148句古诗词

148句诗词

1.知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经王风黍离）

了解我心情的人，认为我(在这里是因为)心中惆怅; 不了解我心情的，还以为我呆在这里(是因为)有什么要求呢

2.人而无仪，不死何为。（诗经风相鼠） 人活着如果不重视礼仪,那么就如同死人!!! 3.言者无罪，闻者足戒。（诗经大序）

指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

4.他山之石，可以攻玉。（诗经小雅鹤鸣）

别的山上的石头，可以用来琢磨玉器。原指一国的人才，也可以为另一国所用。后来比喻借他人的批评帮助来改正自己的过错，或者比喻拿别人的情况作为借鉴。从读书做学问这方面来讲，学文科的，要读一些自然科学的书；学自然科学的，也要读些人文科学的书。他山：别的山。攻：琢磨。本谓别国的贤才也可用为本国的辅佐，正如别的山上的石头也可为砺石，用来琢磨玉器。后因以“他山之石”喻指能帮助自己改正错误缺点或提供借鉴的外

5.投我以桃，报之以李。（诗经大雅抑）

他送我的是红桃，我报他的是琼琚，琼琚哪能算报答，是求彼此永相好。 6.天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书）

上天降下的灾害还可以逃避；自己造成的罪孽可就无处可逃。多被引用自作自受时的感受。 也可以理解为：人的命运是可以改造的，所以“天作孽，犹可违”，但是自己不上进，就是“自作孽，不可活”。 7.满招损，谦受益。（尚书大禹谟） 自满会招致损失，谦虚可以得到益处。 8.从善如登，从恶如崩。（国语）

东周末年，王子朝叛乱。周敬王见逐于都城，奔至成周。诸流亡大臣拟在成周筑城建都。晋魏舒表赞同，然卫大夫彪傒不以为然。彪傒曰:“俗云:?从善如登，从恶如崩。?昔孔甲乱夏，传四代而陨。商自玄王始，经十四代努力不懈始成，传至帝甲始衰，仅七代遂亡。今周自幽王始已传十四代而败，离崩不远矣!” 喻为学好难如登山，而学坏易似山崩， 多用于劝勉之语。 9.多行不义必自毙。（左传）

多行不义必自毙，汉语词语之一，可以作宾语、分句，多用于坏人，近义词有作茧自缚、作法自毙等，意思是不义的事情干多了，必然会自取灭亡，该词语出自于《左传·隐公元年》。 10.居安思危，思则有备，有备无患。（左传）

生活安宁时要考虑危险的到来，考虑到了这一点就要为危险而做准备，事先有了准备，等到事发时就不会造成悲剧了。（或者：人在安全的时候，一定要想到未来可能会发生的危险，这样才会先做准备，以避免失败和灾祸的发生。）

居安思危体现的哲学原理是：对立统一的观点，矛盾双方依据一定的条件相互转化。 思则有备体现的哲学原理是：人具有主观能动性即自觉能动性。

有备无患体现的哲学原理是：意思能够反作用于客观事物，正确的意识能够促进客观事物的发展 11.人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传）

人不是圣贤，都会犯一些这样或那样的错，如果犯错了能改正，就是最好的了 12.知人者智，自知者明。（老子）

能了解别人的人聪明，能知道自己的优点和缺点的人明智。人往往是这样，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。了解自己比了解别人更难。 13.信言不美，美言不信。（老子）

信言不美，美言不信，意指真实的话未经加工，所以不美妙动听。辞藻华美的言辞、文章，内容往往不真实。 语本《老子·八十一章》：“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不

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知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。” 14.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（老子）

祸兮福所倚，福兮祸所伏， 指福与祸相互依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。

15.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）

合抱的大树，生长于细小的萌芽;九层的高台，筑起于每一堆泥土;千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。 1、毫末:细小的萌芽。 2、累土:堆土。 从“大生于小”的观点出发，老子阐述了事物发展变化的规律，说明“合抱之木”、“九层之台”、“千里之行”的远大事情，都是从“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”为开端的，形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的。同时也告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。 16.敏而好学，不耻下问。（论语公冶长）

天资聪明而又好学，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。 17.己所不欲，勿施于人。（论语颜渊）

自己所不愿意要的，不要强加于人。这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。 18.工欲善其事，必先利其器。（论语卫灵公） 工匠要把活儿做好,首先要使工具精良。 19.君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语述而）

“君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。” 20.岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语子罕）

孔子认为，人是要有骨气的。作为有远大志向的君子，他就像松柏那样，不会随波逐流，而且能够经受各种各样的严峻考验。孔子的话，语言简洁，寓意深刻，值得我们深入思考。 21.学而不思则罔，思而不学则殆。（论语为政）

孔子所提倡的一种读书法。指的是一味读书而不思考，就会被书本牵着鼻子走，而失去主见，所谓尽信书不如无书，即指此意。而如果一味空想而不去进行实实在在的学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。告诫我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的真知。 22.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语子罕）

聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。 23.人谁无过？过而能改，善莫大焉。（论语） 人都有可能犯错误,犯了猎误,只要改正了仍是好人 24.知之为知之，不知为不知，是知也。（论语为政） 知道就是知道,不知道就是不知道,这才是真正的智慧呀！ 25.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（论语雍也）

懂得学习的人不如喜爱学习的人；喜爱学习的人不如以学习为乐趣的人。 26.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语子路）

当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。

27.三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（论语述而）

三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。

28.大道之行，天下为公。（礼记礼运）

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在大道施行的时候，天下是人们所共有的。 29.凡事预则立，不预则废。（礼记中庸）

不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。 30.学然后知不足，教然后知困。（礼记学记）

即使有味美可口的肉食，不吃是不会知道它（味道）甘美；即使有最好的道理，不学习也不会了解它的好处。所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教导别人才能知道自己理解不了的地方。知道自己学业的不足，这样以后才能自我反省；感到困惑，这样以后才能自我勉励。所以说，教与学是互相促进的。《兑命》说：“教人是学习的一半。”

31.玉不琢，不成器；人不学，不知道。（礼记学记）

玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。玉石是天生生成的，但要成为有用的东西，还得要经过打磨加工。

32.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原离骚） 前面的路又长又远啊，我还要不断地追求探索。 33.尺有所短，寸有所长。（楚辞卜居）

任何人都各有长处，也各有所短。我们要善于取人之长，补己之短。 34.尽信书，不如无书。（孟子尽心下）

读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本，不能完全相信它，应当辨证地去看问题。 35.生于忧患，死于安乐。（孟子告子下）

