第六次作文站在半坡上看世界最美丽

阅读下面的材料，按要求作文。

别呆在山顶上， 也别在平地停留， 站在半坡上， 世界最美丽。 ——尼采

哲学家尼采在这首哲理小诗中表明：站在半坡上看世界最美丽。你认为在哪里看世界最美丽呢？

请自主立意，自选角度，自拟题目，写一篇800字以上的文章。

一、本篇作文属于新材料作文，对付这种作文你首先得读懂所引诗歌的意思。诗歌这种材料与其他材料比较起来，它留给考生更广阔的想象空间，立意相对宽松一些。从本诗来看，尼采的观点是站在山腰看这个世界最美好。但他的观点只能代表他自己，到底在哪里看世界最美呢？结合各自的人生经验会得出不同的结论。因此，本文给考生提供了巨大的写作空间，突出了作文的开放性特点，有利培养考生的创新意识。

一篇优秀的高考作文首先是从选定主题开始的，如果不明确写作目标是什么，只是信马由缰，脚踩西瓜皮，滑到哪里算哪里，肯定是低分无疑。选定主题就是我们平时说的立意。“意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合”，要想在考场上让文章立意新颖，可以从两个方面努力。一是在思维方式上要大胆求异，突破思维定势。二是多角度看问题，对同一事物，要立体的看待。

中学阶段是人生观和世界观逐步形成、确立的时期，怎样看待世界，采取什么态度面对人生，其实也是中学生常常自觉或不自觉思索的问题。在这首小诗中，尼采有意将世界划分成三个高度：山脚、山腰、山顶。对这三个高度的具体含义，诗歌本身并没有加以解说和限

定，这给考生提供了更多切入生活的通道。考生可以根据自己的理解，赋予不同的人生站位的含义。

二立意归类

1、 赞同站在山顶看世界：生命是有高度的，要努力攀登道德、学识、事业的高峰，达到一览众山小的人生高度。

2、 赞同站在山腰看世界：山顶有居高临下、高处不胜寒的弱点，山脚有仰人鼻息、目光短浅的短处，只有站在山腰看世界，才能把这个世界看得清清楚楚、明明白白。

3、 赞同站在山脚看世界：保持一种谦逊的态度站在山脚下，脚踏实地看世界。

4、 分别站在山脚、山腰、山顶看世界：多角度、多层次打量这个世界，横看成岭侧成峰，善于变换不同的角度，世界便异彩纷呈。

５、虚化或放弃到底在哪里看世界：站在哪里并不重要，重要的是保持良好的心态。心态健康，自然能于成功的顶峰看到失败的危机，从痛苦的山脚窥见胜利的曙光。

三、误区指正

第二个作文题目虽然给考生留下了巨大的思维空间，但容易犯的问题是人生站位不对，哪儿都想站，结果哪儿都没站稳。在写文章时，贪多求全，最后陷入每个地方都浅尝辄止的境地。对于本文在立意时，最好选对一个点，然后小切口，深分析。

四、范文

唱响生命

荒原野径，厉风过处，满目苍凉。高处，风景宜人，但不胜寒。

踏着历史小径，屈原背负着他的抱负，惦念着他的美人，从容不迫。他站在人烟稀少的高处，平静如

水的心撩动了整片风景。风过衣襟飞扬，孤傲的背影将他遗弃在历史的巅峰。

他透彻，所有的一切都只是一段景致，而他只是站在景致外的景致来欣赏这虚空的尘世，高不再是一段距离，而是一种心境，一种沧桑，一段历史堆积出来的满目疮痍。

踏着久违的苍凉，心际拂过一层烟云。如冬日般温度殷红的血自伤口处潺潺流出。为了一位才子，竟悲壮如此?残白的天际快要映出一片黑夜，无奈的长叹永远逃离不了那冰冷的封印，恶魔般的幻境穷迫不舍，绝望独自浮上心头。在非云非雾非雨的竹涧阁楼边，潇洒桀骜的身影永远令人迷惑。嵇康，一位优雅的隐士，洞彻世事的才子用灵魂演奏着时代的华章。

