经有不同的层次。第一，神造了万人。神不但是创造了全人类，而且给全人类日光、雨水，还有，不是每一天都有动乱，都有天灾。创造和神的保存，是神对全人类的慈悲、怜悯。你要用“爱”这个字，我不反对，不过我不太喜欢用。因为圣经不常用这个字的。“爱”不是圣经常常用的这个字，是心理学在教会泛滥之后拼命要我们用，或者灵恩派什么的。神的爱、神的怜悯在创造和日光、雨水、护理这个层次，是不分谁的，每一个人都有的。这是第一。

第二层，神的恩典或者爱的第二层，乃是福音的呼召。就是，人听到福音，他至少有一个听了道，而且悔改信主的机会。所以，神

的普遍的恩典，神对全人类的慈悲达到高峰，就是福音传到的那些场合、那些环境。“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的不致灭亡，反得永生。”

第三层，乃是“我要怜悯谁，就怜悯谁”那个层次。就是，是的，福音传出去了，圣灵光照某一些人，他真正地被光照、重生，他真正悔改、信靠耶稣基督，那神的救恩就临到他们。

所以，有三个层次。全人类是神所眷顾的；所有听到福音那个范围的人，是有神的眷顾的最高的恩典；再到第三个层次，就是神证明重生一个人。那肯定不是每一个人都有的。撒种的比喻，就给我们看到有四种不同的种子。何况圣经在说，神是“随祂的己意行万事”，“ 祂要怜悯谁，就怜悯谁。”

你要不要再跟进问？我知道不是一次回答，就答完的。你可以再问的。

问：我是说圣灵光照他，他能相信，对吧？ 答：圣灵真正光照他，他就能相信。

问：对，圣灵真正光照了第一个人，却没有真正光照第二个人。假如说神爱世人的话，那上帝就让第二个人自行沉沦了？

答：是的，因为“神爱世人”这句话不能用在第二个人身上。“神爱世人”这句话，约3:16，是指第二种爱，不是第三种爱。第二种爱，是“叫一切信祂的不致灭亡，反得永生”。好，谁都听到这句话了。现在爱有三个层次，所以圣灵没有光照这个人，他有第一种爱，有第二种爱，没有第三种爱。

问：也就是说祂拣选了第一个人，没有拣选第二个人。 答：是的。

问：那就是说，祂的主权在那里，祂特别特别地爱第一个人，没有更多的爱给第二个人。

答：没有错，上帝是用专一的爱一个人。

“爱”这个字，要分三重来讲。在第三重最高的意义上，那个没有信主的人，就没有神特别的爱咯。

问：神愿意万人得救，不愿一人沉沦？

答：对了。《彼得前书》“祂愿意万人得救，不愿一人沉沦”，这是“愿意”。“愿意”这个字与“预定”、“拣选”是不同的动词。神有愿意万人得救的心愿，是的，圣经清清楚楚有这句话，《彼得前书》。然后圣经又清楚地说，神在创世以前就拣选了那些在基督里的人，要他们得救的，《以弗所书》1:3-6。这两种的经文都在圣经里，我们不能偏吃。只吃那个“神爱世人”，要万人得救的那些经文，就忽略到“神要拣选谁，就拣选谁”。最基本的解释圣经的一个原则是，圣经是不矛盾的，这是最基本的。现在越来越少的神学教授跟你说这句话了。你首先要绝对圣经不矛盾的。所以，“神愿意万人得救”和“神要怜悯谁就怜悯谁”，这两句话都出现在圣经，圣经肯定不矛盾的。

怎么不矛盾法呢？所以就需要学系统神学了。要学正确的、正统的系统神学。

一种的说法，就是说神的“预定”和“拣选”，这些的动词，和神“愿意”这个动词是不同的，在原文是不同的。所以，神决定要拣

选，不排除祂愿意，祂心愿万人得救。但那个不是祂的决定，不是祂的定意。这是一种的说法。

另外一种的说法，你可以说，耶稣基督的十字架和复活成就了大功了，是对全人类有重要的含义，关乎到人类的命运。但是，十字架的宝血和主耶稣复活所发出的功效，是怎么救一个人呢？只有那些神所拣选，也就是真正蒙光照、蒙重生的人，在他们身上救恩才发出功效的。

我再说一次，神的“预定”和神“愿意万人得救”都在圣经里面有的，你不能只要一句话，不要另外一句话的。你不能把所有“预定”、“ 拣选”的经文从圣经里面剪掉，拿把剪刀剪掉，不可以的。你也不可以光是讲“预定”，却忘记圣经里面有“神愿意万人得救”这些的话。刚才我说，两种不同的动词是一种的解法。

第二种解法。是的，神已经预定拣选了谁得救，与此同时，这位在永恒里计划好、预定、拣选谁得救的上帝，祂偏偏进入到世界的时候，祂就发出了一个诚恳的、诚意的福音的呼吁。有诚意的，就是他不是骗你的，是真的。福音的呼吁，呼召，“你愿意得永生吗？”方法乃是来“仰望上帝的羔羊”，认罪悔改信耶稣。“叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生”。这个福音的呼吁、福音的邀请，是诚意的，是有条件的，就是人必须要悔改，信耶稣。再说一次，那位预定了谁得救的上帝，现在来宣告，一个诚意的宣告，“你愿意得永生吗？”做法就是要来悔改、信耶稣。上帝也知道，人是做不到的，除非圣灵开恩、光照。上帝完全知道，完全计划好。但是，上帝同时发出这个

诚意的邀请，不是捉弄人，谁愿意悔改、信主，谁就得救。

我们只能说到这里。你说中间还是有逻辑上的空隙嘛，还是填不满的。是的，那是因为，第一我们的理性有限，第二我们的理性都被罪污染。所以，我们想不通。神完全想通，我们想不通，是我们的问题，不是上帝的问题。

总之，你把圣经里有的经句、有的教训，都要接受。你想不通的时候，你可以说讲到最后是“奥秘”。你到了天堂会不会解决这个“奥秘”呢？我想，圣经里的这种奥秘大部分会解决，大部分。除了就是到了天堂我们还是要敬拜神，诧异祂的伟大以外，我们的理性不灵光，因为第一是有限。第二，是很少人讲的，我们的理性被罪污染了。所以，我们要学圣经的逻辑，不是人为的逻辑。

是的，你尽管去传。我们讲一个实际的含义。你相信了神预定谁得救，传福音的时候，你就不要讲、也不必讲“耶稣为你死”；你也不要说，“耶稣没有为你死”。你不知道耶稣为谁死，所以，这个是不需要讲的。同样的，你传福音的时候不要说，“神预定你得救”；你也不要说，“你不愿意吗？神没有预定你”。“耶稣为你死”这句话，是不必讲的；“神预定你”这句话，也是不必讲的。“耶稣没有为你死”也是不必讲的；“神没有预定你”也是不必讲的，我们根本不知道神预定谁。

那怎样传福音呢？这样传福音：我们人都是罪人，都犯了罪。我们完全需要神的恩典来搭救罪人。神为人类设立了一位救主，人的心坏透了，神差遣祂的儿子到十字架上为人的罪钉死，是为要给那些

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