舜是从农耕的田野中被发现的，傅说是从泥水匠中被选拔出来的，胶鬲是从鱼盐贩子人中被选拔出来的，管夷吾从狱官手里释放出来并加以任用的，孙叔敖从隐居的海边被提拔上来的，百里奚是从集奴隶市场被赎出后加以重用的。 所以上天将要降临重大责任在这个人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿而体肤消瘦，使他缺乏钱财、受贫困之苦，使他所行不顺，做事错乱，用这些来使他的内心受到震撼，使他的性格坚韧，增长他过去所没有的才能。 人常常犯错误，这样以后才会改正；心意困惑，思虑堵塞，然后才能奋发；（心绪）显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。（一个国家内）如果没有执法的大臣和辅佐君主的贤士，国外没有与之相抗衡的国家和外患的侵扰，这样的国家常常会灭亡。 这样以后可以知道，忧虑患害使人发展，安逸享乐使人灭亡。 36.得道多助，失道寡助。（孟子公孙丑）

施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少 37.民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子尽心上）

人民放在第一位，国家其次，君在最后。这是因为，有了人民，才需要建立国家;有了国家，才需要有个“君”。国家是为民众建立的，“君”的位置是为国家而设立的。 38.穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子尽心上）

不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样 39.天时不如地利，地利不如人和。（孟子公孙丑）

有利于作战的时机比不上有利于作战的地理条件,有利于作战的地理条件比不上人心团结 40.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子滕文公）

1.富贵不能淫: 即使自身富贵, 但也不做过份的事, 不穷奢极侈, 不为声色所迷 2.贫贱不能移: 即使自身贫困, 但身虽贫而志不贫, 不为五斗米折腰, 不做不仁不义之事 3.威武不能屈: 即使自身勇武, 但也只以德服人, 而不以武屈人, 滥用武力

41.锲而不舍，金石可镂。（荀子劝学）

《荀子·劝学》中说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”。 本意为：只要坚持不停的用刀刻，金属石头也可以雕成花饰。 引申义为：只要坚持不懈的努力，即使再难的事情也可以做到。 42.吾生也有涯，而知也无涯。（庄子养生主）

原句是：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。 意思是，人生是有限的，但知识是无限的（没

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有边界的），用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。 43.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（庄子）

因君子有高尚的情操，所以他们的交情淡的像水一样。这里的“淡若水”不是 说君子之间的感情淡的像水一样，而是指君子之间的交往， 不含任何功利之心，他们的交往纯属友谊，却长久而亲切。小人之间的交往，包含 着浓重的功利之心，他们把友谊建立在相互利用的基础上， 表面看起来“甘若醴”，如果对方满足不了功利的需求时，很容易断绝，他们之间 存在的只是利益。所以与人交往，要找君子，不要找小人。 44.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（中庸）

讲的是治学求进的道理。意思是：要广泛地多方面学习，详细地问，慎重地思考，明确地分辨，踏踏实实地行。

45.临渊羡鱼，不如退而结网。（淮南子说林训）

人只是站在河边，望着河中肥美的鱼，徒然羡慕，是永远得不到鱼儿的，还不如回家结张网来捕鱼。 这个成语告诉我们：要想使我们的祖国兴旺发达，人民生活幸福、美满，必须实干、苦干，清谈只能误国，实干方可兴邦。 只有结网捕鱼，才能尝到鱼的美味。世界上不论什么事，如果只是脱离实际的空想，或者夸夸其谈、纸上谈兵，而不脚踏实地地去实干，就像只站在河边，对鱼兴叹，而不去结网捕鱼一样，是什么也得不到的。反之，如果踏踏实实地去干，即使在实践中失败，也还能得到教训，接近\成功\一步。 46.风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。（战国策荆轲刺秦王）

风声萧萧地吹呵，易水寒气袭人，壮士在此远去呵，不完成任务誓不回还！ 47.桃李不言，下自成蹊。（史记李将军传）

桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。

48.燕雀安知鸿鹄之志哉。（史记陈涉世家）

比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。 秦朝阳城(今河南方城县)有一个叫陈涉(名胜，字涉)的人，年轻时曾经跟别人一起受雇佣给富人家种地。有一天，他放下农活到田埂上休息，对秦王朝肆无忌惮的征调劳役、不断加重对老百姓的压迫和剥削的社会现实忿恨不平，就决心摆脱压迫和剥削，改变目前的社会地位，并对他的同伴们说：“假如将来我们中间有谁发迹富贵了，可不能相互忘记啊。”同伴们讥笑他：“受雇给人家种地，怎么能发迹富贵呢?”陈涉长长地叹了一口气道：“燕雀哪里会懂得鸿鹄的凌云壮志呢!”秦二世(胡亥)元年(前209年)七月，陈涉与吴广发动农民起义，建立了中国历史上第一个农民政权。这个政权虽然持续时间不长，但终于推翻了秦朝的严酷统治。 49.运筹帷幄之中，决胜千里之外。（史记高祖本纪）

在小小的军帐之内作出正确的部署，能决定千里之外战场上的胜负。出自西汉·司马迁《史记·高祖本纪》：“夫运筹策帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房。”比喻做事前期准备充分，后期的工作就能顺利进行，也比喻很有才智的人无需上阵，只需做好前期的完善战略部署，就能够让事情获得得成功。 50.忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。（史记留侯世家）

好药虽然是苦的,但是只有苦才能治病.忠实的劝告往往都是不顺听的,但是却对我们的行动有好处 51.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（史记报任少卿书）

人本来都要死的，有的人的死比泰山还重，有的人的死比鸿雁的羽毛还轻。 52.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（史记淮阴侯列传）

这几句成语包含了一种朴素的辩证法思想，说明任何事物都是一分为二的，聪明之人不可能永远聪明，他也有失误的时候，只要正确对待失误，才能将它降低到最少。反之，看似愚笨的人，他也有聪明的时候，只要加以学习，就会有所收获。 53.绳锯木断，水滴石穿。（汉书枚乘传）

人只要有毅力，“勤”字当头，就能把事情做成功。 54.若要人不知，除非己莫为。（汉枚乘上书谏吴王）

就是说如果你不想让别人知道你做的事,只有别去做,否则总有一天会被发现.