那片未经尘世污浊的心境被幽深寂寞的山涧保护着。他的思想，他的觉悟随着曼妙的琴音在花蕊间萦绕。这高幽空明的山涧竹林是他思想的全部。高，已不只在官场中，而是心灵思想的高度，只是无奈的命运将他埋葬在他有高度里，只是在山水竹边，在竹涧焚香的溪边仍然孤傲着。天依旧残白，梅依旧高雅，林依旧幽深，只是缺了他，更添了一分神往，多了一

分清雅，绿竹楼旁，仍可见雪白的花绽放出他殷红的血。

老子逍遥，只留《道德经》而驾车隐去，集气于一生，尤显突兀。他的淡定，注定他站在思想顶峰，观望沧桑的尘世，死一般的沉寂封锁了沉沉杀气，他淡然的笑容久久响彻，穿越时空。清傲的清莲居士，幽怨愤懑的子美，饱经沧桑的苏子，何常不为那高处而心寒，但那不是错误，历史决定了一种高处，于是他们从容不迫。他们背后的苍凉被一种叫“高洁”的东西封杀。

山仍然挺拔，为了永恒；水依旧奔赴，为了幻灭。山水的对话冰封了寒冬的沉默。有一老者，抛出不丝之竿，以山的管弦问候水的歌喉，独钓寒江。在这前后，我隐约瞅见残白的两个字：高度。

【点评】对高度的理解，作者另辟蹊径。高不能简单地理解为一段距离，而是一种心境，一种沧桑。全文先后写了屈原、嵇康、老聃、吕尚等历史人物，用他们的选择，用他们的追求诠释了什么叫人生高度。但构思只处在发散阶段，还未能聚合在一个阶段

——集中一点写高度，未能真正将四者统一到某个特指的高度上来，这是本文的一大遗憾。

曲径通幽

倦然，携一独枝入山，清晨的空气清新吸人，一缕阳光慵懒地撒下来。每一处都氤氲着自然的气息，无限熨帖，又无限惬意。

人生就是一杯味道浓烈的白兰地，热情醇厚给你支撑的力量。山，望之弥高，总会在不经意的转角给你惊喜，无异于“落崖惊风，朝暾夕日”，宁愿守着一过寂寞，也不要世袭隆重的庸俗，情绪是很微妙的东西，指引着你开启自己内心的潜力。

沿山拾阶，道路两旁芳草萋萋，更兼有落英缤纷，以为误闯了桃花源，乃惊于此山的别有洞天。原来山脚也有一派生机和魅力，无限生命的跃动，那阳光无阻隔无间隙地倾洒热情，实际上，山脚的世界同样洋溢着自由和奔放。

越往上走越青年了吧!偶尔，几声鸟鸣也会惊吓到整座山的静谧，阳光温柔地从树叶缝里泻下，抚摸着已经熟透的春光，石阶的缝隙间充满了细细柔柔的嫩草，柔弱的它们仿佛会因承爱不了过多的热情而死

去，但它们却如此坚定执著地生长着，在幽深的林间独自开放、独立调谢，我踏上那石阶，就仿佛踏上了一种微漠的薄薄凄凉。

人生，开放在一处无人欣赏的柔和角度，点破了山的寂寞，增添了山的内容，透过它们，仿佛一片广阔的意境在蔓延。

终于可以看到那树林深处的禅寺，那清泉在侧，月色冷青的幽清古寺，山顶上仍是一片寂静，无人语，恐惊了天上人，阳光依然柔和，清流依然充满哲理。

敲开古寺的大门，老者正在参禅，一人一寺一孤僧，一草一木一世界。清茶伴我入座，入山无非过一栈道再经一座桥，转头，另一世界却无岸无渡非山非水。成人，无非渡一苦海再棹一舟楫，回眸，竟然已物是人非，已是凡人孤寂，又求高僧打坐禅悟，原来世界便在这里，我问老者“参禅何如”，他告之我该山顶啸歌。清脆，浓重并且真挚。

原来，心境统一，站在哪里看世界都一样，看山还是山，看水还是水。我大约能够明白老者为什么执拗、孤身一人守着这古寺。无需竹弦洞箫，山中鸟鸣盈耳。无需挂画，有幅巨画名叫自然。

