《论语》关于君子的部分论述

《论语》关于君子的论述

第一课：

12．19 君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。 第三课：

15．20 君子疾没世而名不称焉。

第四课：

18．7

君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。

第五课：

1·6 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。” 4·15 子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

第六课：

15·18 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!” 4·16 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

14·28 子曰：“君子道者三，我无能焉，仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”

12·8 棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为?”子贡曰：“惜乎夫子之说君子也，驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”

第七课：

14·42 子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸。”

19·21 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

14·27 子曰：“君子耻其言而过其行。”

第八课：

1

2·14 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 15·22 子曰：“君子矜而不争，群而不党。” 15·23 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。” 12·24 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

第九课：

8·4 曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”

第十课：

19．7 子夏曰：百工居肆以成其事，君子学以致其道。

15·32 子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

1·14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

第十四课：

4·10 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。 13·23 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

17·24 子贡曰：“君子亦有恶乎?”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎?”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”

第十五课：

16·8 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

课外语句：

15．19子曰：“君子病无能焉，不病人之不知己也。” 4．17 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省焉。”

12．16 子曰：“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。” 

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《论 语》 试 题 选

一、阅读下列文段，回答后面的问题。

（1）子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《学而》）

（2）子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》） （3）子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（《里仁》）

（4）颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”（《颜渊》）

（5）子曰:“刚、毅、木、讷近仁。” （《子路》） （6）夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。（《雍也》）

根据上述章节，说说你对仁道的理解。

二、阅读《论语》中的两段文字，然后回答问题。(4分)

（1）子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《论语?雍也》)

（２）棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也!驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”(《论语?颜渊》)

以上是关于“君子”的“质”与“文”的论辩，对此你赞成谁的观点？请

答：

三、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。（4分）

子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！” 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 曾子曰：“士不可不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦终乎？死而后已，不亦远乎？”

1、综合上述5段材料说说在传统儒家看来，作为一个优秀的人应具有哪些素养？（2分）

2、你认为这些素养中哪种最重要？为什么？（2分）

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结合上述两则材料说说你的理由（4分）

四、阅读下面的文字，然后回答问题。（5分）

子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。” （13.24） 一乡之人，宜公论矣，然其间亦各以类自为好恶也。故善者好之而恶者不恶，则必其有苟合之行；恶者恶之而善者不好，则必其无可好之实。（朱熹《四书集注》）

正义曰：言乡人皆好之，是善善不明；乡人皆恶之，是恶恶不著。若乡人之善者善之，恶者恶之，则是善善分明，恶恶显著也。（何晏《论语集解》、邢昺《论语注疏》）

阅读选文和名家评点，结合选文，自选角度写出你的阅读感受。（100字左右）

五、阅读下面的文字，然后回答问题。（5分）

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” （4.16）

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （7.16） 子曰：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”（课外选文）

1．孔子认为君子的“义利观”是怎样的？请加以概括。（2分）

2．现代社会是商品经济社会，我们不能回避利益问题。你认为君子的“义利观”对我们现代人有什么指导意义？（3分）

六、请结合现实生活或自身实际，谈谈你对《论语》中的这一名句的理解和感悟。（5分，60字左右）

不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而》

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参考答案： 第一题

（1）仁德是做人的根本，是处于第一位的。认为只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。

（2）只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂，充分说明了仁德的价值和力量。

（3）认为只有克制自己，让言行符合礼才是仁德。

（4）一旦做到言行符合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。可见“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。

5）孔子提出仁德的外在标准，这就是“刚、毅、木、讷近仁。”即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。同时他还提出实践仁德的五项标准，即：“恭、宽、信、敏、惠”，即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说，对人恭谨就不会招致侮辱，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功，给人慈惠就能够很好使唤民众。孔子说能实行这五种美德者，就可算是仁了。 （6）孔子教人追求仁德的方法，那就是“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《颜渊》）即广泛地学习文化典籍，用礼约束自己的行为，这样就可以不背离正道了。同时也要重视向仁德的人学习，用仁德的人来帮助培养仁德。而仁德的人应该是自己站得住，也使别人站得住，自己希望达到也帮助别人达到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”（《雍也》） 第二题、

①赞成孔子和子贡的观点。（1分）②理由：作为君子，要“文”“质”兼

备，表里一致。棘子成认为君子只要有好的品质就可以了，不须有外表的文采，这种看法是错误的，因为良好的本质应当有适当的表现形式，否则，本质再好，也无法显现出来。（3分）

(观点明确1分，能结合材料分析3分)（言之成理即可) 第三题、

（1）应具有如下素养：坚守正道，心怀仁爱之心，心胸开阔，意志坚毅，博学多才，（写出3个给1分，3个以上给2分） （2）任选一种，言之有理即可。（2分） 第四题

示例一：一乡的人都喜欢他，他可能是一个好好先生，不一定是好人。一乡的人都厌恶他，他可能是个特立独行、鹤立鸡群的人，不一定是坏人。只有当好人喜欢他，坏人厌恶他时，我们才可以肯定他是一个好人。

示例二：对于一个人正确评价，并不容易，但孔子把握住了一个原则：即不以众人的好恶为依据，而应以善恶为标准。听取众人的意见是应当的，也是判断一个人优劣的依据之一，但决不是唯一的依据

第五题（赋分：一要有自己的一定的理解感悟，二要结合现实生活或自身实际， 各为2分）

（1）由于现实中大多数人在富贵面前往往会不择手段，故，站在道德的高度上，我们认同孔子这句话：君子爱财，取之有道；以不义手段取得富贵，是不道德的，如过眼浮云一样毫无价值。

（2）我们长期以来对孔子“不义而富且贵，于我如浮云”这句话的上述理解可能是不准确的，起码是不到位的。事实上，孔子的这一思想，是在为无权无势的

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“穷人”“正名”，即赋予道义上的合法性，它与《论语》里的另一句话——“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也”异曲同工。简言之，孔子在告诉我们：在一个无道即不义的社会中，做一个无权无势的穷人不是丢脸的事情。 第六题

1．重义轻利；见利思义；追求财富符合道义，不符合道义的财富不去追求。 2．在商品经济社会，会出现金钱至上的拜金主义的思想及片面追求经济利益的现象，但面对金钱、财富，我们要“义”字当头。合于“义”的“利”可取，不义之财，虽贫不取；君子爱财，取之有道。行义以达其利，通过做“义”之事，获得利益。

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