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55.少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府长歌行）

出自《乐府诗集·长歌行》：“百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。” 用于劝诫人们。也用来告诫我们，要趁年纪还轻，好好努力，不要到老的时候，一事无成，只能留下悲伤、后悔。 56.疾风知劲草，岁寒见后凋。（后汉书王霸传）

大风下才知道坚韧的草，严寒里才知道松柏最后凋谢。举例：不解释了，疾风知劲草，岁寒见后凋，今后走着看吧。另：你怎么知道我不行？疾风知劲草，岁寒见后凋，等看结果吧！ 57.失之东隅，收之桑榆。（后汉书冯异传）

青春年华虽然已经逝去，但珍惜桑榆似的老年岁月就不会为时太晚。也可理解为：有失必有得的意思. 58.精诚所至，金石为开。（后汉书广陵思王荆传）

意指人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。形容真诚对人产生的感动力。语出《庄子·渔父》：“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人”。汉·王充《论衡·感虚篇》：“精诚所至，金石为开。”

59.贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。（后汉书宋弘传） 富贵时不要忘记贫贱时的朋友，不要抛弃共同患难过的妻子。 60.志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。（后汉书）

是对做人气节的称颂与赞美.提倡做人应有骨气,宁可克制自然生理的、强烈的、基本的欲望，直至断送性命，也不做摧眉折腰、苟且偷生之事。 志士不饮盗泉之水，源自“孔子过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也”的典故。是说孔子路过“盗泉”，口很渴，但因为泉水的名字为“盗泉”，遂忍耐干渴，不饮其水。 61.老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（三国曹操龟虽寿） 读音：lǎo jì fú lì zhì zài qiān lǐ

解释：骥：良马，千里马；枥：马槽，养马的地方。比喻有志向的人虽然年老，仍有雄心壮志。本义：老马虽然卧在马槽子下，但它仍有行千里的志向。

62.山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。（三国曹操短歌行）

出自曹操的《短歌行》 “山不厌高，海不厌深”就是“山越高越好，水越深越好”的意思。“山不厌高，海不厌深” 山不厌倦自我的高大所以越来越高 海不厌倦万水所以海纳百川

话说周公招纳贤士吃饭时，唯恐怠慢贤士 三次把饭从嘴里吐出来和贤士交谈 后句意思是 我曹操就像周公一样 招纳贤士 天下人必定会归顺于我

63.非学无以广才，非志无以成学。（三国诸葛亮诫子书）

非学无以广才，非志无以成学----不学习就无法获得广泛（多方面）的才干，而没有一个志向就不可能学有所成。这是立志与成才的关系。

64.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（三国诸葛亮诫子书）

出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。但非诸葛亮的原创。而出自西汉，刘安《淮南子·主术训》。此联反映的是诸葛亮对人生的哲理思考，认为一个人须恬谈寡欲方可有明确的志向，须寂寞清静才能达到深远的境界。语浅而意蕴深刻，充满哲理。 65.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（三国刘备） 不要认为坏事很小就去做，不要认为好事很小就不去做。 66.国以民为本，民以食为天。（西晋陈寿三国志）

成语解释： 天：比喻赖以生存的最重要的东西。人民以粮食为自己生活所系。指民食的重要。 成语出处： 《汉书·郦食其传》：“王者以民为天，而民以食为天。” 67.盛年不重来，一日难再晨。（东晋陶渊明杂诗）

精力充沛的年岁不会再重新来过， 就像一天之中只能有一个早晨。 年纪正青的时候，要勉励自己及时努力， 否则，岁月一去不回，它是不会停下来等人. 意义： 劝导人们，当风华正茂的时候，我们应当勉励

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自已努力，奋发进取，当阴流转，岁月无情，它是不会停下来等人的，这两句诗劝告人们要爱惜时间，莫让光阴虚度！

68.不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。（东晋陶渊明五柳先生传） 不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。

69.一年之计在于春，一日之计在于晨。（南朝萧铎）

一年的计划要在春天考虑安排。比喻凡事要早做打算，开头就要抓紧。要在一年开始时多做并做好工作，为全年的工作打好基础。

70.宁为玉碎，不为瓦全。（北齐书元景安传）

宁做玉器被打碎，不做瓦器而保全。比喻宁愿为正义事业牺牲，不愿丧失气节，苟且偷生。 71.当局者迷，旁观者清。（新唐书元行冲传）

当局者迷,旁观者清 出自诗句 题西林壁 苏轼 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目， 只缘身在此山中。 后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。 72.疾风知劲草，板荡识诚臣。（唐太宗赠萧禹）

唐太宗《赐萧蠫》诗:“疾风知劲草,板荡识诚臣。”意思就是在狂风中才能看出草的坚韧,在乱世里方能显出忠臣的赤诚之心

73.海内存知己，天涯若比邻。（唐王勃送杜少府之任蜀川）

基本信息 hǎi nèi cún zhī jǐ，tiān yá ruò bǐ lín 四海之内都是我的知己朋友，即使远在天边，也感觉像邻居一样的近。

送杜少府之任蜀州唐

城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。 无为在岐路，儿女共沾巾。

74.欲穷千里目，更上一层楼。（唐王之涣登鹳雀楼） 比喻想要取得更大的成功，就要付出更多的努力。 75.黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。（唐王昌龄从军行）

节选自 王昌龄的名诗《从军行》 王昌龄是边塞诗人，所以这句诗中也有军队战争的意思，大意就是说一定要攻破楼兰这座城池，对军心有一个鼓舞的作用。 后人多把此句用在祝福别人考试成功上，其意思也主要就是希望能够考试取得成功。 至于类似的诗句嘛，我还真的不知道几个，但是我知道同样几个祝福别人考试成功的话，象“攀蟾折桂”“蟾宫折桂”都是祝福别人考试成功的话。 76.清水出芙蓉，天然去雕饰。（唐李白论诗）

意思:芙蓉出于清水，有大自然天然去雕塑;既然上天让我生存在世，就一定有我的用处，既然全部钱财散尽也会复得。

《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》 作者:【唐】李白 天上白玉京，五楼十二城。仙人抚我顶，结发受长生。 误逐世间乐，颇穷理乱情。九十六圣君，浮云挂空名。 天地睹一掷，未能忘战争。试涉霸王略，将期轩冕荣。 时命乃大谬，弃之海上行。学剑翻自哂，为文竟何成。 剑非万人敌，文窃四海声。儿戏不足道，五噫出西京。 临当欲去时，慷慨泪沾缨。叹君倜傥才，标举冠群英。 开筵引祖帐，慰此远徂征。鞍马若浮云，送余骠骑亭。 歌钟不尽意，白日落昆明。十月到幽州，戈□若罗星。 君王弃北海，扫地借长鲸。呼吸走百川，燕然可摧倾。 心知不得语，却欲栖蓬瀛。弯弧惧天狼，挟矢不敢张。 揽涕黄金台，呼天哭昭王。无人贵骏骨，绿耳空腾骧。 乐毅傥再生，于今亦奔亡。蹉跎不得意，驱马还贵乡。 逢君听弦歌，肃穆坐华堂。百里独太古，陶然卧羲皇。 徵乐昌乐馆，开筵列壶觞。贤豪问青娥。对烛俨成行。 醉舞纷绮席，清歌绕飞梁。欢娱未终朝，秩满归咸阳。 祖道拥万人，供帐遥相望。一别隔千里，荣