抬头是一片天，低头却是另一个世界。 【点评】本文语言优美，立意新颖。一般的同学立意要么在山腰，要么在山顶上下功夫，而作者聪明的地方刚好是跳出命题者设置的范围，在立意上高人一筹，采取俯视的眼光来打量这个世界：站在哪里看世界并不重要，关键在于心境统一，自然能于成功的顶峰看到失败的危机，从痛苦的山脚窥见胜利的曙光。本文也有缺憾：“曲幽”二字在文中未充分展示出来，个别句子晦涩。

中庸人生，精彩世界

人生的高度，可能是“会当凌绝顶，一览众山小”，也可能是“心比天高，身为下贱”。世界虽是公平的，但并非人人都能成为王者。只要努力经营，不至沦落，中庸的人生同样精彩。

鲁迅先生曾说过：“遇见强者，不敢反抗，便以?中庸?这些话来粉饰，聊以自慰。”言辞中颇有些不屑。七尺男儿，不能在国难当头、民族危亡的关键时刻挺身而出，拿起枪杆或者笔杆保家卫国，确实令人不屑。但身为普通百姓，既没有上阵与敌人拼杀的武力，也没有写出投枪、匕首般文章的文功，这时，如果硬撑上前线，倒不如省下些军粮更为现实。中庸，并非无用。

中者，无过无不及之义；庸者，平常也。大多数人都是平常之人。在历史上留名的人要么是流芳百世，要么是遗臭万年。所以，我们记住了一个神机妙

算的诸葛亮，浩然无畏的魏征，也记住了似腐水发臭不可闻的王莽、秦桧。时间如白驹过隙，在历史的长卷中，从来不会出现平凡人的名字，但是他们却是占大多数的群体。也许，他额头上的汗水曾经灌溉了田野，也许，他起早贪黑经营买卖只为养家糊口……百年之后，一切皆归为尘土。中庸的人，也许会不安于现状，但就如同手中的沙，握不住，不如放手。老是幻想可以飞上云霄，现实与之相比却又相去甚远，生活又如何能快乐？中庸的人，有一颗宁静的心，能看到世界的精彩。

站在山脚，世界如同庞然大物；登上险峰，天下不过小小蚂蚁。在半山腰呢？恰恰是“不偏不倚”。记得有一年去了黄山，坐索道上到半山腰，导游让我们自由活动半小时后便去登莲花峰。这时，我看到一对五十来岁的夫妇正坐在石凳上悠闲地看着四周的风景。我有些好奇，便问道：“叔叔阿姨，不想上山吗？上面有迎客松、飞来石，明早还可以看日出。”阿姨只是一笑，说：“懒得去与几万人争着看风景，其实并没有看到什么，无非是些人脑袋。你看，这儿不也是很美吗？”我回头一看，阴翳的绿树，暖暖的阳光透过来，很柔，很美，原来，半山腰也有鸟语花香。中庸，其实也是另一种美。

杨过与小龙女坐神雕绝尘而去，去过平常而宁静的生活。舍去一切虚名，只为寻找另一种人生——中庸。世人只知道向上方为乐，焉知鱼亦有乐？只要问心无愧，遵守礼法，中庸也可以活的快乐。

【批语】从不同的人生“高度”引出自己的观点：追求“中庸的人生”。这样的观点体现出个性化的特点。

作者从鲁迅对国难当头时不敢反抗，却以“中庸”的话来聊以自慰的人的批评中，站在普通人的角度论证没有武力文功的人不上前线并非就是无用。

通过对在历史上留名的人与占大多数的平凡人的对比，论证了中庸的人生需要有颗宁静的心。此观点是符合大多数人的人生实际的。

紧扣作文材料，分析站在山脚、山顶观景的局限，强调中庸者的“不偏不倚”，并以登黄山的一对夫妇钟情于在半山腰看风景为例，论证了中庸是另一种美。事例真实而有情趣。

从金庸笔下的人物追求中庸人生的态度中再次强调了中心论点。

【点评】中庸人生，这与尼采的“站在半坡看，世界最美丽”的思想观点是一致的。但此文的优秀不是因为作者赞同了大哲学家的观点，而是作者自己能为自己的观点找到有力的佐证：一是登黄山时，不愿与万人争着看人脑袋的一对夫妇；二是金庸笔下舍去一切虚名的杨过与小龙女。当然，在历史上留名的人，要么在其中留下了英名，要么在其中留下了臭名，无论什么名，在世上都有过人的“行为”。然而，还有无数的平凡人什么也没有留下，但我们为什么就不可以做平常百姓呢？这就是作者巧妙的立意与论证。