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枯异炎凉。 炎凉几度改，九土中横溃。汉甲连胡兵，沙尘暗云海。 草木摇杀气，星辰无光彩。白骨成丘山，苍生竟何罪。 函关壮帝居，国命悬哥舒。长戟三十万，开门纳凶渠。 公卿如犬羊，忠谠醢舆菹。二圣出游豫，两京遂丘墟。 帝子许专征，秉旄控强楚。节制非桓文，军师拥熊虎。 人心失去就，贼势腾风雨。惟君固房陵，诚节冠终古。 仆卧香炉顶，餐霞漱瑶泉。门开九江转，枕下五湖连。 半夜水军来，浔阳满旌旃。空名适自误，迫胁上楼船。 徒赐五百金，弃之若浮烟。辞官不受赏，翻谪夜郎天。 夜郎万里道，西上令人老。扫荡六合清，仍为负霜草。 日月无偏照，何由诉苍昊。良牧称神明，深仁恤交道。 一忝青云客，三登黄鹤楼。顾惭祢处士，虚对鹦鹉洲。 樊山霸气尽，寥落天地秋。江带峨嵋雪，川横三峡流。 万舸此中来，连帆过扬州。送此万里目，旷然散我愁。 纱窗倚天开，水树绿如发。窥日畏衔山，促酒喜得月。 吴娃与越艳，窈窕夸铅红。呼来上云梯，合笑出帘栊。 对客小垂手，罗衣舞春风。宾跪请休息，主人情未极。 览君荆山作，江鲍堪动色。清水出芙蓉，天然去雕饰。 逸兴横素襟，无时不招寻。朱门拥虎士，列戟何森森。 剪凿竹石开，萦流涨清深。登台坐水阁，吐论多英音。 片辞贵白璧，一诺轻黄金。谓我不愧君，青鸟明丹心。 五色云间鹊，飞鸣天上来。传闻赦书至，却放夜郎回。 暖气变寒谷，炎烟生死灰。君登凤池去，忽弃贾生才。 桀犬尚吠尧，匈奴笑千秋。中夜四五叹，常为大国忧。 旌旆夹两山，黄河当中流。连鸡不得进，饮马空夷犹。 安得羿善射，一箭落旌头。 77.大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。（唐李白上李邕）

李白《上李邕》 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。 世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。 宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。 译文： 大鹏总有一天会和风飞起，凭借风力直上九天云外。 如果风停了，大鹏飞下来，还能扬起江海里的水。 世间人们见我老是唱高调，听到我的豪言壮语都冷笑。 孔子还说过“后生可畏”，大丈夫不可轻视少年人。 朗诵时个别应注意的读音： 簸：音bo3，动词，用簸箕扬起。 溟：音ming2，名词，海。

78.俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。（唐李白宣州谢饯别校书叔云） 出自李白的《宣州谢脁楼饯别校书叔云》

这首诗先写虚度光阴，报国无门的痛苦，后赞美主客双方的才华与抱负，最后以挥洒出世的幽愤作结。全诗感情色彩浓烈，情绪如狂涛漫卷，笔势如天马行空。

79.仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。（唐李白南陵别儿童入京）

李白的诗富于自我表现的主观抒情色彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。比如，他入京求官时，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”想念长安时，“狂风吹我心，西挂咸阳树。”这样一些诗句都是极富感染力的。 极度的夸张、贴切的比喻和惊人的幻想，让人感到的却是高度的真实。在读到“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，“白发三千丈，缘愁似个长”这些诗句时，读者不能不被诗人绵长的忧思和不绝的愁绪所感染。李白的这一艺术表现手法在《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》等诗中表现得尤为突出。 李诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而造成神奇异采、瑰丽动人的意境，这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的韵致的原因所在。他的语言正如他的两句诗所说，“清水出芙蓉，天然去雕饰”，明朗、活泼、隽永。 李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺，宋代的苏轼、陆游、辛弃疾，明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人，都受到李白诗歌的巨大影响 。

80.天生我材必有用，千金散尽还复来。（唐李白将进酒）

将进酒

作者：李白 年代：唐

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

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岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。 与君歌一曲，请君为我侧耳听。 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，

呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

81.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（唐李白行路难）

尽管前路障碍重重，但仍将会有一天会乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸.引申为相信总有一天会实现理想施展抱负，虽然苦闷但不失去信心，给人以激励。

行路难

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难，行路难，多歧路，今安在。 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

82.兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。（唐李白江上吟）

兴致正浓的时候提笔写成的诗文气势震动摇撼五岳, 作成的诗文乐观向上很有气魄可以超出在沧海之上 83.安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。（唐李白梦游天姥吟留别）

梦游天姥吟留别

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求； 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。 洞天石扉，訇然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 唯觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还？

且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

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84.读书破万卷，下笔如有神。（唐杜甫奉赠韦左丞二十二韵）

认为要想思如泉涌，下笔万言，必须要读很多的书。 如果读了很多的书，那写文章的时候就有如神助。 这句话要辩证地看。如果不具备写作能力，书读得再多，下笔也不会有神，甚至连笔都不能下。 85.会当凌绝顶，一览众山小。（唐杜甫望岳）

会当：应当。凌：[líng]登上。两句写一定要登上泰山的顶峰，周围的其它山峰便都在脚下了。

“会当凌绝顶，一览众山小。”这是化用孔子的名言：“登泰山而小天下”。但用在这里却有深刻的含义：它不止是诗人要攀登泰山极顶的誓言，也是诗人要攀登人生顶峰的誓言。诗人早年就“窃比稷与契”（《自京赴奉先县咏怀五百字》），常以“致君尧舜上，再使风俗淳”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）自任 86.笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（唐杜甫寄本十二白二十）

出自唐代诗人杜甫所做的五言古诗《寄李太白二十韵》。这首诗是李白被放逐后，杜甫思念李白时所做的诗。 87.新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。（唐杜甫） 《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首》其四

常苦沙崩损药栏，也从江槛落风湍。新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。生理只凭黄阁老，衰颜欲付紫金丹。三年奔走空皮骨，信有人间行路难。

我恨不得让新松长到千尺高，而对于恶竹，则必须全部加以芟除。

88.尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。（唐杜甫戏为六绝句）

原诗中有“王杨卢骆”：指初唐的四个诗人王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，又称“初唐四杰”。当时体：指初唐时的文体。轻薄：肤浅的人。哂：讥笑。尔曹：你们这一伙人，指讥笑四诗人的人们。原诗意思是：王、杨、卢、骆四位诗人的文体是当时的风尚，某些轻薄的人写文章讥笑他们，喋喋不休。你们这些讥笑别人的人早已销声匿迹、湮没无闻了；；而四位诗人的诗，却像长江大河万古长流一样，流传久远，绝不因为你们的诽谤而受到什么影响。“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”这两句诗，今天用来比喻那些反对真理、破坏伦理，企图诽谤历史文化者，到头来必定彻底失败，身败名裂；而正义事业，必将如长江大河，以排山倒海之势，涤荡一切污泥浊水，而奔流不息，滚滚向前。 89.今夜月明人尽望，不知愁思落谁家。（唐王建十五夜望月）

人们都在望着今夜的明月，尽情享受这团圆的天伦之乐，但这秋夜的愁思究竟会落到哪户人家呢？ 90.谁言寸草心，报得三春晖。（唐孟郊游子吟） 即将漂泊异乡的儿子啊。

你身上穿的衣裳是母亲手中的线缝做的呀。

临行时让我把这衣裳缝得密密的， 怕的是在外日子久会破损。 谁说做儿子的这颗象小草一样稚弱的心， 能报答得了母亲像春天阳光一样的慈爱呢? 91.大凡物不得其平则鸣。（唐韩愈送孟东野序） 大多数的人(或动物)得不到公平的对待，都会有所抗议 92.蚍蜉撼大树，可笑不自量。（唐韩愈调张籍）

蚍蜉是一种身体极小极弱的爬行动物，竟然想撼动大树，这种行为多么可笑，简直是不知天高地厚。 比喻自身力量微小，还做一些自己能力达不到的事情。 93.业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。（唐韩愈进学解）

意思是说学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑声中，事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随便便。古往今来，多少成就事业的人来自于业精于勤荒于嬉。有个很好的典故说的也是这个道理。 战国时期的苏秦，开始虽有雄心壮志，但由于学识浅薄，跑了许多地方都得不到重用。后来他下决心发奋读书，

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有时读书读到深夜，实在疲倦、快到打盹的时候，就用锥子往自己的大腿上刺去，刺得鲜血直流。他用这种“锥刺股”的特殊方法，驱逐睡意，振作精神，坚持学习。后来终于成了著名的政治家。 94. 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。（唐刘禹锡秋词）

天空中排云而上的秋鹤,启发了作者的思维,使作者自然而然地产生到碧宵的诗情.这体现一种由此及彼,由具体到抽象的思维过程。 95.沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。（唐刘禹锡酬乐天扬州初逢）

原意为翻覆的船只旁仍有千千万万的帆船经过；枯萎树木的前面也有万千林木欣欣向荣。运用比喻，借用自然景物的变化暗示社会的发展，蕴涵哲理。现多指新生事物必然战胜旧事物。 96.千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。（唐刘禹锡浪淘沙）

淘金要千遍万遍的过滤，虽然辛苦，但只有淘尽了泥沙，才会露出闪亮的黄金。诗人屡遭贬谪，坎坷备历，但斗志不衰，精神乐观，胸怀旷达，气概豪迈，在边远的贬所虽然经了千辛万苦，到最后终能显示出自己不是无用的废沙，而是光亮的黄金。诗句通过具体的形象，概括了从自我经历获得的深刻感受，予人以哲理的启示。其大意是：学会明辨是非是一个十分艰苦的历程，但只有这样，才会得出真知灼见。全诗：莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。 97.山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。（唐刘禹锡陋室铭）

山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？

山不一定要高，有仙人居住就成为名山了；水不一定要深，有蛟龙就成为灵异的水了。这是简陋的屋子，只是我的品德高尚,就不感到简陋了。苔痕碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。谈笑、来往都是学识渊博的人，没有知识浅薄的人。这里可以弹奏不加装饰的琴，浏览佛经。没有奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的云亭。孔子说：“（只要住的人品德高尚）这有什么简陋的呢？”

98.谈笑有鸿儒，往来无白丁。（唐刘禹锡陋室铭）

99.同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。（唐白居易琵琶行）

这句话出自琵琶行·并序(白居易). 作者当时正被贬谪,久居偏远缺少知音,心情郁闷;碰到被商人抛弃的琵琶女,得知对方有同样凄惨的遭遇,于是心生共鸣 意思是同样都是沦落世间的人，既然相逢，无论先前是否认识，都会同病相怜，同声相应.那又何必在意是否曾相识呢? 100.在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。（唐白居易长恨歌）

这是一首具有浪漫的传奇色彩和浓郁的抒情气氛的长篇叙事诗，是白居易感伤诗的代表作，向来与《琵琶行》双璧争辉。全篇的中心是歌“长恨”，但作者却从“重色”说起，并极力铺写和渲染。在马嵬兵变、贵妃殒命之后，作者着力描写了唐玄宗对杨贵妃的刻骨思念，还匠心独运地构思了一个道士招魂、杨妃托物寄词的情节，表达了天上人间坚如金钿的忠贞爱情，点明了“长恨”的主题。全篇以极乐起，以极恨收，构思精巧，舒卷流畅，故事情节波澜起伏，人物形象鲜明丰满，心理刻画细腻传神，叙事、抒情、写景水乳交融，语言优美，音律和谐，情韵丰厚，极富感染力，成为长篇歌行的千古绝唱。

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101.天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。（唐白居易长恨歌）

长恨歌 白居易

汉皇重色思倾国， 御宇多年求不得。 杨家有女初长成， 养在深闺人未识。 天生丽质难自弃， 一朝选在君王侧。 回眸一笑百媚生， 六宫粉黛无颜色。 春寒赐浴华清池， 温泉水滑洗凝脂。 侍儿扶起娇无力， 始是新承恩泽时。 云鬓花颜金步摇， 芙蓉帐暖度春宵。 春宵苦短日高起， 从此君王不早朝。 承欢侍宴无闲暇， 春从春游夜专夜。 后宫佳丽三千人， 三千宠爱在一身。 金屋妆成娇侍夜， 玉楼宴罢醉和春。 姊妹弟兄皆列土， 可怜光彩生门户。 遂令天下父母心， 不重生男重生女。 骊宫高处入青云， 仙乐风飘处处闻。 缓歌慢舞凝丝竹， 尽日君王看不足。 渔阳鼙鼓动地来， 惊破霓裳羽衣曲。 九重城阙烟尘生， 千乘万骑西南行。 翠华摇摇行复止， 西出都门百余里。 六军不发无奈何， 宛转蛾眉马前死。 花钿委地无人收， 翠翘金雀玉搔头。 君王掩面救不得， 回看血泪相和流。 黄埃散漫风萧索， 云栈萦纡登剑阁。 峨嵋山下少人行， 旌旗无光日色薄。 蜀江水碧蜀山青， 圣主朝朝暮暮情。 行宫见月伤心色， 夜雨闻铃肠断声。 天旋地转回龙驭， 到此踌躇不能去。 马嵬坡下泥土中， 不见玉颜空死处。 君臣相顾尽沾衣， 东望都门信马归。 归来池苑皆依旧， 太液芙蓉未央柳。 芙蓉如面柳如眉， 对此如何不泪垂。 春风桃李花开日， 秋雨梧桐叶落时。 西宫南内多秋草， 落叶满阶红不扫。 梨园弟子白发新， 椒房阿监青娥老。 夕殿萤飞思悄然， 孤灯挑尽未成眠。 迟迟钟鼓初长夜， 耿耿星河欲曙天。 鸳鸯瓦冷霜华重， 翡翠衾寒谁与共。 悠悠生死别经年， 魂魄不曾来入梦。 临邛道士鸿都客， 能以精诚致魂魄。 为感君王展转思， 遂教方士殷勤觅。 排空驭气奔如电， 升天入地求之遍。 上穷碧落下黄泉， 两处茫茫皆不见。 忽闻海上有仙山， 山在虚无缥缈间。 楼阁玲珑五云起， 其中绰约多仙子。 中有一人字太真， 雪肤花貌参差是。 金阙西厢叩玉扃， 转教小玉报双成。 闻道汉家天子使， 九华帐里梦魂惊。 揽衣推枕起徘徊， 珠箔银屏迤逦开。 云髻半偏新睡觉， 花冠不整下堂来。 风吹仙袂飘飘举， 犹似霓裳羽衣舞。 玉容寂寞泪阑干， 梨花一枝春带雨。 含情凝睇谢君王， 一别音容两渺茫。 昭阳殿里恩爱绝， 蓬菜宫中日月长。 回头下望人寰处， 不见长安见尘雾。 唯将旧物表深情， 钿合金钗寄将去。 钗留一股合一扇， 钗擘黄金合分钿。 但教心似金钿坚， 天上人间会相见。 临别殷勤重寄词， 词中有誓两心知。 七月七日长生殿， 夜半无人