站在山腰看世界最美丽

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层，王安石喜欢领略山顶的气势夺人。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花，杜牧喜欢在山腰欣赏山林风光。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山，李白游荡在三峡时体验了山底的不见曦月。只有站在山腰看世界，才能看到柳暗花

明。

人生就如登山一样，站在山腰，进可攻，退可守，总要给自己留下一点余地。陈水扁贪污受贿，洗黑钱，无疑是给自己断了后路，因此他就受到了应有的惩罚，遗臭万年，受尽世人的唾骂。站在山顶固然有一览众山小的不同凡响，其实站得高未必看得远，还会给你带来骑虎难下的局面。 站在山腰看世界，才能给自己留有退路。

站在山腰看世界才能看得明明白白，清清楚楚。伟大诗人杜甫站在世间的山腰看世界，“国破山河在，城出草木深”他向上看到了国家的日渐衰亡。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”他向下看到了百姓的疾苦。于是作有“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”这样忧国忧民的诗句。站在山腰看世界才能把世间的疾苦、国家的兴亡看得透彻。

站在山腰看世界，看到山脚下那过去的坎坷与失败，看到山顶那胜利的光芒正向你招手。越王勾践站在山腰回首过去失败的惨痛，仰望未来，苦心焦思，发奋图强，最终三千越甲可吞吴。韩信站在山腰回首跨下之辱的痛苦，忍辱负重，最终成功。刘备站在山腰后悔自己以前的冲动卤莽，寄人篱下，招募豪杰，最终一统天下。山腰是人生中回首往事，面向未来的一个重要位置。只有站在山腰，你才能更清楚地认识自己。

站在山腰，投入群山的怀抱中，欣赏着山间的美丽风光，远离世事的尘嚣。站在山腰的人才会有理想，欲想攀登更高的山峰。站在山腰看世界，给自己留有余地，看透世间的一切，回首过去，面向未来。“不要爬上山顶去，也不要站在山脚，从半高处去看，这

个世界最美好”尼采不也是这样认为的吗？ 人生四步曲

幼年

小时候，我发现我的眼前有一座大山，站在山的脚底，我望不见山后平原的广阔，森林的蓊郁。我特别想翻过大山，哪怕就站在山顶，我相信自己也一定能够欣赏到所有的风光。

青年

渐渐地，随着年龄的长大，我洞晓了“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”的含义，我渴望到达顶峰，一饱眼福。再后来我又了解了李煜“无言上西楼”的寂寞悲伤，我质疑了：山顶难道不如想象的那样美好吗?

中年

人一到中年，总会有自己大大小小的不可计数的成就。而我来到这个世界的惟一目的就是“爬山”，我的起点是山底，终点是云层上面的巅峰。中午的时光我都在山腰上攀登着，我见到了数不尽的不知名的小花小草，但遗憾的是我并没有给予它们过多的关注。也很少驻足听听山上的鸟叫，赏玩这遍布山野的一花一草，品味咚咚流水里面蕴含的语言。我的眼睛始终目不转睛地盯着朦胧的山巅，满脑子里都期盼着成功的那一天。

老年

终于到达山巅了，我独自一个人站在浓雾中，海拔高得连青松也不愿与我作伴，雪莲的形迹也藏匿于漫天的雾中。我的眼前白茫茫的一片，虽然山底上还有人衷心的羡慕我，山腰上还有人不断地重复着我的脚印，但我却再也看不清潺潺的流水和五彩的大自

然。在我的肉体如雾般消散时，彩虹也不愿现身弥补一下我今生的遗憾。

在我生命从开始到结束这短暂的一生中，我的精神升华只为世人显现了匆匆忙忙的攀登过程，没有起点，亦没有终点。

站在山脚却只能滤过云雾看见山巅的人，遗憾伴随左右。人生中倘若只留下了对胜利那一天的希望与等待，这样由你奏出的人生四步曲最终将以凄凉的末音收场，曲中老年人的哀怨与悔恨之声将会响彻云霄。

站在哪里看世界?在山底，只有山的巍峨；在山顶，只能看到云海；而在山间你我却能看见整个世界。对于人生，我宁愿只爬到半高处。

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