私语时。 在天愿作比翼鸟， 在地愿为连理枝。 天长地久有时尽， 此恨绵绵无绝期。

《长恨歌》是白居易诗作中脍炙人口的名篇，作于元和元年（806），当时诗人正在盩厔县（今陕西周至）任县尉。这首诗是他和友人陈鸿、王质夫同游仙游寺，有感于唐玄宗、杨贵妃的故事而创作的。在这首长篇叙事诗里，作者以精炼的语言，优美的形象，叙事和抒情结合的手法，叙述了唐玄宗、杨贵妃在安史之乱中的爱情悲剧：他们的爱情被自己酿成的叛乱断送了，正在没完没了地吃着这一精神的苦果。唐玄宗、杨贵妃都是历史上的人物，诗人并不拘泥于历史，而是借着历史的一点影子，根据当时人们的传说，街坊的歌唱，从中蜕化出一个回旋曲折、宛转动人的故事，用回环往复、缠绵悱恻的艺术形式，描摹、歌咏出来。由于诗中的故事、人物都是艺术化的，是现实中人的复杂真实的再现，所以能够在历代读者的心中漾起阵阵涟漪。

102.试玉要烧三日满，辨材须待七年期。（唐白居易放言）

一块石头到底是莽石还是美玉，只要把它投入熊熊烈火之中，三日后大概足以能够见分晓，一个人是否有才能，把他放到真正需要真材实学的岗位上，历练历练，大概也能辨出个子丑寅卯来。当然这里还是就事物本身所具有的特质而言，在没有外来因素的影响下，还是容易辨别的。但现实社会何其复杂，人生的诱惑何可胜数，周公被谗、恐惧而奔楚，王莽深藏、谦恭而下士，当此之时，谁真谁伪，孰真孰假，谁又能说得清楚。

103.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。（唐元稹离思）

《离思五首》的第四首 元稹 曾经沧海难为水， 除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾， 半缘修道半缘君。 经历过大海的波澜壮阔，就不会再被别处的水所吸引。陶醉过巫山的云雨的梦幻，别处的风景就不称之为云雨了。虽常在花丛里穿行，我却没有心思欣赏花朵，一半是因为自己已经修道，一半是因为心里只有你……这首再延伸一些近一步的解释是说。痴迷在你爱的大海里，陶醉在你的梦幻里，我就不会再对其它女人感

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兴趣。爱你没有人比得上你，你是最好的。你走之后也没有人能代替你，其他女人再美我没心思去爱，因为心里只有一个你……

104.年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。（唐刘希夷） 刘希夷这首诗则从女子写到老翁，咏叹青春易逝、富贵无常。 105.醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！（唐王翰凉州词）

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？ 就是醉卧在沙扬上，也请诸君不要笑话，古来出外打仗的能有几人返回家乡？ 106.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐颜真卿）

“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”如果年轻时不知道要好好地勤奋学习和读书，恐怕到年老白头的时候才知道要勤奋读书那就太迟了，后悔也来不及了。 107.采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（唐罗隐蜂）

蜂 罗隐 不论平地与山尖， 无限风光尽被占。 采得百花成蜜后， 为谁辛苦为谁甜？ 【诗文解释】 无论是平地还是山尖，凡是鲜花盛开的地方，都被蜜蜂占领。它们采尽百花酿成蜜后，到头来又是在为谁忙碌？为谁酿造醇香的蜂蜜呢？ 【词语解释】 山尖：山峰。 【诗文赏析】 这首诗赞美了蜜蜂辛勤劳动的高尚品格，也暗喻了作者对不劳而获的人的痛恨和不满。这首诗有几个艺术表现方面的特点：欲夺故予，反跌有力；叙述反诘，唱叹有情；寓意遥深，可以两解。 108.十年磨一剑，霜刃未曾试。（唐贾岛剑客）

十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事？“豪爽之气，溢于行间。”“十年磨一剑”，表明此剑凝聚剑客多年心力，非同一般。“霜刃未曾试”，表现剑刃寒光闪烁，锋利无比，但却未曾试过它的锋芒。虽说“未曾试”，而跃跃欲试之意已流于言外。此两句咏物而兼自喻，诗人未写十年寒窗苦读，也未正面写自己的才华和理想，然而通过托物言志，已可洞悉诗人的心理。与孟浩然《送朱大入秦》相比，虽同写游侠，而寓意似更深入一层。

109.谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。（唐李绅悯农）

110.男儿何不带吴钩，收取关山五十州。（唐李贺南国）

【唐】李贺 男儿何不带吴钩， 收取关山五十州？② 请君暂上凌烟阁，③ 若个书生万户侯？

男儿何不佩带吴钩去收取关山五十州呢？问而不答，留一悬念。后两句又用反问语气，“请君”直贯下句，必须一口气读到底：请君到凌烟阁上去看看那些功臣中封过万户侯的有哪一个是书生呢？问而不答，留一悬念。 结合两问，看起来这位“书生”不再想当书生， 而是投笔从戎， 谋求以“收取关山五十州”的军功封万户侯了。这里面，当然有削平藩镇、实现统一的责任感。但对作“书生”没有出路的愤激之情，也表现得很强烈。在那山河破碎，战乱频仍的岁月里，一般地说，拿笔杆子不如“带吴钩”。何况李贺这位书生连考进士的资格也都因父亲的名字中有个“晋”字而被剥夺了呢？然而要立战功也并不容易。他反问道：“何不带吴钩？”那么，究竟“何不带吴钩”呢？以两问成诗，声情激越，为七绝创作别开生面。 111.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（唐李商隐无题）

无题 作者:【李商隐】相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

讲一种奉献精神啊，春蚕到死才吐完自己的最后一口丝，蜡烛一直到燃尽才滴尽最后一滴烛泪，当然也可以理解成对爱人的思念之情。

112.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。（唐李商隐无题）

唐朝的李商隐?《无题》其一? 昨夜星辰昨夜风， 画楼西畔桂堂东。 身无彩凤双飞翼， 心有灵犀一点通。 隔座送钩春酒暖， 分曹射覆蜡灯红。 嗟余听鼓应官去， 走马兰台类转蓬。 解释：身上没有彩凤那双可以飞翔的翅膀，心灵却像犀牛角一样，有一点白线可以相通。 113.相见时难别亦难，东风无力百花残。（唐李商隐无题）

七律·无题

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相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

这是一首感情深挚、缠绵委婉的爱情诗。 首联是极度相思而发出的深沉感叹，在聚散两依依中突出别离的苦痛。两个\难\字包含了不同的意义，前一个\难\是写当初两人相聚的不易，有过多少思念追求;后一个\难\字则写出离别时的难舍难分和离别后双方所经受的情感煎熬，可见这对恋人的爱情生活是多么的艰难和辛酸。第二句则写伤别之人偏逢暮春。百花盛开凭借的是春风之力，而春风力竭，则群芳凋逝。花尚如此，人又能怎样呢?诗人在这里用暮春景象进一步表达了人世遭逢的深深感伤。 114.庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。（唐李商隐锦瑟）

庄周在虚缈的梦境中，忽而梦为蝴蝶，栩栩然自己就是一只蝴蝶。忽而又醒来，发现又是自己又是庄周了。于是他不知是庄周梦为蝴蝶呢，还是蝴蝶梦为庄周了? 这是朦胧的意境。杜宇号望帝，死后化为杜鹃，每年暮春三月啼鸣求偶，口中流血，声哀情苦。这里写的是空灵虚幻的人魂化鸟。 这首诗里诗人是苦闷忧愁的，单这2句诗人写梦迷，写冤禽，所要表达的，仍然是朦胧的内心世界的悲戚与怨愤。 115.历鉴前朝国与家，成由勤俭败由奢。（唐李商隐） 从前朝国家可以看出，勤俭可以兴盛，奢侈则衰败． 116.桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。（唐李商隐）

出处：唐·李商隐《韩冬郎既席为诗相送因成二绝》 翻译：丹山路上桐花万里，花丛中传来一阵阵雏凤的鸣声，这声音比老凤的鸣声来得更清圆。 117.海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。（唐僧云览）

是我国的一句有名的谚语，出自唐僧玄览诗中。而具体的诗句及题目暂时无从考究。 “海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”意思是说：大自然的广阔无边为鱼跃鸟飞提供了宽广的空间，可以引申为替人才提供施展才华的空间是多么重要，也可以理解为拥有自由是那么的可贵。

118.剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。（五代李煜乌夜啼）

相见欢① 无言独上西楼，

月如钩，

寂寞梧桐深院锁清秋。②

剪不断， 理还乱， 是离愁，③ 别是一般滋味在心头。④

剪它不断，理它更乱，离愁像一把乱丝。把它咽下去，又是一种说不出的滋味。离愁像千丝万缕一般紧紧缠绕词人的身心，使他难以解脱，确实哀婉已极。前三句分明是以乱丝为喻，但字面上偏偏不露“丝”字。后一句分明是形容内心之苦，但也不直接说出“苦”字。这几句词，把词人离乡去国的忧愁，表达得淋

漓尽致，抒写得格外形象生动。

119.昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。（五代晏殊蝶恋花）

蝶恋花

作者：晏殊 年代：宋

槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。 明月不谙离别苦，斜光到晓穿朱户。 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。 欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。

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“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”过片承上“到晓”，折回写今晨登高望远。“独上”应上“离恨”，反照“双飞”，而“望尽天涯”正从一夜无眠生出，脉理细密。“西风凋碧树”，不仅是登楼即目所见，而且包含有昨夜通宵不寐卧听西风落叶的回忆。碧树因一夜西风而尽凋，足见西风之劲厉肃杀，“凋”字正传出这一自然界的显著变化给予主人公的强烈感受。景既萧索，人又孤独，几乎言尽的情况下，作者又出人意料地展现出一片无限广远寥廓的境界：“独上高楼，望尽天涯路。”这里固然有凭高望远的苍茫之感，也有不见所思的空虚怅惘，但这所向空阔、毫无窒碍的境界却又给主人公一种精神上的满足，使其从狭小的帘幕庭院的忧伤愁闷转向对广远境界的骋望，这是从“望尽”一词中可以体味出来的。这三句尽管包含望而不见的伤离意绪，但感情是悲壮的，没有纤柔颓靡的气息；语言也洗净铅华，纯用白描。这三句是此词中流传千古的佳句。

120.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（宋范仲淹岳阳楼记） 本义就是“在天下人忧愁之前就忧愁，在天下人快乐之后才快乐”。 121.残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。（宋欧阳修戏答元珍）

《戏答元珍》

春风疑不到天涯， 二月山城未见花。 残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。 夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。 曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。

我疑心春风吹不到这边远的山城，都已经二月了，这个山城里还未见有花开。残雪压着枝条，树桠上尚留着经过冬天的橘子，冷雷惊起地下的竹笋，不久就要抽出嫩芽来；晚上听到雁的啼叫声，勾起了无尽的乡思。病中度过这新年，不免感叹时光流逝，景物变迁。我曾经在洛阳的名花丛中饱享过美丽的春光，山城的野花虽然开得晚些，也不必叹息了。

122.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（宋欧阳修伶官传序）

忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡 123.祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（宋欧阳修伶官传序）

祸患的发生常常是由于一些小的失误积累而成的，智慧而又勇敢的人常常被自己所喜好的东西所困惑。 124.月上柳梢头，人约黄昏后。（宋朱淑真生查子）

《生查子?元夕》

欧阳修 去年元夜时， 花市灯如昼， 月上柳梢头， 人约黄昏后。 今年元夜时， 月与灯依旧。 不见去年人， 泪满春衫袖。

125.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。（宋柳永凤栖梧）

意思是瘦得衣带都宽了也不后悔，为了恋人消瘦，人的精神也憔悴。表达对恋人的思念之情，也可以升华到对理想的无限追求之情。 出自柳永的蝶恋花

伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。

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148句诗词

拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 126.兼听则明，偏信则暗。（宋司马光资治通鉴）

指有同时听取各方面的意见，才能正确认识事物；只相信单方面的话，必然会犯片面性的错误。 127.由俭入奢易，由奢入俭难。（宋司马光训俭示康）

128.鉴前世之兴衰，考当今之得失。（宋司马光资治通鉴）

129.循序而渐进，熟读而精思。（宋朱熹读书之要）

尊循教材的客观顺序与学生的主观能力去规定学习的课程或进度，不求速的意思。书要熟读后才能理解里面的意思。

130.问渠哪得清如许，为有源头活水来。（宋朱熹观书有感）

要问池塘里的水为何会这样清澈？是因为有永不枯竭的源头，源源不断地为它输送活水 人需要不断读书，不断汲取新的知识，心智才能更加开豁，更加敏锐

131.不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（宋王安石登飞来峰） 不怕会有浮云遮住了远望的视线， 只因为人已经站在山的最高峰。 132.看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。（宋王安石）

这是王安石《题张司业诗》中的名句,意谓张籍的乐府诗看起来似乎很平常,实际上最为奇特超拔,写起来好象很容易,却经历了艰苦的创作过程。教师的工作是一件细活,其中的甘苦毫不逊色于填词作赋。 133.荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。（宋苏轼冬景）

秋末冬初的时候，荷花凋谢，菊花也谢了，但是仍然有著不畏风霜的傲然枝干。 134.不识庐山真面目，只缘身在此山中。宋苏轼题西林壁）

苏轼《题西林壁》诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。” 意思:认不清庐山本来的面目，因为自己在庐山里。 135.旧书不厌百回读，熟读深思子自知。（宋苏轼） 经典要多读，多读并且深思后个中道理自然也就知道了。 136.博观而约取，厚积而薄发。（宋苏轼）

是指要经过长时间有准备的积累即将大有可为，施展作为。 137.但愿人长久，千里共婵娟。（宋苏轼水调歌头）

只愿互相思念的人能够天长地久，即使相隔千里，也能通过月光来传递思念（或者共享这美丽的月光）. 138.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（宋苏轼水调歌头）

〖 水调歌头 〗 苏轼 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

139.生当作人杰，死亦为鬼雄。（宋李清照夏日绝句）

140.物是人非事事休，欲语泪先流。（宋李清照五陵春）

风物依旧是原样，但人已经不同，一切事情都完了，想要诉说苦衷，眼泪早已先落下 141.莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。（宋李清照醉花阴）

这是李清照寄给她丈夫赵明诚的一首词的尾句.简单点讲,就是说相思之苦.\莫道不消魂\点明主旨,后面以人比黄花,因相思而显得消瘦可怜,比喻传神而独到,精妙绝伦. 142.花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。（宋李清照如梦令）

写这词的时候，李清照与丈夫分别两地。所谓\花自飘零水自流”，写别离已成事实，令人深感无奈，就象春花不由自主地飘零、随着流水消逝而去一样。如花美眷，似水流年，词人感觉到一种“长恨此身非我有”

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148句诗词

的无法把握自己命运的悲苦。况且，舜华转眼即逝，人生又有多少如春花一般的美好时光呢？词人不禁为此长长叹息。李清照深深懂得丈夫对自己的思念也是相同的，所谓“一种相思，两处闲愁”。出于对丈夫的理解，更增添了分散两地的思念之情。

143.两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。（宋秦观鹊桥仙）

作者：秦观 年代：宋 纤云弄巧，飞星传恨，

银汉迢迢暗度。 金风玉露一相逢， 便胜却、人间无数。 柔情似水，佳期如梦，

忍顾鹊桥归路。 两情若是久长时， 又岂在、朝朝暮暮。

144.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（宋陆游游山西村）

游山西村 作者：陆游 年代：宋

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

145.僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。（宋陆游十一月四日风雨大作）

十一月四日风雨大作 十一月四日风雨大作 (南宋)陆游 僵卧孤村不自哀， 尚思为国戍轮台。 夜阑卧听风吹雨， 铁马冰河入梦来。

我直挺挺躺在孤寂荒凉的乡村里，没有为自己的处境而感到悲哀，心中还想着替国家守卫边疆。 146.位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。（宋陆游病起书怀）

即使官位卑微，我也不敢忘记为国为民担忧；即使事情已经商定，也要等到有了结果才能完全下结论。 表达的是一种情感，表达了作者兢兢业业，一丝不苟的精神！ 147.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（宋陆游冬夜读书示子聿）

《冬夜读书示子聿·选一》 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

古人做学问是不遗余力的。终身为之奋斗，往往是年轻时开始努力，到了老年才取得成功。从书本上得到的知识终归是浅薄的，未能理解知识的真谛，要真正理解书中的深刻道理，必须亲身去躬行实践。 148.古人学问无遗力，少壮功夫老始成。（宋陆游）

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的无法把握自己命运的悲苦。况且，舜华转眼即逝，人生又有多少如春花一般的美好时光呢？词人不禁为此长长叹息。李清照深深懂得丈夫对自己的思念也是相同的，所谓“一种相思，两处闲愁”。出于对丈夫的理解，更增添了分散两地的思念之情。

143.两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。（宋秦观鹊桥仙）

作者：秦观 年代：宋 纤云弄巧，飞星传恨，

银汉迢迢暗度。 金风玉露一相逢， 便胜却、人间无数。 柔情似水，佳期如梦，

忍顾鹊桥归路。 两情若是久长时， 又岂在、朝朝暮暮。

144.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（宋陆游游山西村）

游山西村 作者：陆游 年代：宋

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

145.僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。（宋陆游十一月四日风雨大作）

十一月四日风雨大作 十一月四日风雨大作 (南宋)陆游 僵卧孤村不自哀， 尚思为国戍轮台。 夜阑卧听风吹雨， 铁马冰河入梦来。

我直挺挺躺在孤寂荒凉的乡村里，没有为自己的处境而感到悲哀，心中还想着替国家守卫边疆。 146.位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。（宋陆游病起书怀）

即使官位卑微，我也不敢忘记为国为民担忧；即使事情已经商定，也要等到有了结果才能完全下结论。 表达的是一种情感，表达了作者兢兢业业，一丝不苟的精神！ 147.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（宋陆游冬夜读书示子聿）

《冬夜读书示子聿·选一》 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

古人做学问是不遗余力的。终身为之奋斗，往往是年轻时开始努力，到了老年才取得成功。从书本上得到的知识终归是浅薄的，未能理解知识的真谛，要真正理解书中的深刻道理，必须亲身去躬行实践。 148.古人学问无遗力，少壮功夫老始成。（宋陆游）

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